2019-10-10 小丑希斯莱斯经典语录英文 马克吐温经典语录
在日常接触的生活环境中，我们会通过一些句子代表的心情，句子是我们需要的表达方式，哪些句子确实写得不错呢？小编经过搜集和处理，为你提供马克斯·韦伯经典语录_马克斯·韦伯名言句子，我们后续还将不断提供这方面的内容。
灵魂不经过寂寞和清苦之火的锻打， 完全炼不出任何有价值的东西来。
一切超日常的需求，换言之，超出日常经济范围的诸多要求，则往往于一个原理上完全异质的基础上被满足，特别是卡理斯玛的( charismatic)基础上。我们越是往历史回溯，此理就越是真切。道理在于：当危机(Not)出现时，不管是心理的、生理的、经济的、伦理的、宗教的或是政治的，此时，“自然的”领导者就再也不是被任命的官职人员，也不是现今我们所谓的“职业人”(意指娴熟专业知识并以此赚取酬金者)，而是肉体与精神皆具特殊的、被认为是“超自然的”（意思是说并非每个人都能获得的）禀赋的人。
进入英雄性忘我状态的能力，像是北欧的“勇猛战士”(Berserker) ——有如一条狂犬般咬进自己的楣、咬向所有周遭的事物、直到跃人嗜血冲天的狂气中——，像是爱尔兰英雄秋秋连、或者荷马的阿基里斯(Achilles)，无非是一种狂躁性的发作，人们长久以来即认为上述勇猛战士的发作是借用烈毒而人为产生的；在拜占庭即豢养着许多具有这种发作素质的“金黄兽”，就像古代被养着的那种战斗用大象一样。萨蛮的忘我是和体质性的癫痫症连结在一起的，拥有这种症状一和验证这种症状，及是卡理斯玛资格的证明。
我们来看下面一个问题，假使公权在合乎公法的基础上所行使，而它的行使能够真正符合公共意志吗？在这里，显然要打出一个问号，因为公权并不一定是由公众每个人做出的，公众也不可能做出一个全员同一的决策，那么公权不可避免的带有一部分的意志，那么在这个基础上，我们可不可以推测公权在更加微观的环境下直接反映握有这项公权决定权的那一位领导人的个人意志？假使这是成立，那么这个问题就会变得更加复杂和矛盾。如果，一个人在一个问题上它反映了多数的公众意志，并在公众意志的基础上加入了个人意志的话，公众如何避免这个个人意志不是公众意志的表述，即是说他的个人意志不会给公众带来负面，而且确实反映了公权设立的预想？
卡理斯玛支配无论在哪一方面——当然也包括经济的基础这方面——都与官僚制支配正好相反。官僚制支配要靠恒常性的收入，特别是货币经济与货币租税来维持，而卡理斯玛则虽生存于此世，但却不赖此世之粮维生。不过，这有必要加以正确地理解。卡理斯玛有时确实是有意识地避忌拥有及赚取钱财，就像圣方济和其他抱有同样思想的许多人。只是，这当然并非定则。如此，在我们价值中立的用法下，一个天才型的海盗可以是个“卡理斯玛”的支配者，而卡理斯玛的政治英雄则去追求战利品——特别是钱财。
官僚制结构虽然在许多方面都与家父长制结构相对立，但两者却全都是以恒常性作为其最重要的特质。就此而言，他们皆属“日常性的结构体”。特别是家父长制的权力，乃是扎根于必须满足那往往接踵而来的、一般的日常需求；因而，在经济里，或更确切一点，在以一般日常手段来满足需求的经济部门里，家父长制的权力找到它的自然根据地。家父长即日常生活的“自然领导者”。准此，官僚制结构不过是家父长制之理性转化的对照版。它同样也是个恒常的建构，是基于其理性律则的体系，致力于以通常的手段来满足可预算的持续性需求的一个结构体。
公法与私法。其实无异于谈到权力的公权与私权。公权的代表者显然是国家层面的，尤以政策法规，以及法律为主，它们被看做是一个国家意志的代表，并且伴以强制性所著称，所有人都必须以此作为基础来服从。同时，私权代表者是个人权力，简单点的表述即是一个老板有权让他的雇员去做一些分内之事，但雇员有权拒绝，而老板无强制权让其去行动。这同时带来一个问题，老板肯定会开除不听他指令的员工，但这属于财产权，一定程度上并不属于私权和公权的范围。但它所表露出来的现象是可以追溯到动物本能的领地意识，即个人生存范围，这点上模糊了现代公权与私权的范围。
与任何官僚制官职组织类型相反的，卡理斯玛结构并不知何谓卡理斯玛之担纲者及其辅佐者的任命与罢免、“资历”与“晋升”的任何形式与规律程序，他们既没有“俸给”，也没有规律性的专门教育；卡理斯玛结构亦不知何谓监督部门与上诉法庭，以及这类机关之地方性管辖区及其自主的、切事的权限之规划；最后，在卡理斯玛结构里，也没有独立于卡理斯玛把持者个人( person)以及独立于其纯粹个人性卡理斯玛之存在的、常设性体制存在——如官僚制之“官府”。卡理斯玛所知者，惟独其自身之内在的确实与限度。
假设，公权在一定条件下，或者在更多程度上反映了私权，那么本身公权便可以由个人意志或部分团体意志作为一种强制力量来推行，同时推行这种行为或意识的本身又是公众所需要的，那么这便陷入了一个那方力量都无法控制公权狂奔的危险区。
家父长的权力与儿子的恭顺，基本上需要奠基于一种实际的血缘关系——虽然通常都是基于这样一种关系上。
卡理斯玛自然是种原则上相当个别化的特质，因此，其把持者的使命与力量，并非通过外在秩序，而是从自己内部发生实质的限制。换言之，使命（就其意涵与内容而言）可以针对限定于地域的、种族的、社会的、政治的、职业的、或任何方式的团体，并且通常也是如此；而以此，使命所针对的团体之范围，便为此一使命划下界限。
Jzd365.com更多句子大全扩展阅读
世界没有悲剧和喜剧之分。如果你能从悲剧中走出来，那就是喜剧；如果你沉湎于喜剧之中，那它就是悲剧。
人们总是抱怨不应该遭受的坏事情发生在他们身上，但却很少提起他们遇到的好事情。也不提他们之前做过什么，才会导致这样的事情发生。我不记得自己曾经对上帝做过许多让他眷顾我的事情。可是他真的对我很眷顾。
我爸爸总是对我说，一定要尽力去做你知道该怎么做的事情，并且实话实说。他说过，没有什么事情比在早上醒来、又不需要思考你究竟是谁，更能让人安心的了。而且，要是你做错了什么事情，那就站起来，承认是你做的，说声你很抱歉，然后继续努力。不要为自己拉扯什么废话，背着包袱生活。我想，所有这些话今天听来都非常简单。甚至对我来说也是这样。但是，有更多的理由需要把这些话牢牢记住。我不记得他曾经非常耐心地把一件事说过两遍，所以我也学会了如何第一次就把话听进心里。年轻一点的时候，我可能也曾误入过歧途；但是当我回到正路上之后，我真的下过很大的决心，绝不重蹈覆辙，而且我也做到了。我想，真理总是非常简单的。在很多情况下它也确是如此。
你们的想法令人生畏，你们的内心软弱无力。你们的行为充满怜悯而又残酷，让人感到荒诞不经，行事之时心浮气躁，仿佛难以抗拒。最终，你们愈发畏惧鲜血，鲜血与时间。
问题的关键不是知不知道自己在哪儿。问题的关键是得好好想想你为什么随身没有带任何东西就到了那里。你那些自以为可以让生活从头再来的念头。或者说随便什么人的念头吧。你根本做不到从头再来。这就是问题的关键啊。你走过的人生的每一步都是永恒的。你根本没法让它消失。任何一步都消失不了。
无论你一生当中干过什么，那些事情所造成的影响早晚都会再回到你的身上。叫你活的时间够长，它就肯定会。
任何存在之物，他说。天地万物，只要不为我所知，其存在就未得到我的准许。
宇宙并非狭隘之物，宇宙可以在此处重现彼处的存在物，但是这种构造上的自由不会束缚宇宙的秩序。即便是在这个世上，未知的存在物也远远多于已知的存在物，你能见到的万物秩序只是你放置于此的秩序，如同迷宫中的一条线，如此你便不会迷路。既然存在物有自己的秩序，而任何人的思维都不能理解，那思维本身也只是众多现实中的一个。
这个国家对自己的人民非常苛刻。但是人民似乎从来也不追究国家应该承担的责任。从某些方面看，这简直是太奇怪了。因为人民确实从不追究国家的责任。
狮子座流星雨。众星纷坠，何其壮观！我仰望天空，寻找诸天黑色的洞口。
切勿以为，黑暗之物的生命会沉没在苦痛之中，犹如迷失于悲伤。悲伤之感并不存在。因为悲伤是完全被吞没到死亡中的事物，而死亡和垂死正是黑暗之物的生命。
＂战争之所以是终极的游戏，是因为战争最终是要将万物强行统一。战争是神。＂
我会在自己睡醒的时候把罗莱塔也弄醒，我们就那么躺在床上，她会喃喃的叫我的名字，就像是问我在不在床上。有时候，我会到厨房，去给她弄一杯姜汁酒，然后我们就摸黑坐在那儿。我希望我已经让她对很多事情安心了。我所看到的那个世界并没有把我塑造成一个信仰坚定的人，不像她。她也为我操心，我看得出来。我想我过去肯定有过这样的想法，那就是：因为我年纪比她大，所以就该是她学习的男人，而且她在很多方面也已经学了。但我现在才知道，其实很多事情都是她教给我的。
你是绝对不会放过我的。 在这件事情上，我没有决定权。在你的生活中，每一刻都是一次转折，每一次都是一种选择。在某个点上你做出了某种选择。所有的事情就跟着这个选择而发生。这种说法是非常严谨的。情况是什么样的早就确定好了。任何一点都无法被抹去。所以，我绝不相信你能根据自己的意愿来控制这枚硬币显示的结果。怎么可能呢？一个人在世上的人生轨迹很少会改变，更不会突然被改变。
他盯着她看了一会儿，然后说道：问题的关键不是知不知道自己在哪儿。问题的关键是得好好想想你为什么随身没有带任何东西就到了那里。你那些自以为可以让生活从头再来的念头。或者说随便什么人的念头吧。你根本做不到从头再来。这就是问题的关键啊。你走过的人生的每一步都是永恒的。你根本没法让它消失。任何一步都消失不了。你明白我说的意思吗？
人会忘了他想留住的，留住他想忘记的。永远是很漫长的一段时间。永远就是没有时间。
皮箱里面平平整整装满一百美元的钞票。那些钞票用银行纸带扎成一捆一捆的，每个纸带上都印着一万美元的标记。他不知道这些钱加起来总共有多少，但他能估摸出大概数字。他坐在那而，看着这些钱；随后把皮箱盖合上，低头坐着。他接下来的整个生活都竖在眼前。日复一日，从早到晚，直到他离开人世。所有这一切，全都交给皮箱里这堆重达四十磅的纸了。
任何东西都有它的用途，齐格说。即使是微不足道的东西。你根本不会注意的东西。它们从这个人手上传到另一个的手上。人们从来不加注意。然后有一天算账的时间到了。从此，所有的事情都不一样了。嗯，你会说，这只不过是枚硬币啊。咱们就以此硬币为例。它没有什么特别的啊。它能用来干什么呢？你看到了问题的关键。它能决定今天这件事的结果。就像篡改历史的进程，让本来已成定局的事情变成另外一种样子。这怎么可能呢？这，只不过是枚硬币罢了。没错。但它就是能做得到。不是吗？
去年率领远征队前往埃塞俄比亚北部阿尔法地区的克拉克，连同加州伯克利大学的同事蒂姆•D.怀特一起声称，通过对该地区发现的距今30万年的化石头骨进行重新考察，他们发现，割头皮的做法自古有之。
让我实话对你说吧，小妹妹。假如说在这个星球上真有什么运气之类的东西，你看上去也不像是鸿运高照的那种人。
世界的真理，他说，便是一切皆有可能。但凡你没有从降生那一刻起就看着它，并放出它那奇异之血，它就只会以当前的面目出现在你面前，或是巫术表演中的帽子戏法，发烧的梦，挤满了从未出现与之相似之物的喀迈拉的恍惚，巡回的狂欢，在很多泥地扎起过很多次的流浪帐篷表演，但最终的目的地却不可言说，其灾难性也难以想象。
他在远离故乡的敌国受了伤，虽然眼下四周都是异乡之石，但他的灵魂似乎被远方更大的空虚吞噬了。
切勿以为，黑暗之物的生命会沉默在苦痛之中，犹如迷失于悲伤。
他一点燃火，便在黑暗的大草原上看到另一团火。那火像他的火一样在风中扭动，像他的火一样，也温暖着一个人。
每个人都是月亮,总有一个阴暗面,从来不让人看见。
people nopt.
给你找麻烦的不是那些你未知的东西，而是那些你确信无疑但事实上并不是那么回事的东西
如果你一定要保持一个圣洁的灵魂，不要太在意你的衣装。
在新的想法成功之前，有新想法的人就是怪人。
每个人都像月亮一样，都有不会暴露给别人的阴暗的一面。
“不管你是不是王子，都是一样的；你是个有种的小伙子，你不在孤立无援了！我站在你身边，这就可以证明了。我跟你说，我迈克斯.亨顿虽然不怎么样，可这个朋友用不着你费神去找。”
人是唯一会脸红的动物，或者说是唯一需要脸红的动物。
I can live for tmon in the world and moral courage so rare.
领先的秘密在于开始行动。
历史并不重复，只是押韵而已。
习惯就是习惯，谁也不能一下子把他从窗口扔出去，而只能一步一步将他印下楼梯。
与其用华丽的外衣装饰自己，不如用知识武装自己
经济基础决定上层建筑。
一个人应该：活泼而守纪律，天真而不幼稚，勇敢而不鲁莽，倔强而有原则，热情而不冲动，乐观而不盲目。
当利润达到10%时，便有人蠢蠢欲动；当利润达到50%的时候，有人敢于铤而走险；当利润达到100%时，他们敢于践踏人间一切法律；而当利润达到300%时，甚至连上绞刑架都豪不畏惧。
生活就像海洋，只有意志坚强的人，才能到达彼岸。
友谊总需要用忠诚去播种，用热情去灌溉，用原则去培养，用谅解去护理。
自暴自弃，这是一条永远腐蚀和啃噬着心灵的毒蛇，它吸走心灵的新鲜血液，并在其中注入厌世和绝望的毒汁。
最好是把真理比作燧石——它受到的敲打越厉害，发射出的光辉就越灿烂。
良心是由人的知识和全部生活方式来决定的。
没有义务的地方，就没有权利
人的思维是否具有客观的真理性，这并不是一个理论的问题，而是一个实践的问题。
如果人只是为了自己而劳动，他也许能成为有名的学者、绝顶的聪明人、出色的诗人，但他决不可能成为真正的完人和伟人。
作家当然必须挣钱才能生活，写作，但是他决不应该为了挣钱而生活，写作。
一步实际运动比一打纲领更重要
我是个人，凡是合乎人性的东西，我都觉得亲切
任何节约归根到底是时间的节约。
友谊像清晨的雾一样纯洁，奉承并不能得到友谊，友谊只能用忠实去巩固它。
人的价值蕴藏在人的才能之中。
人的本质并不是单个人所固有的抽象物。在其现实性上，它是一切社会关系的总和
谁要是为名利的恶魔所诱惑，他就不能保持理智，就会依照不可抗拒的力量所指引给他的方向扑去
在我看来，真正的爱情是表现在恋人对他的偶像采取含蓄、谦薛甚至羞涩的态度，而决不是表现在随意流露热情和过早的亲昵。
思考一切。
人们奋斗所争取的一切，都同他们的利益有关
辩证法不崇拜任何东西，按其本质来说，它是批判的和革命的
在科学上没有平坦的大道，只有不畏劳苦沿着陡峭山路攀登的人，才有希望达到光辉的顶点。
怀疑一切。
体力劳动是防止一切社会病毒的伟大的消毒剂。
人的生活离不开友谊，但要得到真正的友谊才是不容易；友谊总需要忠诚去播种，用热情去灌溉，用原则去培养，用谅解去护理。
不学无术在任何时候，对任何人都无所帮助，也不会带来利益
环境正是由人来改变的，而教育者本人一定是受教育的
杜渐防萌，慎之在始
任何时候，我也不会满足，越是多读书，就越是深刻地感到不满足，越感到自己知识贫乏。科学是奥妙无穷的。
时间是人类发展的空间。
暴力是每一个孕育着新社会的旧社会的助产婆，暴力本身就是一种经济力
平行地剥削劳动力，是资本的首要的人权
诚然,世间上有许多女人,而且有些非常美丽。但是哪里还能找到一副容颜,它的每一个线条,甚至每处邹纹,都能引起我的生命中最强烈而美好的回忆？
不真实的思想必然地，不由自主地要伪造不真实的事实，因此也就会产生歪曲和撒谎
我们知道个人是微弱的，但是我们也知道整体就是力量。
我们现在必须完全保持党的纪律，否则一切都会陷入污泥中。
理论只要说服人，就能掌握群众，而理论只要彻底，就能说服人
美丽的女性实际上是诗人，她能驯
宗教是被压仰生物的哀叹，且它同等于没有灵魂状态下的心绪，是无情的世界的感情，也就是民众的鸦片
如果有百分之二十的利润，资本就会蠢蠢欲动；如果有百分之五十的利润，资本就会冒险；如果有百分之一百的利润，资本就敢于冒绞首的危险；如果有百分之三百的利润，资本就敢于践踏人间一切法律。
友谊像清晨的雾一样纯洁，奉承并不能得到它，友谊只能用忠实去巩固。
面对我的骨灰，高尚的人们将会洒下热泪。
美德，女性特有的美德，反而害了她们自己，她们温柔恭顺的无性，竟成为使她们受奴役和苦难的手段。
特殊的人格的本质不是人的胡子、血液、抽象的肉体的本性，而是人的社会特质
宗教是被压迫生灵的叹息，是无情世界的感情，正像它是没有精神的制度的精神一样。宗教是人民的鸦片。
人类源于动物界这一事实决定着人类永远也摆脱不了兽性
宗教是对支配着人们日常生活的外部力量的幻想的颠倒的反映。
生产劳动和教育的早期结合是改造现代社会的最强有力的手段之一
资本家有百分之五十的利润，就会铤而走险；有了百分之一百的利润就敢践踏人间一切法律；有了百分之三百的利润就敢冒上绞刑架的危险！
在科学上面没有平坦的大道,只有不畏劳苦沿着陡峭的山路攀登的人,才有希望达以光辉的顶点。
如果我们选择了最能为人类福利而劳动的职业，那么，重担就不能把我们压倒，因为这是为大家而献身；那时我们所感到的就不是可怜的、有限的、自私的乐趣，我们的幸福将属于千百万人，我们的事业将默默地、但是永恒发挥作用地存在下去，而面对我们的骨灰，高尚的人们将洒下热泪。
当我们得到理解的时候，智慧是不人地枯竭的；智慧同智慧相碰，就迸溅出无数的火花
法官是法律世界的国王，除了法律就没有别的上司。
青春的光辉，理想的钥匙，生命的意义，乃至人类的生存、发展，全包含在这两个字之中：奋斗！只有奋斗，才能治愈过去的创伤；只有奋斗，才是我们民族的希望和光明所在。
历史把那些为了广大的目标而工作，因而使自己变得高尚的人看作是伟大的人；经验则把使最大多数人幸福的人称赞为最幸福的人。
燧石受到的敲打越厉害，发出的光就越灿烂。
愚蠢庸俗、斤斤计较、贪图私利的人总是看到自以为吃亏的事情。
人只有为自己同时代人的完善，为他们的幸福而工作，他才能达到自身的完善。
理论在一个国家的实践程度，决定于理论满足于这个国家的需要的程度
科学绝不是一种自私自利的享乐。有幸能够致力于科学研究的人，首先应该拿自己的学识为人类服务。
工人阶级在反对有产阶级联合权力的斗争中，只有组织成为与阶级建立的一切旧政党对立的独立政党，才能作为一个阶级来行动
在现代社会中，资本是独立的并有其性格， 而一个活着的人是非独立的且没有性格的。In bourgeois society captial is independent and has inpiduality, while the living person is dependent and has no inpiduality.
自由就在于遥把国家由一个站在社会之上的机关变为完全服从这个社会的机关
实际上，没有一种社会形态能够阻止社会所支配的劳动时间以这处或那种方式调整生产
既然掠夺给少数人造成了天然的权利，那么多数人就只得积聚足够的力量，来取得夺回他们被夺去的一切的天然权利
你们赞美大自然令人赏心悦目的千姿百态和无穷无尽的丰富宝藏，你们并不要求玫瑰花散发出和紫罗兰一样的芳香，但你们为什么却要求世界上最丰富的东西——精神只能有一种存在形式呢？我是一个幽默的人，可是法律却命令我用严肃的笔调。我是一个豪放不羁的人，可是法律却指定我用谦逊的风格。一片灰色就是这种自由所许可的唯一色彩。每一滴露水在太阳的照耀下都闪现着无穷无尽的色彩。但是精神的太阳，无论它照耀着多少个体，无论它照耀什么事物，却只准产生一种色彩，就是官方的色彩！
当你能够想你愿意想的东西，并且能够把你所想的东西说出来的时候，这是非常幸福的时候。
代替那存在着阶级对立的资产阶级旧社会，将是这样一个联合体，在那里，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。
在科学上面是没有平坦的大路可走的，只有那在崎岖小路上攀登不畏劳苦的人，才有希望到达光辉的顶点
让死人去埋葬和痛哭自己的尸体吧。最先朝气蓬勃地投入新生活的人，他们的命运是令人羡慕的。
在科学的入口处，正像在地狱的入口处一样，必须提出这样的要求：这里必须根绝一切犹豫；这里任何怯懦都无济于事。
没有一个人反对自由，如果有的话，最多也只是反对别人的自由。可见各种自由向来就是存在的，不过有时表现为普遍权利而已。
友谊之舟在生活的海洋中行驶是不可能一帆风顺的，有时会碰到乌云和风暴，在这种情况下，友谊应该受到这种或那种考验，在这些乌云和风暴后，那么友谊就会更加巩固，真正的友谊在任何情况下都会放射出新的光芒。
“一切死亡先辈的传统，好像梦一般，笼罩着活人的头脑……他们怯懦地运用魔法，求助于过去的亡灵，借用他们的名字、战斗口号和服装，以便穿着这种古代的神圣服装，说着这种借用的语言，来演出世界历史的新场面。”
科学决不是一种自私自利的享乐。有幸能够致力于科学研究的人，首先应该拿自己的学识为人类服务。
在科学上没有平坦的大道，只有不畏劳苦，沿着陡峭山路攀登的人，才有希望达到光辉的顶点。
任何时候我也不会满足。越是读书，就越是深刻地感到不满足，越是感到自己知识的贫乏。
“特殊的人格”的本质不是人的胡子、血液、抽象的肉体的本性，而是人的社会特质……
事实上这种分权只不过是为了简化
供求实际上从来不会一致；如果它们达到一致，那也只是偶然现象，所以在科学上等于零，可以看作没有发生过的事情
人的需要，是和满足需要的手段一同发展的，凭借那种手段发展起来的
一定的社关系归根结底是社会生产力发展的一定状况决定的
超过劳动者个人需要的农业劳动生产率，是一切社会的基础
科学绝不是一种自私的享受，有幸能够致力于科学的研究的人，首先应该拿自己的学识为人类服务
波拿巴王朝所代表的不是革命的农民，而是保守的农民；不是力求摆脱由小块土地所决定的社会生存条件的农民，而是想巩固这些条件和这种小块土地的农民；不是力求联合城市并以自己的力量去推翻旧制度的农村居民，而是愚蠢地拘守这个旧制度并期待帝国的幽灵来拯救他们和他们的小块土地并赐给他们以特权地位的农村居民。波拿巴王朝所代表的不是农民的开化，而是农民的迷信；不是农民的理智，而是农民的偏见；不是农民的未来，而是农民的过去；不是农民的现代的塞文，而是农民的现代的万第。
在科学上没有平坦的大道，只有不畏艰险沿着陡峭山路攀登的人，才有希望达到光辉的顶点。
在科学的入口处，正象在地狱的入口处一样，必须提出这样的要求：“这里必须根绝一切犹豫；这里任何怯懦都无济于事。”
生产力的这种发展……之所以是绝对必需的实际前提，还因为如果没有这种发展，那就只会有贫穷的普遍化，而在极端的贫困的情况下，就必须重新开始必需品的斗争，也就是说，全部陈腐的东西又要死灰复燃
历史认不那些专为公共谋福利从而自己也高尚起来的人物是伟大的。经验证明能使大多数人得到幸福的人，他本身也是最幸福的。
“爱情，不是对费尔巴哈的‘人’的爱，不是对摩莱肖特的‘物质交换’的爱，不是对无产阶级的爱，而是对亲爱的即对你的爱，使一个人成为真正意义上的人。”
最好是把真理比做燧石，---它受到的敲打越厉害，发射出的光辉就越灿烂。
较高级复杂的劳动，是这样一种劳动力的表现，这种劳动力比较普通的劳动力需要较高的教育费用，它的生产需要花费较多的劳动时间。因此，具有较高的价值
如果人仅仅为自己劳动，也许他能够成为著名的学者，伟大的智者，卓越的诗人，但是他永远也不能成为真正完善和真正伟大的人。
报刊只是而且应该是有声人民的日常思想和感情的表达者。……它生活在人民当中，它真诚地和人民共患难，同甘苦，齐爱憎
没有需要，就没有生产
分配的结构完全决定于生产的结构，分配本身就是生产的产物，不仅就对象说是如此
那些为共同目标劳动因而使自己变得更加高尚的人，历史承认他们是伟人；那些为最大多数人们带来幸福的人，经验赞扬他们为最幸福的人。
无产阶级专政的首要条件就是无产阶级军队
不是意识决定生活，而是生活决定
大工业把巨大的自然力和自然科学并入生产过程，必然大大提高劳动生产率，这一点是一目了然的。
只有在交往具有世界性质，并以大工业为基础的时候，只有在一切民族都卷入竞争的时候，保存住已创造出来的生产力才有了保障
一切坚固的东西都烟消云散了，一切神圣的东西都被亵渎了，人们终于不得不冷静地直面他们生活的真实状况和他们相互关系
任它斗转星移，天旋地转，你永远是我一生一世的妻子，任世人怀着敌意对我诽谤伤害，只要你属于我，他们终将成为手下败将。
只要你不会犹豫动摇，畏缩不前，你那纯洁的心灵不会因害怕而震颤。我们的爱情终究会水到渠成，一时的痛苦便如转瞬即逝的云烟，是为了以后更好的生活。
从老鸹的肚子里生不出鹰来
权利，就它的本性而言，只在于使用同一尺度
真诚的、十分理智的友谊是人生的无价之宝。你能否对你的朋友守信不渝，永远做一个无愧于他的人，这就是你的灵魂、性格、心理以至于道德的最好的考验。
最强大的一种生产力是革命阶级本身
新闻要适合直接感兴趣的人口味
艺术的才能独一无二地集中在几个人身上，艺术才能的泉源是广大群众，可是艺术才能在广大群众中被窒息，这全是劳动分工的结果
报刊是促进人民的文化和智育发展的强大杠杆
History repeats itself, first as tragedy, second as farce.
劳动创造世界。
劳动生产率的高低这和一定量劳动所推动的生产资料成正比
人们自己创造自己的历史，但是他们并不是随心所欲地创造，并不是在他们自己选定的条件下创造，而是在直接碰到的、既定的、从过去承继下来的条件下创造。一切已死的先辈们的传统，像梦魔一样纠缠着活人的头脑。当人们好像只是在忙于改造自己和周围的事物并创造前所未闻的事物时，恰好在这种革命危机时代，他们战战兢兢地请出亡灵来给他们以帮助，借用它们的名字、战斗口号和衣服，以便穿着这种久受崇敬的服装，用这种借来的语言，演出世界历史的新场面。
第一次革命把半农奴式的农民变成了自由的土地所有者之后，拿破仑巩固和调整了某些条件，保证农民能够自由无阻地利用他们刚得到的法国土地并满足其强烈的私有欲。可是法国农民现在贫困的原因，正是他们的小块土地、地产的分散，即被拿破仑在法国固定下来的所有制形式。这正是使法国封建农民成为小块土地的所有主，而使拿破仑成为皇帝的物质条件。只经过两代就足以产生这样不可避免的结果：农业日益恶化，农民负债日益增加。“拿破仑的”所有制形式，在十九世纪初期原是保证法国农村居民解放和富裕的条件，在这个世纪却已变成使他们受奴役和贫穷化的法律了。而这个法律正是第二个波拿巴必须维护的《idées napoléoniennes》中的第一个观念。
不管遇到什么障碍，我都要朝着我的目标前进。
权利永远不能超出社会的经济结构以及由经济结构所制约的社会的文化发展
人民的信任是报刊赖以生存的条件，没有这种条件，报刊就会完全萎靡不振
万事开头难，每门科学都是如此。
一切节约，归根到底都是时间的节约。
一切节省，归根到底都归结为时间的节省。
人只有为自己同时代的人完善，为他们的幸福而工作，他才能达到自身的完善。
哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。
劳动生产力是随着科学和技术的不断进步而不断发展的
消费资料的任何一种分配，都不过是生产条件本身分配的结果，而生产的条件的分配，则表现生产方式本身的性质
科学绝不是一种自私自利的享受。有幸能够致力于科学研究的人，首先应该拿自己的学识为人类服务。
历史不认那些专为公共谋福利从而自己也高尚起来的人物是伟大的。经验证明能使大多数人得到幸福的人，他本身也是最幸福的。
社会为生产小麦，家畜等等所需要的时间越少，它对其它生产，不论是物质的生产或精神的生产所获得时间便越多
环境的改变和人的活动的一致，只能被看作是并合理地理解为革命的实践
一代人就是一出有着四、五千名优
宗教只是幻想的太阳，当人还没有开始围绕自身旋转以前，它总围绕着人而旋转。
一切经济最后都归结为时间经济
在政治上为了一定的目的，甚至可以同魔鬼结成联盟，只是必须肯定，是你领着魔鬼走而不是魔鬼领着你走。
把所谓的分配看做事物的本质并重点放在它上面，那也是根本的错误的
我们在社会上的关系，还在我们有能力对它们起决定性影响以前就已经在某种程度上开始确立了。
这样，法国国民的广大群众，便是由一些同名数相加形成的，好像一袋马铃薯是由袋中的一个个马铃薯所集成的那样。既然数百万家庭的经济条件使他们的生活方式、利益和教育程度与其他阶级的生活方式、利益和教育程度各不相同并互相敌对，所以他们就形成一个阶级。
另一个《idée napoléonienne》是作为政府工具的教士的统治。可是，如果说刚刚出现的小块土地由于它和社会相协调，由于它处在依赖自然力的地位并且对保护它的最高权力采取顺从态度，因而自然是相信宗教的，那末，债台高筑而和社会及政权脱离并且被迫越出自己的有限范围的小块土地自然要变成反宗教的了。苍天是刚才获得的小块土地的不坏的附加物，何况它还创造着天气；可是一到有人硬要把苍天当作小块土地的代替品的时候，它就成为一种嘲弄了。那时，教士就成为地上警察的涂了圣油的警犬——这也是一种《idée napoléonienne》。
最后，它造成没有职业的过剩的人口，使他们无论在农村或城市都找不到容身之地，因此他们钻营官职，把官职当作一种值得尊敬的施舍，迫使增设官职。拿破仑借助于他用刺刀开辟的新市场，借助于对大陆的掠夺，连本带利一并偿还了他强制征收的赋税。拿破仑的赋税曾是刺激农民发展副业的手段，而现在赋税却使这些副业失去最后的资源，失去抵御贫困化的最后的可能性。至于大群富贵豪华的官僚，这更是最适合第二个波拿巴心意的一种《idée napoléonienne》了。
由此可见，在这些革命中，使死人复生是为了赞美新的斗争，而不是为了勉强模仿旧的斗争；是为了提高想像中的某一任务的意义，而不是为了回避在现实中解决这个任务；是为了再度找到革命的精神，而不是为了让革命的幽灵重行游荡起来。
由于各个小农彼此间只存在有地域的联系，由于他们利益的同一性并不使他们彼此间形成任何的共同关系，形成任何的全国性的联系，形成任何一种政治组织，所以他们就没有形成一个阶级。因此，他们不能以自己的名义来保护自己的阶级利益，无论是通过议会或通过国民公会。他们不能代表自己，一定要别人来代表他们。他们的代表一定要同时是他们的主宰，是高高站在他们上面的权威，是不受限制的政府权力，这种权力保护他们不受其他阶级侵犯，并从上面赐给他们雨水和阳光。所以，归根到底，小农的政治影响表现为行政权力支配社会。
人只有为同时代人的完美、为他们的幸福工作，自己才能达到完美。
The worker does not necessarily gain when the capitalist gains , but he necessarily loses with them .
一切存在物，一切生活在地上和水中的东西，只是由于某种运动才得以存在、生活。
小块土地除了肩负资本加于它的抵押债务外，还肩负着赋税的重担。赋税是官僚、军队、教士和宫廷的生活源泉，一句话，它是行政权力整个机构的生活源泉。强有力的政府和繁重的赋税是同一个概念。小块土地所有制按其本性说来是全能的和无数的官僚立足的基地。它造成全国范围内一切关系和个人的齐一的水平。所以，它也就使得有可能从一个最高的中心对这个划一的整体的各个部分发生同等的作用。它消灭人民群众和国家权力之间的贵族中间阶梯。所以它也就引起这一国家权力的全面的直接的干涉和它的直属机关的到处入侵。
这样，我们就看到：一切《idée napoléonienne》〔“拿破仑观念”〕都是不发达的、青春年少的小块土地所抱的观念；对于已经衰老的小块土地说来，这些观念是荒谬的，它们只是它临死挣扎时的幻觉，是变成了空话的词句，是变成了幽灵的魂魄。但是，为了使法国国民大众解脱传统的束缚，为了使国家权力和社会之间的对立以纯粹的形态表现出来，一出模仿帝国的滑稽剧是必要的。随着小块土地所有制日益加剧的解体，建立在它上面的国家建筑物将倒塌下去。现代社会所需要的国家中央集权制，只能在和封建制度斗争中锻炼出来的军事官僚政府机器的废墟上建立起来。
哲学已经不再是为了认识而注视着外部世界：它作为一个登上了舞台的人物，可以说与世界的阴谋发生了瓜葛
正统王朝和七月王朝并没有增添什么新的东西，不过是扩大了分工，这种分工随着资产阶级社会内部的分工愈益造成新的利益集团，即造成国家管理的新对象，而愈益扩大起来。每一种共同的利益，都立即脱离社会而作为一个最高的普遍的利益来与社会相对立，都从社会成员自己行动的范围中划分出来而成为政府活动的对象——从某一村镇的桥梁、校舍和公共财产起，直到法国的铁路、国有财产和国立大学止。最后，议会制共和国在它反对革命的斗争中，除采用高压手段而外，还不得不加强政府权力的工具和集中化。一切变革都是使这个机器更加完备，而不是把它毁坏。那些争夺统治权而相继更替的政党，都把这个庞大国家建筑物的夺得视为自己胜利的主要战利品。
小农人数众多，他们的生活条件相同，但是彼此间并没有发生多式多样的关系。他们的生产方式不是使他们互相交往，而是使他们互相隔离。这种隔离状态由于法国的交通不便和农民的贫困而更为加强了。他们进行生产的地盘，即小块土地，不容许在耕作时进行任何分工，应用任何科学，因而也就没有任何多种多样的发展，没有任何不同的才能，没有任何丰富的社会关系。每一个农户差不多都是自给自足的，都是直接生产自己的大部分消费品，因而他们取得生活资料多半是靠与自然交换，而不是靠与社会交往。一小块土地，一个农民和一个家庭；旁边是另一小块土地，另一个农民和另一个家庭。一批这样的单位就形成一个村子；一批这样的村子就形成一个省。
最后，《idée napoléonienne》登峰造极的一点，就是军队占压倒的优势。军队是小农的point d’honneur〔光荣〕，因为军队把小农造成保护自己新得的财产免受外敌侵犯的英雄，颂扬他们刚获得的民族统一，掠夺世界并使之革命化。军服是他们的大礼服，战争是他们的诗篇，在想像中扩大和完整起来的小块土地是他们的祖国，而爱国主义是私有感的理想形态。可是，现在法国农民为了保护自己的财产所要对付的敌人，已不是哥萨克，而是法警和税吏了。小块土地已不是躺在所谓的祖国中，而是存放在抵押账簿中了。军队本身已不再是农民青年的精华，而是农民流氓无产阶级的败类了。
但是在君主专制时代，在第一次革命时期，在拿破仑统治时期，官僚不过是为资产阶级的阶级统治进行准备的手段。在复辟时期，在路易-菲力浦统治时期，在议会制共和国时期，官僚虽力求达到个人专制，但它终究是统治阶级的工具。
你的时间有限，所以不要为别人而活。不要被教条所限，不要活在别人的观念里。不要让别人的意见左右自己内心的声音。最重要的是，勇敢的去追随自己的心灵和直觉，只有自己的心灵和直觉才知道你自己的真实想法，其他一切都是次要。
自由从何而来？从自信来，而自信则是从自律来！先学会克制自己，用严格的日程表控制生活，才能在这种自律中不断磨练出自信。自信是对事情的控制能力，如果你连最基本的时间都做控制不了，还谈什么自信？
活着就是为了改变世界，难道还有其他原因吗？
在你生命的最初30年中，你养成习惯；在你生命的最后30年中，你的习惯决定了你。
“你的时间是有限的，所以不要浪费时间活在别人的生命中。”
伟大的艺术品不必追随潮流，他本身就能引领潮流。
专注和简单一直是我的秘诀之一。简单可能比复杂更难做到：你必须努力厘清思路，从而使其变得简单。但最终这是值得的，因为一旦你做到了，便可以创造奇迹。
stay hungry , stay foolish .
求知若饥，虚心若愚。
“牢记自己即将死去，这是我所知道的避免陷入患得患失困境的最好方法。你已经一无所有，就没有理由不听从自己的心声……求知若饥，虚心若愚。”
你想用卖糖水来度过余生，还是想要一个机会来改变世界？
领袖和跟风者的区别就在于创新。
只有疯狂到认为自己能改变世界的人，才能真正的改变世界.
你的时间有限，不要浪费于重复别人的生活。不要让别人的观点淹没了你内心的声音。
「最重要的，拥有跟随内心与直觉的勇气，你的内心与直觉多少已经知道你真正想要成为什么样的人。任何其他事物都是次要的。」
「你得找出你所热爱的，工作上是如此，人生伴侣也是如此。」
「Stay hungry,Stay foolish 求知若飢，虚心若愚 。」
“向那些疯狂、特立独行、想法与众不同的家伙们致敬。或许他们在—些人看来是疯子，但却是我们眼中的天才。”
你如果出色地完成了某件事，那你应该再做一些其他的精彩事儿。不要在前一件事上徘徊太久，想想接下来该做什么。
如果你很忙，除了你真的很重要以外，更可能的原因是：你很弱，你没有什么更好的事情去做，你生活太差不得不努力来弥补，或者你装作你很忙，让自己显得很重要。
你的时间有限，所以不要为别人而活。不要被教条所限，不要活在别人的观念里。不要让别人的意见左右自己内心的声音。最重要的是，勇敢的去追随自己的心灵和直觉，只有自己的心灵和直觉才知道你自己的真实想法，其他一切都是次要。你是否已经厌倦了为别人而活?不要犹豫，这是你的生活，你拥有绝对的自主权来决定如何生活，不要被其他人的所作所为所束缚。给自己一个培养自己创造力的机会，不要害怕，不要担心。过自己选择的生活，做自己的老板!
很多人这样问：“我想开一家公司，我该做什么?”而我提出的第一个问题是：“你所热爱的是什么？你开的公司想要做什么？”他们大都笑道：“不知道。”我给他们的建议是，去找份工作让自己忙碌起来，直到你找到答案为止。你必须对自己的想法充满热情，强烈感受到愿意为它冒险的心情。
自由从何而来？从自信来，尔自信则是从自律来！先学会克制自己，用严格的日程表控制生活，才能在这种自律中不断磨练出自信。
时间宝贵，不要虚掷光阴过他人的生活，不要让周围的聒噪言论蒙蔽你内心的声音。
我愿意用我所有的科技去换取和苏格拉底相处的一个下午。
你憧憬未来的时候，不会去想着把所有的事联系起来；只有在回忆过去的时候，才会将这点点滴滴联系在一起。一定要相信，这些生活的点滴会在你未来的某一天产生联系。一定要相信：勇气、目标、生命、缘起……一切都不会令你失望，只会增加你的与众不同。
“如果你是个正在打造漂亮衣柜的木匠，你不会在背面使用胶合板，即使它冲着墙壁，没有人会看见。但你自己心知肚明，所以你依然会在背面使用一块漂亮的木料。为了能在晚上睡个安稳觉，美观和质量必须贯穿始终。
“你得相信某些东西——你的勇气、命运、生活、宿缘，诸如此类。这种方法从未令我失望，它使我的人生大不一样。”
有时生活会给你当头一棒，但不要灰心。我坚信让我不断前行的唯一力量就是我热爱我所做的一切。所以，你们一定得知道自己喜欢什么，选择爱人时如此，选择工作时同样如此
我坚信，区分成功与不成功，一半的因素就是纯粹的毅力差别。
I have looked in the mirror every morning and asked myself: If today ehoputer… because it teaches you how to think.”
“对大多数人来说，为家里购置电脑的最不可抗拒的理由，将是把它接入一个全国范围的通讯网络。我们正处于一个真正重大突破的开始阶段，对大多数人而言都是如此——这一突破与电话一样意义重大。”
Only the people who are crazy enough to think that they can change the world, are the ones who do.
stay foolish , stay hungry .
死亡很可能就是生命中最棒的发明，是生命交替的媒介。
“只有那些疯狂到以为自己能够改变世界的人，才能真正地改变世界。”
“专注和简单一直是我的秘诀之一。简单可能比复杂更难做到：你必须努力厘清思路，从而使其变得简单。但最终这是值得的，因为一旦你做到了，便可以创造奇迹。”
想象一下在海浪的最前端冲浪是什么感觉，一定很兴奋刺激吧；再想象一下在浪的末尾学狗刨游泳，一点意思都没有。
Steve Jobs
"Stay Hungry. Stay Foolish."
你的时间有限，所以不要为别人而活。不要被教条所限，不要活在别人的观念里。不要让别人的意见左右自己内心的声音。
有时候，生活会用板砖砸你的头。一定不要失去信仰。我知道，唯一支持我前进的东西就是：我爱我所做的事。
你不能预先把点点滴滴串在一起；唯有未来回顾时，你才会明白那些点点滴滴是如何串在一起的。所以你得相信，你现在所体会的东西，将来多少会连接在一块。
你的生命如此短暂，所以不要浪费它过别人的生活，不要被教条所束缚，别让他人的意见淹没你自己发自内心的声音。最重要的是，要勇于追随自己的内心和直觉，它们其实早已知道你想要成为什么，其他的都是次要的。
最重要的是，要有遵从你的内心和直觉的勇气，它们可能已知道你想成为一个什么样的人。
拥有初学者的心态是件了不起的事。
你须寻得你所爱，并为之守望。
不要被教条所限，要听从自己内心的声音，去做自己想做的事。
你必须找到自己钟爱的职业。你的工作将占据你生活的很大一部分，所以你得到满足的唯一途径就是去做你信念中伟大的事业。而要成就伟大的事业，就必须钟爱你所做的工作。如果你还没有找到，继续寻找，不要停下你的脚步。
你背起自己小小的行囊，你走向别人无法企及的远方，你在风口遥望彼岸的紫丁香，你在田野捡拾古老的忧伤，我知道那是你心的方向。
那天是如此辽远
辽远地展着翅膀
即使爱是静止的
静止着让记忆流淌
你背起自己小小的行囊
你走进别人无法企及的远方
你在风口遥望彼岸的紫丁香
你在田野拣拾古老的忧伤
我知道那是你心的方向
拥有这份怀念
这雪地上的炉火
就会有一次欢畅的流浪
于是整整一个雨季
我守着阳光
守着越冬的麦田
将那段闪亮的日子
轻轻弹唱
自由只存在于束缚之中，没有堤岸，哪来江河？
追随你内心的月光，不要掩藏狂热的一面。
钥匙在窗台上，
钥匙在窗前的阳光里，
孩子，结婚吧，不要吸毒。
钥匙就在那阳光里……
因为世界的另一半，在等待着黎明的到来。
我看见这一代最杰出的头脑毁于疯狂，挨着饿歇斯底里浑生赤裸，拖着自己走过黎明时分的黑人街巷寻找狠命的一剂
追随你内心的月光，不要隐藏内心的激狂
我们的内心都是美丽的金色向日葵，我们获得自己种子的祝福。
没有人知道我们究竟是催化剂，还是发明物，抑或只是实验中产生的一堆没用的泡沫。我想，我们三者都是。
I saw the best mind of my generation run down by the taxi-cab of absolute reality.
路易：我们属于地狱。
莱斯特：如果没有地狱呢？或者地狱不要我们？想过么？
路易：但地狱是存在的，无论我们去哪，都在地狱中。
那天早上我还没有变成吸血鬼，我最后一次看了日出。我完全记得它的细节，但是我已忘记之前的每个日出。我最后一次欣赏这壮观的景色就好像我是第一次看一样。然后我就对阳光永别了，变成了我现在的这个样子。——路易斯
莱斯特：如果你留在我身边，路易，我能再次活过来……变成从前那个莱斯特。
路易：我必须走了。
路易（旁白）：我不知道在莱斯特身上发生了什么。我继续游荡，夜复一夜。我捕杀不小心碰上我的人，但我的热情皆随着那金色的头发而逝去。我是一具没有灵魂的躯壳，孤立，不变，空虚。
路易：你能教我这个？
阿曼德：是的。
路易：教我无悔？
阿曼德：是的。
路易：然后我们会成为完美的一对。但如果这一课我无心去学呢。
阿曼德：你说什么？
路易：如果我只想忍受我的痛苦，我的悔恨？
阿曼德：你不想摆脱它吗？
路易：你也可以吗？忘掉我那颗哀悼的心，哀悼着被你烧成灰烬的她？
阿曼德：路易，我发誓我没有……
路易：啊……但我知道你有，我知道！你，不会为任何事情悔恨。你，感觉不到任何事情。如果那就是我需要学习的东西，我可以自己学。
阿曼德：路易！我会死的。
路易：不，你已经死了。你想我让你再次活过来。无论这盛情的邀请多少诱人，我都必须遗憾地拒绝掉。
莱斯特：你还记得我的样子吗？曾经的吸血鬼莱斯特？
路易：是的，我记得。
莱斯特：没有谁能拒绝我。甚至是你，路易。
路易：我试过。
莱斯特：是的，你试过。你越是想要拒绝，我就越是想要你……
马洛依：你看见了什么？
路易：难以言表。不妨问问上天看到了什么。没有人会知道。雕像似动未动，世界似变未变。我是个新生的吸血鬼，为夜色之美而哭泣。
莱斯特：路易，我是多么高兴见到你啊。我一直梦见这一刻。她从不该成为我们中的一员……
路易：一切都过去了，莱斯特。
莱斯特：是的，过去了！还是这么漂亮，路易。你永远是强者。
路易：别害怕，莱斯特。我不会给你带来任何伤害。
莱斯特：你又重新回家，回到我这里了，是不是？
（路易摇摇头）
路易：你甚至没有警告他们，是吗？
阿曼德：是的。
路易：你知道我要做什么。
阿曼德：我知道。我在那恐怖的晨曦下救了你，不是吗？
路易：可你是他们的头儿！他们信任你。
阿曼德：你让我看到了他们的失败，路易。他们在毁灭，毁在他们颓废的时光里。他们忘记了第一课，那就是我们必须强壮，美丽，无悔。
路易（旁白）：这些年来我一直游荡。意大利，希腊，所有古老的土地。但世界对我来说只是一座坟墓，到处是破碎的雕像。每一座雕像都酷似她的脸。
莱斯特：让我把灯熄了吧。然后熄灭你的生命之火。一旦我熄灭你生命的火焰，你就再也不能让生命再燃了。它注定枯萎。给你的，路易，你可以当它是美酒。
阿曼德：两个吸血鬼，从新世界来，指引我们进入新的纪元，我们都将慢慢腐烂，慢慢消逝。
路易：你是他们的头儿吗？
阿曼德：如果有头儿的话，我就是。
路易：那你一定有答案……
阿曼德：你有问题吗？
路易：你看见那个老妇人了么？你永远不会像她那样，你永远不会老，永远不会死。
克劳迪娅：那也意味着另一些事情，不是么？我永远都不会长大。
路易（旁白）：接着，出于好奇，厌倦，或者天知道是什么原因，我离开欧洲，回到了我的美国。在这儿，工业的奇迹让我再次看见了日出，两百年来的第一次……多么神奇的日出 啊！就像以人类的眼睛从来没有看见过一样！一开始是银白色的，后来随着技术的进步，它变成了淡紫，嫣红，还有我渴望的遗忘了太久的蓝色……
阿曼德：我在等着你。
路易：听我说。克劳迪娅很爱我。她是我的女儿。
阿曼德：你的爱人。
路易：不，是我的挚爱，我的孩子。
阿曼德：随你怎么说，随你便。
路易（旁白）：我们离开时，那地方空空荡荡，如坟墓一般寂静无声。当我们走过时，我再一次地想：我冤枉了莱斯特，我曾因所有错误的理由而憎恨过他。
路易：别逼我。我做不到！
克劳迪娅：而你却能够对我这么做！你们像恐怖故事中的两个怪物，把我从妈妈手中抢走！现在你倒哭了！你对我的所作所为用你那些泪来忏悔是不够的。现在，你把她变给我，路易！在你离开我之前把她变给我！哦，天哪，我仍然爱你，那就是我内心的折磨。谁会关心我呢，亲爱的，我的黑暗天使离开后谁再来爱我？
路易（旁白）：对于人们来说，快乐的时光总是过得很快。对我们也一样。时光飞逝，城市日渐兴旺，小帆船被蒸汽船替代，大批的陌生人随之到来。一个新的世界在我们身边展开。我们现在都成了美国人。
家盖好了
里面的我孑然一人
房门在身后砰然作响
秋风敲打着窗户
凄然为我而泣
夜雷阵阵，晨雾弥漫
阳光已彻底冰冷
久远的痛接踵而至
大家准备好吧
家盖好了
里面为我孑然一人
房门在身后砰然作为响
秋风敲打着窗户
凄然为我而泣
这就是命运，我无法祈求
我只知道
在我身后
是风儿无尽的呻吟
Дом мой достроен 家盖好了
Но я в нем один 里面的我孑然一人
Хлопнула дверь за спиной 房门在身后砰然作响
Ветер осенний стучится в окно 秋风敲打着窗户
Плачет опять надо мной 凄然为我而泣
Ночью гроза, А на утро туман 夜雷阵阵，晨雾弥漫
Солнце остыло совсем 阳光已彻底冰冷
Давние боли Идут чередой 久远的痛接踵而至
Пусть собираются все 大家准备好吧
Дом мой достроен 家盖好了
Но
无数次的问自己，我为何而生，为何而存在。
为何行云流动，为何风雨不止
活在这个世界，我在期盼著什么事情
我想飞上云端
然而却没有羽翼
那星光在天际诱惑著我
可是触到星星谈何容易
即使是那最近的一颗……
而我更加无法确定自己的力量是否足够
我将耐心的等待，并为自己准备
踏上那通向我梦想和希望的路途
不要将自己燃尽，我的星星，等著我……
无论路途多么遥远我都会义无反顾，
无论多少山峦阻碍我都将为了寻囘自己而去征服
无论失败多少次，我都将重新开始
虽然我也不知道这一切是否有意义……
我将耐心的等待，并为自己准备
踏上那通向我梦想和希望的旅程
不要将自己燃尽，我的星星，等着我……