在人与人的相处当中，句子承载着沟通的重任。你可以从短句中感受到发件人的祝福。什么样的句子更吸引你？下面是小编为你精心整理的“《爱默生随笔》经典语录”，请收藏好，以便下次再读！
你的善良必须有点锋芒不然就等于零。
人们呼天抢地，但还没有表现出他们所说的一半悲痛。在喜怒无常的心境中我们在招致灾祸，同时怀着这样一种希望：在这儿我们至少能发现实在，真理的剑锋利刃。但结果表明它只是绘制的一个场景，一个假象。悲伤给我的唯一启迪就是知道了它有多么肤浅。
除了你自己，什么也不能给你带来安宁；除了原理的胜利，什么也不能给你带来安宁。
时间与空间只不过是眼睛造成的生理颜色，而灵魂却是光明；它在哪里出现，哪里就是白昼，它在哪里消失，哪里就是黑夜；而历史是一种无礼的行为，一种伤人的举动，如果它不仅仅是关于我的存在和形成的一种令人愉快的寓言的话。
上帝喜欢每天孤立我们，将过去和未来藏起来不让我们看见。我们总是要四下里寻找，他却彬彬有礼地在我们面前和身后分别拉下一幅穿不透的、最纯的天幕，你不会有记忆你什么希望也没有。
我们往往身不由己地感觉到：除了从我们自然出生的那一年计算的年龄，还有另外一种青春和老年。每个人放弃那种观照时，总觉得它与其属于人生，不如说属于各个时代。在某种程度上，智能的最微小的活动把我们从时间的限制中解救了出来。
如果你高尚，我会爱你；如果你不是这样，我不愿意献假殷勤去伤害你，也伤害我自己。
人并不是相信，而是看见：至善就是真，而且它可以在思想中轻而易举地打消一切特殊的游移和恐惧，静待时间明确的启示。
唉，大多数人已经用一块手绢蒙住了自己的眼睛，把自己栓到某一个通用的观点上。这种顺从使他们不仅在几件事上弄虚作假，不仅仅编造几句谎言，而是在所有的事情上都弄虚作假。
罚则面临着他的心灵，他充溢着一种如此普遍的信赖，它把满怀的希望和人间最稳妥的规划都卷入它的洪流中。
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有两件事我最憎恶：没有信仰的博才多学和充满信仰的愚昧无知。
旁观者眼里的悲剧未必是受难者心中的悲剧
一个人总有一天会明白，忌妒是无用的，而模仿他人无异于自杀。因为不论好坏，人只有自己才能帮助自己，只有耕种自己的田地，才能收获自家的玉米。上天赋予你的能力是独一无二的，只有当你自己努力尝试和运用时，才知道这份能力到底是什么。
说到底，爱情就是一个人的自我价值在别人身上的反映。
“你的善良必须有点锋芒——不然就等于零。”
谁诅咒命运，谁就是软弱而堕落的人。
怎样思想,就有怎样的生活
艺术家一开始总是业余爱好者
凡是有良好教养的人有一禁诫：勿发脾气。
一个伟大的灵魂，会强化思想和生命。
即使断了一条弦，其余的三条弦还是要继续演奏，这就是人生。
我曾经听到过一句给一个青年的忠告：“永远做你不敢做的事情”
习惯是一个人思想与行为的领导者。
我们长期以来的想法和感受，有一天将会被某个陌生人一语道破。
思想重复一百遍也还有独到之处
凡我所遇到的人，都有胜过我的地方，在这方面，我应该向他们学习。
相信你自己的思想，相信你内心深处认为是正确的，对所有的人也是正确的——那就是天才。
时间能够安抚我们，时间就像一股清爽的风，能够使我们的思想恢复镇定和理性，也能够让我们忘掉生活中的沉重打击，让我们恢复原有的信心。
品格是一种内在的力量，它的存在能直接发挥作用，而无需借助任何手段。
Nature and books belong to the eyes that see them.
自然和书只属于那些看得见的眼睛。
一个人的品格不应由他的特殊行动来衡量，而应由他的日常行为来衡量。
一个人应该学会发现和观察自己内心深处闪烁的微弱的光亮，而不仅仅是注意诗人和圣贤者辉耀天空的光彩。他也不可忽视自己的思想，因为它是他自己的。在天才的每个作品中，我们都会看到我们自己抛弃了的想法；但当它们回到我们这里时却带上了某种陌生的崇高感。艺术的伟大作品并不会对我们有更多的教益。它们教导我们，当所有喊声都在另一方时，要心平气和地、坚定不移地坚持我们自己的看法。
尽管我们走遍全世界去找美，我们也必须随身带着美，否则就找不到美。
彬彬有礼的风度，主要是自我克制的表现。
你若是爱千古，你应该爱现在；昨日不能唤回来，明日还是不实在；你能确有把握的，只有今日的现在。——爱默生
所有的伟人都是从艰苦中脱颖而出的。
我宁愿从来没有看见过一本书，而不愿意被它的吸力将我扭曲过来，把我完全拉到我的轨道外面，使我成为一颗卫星，而不是一个宇宙。
人类的全部历史都告诫有智慧的人，不要笃信时运，而应坚信思想。
贪吃蜂蜜的苍蝇准会溺死在蜜浆里
快乐是一个方向，不是一个地方。
人像一块矿石，它在你手里暗淡无光，你只有从一定的角度才能看见它那深沉美丽的光芒。
意志引人入坦途，悲伤陷人于迷津
一个人如果能够看清这个世界的矫饰，这个世界就是他的。
浅薄的人相信运气或境遇，坚强的人相信起因和结果。
我们想的是如何养生，如何聚财，如何加固屋顶，如何备齐衣衫；而聪明人考虑的却是怎样选择最宝贵的东西——朋友。
就是好思想，如果不去实行，就和好梦一样。
社会是一个化妆舞会，人人都掩饰着自己的真面目，但又在掩饰中暴露了自己的真面目
找到朋友的唯一办法是自己成为别人的朋友。
使时间充实就是幸福。
上帝说过，你要么享有权力，要么享有乐趣。两者不能兼而有之
快乐是一种香水，无法倒在别人身上，而自己却不沾上一些。
你信任人，人才对你忠实。以伟人的风度待人，人才表现出伟人的风度。
两个人交谈，一个人可以洗耳恭听。但是，三个人则无法互谈这人世最严肃而应深究的事。
没有充实的心灵，财富只不过是个丑陋的乞丐。
我们的地球给我们一个可爱的错觉，这就是每个人都站在世界之巅。
你们认为我是命运之子：实际上，我却在创造着自己的命运。
平凡的人希望，天才的人创造。
人但有追求，世界亦会让路。
一切聪明人都是自私的
智慧的可靠标志就是能够在平凡中发现奇迹
自信是英雄的本质
风格是思想的衣裳
只要你下定决心，宇宙都会来帮你
两个人如果读过同一本书，他们之间就有了一条纽带。
我们也许有偏见，但是命运并没有偏见
知识是治疗恐惧的药。
高层次的友谊，便是在差异当中寻求一种深刻的认同。
友谊是人生的调味品，也是人生的止痛药。
文明的人为自己购置了马车，而他却失去了使用双足机会
没有行动，思想永远不能成熟而化为真理。
文艺的爱好是一种无法毁灭的本能。
眼神里的语言世界任何地方的人都能理解
坚守简单而高贵的生命，顺从你的心灵，你将可以重新创造出一个全新的精神世界。
要独立思考问题，不要人云亦云
头脑清醒的时候，书就会像闲物一样被搁置一旁
人们似乎没有懂得，他们对于世界的见解其实也是他们品格的自白
“Ideas must work through the brains and the arms of good and brave men, or they are no better than dreams.”
– Ralph ething which you can do better than another. Listen to the inward voice and bravely obey that.Do the tings at which you are great, not what you were never made for.
人的性格永远在表露自己。过眼烟云似的行动和语言，做一件事的单纯姿态，内心的目的，莫不表现出性格来。
爱情是美好的，爱情是可以战胜距离的
一个谜的答案是另一个谜。
恐惧常起因于无知
Good luck is another name for tenacity of purpose.
凡是我所遇见的人，都有比我优秀的地方。在这个方面，我正好可以向他学习。
没有什么弱点和暴露是我们不能在思想中找到安慰的
凡事欲其成功，必须付出代价-------奋斗。
你生气的每一分钟，等于损失了快乐的60秒
高层次的友谊，便是在差异当中寻求一种深刻的认同。
态度会比观点的正确与否更为重要
假如一个人失去了外在生活与内在精神的平衡，只是一味地沉溺在商场或者感官刺激之中，或许他也可能发挥出相当的作用，成为社会上有用的一分子，就像一架机器上某个齿轮一样，但他却不会是一个有教养、有品格力量的人。
人与人之间的差异即在于感知力的不同。亚里士多德、培根、康德的至理名言是哲学中的精华，可是，他们总结出的这些伟大的箴言，其实是每一个人都有过的体验，只不过他们敏锐地感知到了这些道理。
同人开玩笑务必要掌握分寸感。适当的幽默玩笑就如同饭里的作料一样，可以让我们的生活更加的轻松和愉快。然而，过量的或者不适当的作料却会糟蹋掉一顿美餐。不要开那些空洞无聊而又令人尴尬的玩笑。一旦你的玩笑让你的同伴感到不快甚至觉得受到了羞辱，那么你的处境就不妙了。真正的妙语往往是令人心领神会并且回味无穷的。
我们之所以会产生一种虚幻之感，那是因为我们缺乏某种心境或者目标。
假如我们从哲学的角度来看的话，人的心灵是具有某种共通性的，只是有的人说出来了，而有的人则不知道如何表述而已。
我们所尊敬的，并不是他，而是灵魂，他只不过是其灵魂的器官而已。当灵魂通过他的智能呼吸时，那便是天才；当灵魂通过他的意志呼吸时，那便是美德；当灵魂通过他的情感流动时，那便是爱。从某种意义上来说，一切变革的目的，就是要让灵魂穿透我们，换句话说，就是要让我们向灵魂臣服。
美德使人们把目光放得更远，不再只是满足于做一些琐碎之事，而是更加看重事物发展的趋势和目的；不再只是关心一己之利，而是更加注重为他人谋得福利。
真正有资格当富翁的，是那些为更多的人创造就业的机会，为广大的民众开辟道路的经营者们。
对于有修养的人来说，财富具有巨大的感化力量，它能够让人变得更加优雅。
我们将更高的天赋运用于日常活动的时候，沮丧和不快就会让位给了自然而惬意的活动。
爱情是似水的柔情与炽热的欲火的自然结合，这一结合向人们提出了以下的要求：为了用绚丽的色彩将少男少女们那荡气回肠的爱情经历描绘出来，一个人不可以年事过高。青春的美妙遐思，丝毫不容深思熟虑的冷静，因为后者会用苍老的迂腐来冰冻他们那如花般的年华。
社会似乎处处都在密谋着想要消灭成员个体的独立意志，于是顺从成为了其求之不得的美德，而自助则变成了其深恶痛绝的恶习。社会所喜欢的，不是事实与创造者，而是陈规与陋习。
在一切伟大的诗人身上，都有一种人性的智慧，这种智慧要比他们所运用的任何才能都更为优越。
我们多么渴望摆脱那些有损于这一美色的障碍，多么渴望挣脱老于世故和瞻前顾后的庸俗作风，多么渴望听任这令我们心醉神迷的大自然的差遣。
道德标准使我们获得了一种归属感，使我们不再是游离的个体，使我们成为了一个整体 。
在与人的交流当中，我们要尽量回避那些消极的方面。永远不要用你的悔恨或者对社会和政治统治的阴暗观点去无谓地增加他人的烦忧。即使你认为谈论疾病是无伤大雅的，但你也应该尽可能地去避免这一危险的话题。要知道，你在不经意之间所说的话，很有可能会使那些正在为自己的健康过分担忧的人们感到忧心忡忡甚至耿耿于怀的。
即使是品行不端的人也是有是非感的，只不过这种是非感处于潜伏的状态尚未显现出来而已，这就如同一个神志恍惚或者酩酊大醉的人未必就与健康无缘一样。在邪恶的外表下面，往往隐藏着对于美德的感知。
谁也不想与他说假话，或者用肤浅的闲聊将他搪塞过去。他的诚挚，迫使每一个人都做出了类似的坦白直率的举动。
我正是在这样的国度，满身尘土，马不停蹄地走。暑气熏蒸中卷扬机声、码头工人的喧嚷声连成一片的港口城市巴士拉；椰枣林深处清真寺金顶生辉的卡尔巴拉；骑着瘦驴走访的巴比伦遗迹；在这个干涸的国家仅有的奇迹般的浓浓绿荫、波影荡漾的底格里斯、幼发拉底两河岸边；一个喧嚣和梦幻奇妙组合的城市巴格达；石油城基尔库克；可以远眺北部土耳其雪山的摩苏尔；女人披黑袍、男人头裹白色包头巾、骆驼、阿拉伯马、巨大的落日、沙漠里夜间出没的蓝光闪闪的狐狸眼，还有覆盖在这一切之上的满天繁星。
自己这半辈子到底穿坏了多少双鞋？一时茫然，懵然。倘若换一个不愁吃穿，每天根据着装和心情去左挑右选鞋子的人物，恐怕也茫然不到这等事上。然而，大概是吝啬偏执的性格所致，我和鞋的关系却没有那么轻松大方，每双鞋总是必穿到报废，穿破一双再决定买下一双，然后又非穿到不能再传不罢休。或许叫做一双鞋主义吧，总之我始终不渝地坚持这种做法。这样说，乍听起来就像我刻意去做的，其实不然。事实真相是：如果我有几双鞋，我会专门拣其中一双喜欢的穿，盯着一双穿，那双鞋当然坏得快，穿坏了再找出下一双喜欢的，再穿到坏为止，其结果也就导致了一双鞋主义。
因为如此穿法，所以每双鞋穿的时间都比较长，因此我有许多对鞋的回忆。那个事件是在穿那双鞋的时候发生的，那首曲子是在穿那双鞋的时代写的，去那个国家的时候是穿那双鞋去的，等等。自己也奇怪：正经事动不动就往在脑后，而这些鸡零狗碎怎么记得这么扎实？
我就喜欢长寿，不能不为之感动。怡然自得、仙风道骨的老翁端坐在那里，白光耀眼，已经完全超出了老人这一概念的境界。我感到，从那跳动了一个多世纪的心脏、呼吸不止的肺升华出一种超越任何机械性能的卓绝之美，令人眩目。同时我看到，在那耀眼的白光中，洋溢着不可思议的青春活力。
反过来看看世界。阿拉伯的头等大餐上烤全骆驼；非洲的土著把打翻的大象开了膛，钻进去吃内脏；夏威夷有烤全猪；广东人四条腿的除了桌椅，剩下的全吃，不仅猫狗连猴子都吃，虫类从龙虱到青虫一概不在话下。在这样的世界形势下，唯独日本人小里小气，捡来点什么不像样子的东西，还要掖掖藏藏，吃得不仗义；没什么度数的日本酒，为了醉得快也要空腹喝，这样下去能行吗？
我每次穿坏一双鞋，都要深情地望它几眼，想到只有那双鞋和我才知道的轨迹那个家，那个剧场，那幢楼，那条路，那个公园，那个停车场，那个机场，那个城镇，那个国家，以及那音，那光，那温度，那晨，那夜，那些日子。然后边穿上新的一双边想，今后只有这双鞋和我知道的未来的轨迹以及这条轨迹的意义和方向。
我茫然地呆立着。在我周围乱舞的群蝶似乎并不喜欢长时间飞舞，又回到山崖、石头和树上，不久又恢复了寂静。它在一瞬间出现，又在刹那间结束，太像一个梦。但是用心一看到处都是，不能不使你信以为真：周围的树干、树枝、叶片背面，还有山崖、岩石表面无不落着密密的一层蝴蝶。翅膀是褐色上有四个红色斑点的保护色，就像从树的枝枝丫丫漏下来的光线，难怪蝴蝶密密麻麻地覆盖了周围所有事物的表面，竟让人无察。再看，这光景简直奇异极了。
我平时吃饭就图吃个痛快，比如说吃海胆吧，自己亲自潜入八丈岛的海里，捞上三四十只大个海胆，敲开后放入大碗，再打一碗鸡蛋，往里放上酱油和辣根，拌上饭吃。而在这里，又不是什么稀罕东西，竟然在一只小小盖碗中放着少得可怜的海胆，简直令人难以置信。这究竟叫什么呀！抠抠搜搜端上来这东西，让人哭笑不得。日本料理强迫人这种吃法、喝法，从骨子里透着股穷酸劲儿，令人作呕。
自由包括所有内容，从高尚的到低级趣味的，我认为自由的包容性本身就有意义。经验，这才是被束缚的国家获得解放时最需要的。然而，这种解放与自由还不是目的。我们在解放的经验中能抓住什么才是重要的。从经验中不能抓住积极向上、朝气蓬勃、美好正确的东西，而抓住了污垢糟粕，就只能落后于时代。污垢即污物与污垢的合成词。污物是一般人难以近前的龌龊之物，而污垢则是低级的东西。既然如此，相比于抓住污垢，我更想鹏程展翅，飞向太阳。
今年又到了真正的秋天。秋天，是在落叶中结一件事的合适季节。到了向常年与本文同在的广大读者告别的时候了。 再见了！ 我不会再回到这里了。老人是要离开的。能够看到的只有他渐渐远去的背影。老人哼着久远的时调走远了。 大寺香袅袅， 升空化雨云。 老人的烟斗已经不出烟了。唯有所求者，现在应该是不同意义的另一种烟。
我们当中没有一个人愿意相信，我们的痛苦都是由自己造成的。我们都认为是这个世界亏欠了我们，使我们没有能得到幸福；在我们得不到幸福时，我们就把责任怪在最靠近我们的那个人身上。
加缪说过，
诞生到一个荒谬的世界上来的人惟一真正的职责是活下去，
是意识到自己的生活，自己的反抗，自己的自由。
他说过，如果人类困境的惟一出路在于死亡，
那我们就是走在错误的道路上了。
正确的路迹是通向生命，通向阳光的那一条。
一个人不能永无止境的忍受寒冷。
因此他反抗了。
他就是不能忍受永无止境的寒冷。
他就是不愿沿着一条仅仅通向死亡的路走下去。
他所走的是惟一的一条可能不光是通向死亡的道路。
他们遵循的道路通向阳光，
那是一条完全靠我们微弱的力量用我们荒谬的材料造成的道路，
在生活中它本来并不存在，
是我们把它造出来之后才有的。
时代改变了我们，但时代本身却没有什么变化。仍然是同样的空气，同样的阳光，在这里面雪莱曾梦想在银色的世界中有不死的金子般的男子与女子，而年轻的济慈则写出了难道我们当中竟出不了一个人，能写出美好、热情、哀伤的诗歌而不是令人失望和伤心的诗歌吗
婚姻出了什么毛病？我不认为问题与婚姻有任何关系。毛病出在前去参加婚礼的那对新人的身上，男士若是单纯为了得到什么而去投身于某件事情，其结果必然是收获到不幸福。以自己所拥有的现实条件，却像随心所欲地创造出奇迹，这正是问题之所在。男士女士们都忘了，食物越是好吃，消化起来也越快。哪怕是两位男士也好两位女士也好一旦组成了一个小单元，倘若两人一直记得对方是有弱点的，深深记得人类是易犯错误的，那么，他们就会获得成功与幸福。但是许多男人和女人结婚时似乎都忽略了这一点，那就是：双方都必须记清楚，他们有一个希望去创造并得到的目标，他们务必共同为此而努力，并且还要学会宽忍对方。
最初涌现的激情、心灵与身体的贴近，这绝对不能算是爱情。那仅仅是要抵达真正的爱、宁静与满足这平静的大海之前的那圈浪潮。浪花也许很有趣，但你是无法平安地穿越浪花进入港湾的。自然已婚夫妇希望共同抵达某个港湾到了那里，可以回顾金色的年华，在遗忘的那些日子里，相互的容忍曾让他们跋涉崎岖地带，而时光又抹平了其余的艰难险阻。
它再也不会回来了，写《喧哗与骚动》班吉那节时我所体验到的情绪，那具体，确切然而又难以描摹的情绪，它再也不会回来了我手底下尚且是洁白无瑕的纸张所完整与不枯竭地持有的那种狂喜，热切，欣悦的信心与惊奇的期盼，它们是再也不会回来的了。毫不踌躇的开始会出现，完成得很美满以及完成得很艰辛所带来的冷冷的满足感，这些会出现也会继续出现，只要我写得还不错。可是那样的感受不会回来。我是再也无法体会到它的了。
我并未读过当代作家的全部作品；我还抽不出时间。因此我只得谈我所了解的那些。我现在想到的是我认为应列为最最好的一部：塞林格的《麦田里的守望者》，也许是因为这一部如此充分地显示了我打算要说的道理：一个青年人，不管持有什么古怪的主张，总有一天必须当一个成年人的，他会比某些人聪明，会比大多数人更加敏感，他也许是因为上帝使他头脑里有这样的想法吧，他爱成年人，希望成为大人的一员，人类的一员，他想参加到人群里去，但是失败了。在我看来，他的悲剧不在于，如他或许会想的那样，自己不够坚强，不够勇敢或是不值得被接受进人类。他的悲剧在于，当他企图进入人类时，人类根本就不在那里。他没有什么可以做的，除了疯狂地，一本正经地乱飞，在他那只倒置的玻璃杯里，直到他或是放弃
或许这是因为南方早已死亡了。纽约，不管它自己以为如何，却是自从诞生以来一直都很年轻的；它仍然是继承荷兰人传统的合乎逻辑与从未断裂过的一个演进阶段。芝加哥呢，甚至都在夸耀自己年纪还小呢。可是南方，正如芝加哥是中西部而纽约是东部一样，绝对是已经死了，是被内战杀死的。
有一天我似乎关上了一扇门，把所有出版社的地址与书目全都挡在外面。我对自己说，现在我可以写了。现在我可以给自己做一只瓶子了，就像那个古罗马老人置放在床边的那只一样，他不断地吻它，以致把瓶口都慢慢给磨蚀了。就这样，我，一个从来没有妹妹而且命中要丧失襁褓中的女儿的人，便动手为自己创造一个美丽而悲惨的小姑娘。
只要人们能记住这一点，世界上就不会有不愉快的婚姻了：激情是会自行燃尽的火焰，而爱情确实燃料，它能向篝火提供燃料，使它永不熄灭。
婚姻本身没有什么问题。倘若真是有的话，人们自会发明出某样东西来取代它的。
真正可怕的，并不是那种人人都难以避免的一念之差，而是那种深入习俗、盘踞于人心深处的谬误与偏见。
读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，科学使人深刻，伦理学使人庄重，逻辑修辞使人善辩，凡有所学，皆成性格。
妻子是青年时代的情人，中年时代的伴侣，暮年时代的守护。
德行犹如宝石，镶嵌在素净处为佳。
无事忙和包打听往往嫉妒心重。因为了解别人的事情绝不是因为这些麻烦与自己的利益息息相关，因此他肯定在窥探别人的祸福纵横那个得到了一种看戏的乐趣。一个只顾自己事务的人是找不到多少嫉妒的理由的，因为嫉妒是一种好动的情绪，喜欢逛大街，不肯在家待：“好事之徒没有不心怀叵测的。”
形体之美要胜于颜色之美，而优雅的行为之美又胜于形体之美。
一无所长的人总要嫉妒别人的长处，因为人的心灵不是靠自身的善滋养，就是以别人的恶为食。一个人缺此，必然要吞彼;一个人无望达到他人的长处，必然要压制别人的幸运来打个平手。
掩饰是一种荏弱的策略或智谋，因为要知道什么时候该讲真话，什么时候该办实事，都需要强健的心智，因此孱弱的政治家都是掩饰大家。
掩饰的习惯是一种障碍，一种贫弱的表现。
蒙田在探讨谎言为何可耻可恶时说得真好：“仔细想来，说人撒谎就等于说他蔑视上帝，惧怕凡人。因为谎言是直面上帝而逃避凡人的。”有人预言：基督再来时，他在世上将难遇诚信。因而谎言是吁请上帝审判人类的最后钟声。
适时判断什么事应当公开做，什么事应当秘密做，以及什么事应当若明若暗地做，并深刻地了解这一切的分寸和界限；适当暴露事件中真实的某一面，目的却是为了掩盖真相中更重要的那部分。
人的心灵如若不能从自身的优点中取得养料，就必定要找别人的缺点作为养料。由于自己的缺陷无法弥补，因此需要损伤别人来求得心灵的宽慰。
追求真理，是像他求爱求婚；认识真理，是与它相亲相依；相信真理，是用它尽兴尽欢，所以真理才是人性的至富至善。
幸福中并非没有忧虑和烦恼，而逆境中也不乏慰藉与希望。
人心要么从自己的优点中汲取养分，要么从他人缺点中寻找慰藉。缺乏前一种，就得靠后一种过活。而那些无可救药、不可能练就他人那样美德的人，就会诋毁别人的美德，以求得平衡。
勇气总是在第一次付诸行动时效果最好，然后就会很快失效，因为“勇气”二字是最容易虎头蛇尾的。
如果不能得到回爱，就会得到一种深藏于心的轻蔑，这是一条永恒的定律。
如果她对别人的痛苦怀有同情，那就表明她的心脏像那高贵的树一样，她流出治疗或者镇痛用的香树脂的时候，自己也受了伤。
恐惧是粉碎人类个性最可怕的敌人。
当危险逼近时，善于抓住时机迎头痛击它要比犹豫躲闪更为有利。因为犹豫的结果恰恰是错过了克服它的机会。
天性好比种子，它既能长成香花，也可能长成毒草。人们应当时时检查，以培养前者而拔除后者。
有经验的老人做事叫人放心，而青年人的干劲则鼓舞人心。如果说，老人的经验是可贵的，那么青年人的纯真则是崇高的。
健康的身体是灵魂的客厅，病弱的身体是灵魂的监狱。
友谊不但能使人走出暴风骤雨的感情而走向阳光明媚的晴空，而且能使人摆脱黑暗混乱的胡思乱想而走入光明与理性的思考。
用物质来供奉的爱情，当你停止给予的时候，它就很快消灭了。
荣誉就像河流：轻浮的和空虚的荣誉浮在河面上，沉重的和厚实的荣誉沉在河底里。
爱情原来就是如此的，对方如果不以同样的爱情作报酬，那么就是暗地里在轻蔑你。
爱情无孔不入；它不仅能钻进敞开着的心扉，而且还能钻进戒备森严却偶有疏忽的方寸。
就拿我自己来说，我最大的希望就是别人不要来管我的事，但我也发现，并非人人都是这么希望的，要是我不去管他们的事，他们反而会认为我冷漠、自私、无情无义。
人不是单一的或好或坏，每个人都是高尚与平凡、善良与邪恶的混合物。
我们从善里面找不到人生的原由，也找不到对人生的解释，但可以找到某种安慰。在这冷漠的世界上，无法躲避的邪恶始终包围着我们，从摇篮直到坟墓，对此，善虽然算不上是一种挑战或者一种回应，但却是我们自身独立性的一种证明。它是幽默感对命运的悲剧性和荒诞性所作的反驳。善和美不同，永远不到达到尽善而使人厌倦。善比爱更伟大，不会随时间的推移而失去其欢愉。
天才的独特情况：一般说来自我中心虽是每个人在幼儿时期都有的品性，但只有天才到了青春期之后才会保持这种品性，也就是人们所说的病态。正因为有这种病态，他们才比普通人更具旺盛的精力，就像用不加水的肥料种出的瓜比普通的瓜更甜，因为那些有毒的成分反而会使瓜的茎叶长得更为茂盛。
做人的目的不是别的，只是为了寻求自身的快乐，即使是舍己为人，那也是出于一种幻想，以为自己所要寻求的快乐就是慷慨大方。
以为出身高贵的人一定要摆出一副高贵的样子，那只是暴发户的理解。
唯我论者只相信他自己和他自己的经验。他所设想的世界，就是他自己的活动范围。他的世界只由他自己以及他的思想和感情组成，此外什么都不存在。任何可知事物，任何经验事实，都只是他心灵中的一种观念，没有他的心灵，它们也就不存在。对他来说，没有可能、也没有必要去假设在他自身之外还存在着什么东西。梦和现实，对他来说是一回事。生活是一场梦，梦中所呈现的一切事物都是他自己创造的；这是一场持续而连贯的梦，只要他停止做梦，世界连同它的美，它的痛苦和忧患以及种种不可想象的变化也就不复存在。这是一种完美的理论；它只有一个缺点，那就是不可信。
有一种以鉴赏和评价艺术品为其主要谋生手段的人，他们总是自命不凡。他们自己不善于处理生活中的实际事物，却又瞧不起安分守己地从事平凡工作的人。他们自以为读过许多书或者看过许多画就可以高人一筹。他们借艺术来逃避现实生活，还愚昧无知地鄙夷日常事务，贬低人类的基本活动。
爱开玩笑而又要人不觉得刻薄，天知道是件多么不容易的事。天生善良的人往往是不太有趣的。
即使最没有思想的人也有自己的哲学。不管你对它们知道得多么少，也不管它们多么矛盾、多么褊狭、多么荒谬，它们存在着而且影响着你的行为反应。即使你从未说到过它们，它们却是你的哲学。
真正有知识的人的成长过程，就像麦穗的成长过程：麦穗空的时候，麦子长得很快，麦穗骄傲地高高昂起，但是，麦穗成熟饱满时，它们开始谦虚，垂下麦芒。
世界上最伟大的事，是一个人懂得如何作自己的主人。
人最难做的是始终如一，而最易做的是变幻无常。
我们的欲望蔑视和无视已到手的东西，却去追逐自己没有的东西。
傲慢有两种原因：对自己评价过高，对别人评价过低。
有人说，美满的婚姻要由瞎子女人和聋子男人缔成，我觉得此人对婚姻的了解可谓透彻。
人间总有那么多出其不意的突变，很难说我们怎样才算是到了穷途末路，人只要一息尚存，对什么都可抱有希望。
愤怒时不可恶语伤人，尤其不可用尖酸刻薄切中要害的言词，一个人发怒时切不可揭人的老底。不可一气之下撂挑子，不要干出无法挽回的事情来。
人们通常被对事物的看法，而不是被事物本身所困扰。
最美好最合法的事莫过于正正派派作好一个人，最艰难之学识莫过于懂得自自然然过好这一生，人最凶险的病症是轻视个人的存在。
美在人们的交往中占据重要位置，美先声夺人，美以极大的权威和它给人的绝妙的印象引诱我们并影响我们的判断力。
知识如果不能改变思想，使之变得完善，那就最好把它抛弃，拥有知识，却毫无本事------不知如何使用，还不如什么都没有学。
就象火在遇到寒冷时会烧得更旺一样，我们的意志在遇到阻碍时会磨练得更加坚强。
要正确地判断一个人，首先要观察他平时的一举一动，出其不意地看他每天干些什么。
人只要一息尚存，对什么都可抱有希望。
做事迅速，敏捷是性格所致，而沉着、缓慢则是理性所为。
精神的伟大不表现为心高气盛，而表现为有节制、有分寸。
一年半以来我一直处境不妙，却也不像即刻要走的样子，倒使我学会了安之若素。我已经与这种肠绞痛的生活取得了妥协；也发现一些安慰令人希望的东西。人对自己悲的处境都会习惯的，以至没什么条件严酷的使他无法生存下去。
我热爱生活，上帝赋予我什么样的生命我就开发什么样的生活。
生命的用途不在于长短，而在于如何使用。
发怒要有分寸，不要不顾一切地乱发泄，免得影响效果和分量，若让不经思考的大声斥责成为家常便饭，人们对此就会如同秋风过耳，听而不闻；发怒时不要漫无目标，对谁抱怨，就要让谁听见。
人一活动就会暴露自己，人的一言一行，一举一动都在展示人，表现人。
我感到，社会和个人最大的谬误的根源，是人对自己的评价过高。
命运对我们的品行无能为力，恰恰相反，我们的品行会影响命运给它打上自己的印记。
健康是珍贵的东西。说实在的唯有健康才值得大家不但用时间，汗水，劳苦，财产并且还用生命去追求。没有健康，生命对我们是艰苦的，不公正的。没有健康，欢乐、智慧、学识和美德都会黯然无光，不见影踪。
我们不能疏于追随大自然，最灵验的格言乃是顺应自然。
万事皆有自己适宜的时机，人类天性之最大弱点莫过于欲望层出无穷。
奇迹的存在是因为我们对大自然所知无几，而不是出于大自然的状态。
人能衡量一切，却不能衡量自己。
赠予的本质包含野心和特权，受赠的本质则包含顺从。
我们的人生是我们言语的一面真实的镜子。
重要的是不但要看到事物，而且要有看待事物的方法。
大自然规定生命的入口只有一个，生命的出口却有成千上万。
美好的心灵从不是天生而成的。
各式各样的倒霉事先后接踵而至，如果它们同时簇拥过来，我可能忍受时能些。我已经在考虑朋友中间，谁是我老来过苦日子可以托付的人。我环顾四周，发现自己孑然一身。从那么高处垂直往下坠，必须有两条坚实有力的臂膀才能接住，还要有爱心和家境富裕。这样的人纵然有也很少。最后我怕认识的最可靠的办法还是自己照顾自己，自己解决自己的需要。若遇到命运的冷遇，更要依靠自己的眷注，与自己相依为命、悉心呵护。在一切事上，人都要依赖别人的帮助，而不是寻求自己的帮助，谁善于自我防范，这才是唯一强大可靠的保护。尤其因为没有人想到走向自己，人人都前往别处投奔未来。我认为这些不得已得的做法还是有用的。
应该用精神的健康来促进身体的健康，心灵应让安详和快乐显露外部，用自己的模子来塑造身体的举止，使之雍容尔雅，轻捷活泼，自信淳朴，精神健康的最显著的标志，就是永远快快乐乐。
我们知道的东西再多，也是我们不知道的东西中极小的一部分。这就是说，我们以为有的知识，跟我们的无知相比，仅是沧海一粟。
财富与其说来自收入，不如说全凭井井有序的管理，人人都是自己财富的创造者。
即使没有大事，也有千百桩偶然事件把完美破坏。
他明白我的痴情，悄然一瞥，如讽嘲似垂怜，偶尔对我有亲昵的表示，我决然回避知道自己的爱是绝望的，甘心不求闻达，也无福获得酬偿。爱在心里，死在心里。
我有一个乖戾的念头：如果这孩子面临灾祸，我可为之而舍身，自认我这一生那样也就完成了这是一个被苦于无法表示的爱，折磨得嫉妒阴惨酷烈的少年的怪念头，不知世上有没有另一个人也曾如此经验，如有，我是欣慰的，如无，我也欣慰，因为我已证明了人是有可能具有无欲望无功利观念的单纯的爱，即使只是一念之诚，确实是有过，而且不谙世故的少年人可能会去实行的。
善和恶，都是过分的宠狠，善亦别有用意，恶亦别有用心。衣食住行，专重奢侈的细节，威福交作，忘其实在需要之所以。
人类的爱、欲，不是一部分人变态，而是全部，整个儿失了常（这可痛写一册厚书），请看动物世界，哪有拿爱欲当作事业、资本、凶器、诱饵、收藏品、间谍工具。
男的肤色微黝而润泽，躯体遒健，脸是罗马武士的所谓刀削似的风情。他的眉眼就是战争，他的笑靥就是战后的和平。女的恰好是颀长白皙，莹润如玉，目大而藏神，眉淡而入鬓
也许旧俄罗斯有沮丧者，例如列夫托尔斯泰他从小就有凡事追根的病，据自供：躺在沙发上，嚼巧克力，读英国小说，便能治好他的沮丧（在年轻时）。或者，清晨走到野地里，看草尖上映着朝阳闪烁的露珠，也能治好他的沮丧（在年迈时）。他坦率，他无畏，他有许许多多话就是缄口不说，没有写出来的日记比写出来的要多得多。这便是我所知的列夫托尔斯泰。在伟大的人的面前，我们都好像是受骗者。
因此，安徒生尝到过的尝够了的自惭形秽之苦，当时同样弄得我心力交瘁，真愿和光同尘不复存身。后来我在这一点上深深同情米开朗基罗和托尔斯泰，终生饮这推不开的苦杯。再多的艺术成就也补偿不了他们至死方休的憾恸。
因为我已证明了人是可能具有无欲望无功力观念的单纯的爱，即使只是一念之诚，确实是有过，而且不谙世故的少年人可能会去实行的。
形象确是高于一切，人类除了追求形象，别的也真没有什么可追求我在少年时，本能地得到的就是后来用理性证实的美学观念，知识并没有给我什么额外的东西。
大概因为人在沮丧中时，拿不起笔，凝不拢神，百无聊赖，都嫌烦，嫌多余--可见文学作品都是成于沮丧还未来到时，或者沮丧业已过去时。
所谓美人，是以他或她的笑来作终极评价的，美的人笑时将自己的魅力臻于顶点，这是真美人。反之，平时之美，一笑反而不美，这就不是真美人，这个美中不足太大，太严重，致命，否定了他或她的原有的功能和价值。
爱默生语录
1、对文明的真正检验，不在于人口多寡，不在于城市规模，不在于庄稼产量，而在于看这个国家造就出了什么样的人。
2、一个人，在没有学会谋生之前，算不上是一个完整的人；一个社会，在没有能够让每一个勤劳的成员获得正当的谋生手段之前，算不上是一个文明的社会。
3、谁诅咒命运，谁就是软弱而堕落的人。
4、在最黑暗的时候，人们会看到星星， 它们一直都在，只是你要记得抬起头往上看。
5、说到底，爱情就是一个人的自我价值在别人身上的反映。
6、凡是有良好教养的人有一禁诫：勿发脾气。
7、即使断了一条弦，其余的三条弦还是要继续演奏，这就是人生。
8、有两件事我最憎恶：没有信仰的博学多才和充满信仰的愚昧无知。
9、一个人总有一天会明白，忌妒是无用的，而模仿他人无异于自杀。因为不论好坏，人只有自己才能帮助自己，只有耕种自己的田地，才能收获自家的玉米。上天赋予你的能力是独一无二的，只有当你自己努力尝试和运用时，才知道这份能力到底是什么。
10、如果你遇到一个具有才华的人，应当问他读的是什么书。
11、我曾经听到过一句给一个青年的忠告：永远做你不敢做的事情
12、你的善良必须有点锋芒不然就等于零。
13、彬彬有礼的风度，主要是自我克制的表现。