在日常学习当中，我们会在网上看见很多有深度生动的句子，句子虽然精简，但表达了多种感情，你是否正在寻找一些可供参考的句子呢？有请驻留一会，阅读小编为你整理的《好色的哈姆莱特》经典语录，请阅读，或许对你有所帮助！
男性就其最隐秘的性幻想来说，一向把全世界女人都当作求欢对象。那是百万年来不断被文明的堆积层重重掩盖的动物本能，开头原有族群繁衍这一正大理由，后来渐渐添染权力色彩。到了工业化的资本主义城市时代，这本能残余在白日梦中，时时浮出幽暗的深潜意识，由半创作半意淫的特权撑腰，行其能者无所不能之乾坤挪移大法，令资源在虚拟的状态下得到重组，借以平衡日常点滴的失败感受。那勃起，不免勃起得可怜巴巴；那满足，也往往满足得令人惆怅。
陌生的男女主角在公共场合下邂逅，转首间四目相对，爱情长跑短跑开始了。标准的色情作品只是简化了相遇到性事之间的过程，小姐／太太能否请你喝一杯？从触目到触底从不超越半小时，似乎从文艺的观点来看，爱情和色情的区别只是一个时间问题。
在男性作者与男性读者的背景下，这种故事难免带有色情的含义，毕竟，男装和女装都有一些适合各自生理需求的设计。色情的想象触角如柔软无骨的八爪鱼，在语词和意义的水底游曳，吸取日常物项的隐秘汁液，制造令人兴奋的新品种。
三条边三个角构成一个肉体迷恋的欲望三角形，脚趾是它的起点，膝盖是它的定点，而重点，以及重点之上的躯干，隐没在镜头之外的道德虚空中。膝盖既是道德感能够允许目光抵达的最远坐标，欲望也就退而求其次地把它自洽为幻想的顶点。无论道德或者欲望，都止于膝盖。
毕加索平生头一次画色情画，是在法语词汇课本的空白页上，当时他只有十岁。
那是一幅速写，画面上，一头公驴骑在母驴背上，底下是两串无以明状的五线谱音阶犹如儿童啸聚，看见苟且之事即用简单八度音阶大呼小叫，表达疑惑或鄙夷之情。
毕加索始终不能忘记这个女人，四十年后，似乎要给自己的新女友弗朗索瓦丝上一堂人生课，他把她带到了蒙马特，在索勒街的一间破房子前，他不敲门就直接进入，弗朗索瓦丝看见一个老妇人躺在床上，牙齿已经掉光，又瘦又病，毕加索在床前放了一些钱，老妇人含泪谢他，毕加索也未说话。出门以后，弗朗索瓦丝打听那是谁，毕加索温柔的告诉她说：那女人的名字叫热梅娜，我要你知道我的生活。然后他把卡萨吉玛斯的故事全盘说给她听。
色情是廉耻观念的产物，廉耻是色情的边界，是色情的背景，也是色情的尺度，色情本身无法定义自己，是贞洁观与廉耻感定义了色情。不仅如此，廉耻总会成为色情的强化反应添加剂，色情的强度总和廉耻感的强度相关。色情是黏糊糊的，没有渗透性，廉耻感像注射器的针尖，刺破、引导、深入，色情因而能够深入肌理。
成年男女有不可放弃的性别责任，这种责任按照古人更强调视觉至关的感受模式被集中在服装这一视觉符号上。在男女服装之间有一条界限，两性从此划分了各自的社会职责。越过服装的界线，就意味着放弃神定的责任。
十八世纪的情欲乐趣在于引诱与推拒之间，因为按照拉罗什富科的说法：爱就其结果来判断，更接近于厌憎而不是友谊。
老年以后，毕加索似乎放弃了对情欲哲学的求解，他大约领会到那是一组永恒的驳论：喜爱和恐惧，亢奋和厌倦，旺盛和衰退。
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勇敢是，当你还未开始就已知道自己会输，可你依然要去做，而且无论如何都要把它坚持到底。
“心智正常的人，从不会为他们的才能骄傲。”
“我宁愿你在后院射易拉罐。不过我知道，你肯定要去打鸟的。你射多少蓝鸟都没关系。但要记住，杀死一只反舌鸟就是一桩罪恶。”那是我第一次听阿蒂克斯说做什么是一桩罪恶，我问莫迪小姐是怎么回事。
“你父亲说的对，”她说，“反舌鸟唱歌给我们听，什么坏事都不做。它们不吃人们园子里的花果蔬菜，不在玉米仓里做窝，它们只是衷心为我们唱歌。这就是为什么谋杀一直反舌鸟就是一桩罪恶。”
people generally see what they look for, and hear what they listen for.
人们一般只看见他们在寻找的东西，只听见他们想听到的话。
时间慢得令人恶心，就像是在爬
道理很简单，不能因为我们在此之前已经失败了一百年，就认为我们没有理由去争取胜利。
我长大了要去当小丑，我对这世上的人除了大笑没什么可做的，干脆我就加入马戏团，笑他个痛快。
我想让你了解了解她，让你见识见
识真正的勇敢是什么，而不要总认为男子手里拿支枪才是勇敢。真正的勇敢是，在行动之前
就知道要失败，但还是要行动，不管怎样，要进行到底。你往往失败，但有时候你也能取得
胜利。杜博斯太太胜利了，这个只有九十八磅的小老太太。根据她的观点，她死时不托任何
事的福，不叨任何人的光。她是我知道的最勇敢的人。
“你在学校里可能会听到一些不好的议论，不过我请你为我做一件事；你只昂者头，把拳头放下，不管别人对你说什么，都不要发火，试着用头脑去抗争……你这头脑瓜很好，虽然有时不爱学习。”
他关了灯，回到杰姆的房间去了。整个晚上他都会在杰姆身边。早上杰姆醒来时，他也会在杰姆身边。
“说脏话是每个孩子都要经历的一个阶段，随着他们长大，知道那样并不能引人注意后，便会自动改掉习惯。但暴躁的脾性却不会。”
就是有那么一些人，他们——他们太担心来世了，以至于都没有学会怎样在这个世界上生活。
“阿蒂克斯，我们会赢吗？”
“不会，宝贝儿。”
“那为什么……”
“道理很简单，不能因为我们开始前已经失败了一百年，就认为我们没有理由去争取胜利。”阿蒂克斯说。
我说很喜欢，其实是谎话，可是人在某种情况下不得不撒谎，而在无能为力的情况下老得撒谎。
如果你能学会一个简单的小技巧，你就能和所以这些人相处得很好。你永远不可能真正了解一个人，除非你从他的角度去看问题。
没有必要把你懂的全部东西都说出来，那不合妇女规范——再说，人们不喜欢他们身边有人比他们聪明，那会让他们很恼火，你说得再正确，也改变不了这些人。除非他们想学，否则一点办法也没有。你要么闭上嘴巴，要么就使用他们的语言。
追踪猎物时最好要沉着，什么话也不说，他肯定会感到奇怪而走出来的。
“对于我，想到学校里宣扬爸爸是神枪手的事，”杰姆说，“我觉得如果他想让我们知道，他早就告诉我们了。如果他为此感到骄傲，他早就告诉我们了。”
可是，在这个国家里，有一种方式能够让一切人生来平等——有一种社会机构可以让乞丐平等于洛克菲勒，让蠢人平等于爱因斯坦，让无知的人平等于任何大学的校长。这种机构，先生们，就是法庭。
嘻哈包袱铺经典语录
1、曾经的我们拍画片，如今的我们发名片；曾经的我们搭房子；如今的我房子；曾经的我们玩弹球，如今的我们当弹球。嘻哈包袱铺
2、不要说别人脑子有病，脑子有病的前提是必须有个脑子。
3、在哪里摔倒就在哪里躺下。
4、白娘子：如果用你的生命作为交换，他放出的一天，你的寿命减少一天，你干吗？许仙：能打个八折吗？法海：想都甭想。
5、法海的名字不好听，犯法了把您扔进大海。多难听啊，我给你改改吧，不如叫中国足球。
6、佛曰，色即是空，空即是色！今晚，偶想空一下。高晓攀
7、我这辈子就两件事不会！这也不会，那也不会！尤宪超
8、念了十几年书了，还是幼儿园比较好混。高晓攀
9、怀才就像怀孕，时间久了才能让人看出来。高晓攀
10、世界末日还剩七秒你干嘛？收菜。高晓攀
11、你明天有时间么？我后天想约你。高晓攀
12、秀发去无踪，头屑更出众！高晓攀
13、诸葛亮出山前也没带过兵啊，你们凭啥要我有工作经验！高晓攀
14、我就跟他讲道理，没想到他跟我耍混蛋，我跟他耍混蛋，他跟我讲法律。我跟他讲法律吧，他跟我讲国情。我跟他讲国情吧，他跟我讲接轨。我跟他讲接轨吧，他跟我讲政治。我跟他讲政治吧，他跟我讲文化。我跟他讲文化吧，他跟我讲孔子。（经典语录 ）我跟他讲孔子吧，他跟我讲老子。我跟他讲老子吧，他跟我装孙子。高晓攀
15、你妈是不是把你扔了，把胎盘养大了！连旭
16、你要是把我种着，我就冲你吐豌豆！高晓攀
17、阿超，我跟你说，我是龙，我是真龙，我是真他娘的聋！高晓攀
18、你就是290，250+38+2！尤宪超
19、你知道我喜欢你哪一点么？喜欢你离我远一点！高晓攀
20、哥抽的不是烟是烟头！仇鸣春
21、丝袜诱惑，女的穿丝袜能搞定一男人，男的带丝袜能搞定一家银行。高晓攀
22、对你的解决方式只有一个，扔到空中，接住，喀嚓！撅死！张康
23、我吃饭不挑食，除了素不吃。尤宪超
24、出发了很久不要忘记出发的目的。高晓攀
25、宁在剧场里哭，不在剧组里笑！高晓攀
父母们很少会对他们的孩子放手，所以,孩子就对他们的父母放手。他们向前走。他们向远处走。那些曾经让他们感到自身价值的东西—母亲的赞同，父亲的点头—都已经被他们自已取得的成绩所替代。直到很久以后。当他们的皮肤变得松垂了，心脏变得衰弱了。他们才会明白:他们的故事和他们所有的成就，都是基于父母的经历建立起来的，就像生命之河里的石头。层层叠叠。
有时候．当你牺牲了一件宝贵的东西，你其实并没有真正地失去它。你只不过将它传递给了另一个人。
我们每一个人都会影响到另一个人，另一个人又会影响到下一个人，世界上充满了各式各样的故事，但是，所有的故事都连成了一个故事。
你无法将一个生命和另一个生命分割开来，就像风和微风紧密相连一样。
“米奇，如果你想对社会的上层炫耀自己，那就打消这个念头，他们照样看不起你。如果你想对社会的底层炫耀自己，也请打消这个念头，他们只会忌妒你。身份和地位往往使你感到无所适从。唯有一颗坦诚的心方能使你悠然地面对整个社会。”
从结尾开始讲一个故事，似乎颇为奇怪。但是所有的结局亦是开端。我们只是当时不知道而已。
如果你是一个被遗弃的人，那么，一块朝你扔过来的石头，都可能是让你珍惜的东西
年轻人上战场，有时是因为他们不得不去，有时是因为他们想去。但是，他们永远觉得，他们应该去。千百年悲哀的、错综复杂的人类历史让人们误认为拿起武器便是勇敢，放下武器便是怯懦。
人们以为天堂是乐园，他们可以在云头飘浮，在河中嬉戏，在山间漫游。但是，景色再美，没有心灵的慰藉，也是毫无意义的。
I like myself better etimes, we forget what we have.
每个社会都有它自己的问题，我认为逃避并不是解决的方法，你应该为建立自己的文化而努力。
可笑。有一次我遇到一个经常爬山的男子。我问他，上山比较难，还是下山比较困难。他毫不犹豫就说下山比较难，因为上山时你的全部心思都放在攻顶上，因而会避免犯错。
“但是我们几乎互相不认识。对你而言，我可能完全是一个陌生人。”
蓝皮人将双手放在爱迪的肩膀上，爱迪再一次感受到了那种温暖的、令人陶醉的感觉。
“陌生人，”蓝皮人说道，“只不过是你还没遇见的家里人罢了。”
Death ends a life, not a relationship.
「感觉就像我已经遗忘了大部分的人生。」他说。
看完这一切，可能要再花一生。
我从来不了解她叫●●的时候的那一面，那是他父母给她的名字：我也不知道它叫做●●的那一面，那是朋友们喊她的名字。
我只知道她叫妈，那是我给她的名字。
我以为别人需要我帮忙，实际受惠的却是我自己。
与其说，活著有什么意义？
还不如说，活著与不活有什么差别？
「真美，不是吗？」
什么？
「人生。」他说。
她唯一的缺点就是没有叫我努力去追求她的这份爱。
你可以把余生用来珍藏各种时光，但它们都比不上你想重拾却再也要不回来的那段时光。
我拿着刀就没办法拥抱你,
我放下刀就没办法保护你。
If I do not have a knife, I can not protect you if I have a knife, I can not give you a hug.
If I have never had a warm feeling of taste，maybe I will not cold；if I did not feel too sweet love，I maybe would not have to pain。If I did not encounter the kind peigirl，if I have never not left my room，I would not know I was such alonely。”
如果我从来没有品尝过温暖的感觉，也许我不会这样寒冷；如果我从没有感受过爱情的甜美，我也许就不会这样地痛苦。如果我没有遇到善良的佩格，如果我从来不曾离开过我的房间
因为在雪中舞蹈的你深深地印在了我心里，每年冬天，只要我还活着，就为你做一做雕像，让你永远留在我心中，让碎冰飘向远方的你。
“good bye”
“l love you"
你看，在他来以前，这里从来没有下过雪，但后来下雪了。如果他不在那儿，我想就不会下雪了，有时你会看见我在雪中翩翩起舞。
我现在已经是个老妇人了，我只愿他记得我当初的样子。
为什么呢？我已经逃够了，这些年好不容易身边有一个非守护不可的人，就是你……
生活就像苏菲一样，中了荒野女巫的魔法，却不能说出来！
人老的好处就是，已经没有什么可以失去的了。/爱，不是寻找一个完美的人，而是学会用完美的眼光，欣赏那个并不完美的人。/
因为爱你，只要你一个肯定，我就足够勇敢/在茫茫人海中相遇相知相守，无论谁都不会一帆风顺，只有一颗舍得付出懂得感恩的心才能拥有一生的爱和幸福。/世界这么大，人生这么长，总会有这么一个人，让你想要温柔的对待。/就是因为你不好，才要留在你身边，给你幸福。/人哪有好的 只是坏的程度不一样而已。/“为什么呢？我已经逃够了，这些年好不容易身边有一个非守护不可的人，就是你…… ”/
我一直在躲避，但我终于找到保护的人了，那就是你
原来你一直在等我
我找你好久了
人老了的好处就是再也不会大惊小怪了
“完了，完了，要是不漂亮了，就没有生存下去的意义了......”
“够了，哈尔，你想怎样就怎样吧！要知道我从来就没有漂亮过！”
苏霍姆林斯基经典语录
241、教育者要善于掌握分寸，要有敏锐、体贴入微的态度，以便让爱情作为一种能使人高尚的珍贵情感进入正在成长中的年轻一代的精神生活中去。教师要教育他们不要把肉体的快乐放在第一位，要用高尚的情操陶冶自己。（单行本爱情的教育11页）
242、教育者进行劳动教育的最高明之处就在于，他要在儿童的心目中确立人民对待劳动的态度。劳动对于全体人民来说，不仅仅是生活的需要――没有这种需要，人类的存在便不可思议，而且是个人的精神生活、精神宝藏诸方面得到发挥的条件。（单行本青少年心灵美的培养88页）
243、教育者的个性、思想信念及其精神生活的财富是一种能激发每个受教育者检点自己、反省自己和控制自己的力量。
244、教育者、母亲和父亲对孩子道德敏感性的关心，对孩子感受长辈教诲的每一言词的关心，应当表现得特别明智。必须在孩子们身上发展和加深这种敏感的人的品格。（单行本青少年心灵美的培养7８页）
245、教育素养这一重要品质的第一个标志，就是教师的话直接诉诸学生的理智和心灵。
246、教育素养是由什么构成的呢？这首先是指教师对自己所教的学科要有深刻的知识。我们认为很重要的一点是，教师在学校里教的是科学基础学科，他应当能够分辨清楚这门科学上的最复杂的问题，能够分辨清楚那些处于科学思想的前沿的问题。
247、教育是人和人心灵上的最微妙的相互接触。如果我们希望自己的学生成长为有义务感和责任心的、善良而坚定、温厚而严格的、热爱美好事物而仇恨丑恶行为的真正的公民，我们就应该真诚地对待他。
248、教育男女青年以理智的目光，以严肃的态度对待生活中的最重要问题――爱情，这是学校和教师真正人道主义精神的表现。（单行本给女儿的信192页）
249、教育技巧的全部诀窍就在于抓住儿童的这种上进心，这种道德上的自勉。要是儿童自己不求上进，不知自勉，任何教育者就都不能在他的身上培养出好的品质。可是只有在集体和教师首先看到儿童优点的那些地方，儿童才会产生上进心。
250、教育工作在这一方面的主要缺点是，在青少年形成精神面貌时期，爱情教育问题没有完全列入德育之内。（单行本爱情的教育11页）
251、教育工作的最后结果如何，不是今天或明天就能看到，而要经过很长时间才见分晓的。你所做的、所说的和使儿童养成的一切，要过5年、10年才能显示出来。（第二卷534页给教师的100条建议）
252、教育工作的经验表明；对男女青年谈谈什么是爱情，不仅是可以的，而且是必要的。
253、教育第一位的和最显著的效果表现在一个人开始思考他是怎样一个人，开始深究这样一个问题，即在我身上什么是好的，什么是坏的？如果不能引导一个人视察自己，思索自己的命运，最巧妙的教育方法和措施也是徒劳的。（第五卷578579页我的教育信念）
254、教育的伟大精神力量可使孩子养成学习用父母的眼光来观察世界，养成向父母学习用父母的眼光来观察世界，养成向父亲学习如何尊敬母亲、尊敬外祖母、妇女和人。
255、教育的任务在于，为每一颗年轻的心都找到一把金钥匙，为每一个青年男女都开辟一个领域。在这个领域里，他们的能力能够被唤醒并得以充分发挥。（第五卷244页劳动志向幸福）
256、教育的明智就在于保护受教育者，不降低他的人格。不应当使他感到自己是听任命运摆布的一粒无能为力的尘埃。无论何时都要努力不让学生的意志受到压制。（第四卷705页和青年校长的谈话）
257、教育才能的基础，是深信有可能成功地教育每个儿童。我不相信有不可救药的儿童、少年和男女青年。要知道，我们面前的这个人才刚刚开始生活在世界上，我们可以使这个幼小的人身上所具有的美好的、善良的、人性的东西不受压制、伤害和扼杀。因此，每个决心献身于教育的人，应容忍儿童的弱点。如果对这些弱点仔细地观察和思索，不仅用脑子，而且用心灵去认识它们，就会发现这些弱点是无关重要的，不应对它们生气、愤怒和加以惩罚。（第二卷537页给教师的100条建议）
258、教育不是长辈的断然命令和晚辈的恭顺服从，而是长辈和晚辈参与其中的紧张和复杂的共同精神活动。（第五卷485页没有信任便没有教育）
259、教育，首先意味着相互王好处想，教师往好处想自己的学生，学生往好处想自己的教师。（第五卷486页没有信任便没有教育）
260、教育，首先是一项树立道德信念的特殊过程。在这一活动中，起坚定性作用的是学生本身的内在精神力量，以及他为实现种种道德原则而进行的积极奋斗。（第二卷109页年轻一代共产主义信念的形成）
261、教学生怎样对待爱情，这是教育工作的最细腻的一面，它要求教师有真知灼见，把教育技巧与教育艺术结合起来。（单行本给女儿的信183页）
262、教师只有把自己的每一个学生都看成是未来的人，他才不愧为一个真正的教育家。（第五卷162页社会与教师）
263、教师应当敏锐地观察，防止不良意图的种子落到孩子的心上。假如发生这种事，就会不可避免地造成不幸的后果。（单行本青少年心灵美的培养23页）
264、教师是老一代人与年轻一代人之间的连结环节，他应该跳板而已。如果你们看到某一位教师在课堂上忠实地复述教科书，那就可以断定，这位教师距离教育工作的高度素养的境界还相差甚远。
265、教师进行劳动和创造的时间好比一条大河，要靠许多小的溪流来滋养它。教师时常要读书，平时积累的知识越多，上课就越轻松。
266、教师既要激发儿童的信心和自尊心，又要对学生心灵里滋长的一切不好的东西采取毫不妥协的态度。真正的教育者就要把这两方面结合起来。这种结合的真谛就是教师对学生的关心。
267、教师集体是一个志同道合者的创造性友好集团，这个集团中每个人都为集体的创造转嫁出他的个人贡献；每个人借助于集体的创造在精神上得到充实，同时他又使他的同事们在精神上充实起来。
268、教师基于他教导学生的道义上的权利，对学生怀着真挚诚恳的感情，这正是激励学生要实现成为一个好人的志向的生气蓬勃的力量。真正的教育者很少直接对自己的学生说：你们可要成为好人啊。学生是从教师深厚而真挚的感情中体会到他的善良用心的。
269、教师的职业就是要研究人，长期不断地深入人的复杂的精神世界。在人的身上经常能发现新的东西，对新的东西感到惊奇，能看到形成过程中的人这种出色的特点就是滋养着教育工作才能的一个根子。我深信，这个根子在人身上是童年和少年时期形成的，是在家庭和学校中形成的。它形成于父母和教师这些长者的关怀，他们用热爱人、尊敬人的精神教育儿童。
270、教师的真正的思维素养，就在于在学习教材的过程中，教师就能找出一些工作方法和形式，使他能够看见学生的思路是怎样发展的。
271、教师的言语素养在极大程度上决定着学生在课堂上的脑力劳动的效率。这也是合理利用教学时间的重要条件。如果教师本来没有把概念讲清楚，以后又要进行无数次的复习，那要浪费多少时间啊！
272、教师的言语是一种什么也代替不了的影响学生心灵的工具。教育的艺术首先包括说话的艺术，同人心交流的艺术。我坚决相信，学校里往往带来很大不幸的冲突，大多数根源就在于教师不善同学生们谈话。
273、教师的威信是教师智盟和思想的结晶，是使集体树立尊重自己的理想、原则和信念的能力。只有和谐一致，即前面所讲的教师言行一致，才能使教师树立起成为巨大教育力量的威信。教师的活动（指成为学生榜样的活动）是建立自己威信的基础。
274、教师的人格是进行教育的基石。
275、教师的教育劳动的独特之处是，为未来而工作。今天在孩子身上所培养起来的，要在几年之后，甚至是几十年之后才会成为一个成熟人的公民性、道德和精神面貌的因素。
276、教师的工作就其本身的逻辑、哲学基础和创造性质来说，本来就不可能不带有研究因素。这首先是因为，我们与之交往的每一个个体，在一定程度上说都是一个具有自己的思想、情感和兴趣的独一无二的世界。如果你想使教育工作给教师带来欢乐，使每天的上课不致变成单调乏味的义务，那就请你把每个教师引上进行研究的幸福之路吧。
277、教师的个性之所以对学生集体产生影响，其艺术在于，当教师谈到某件事情时，仿佛轻叩学生的心扉，激发他们考虑自己，并为自己然虑，最后把他们领进生气劲勃的教育源泉一一志向。
278、教师担负着培养和教育年轻一代的重任。他们要教育年轻人能在爱情中认识到个人幸福的前提，并努力以自己的实际行动来取得享有这种幸福的权力。（单行本爱情的教育３页）
279、教师创造性的最重要特征之一，是他工作的对象儿童经常在变化，永远是新的，今天同昨天就不一样。我们的工作是培养人，这就使我们担负着一种无可比拟的特殊责任。（第二卷534305页给教师的100条建议）
280、教师常常忘记，品德首先是在人们相互交往中形成的。伟大的义务感，只有当它能在生活实践的每一步中得到生动体现时，才能成为人的行为准则。在培养未来的一代人时，我们应当首先在个人领域，即在青年人靠良心的驱使而产生并得到控制的相互关系领域里，培养最纯洁，最富有人道主义的情感。
281、教师，这是学生智力生活中的第一盏、继而也是主要的一盏指路灯；是他在激发学生的求知欲，教会他们尊重科学、文化和教育。
282、建立师生之间的友谊，是要付出巨大劳动，花费许多精力的。建立跟儿童的友谊，这是要用我们的力量、我们的思考、我们的明智、我们的信念和我们的情操去鼓舞儿童的思想和情感的事。为了建立师生之间的友谊，必须具有巨大的丰富的精神财富。缺乏这种精神丰富性，友谊就会变成一种庸俗的亲昵关系，而这对于教育是一种危险的现象。
283、假若要求时产生于父母的争吵之中，而且是当着孩子的面，那么这种要求不论多么合理和正确，对孩子来说也是没有威力的，不是非执行不可的。
284、假若世界总似母亲以甜蜜的眼睛看着孩子的内心，假若孩子在未来生活的道路上一切都象慈祥母亲似的那样善良和甜蜜，那么就会减少悲哀、犯罪和悲剧了。
285、假若孩子在实际生活中确认，他的任性要求都能得到满足，他的不听话并未遭致任何不愉快的后果，那么他就渐渐习惯于顽皮、任性、捣乱、不听话，之后就慢慢认为这是理所当然的。
286、假如您在自己的教育谈话里描绘道德美的形象和壮丽的事物是希望征服少年的心灵和理智，是迫使他去思考自己的命运和审视自己是什么人，并借此使您想确立的东西在少年的内心里确立起来，那是非常错误的。（第五卷375页休叫心灵空荡荡）
287、假如你想要让你未来的学生留心听你的每句话，感受你的话，就要关心儿童家庭情感关系是否丰富的问题。道德怕心灵的孤单，如同思想怕周围无人一样。你要使儿童同别人由于相互负有义务、相互爱慕、尊重和关心而联系在一起。你未来学生的道德，在很大程度上取决于自己是否把心灵献一点给别人，或者闭锁在自己的小天地里过着只关心自己和自己狭隘利益的生活。个人主义始于缺乏情感教育。（第二卷689页给教师的100条建议）
288、既然思想存在于劳动之中，人就要靠劳动而生存。
289、集体的智力财富之源首先在于教师的个人阅读。真正的教师必是读书爱好者：这是我校集体生活的一条金科玉律，而且已成为传统。
290、集体的温柔和善良的情感，集体的关切这是于种多么巨大的力量啊！它就象一股汹涌的急流，憾动着感情最冷漠的学生。
291、集体的教育信念激励了教师去进行创造性的探索，成为每个教师个人创造的动力。
292、欢乐和善心是一种使集体得以树立宽宏大量的集体关系的精神，是集体的道德力量，道德美和道德尊严的丰富源泉。哪里的集体宽宏大量，心地慷慨、温情、敏感，哪里的集体活动首先表现为对弱小而无力自卫的生物的温情关怀，哪里的个人也就会感到自己是花环上的一朵独特的花，而不只是它上面的一根枝条。教师的任务是要在集体成员间、个人和周围世界之间培养这种关系，并使之成为培养善心和宽宏大量的课堂。这就是全部的生活乐趣。（第一卷688页培养集体的方法）
293、很艰想象还有什么比由于不公正而产生的情感上的麻木更能摧残儿童心灵的了。
294、孩子提出的问题越多，那么他在童年早期认识周围的东西也就愈多，在学校中越聪明，眼睛愈明，记忆力愈敏锐。要培养自己孩子的智力，那你就得教给他思考。
295、孩子们在表达自己的感情时，有时会犯一些错误。在这种情况下，一个真正的教育者――不论是教师还是父亲，就会仔细地去分析错误的原因，而不纠缠在孩子一时的鲁莽行为上，他不但会尊重促使孩子采取某一行动的崇高感情，而且还会和孩子一起去体验这种感情。（单行本关心孩子的成长4142页）
296、观察和感受周围世界的美，是理解和感受生活的喜悦和生命美的主要源泉之一，这也使我产生这样一种不可逆转的坚定的思想：世界、大自然和美的生命是永恒的，而在这永恒的生命中，我个人只能活在大自然指定给我的那么一段时间。要使每一个人在少年期就考虑到应当怎样来度过自己的一生，这是非常重要的。我们要教育人珍惜生命，也就是珍惜人、爱护人、保护生命。（第三卷724725页公民的诞生）
297、关心儿童的健康，是教育者最重要的工作。儿蛮的精神生活、世界观、智力发展、知识的巩固性、对自己力量的信心，都取决于他的生命的活力和精力充沛的程度。
298、关怀别人、合理的善良，是儿童集体生活应有的气氛，是师生相互关系应有的主要品质。关怀这是多么美好的词，同时又是多么深刻、复杂、多方面的，有人性的态度。如果关怀是相互的，那就是说，一个人可以把自己心灵深处的一切敞开让别人知道。
299、公正这是孩子们信赖教师的基础。但是不存在某种抽象的公正脱离个性、脱离个人兴趣、喜好和激情的公正。要做到公正，就要细致入微地了解每个孩子的精神世界。
300、个人的幸福不仅取决于青年一代对这种伟大的智慧――爱，掌握到何种程度，而且我们全社会的美好、道德纯洁和安宁都取决于它。（单行本给女儿的信172页）
苏霍姆林斯基教育名言（6）时间：2019-07-1309:47来源：好词好句网作者：好词好句点击：84次+1
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0301、感谢与奉献是高尚道德情操的标志，而同时又是基本的人格。没有它，我们就会变得愚昧无知。我力求使孩子的头脑里树立这样一种信念：忘恩负义是一种最恶劣的行为。人应该知恩，就因为他是人。（第二卷387页怎样培养真正的人）
302、富有诗意地、艺术地认识祖国――这是进行爱国主义教育所必需的最细致的一种做法。（第三卷795页公民的诞生）
303、付出努力去获得知识的学生，首先，他能得到极大的精神满足；其次，他决不在困难面前退却。他把战胜困难视为证实真理的最重要手段。值得注意的是，要使学生的精神力量用来证实真理，即证实与创造性劳动、改造自然、为了人类的利益而利用自然相联系的真理。（第二卷130页年轻一代共产主义信念的形成）
304、父母之间道德高尚的爱情是孩子们健康的、生气勃勃的、丰富的精神生活的保证。
305、凡在少年期和青年早期就经常面对必须按高尚的道德法则行事的人，到了成年期，他们的突出特点就不仅只具有自觉性，而且还具有高度的积极性。因各种各样的社会生活事件而使他们产生的美好情感，就会变为决定其行动和整个精神生活的动力。凡在青少年时期经常对远方发生的事件作出积极反应的人，成年后就不会对他身边发生的事情漠不关心。因此，少年期和青年早期深切体验过亲身参加重大社会意义的集体劳动的人，其回忆总能引起人们的极大兴趣。（第二卷157页年轻一代共产主义信念的形成）
306、凡是有崇高精神的地方，就会出现真正的人。应当把一种思想作为一条红线贯穿到人们的所做、所为、所思、所想以及所感受到的一切中去。这种思想，就是指在这个世界上有比我和你的生命更珍贵的东西祖国的生命；只有当祖国是幸福的，我和你才能是幸福的。决不容许使学校里的整个精神生活，不深深地渗透着对我国人民走向幸福艰难之路的不安认识；决不容许学校和我们教育的每一个人精神生活的脉搏，不去反映祖国的忧虑和不安。（第二卷242页怎样培养真正的人）
307、儿童信任你，因为你是教师、导师和人性的榜样。你必须严格地、坚决地关心儿童，毫不妥协地反对我们的教育工作中那种对儿童漠不关心、冷酷无情的现象。
308、儿童是不会自发地培养道德感的。这种道德感只有在我们帮助他们获得为他人行善这种人生最大快乐时才会产生。也只有这种真正无私的并因之可称为真正的人生体验才是促进儿童心灵高尚化的力量。（第五卷318页善的萌生）
309、儿童每天都在亲身地感受教师的行为举止，并在他们的心灵深处做出最细腻的情感反应。
310、儿童对优秀教师的信任的确是无限的。当儿童跨进学校大门，成了你的学生之后，他就会无限地信任你，你的每一句话对他来说就是神圣的真理；你的行为在他看来就是智慧的化身和道德的典范。儿童对教师的信任，犹如玫瑰花上的一滴洁净的露珠。请不要把这一滴露珠抖落，要珍惜信任。这也就是说，要珍惜儿童对人不加防备的心。这种教育智慧，应该贯穿于我们全部工作之中，哪里的教师不懂得儿童的内心世界，竭力把儿童不加防备的心变为关闭小鸟的樊笼，并把自己认为有益的和必要的东西强加给儿童、哪里就会开始出现教师缺乏修养和愚昧无知的现象。
311、儿童常有自己的大大小小的烦恼、忧愁和不幸。一个具有高度情感修养的教师，一下子就能发现儿童有什么不顺心的事。（第四卷714页和青年校长的谈话）
312、多年的经验使我们深信，如果坚持不懈地向学生讲清优秀道德品质的意义，并且使他们从所热爱的劳动中体现出道德思想，那么在我们所教育的每一个学生身上就会形成对一些重大问题的正确立场和观点。（第一卷全面发展的人的培养问题168页）
313、多年的教育工作经验使我坚信，孩子来到您校上学，为的是从校门出来时能是个有文化素养的、有教养的人；只有当他成为能思维的人的时候，当他的思维活动在某种程度上不依赖于他在课堂上学到的和正在学习的那些东西的时候，那时孩子才会成为好问的、求知欲望旺盛的、勤奋的学生。（第二卷310页怎样培养真正的人）
314、对语言美的敏感性，这是促使孩子精神世界高尚的一股巨大力量。这种敏感性，是人的文明的一个源泉所在。
315、对于孩子来讲，最好的教师是在精神交往中忘记自己是教师而把自己的学生视为朋友、志同道合的那种教师。这样的教师连他学生内心最隐秘的角落也都很了解，因而他口中的话语便成为能在年轻的、正在形成中的个性上起作用的有力武器。
316、对学生的精神生活和他们的隐秘角落采取粗暴态度，最容易从男女青年的相互关系中驱逐出一切高尚的、有道德的、明快的审美情感，并把爱情的生物本能的一面推到了首位，激起不健康的好奇心，使男女同学更加疏远，对交往产生一种难忍的恐惧症。
317、对美好事物的向往，是在理智而高尚的思想影响下产生的，而不是从儿童的大脑中自发地产生的，它需要灌输。（第一卷全面发展的人的培养问题254页）
318、对父母和同志，对集体和社会，对人民和祖国的义务感，要像一根红线一样贯穿人的一生。不懂得什么是义务和缺乏义务感，就谈不上人的道德，也谈不上集体。
319、对道德美的追求，对成为一个道德完美的人的向往，这是一位教师在少年心灵里所能创造的最可宝贵的精神财富。（第五卷374页休叫心灵空荡荡）
320、对纯洁美好爱情的品德准备，要从牢固地培养儿童心灵中的善良情感做起，从培养他对自己所敬爱的人的真挚热忱和无限关心的情感做起。（第四卷319页帕夫雷什中学）
321、德育的一项重要的任务就是让学生深深懂得：生活是强有力和战无不胜的珍宝，但同时也常常无法自卫和易受损害。有时会发生这样的情况，只需一句冷酷的话语，一瞥冷峻的目光，就足以折断这纤细的生命线。（第五卷820页清泉）
322、道德教育――这并不仅是在掌握知识和进行劳动的过程中形成世界观和种种信念，而且也是一项专门的具有特殊性的教育工作，有它自己的规律，需要花费时间和采取一些作用于人的意识、性格和行为的特定形式和方法。（第四卷8页帕夫雷什中学）
323、道德教育是不可能仅仅在教学过程中实现的。教育体系，是一个特殊的过程，它既包括教学和知识技能的掌握，也包括参与社会生活和集体活动。道德教育过程的两个组成部分应同步进行，相辅相成，相得益彰。（第二卷110页年轻一代共产主义信念的形成）
324、道德教育的一项重要任务是，要精心保护和注意巩固青年人心灵中的各种高尚情感，给他们提供考验良心的机会。不能要求青年容忍与他们的理智格格不入的东西；不能要求他们承认他们尚未意识到的错误；不能要求他们去谴责他们认为无可非议的事物；也不能暗示他们去反对他们内心所不愿反对的东西。学生度过少年和青年时期之后，不仅应感到自己的良心是洁白的，而且能认识到，在为争取道德的纯洁性和崇高的共产主义理想的斗争中，他们能够战胜邪恶。（第一卷498499页学生的精神世界）
325、道德教育的基础是道德信念。我们的任务，是要使每个少年都具有辩证唯物主义者的世界观、战士的信念、诚实者的心灵、创造者的双手、人才的美质。（第三卷651页公民的诞生）
326、道德教育的核心问题，是使每个人确立崇高的生活目的。人每日好似向着未来阔步前进，时时刻刻想着未来，关注着未来。由理解社会理想到形成个人崇高的生活目的，这是教育，首先是情感教育的一条漫长的道路。
327、道德教育成功的秘诀在于，当一个人还在少年时代的时候，就应该在宏伟的社会生活背景上给他展示整个世界、个人生活的前景。
328、道德观念、观点和习惯都跟情感紧密相连。情感，形象地讲，这是高尚行为的土壤。哪里不注意细心关切地去感知周围世界，哪里就会产生漠然无情的人。（第三卷116页我把心给了孩子们）
329、当思想、观念充满生气勃勃的、激动无比的、深切的个人情感时，就会变为信念。应当加固这种强烈的信念。正是它提供着动力去履行对祖国的伟大天职，去建功立业。（第二卷168页年轻一代共产主义信念的形成）
330、当理智和感情完全一致的时候，良心的声音就会在心灵中占据统治地位。
331、单调的攀登动作会感到厌倦，但每一步都是接近顶峰。
332、从我手里经过的学生成千上万，奇怪的是，留给我印象最深的并不是无可挑剔的模范生，而是别具特点，与众不同的孩子。
333、从人的有意识生活的最初几步开始，就要把博大的社会生活，祖国，为它的独立、荣誉和强大而斗争的情况展现在他的面前。我认为，这是一项重要的教育任务。（第五卷707708页义务感的培养）
334、从儿童进学校的第一天起，就要善于看到并不断巩固和发展他们身上所有的好的东西。
335、从儿童过集体生活的初期，就要培养女孩子对侮辱和损害女性美的道德尊严的行为持不调和的态度。（单行本爱情的教育145页）
336、财富只有当他为人的幸福服务时，他才算作财富。
337、不应当把学校看成是能人为地产生思想免疫力的环境。少年们的周围蓬勃地发展着复杂而又充满矛盾的生活：他们经常处于各种思想影响的十字路口。不要把少年与外面的思想影响隔绝开来，要让他们去接触这些思想，促使他们去深入思考、独立分析生活中的各种现象和情况。为了使知识变为信念，形象地说，就需要把少年带到湍急的河流中去，教会他游泳，并和他一起急流勇进。当他登上坚实的河岸时，这个少年公民就会感到自己是一个真正的战士。（第三卷665666页公民的诞生）
338、不要轻率地把儿童的淘气行为宣布为蓄意破坏的行为，不要把儿童的马虎大意称之为懒惰，不要把儿童的健忘称之为玩忽职守。要懂得儿童的淘气行为、马虎大意、健忘――这些情况过去有，现在有，以后永远都会有。对于这一切要谅解，不要急于求成，要不厌其烦地巧妙地加以纠正和引导。企图骤然改变儿童身上的某种缺点，而且还要借助集体的力量去强行改变，这就会改变儿童对你的信任。你对儿童疏远之后，儿童便开始为了自卫而变得倔强，故意（而不是恶意！）不听话，任性，故意去做违背你的意见和要求的事。所有这一切均发生在儿童对你的信任出现裂缝的时候。（第一卷816817页培养集体的方法）
339、不能把小孩子的精神世界变成单纯学匀知识。如果我们力求使儿童的全部精神力量都专注到功课上去，他的生活就会变得不堪忍受，他不仅应该是一个学生，而且首先应该是一个有多方面兴趣、要求和愿望的人。
340、比起其他种种灾难来，我们教育工作者最担心的是心灵的粗野，道德的沦丧，对善和美的迟钝。（第五卷502503页没有惩罚的教育）
341、把自己培养成人，这是头等重要的事。五年寒窗固然能培养出工程师，但学会做人，则需要一辈子。（第三卷882页给儿子的信）
342、把一个学生的缺点和毛病公诸于集体，是一种非常细致的事情，要很有分寸，讲究方法，要有很高的技巧。集体对个人施加的影响应当是含蓄的，潜移默化的，而且最主要的是使学生认识自己，对自己负责。
343、把道德感、理智感和美感这三者紧密地联系在一起进行培养，能达到实际的目的：教会青年人控制自己的各种愿望，自觉地限制它们，要成为愿望的主宰，培养自己具有高尚的作为一个人的需求。（第三卷719页公民的诞生）
344、爱祖国，这是一种最纯洁、最敏锐、最高尚、最强烈、最温柔、最无情、最温存、最严酷的感情。一个真正热爱祖国的人，在各方面都是一个真正的人（第三卷886页给儿子的信）
345、爱人吧！对人的爱是你道德的核心！应当这样生活：让你的道德核心健康、纯洁、强大无比！做一个真正的人，这就是说要为你周围的人贡献出自己心灵的力量，让他们更美好，精神上更富有、更完美；让你生活中接触的每一个人从你那儿，从你的心灵深处得到一点最美好的东西。
如今自命不凡的人类，若想知道自己的渺小，无需仰视深邃无垠的苍穹，只要检视几千年前就存在过、繁荣过，并且已湮没了的古代文明就足够了。
尼尼微就是亚述的罗马，一座迅速崛起的城市，伟大的城市，世界性的城市；一座拥有众多宏伟宫殿、大型广场和宽阔街道的城市；一座不断实现技术上革新的城；一座统治阶层人数寡少的城市，不管他们的权力来自于血统、门第、阀阅，还是来自于金钱、武力，亦或上述所有因素的精妙混合体；尼尼微也是一座饱受欺侮、毫无权力的劳苦大众的城市，虽然在那些巧言令色的口号鼓吹下，他们恍若一再被赋予自由，但他们其实就是奴隶，必须工作，就像口号中所说：为全体大众的幸福工作；为民族兴盛战斗。这些毫不安定的人群，就像20年一轮回的潮汐流，在社会革命和惬意从间反复，他们盲目而虔诚，如同这些城市中宫廷上的献祭品，乐于献出生命。
堕落本身就滋生于玫瑰花瓣铺就的软床上。
而他所理解的自由也是绝对的自由，而不是圈在各种政令禁令划出的条条框框中的自由。
虽然几乎所有的法老都为自己修建陵寝，但真正死后也有自己房子的没几个，对法老陵寝的破坏和盗掘几乎从王陵投入使用时就开始了，被损坏了陵墓甚至自己尸首的法老们只能委屈的被搬进未破坏的陵墓，可以说他们死后住的是集体宿舍。
生与死的距离，对于一条狗来说，它无法参透，它只相信，他的主人会回来。 它的生命如一注流水，一点一点在车站的青石台上年复一年地流逝。作为一只狗，它有它的原则，不离不弃，不论生老病死。它卧在那里，十年，透彻成一种风景。死生契阔，与子成说。
忠诚的意义在于我们不应该忘记爱过的每一个人
不管它是在等以前主人，还是在等我，我都觉得很感动，很幸福。”它教会了我们忠诚的含义———永远不应忘记你爱的人.
感动于新叶变落叶，多少个转换轮回中，唯一不变的是矗立等待的身影。用这无言的守候来见证自己最诚挚，最纯洁的爱，也深深打动着身旁的人们……
我曾说过，躯体与灵魂交融，难以分出孰轻孰重。世上任何事物，即使是上帝，也当众生平等。