2019-10-23 诗经中的经典名句 张小娴作品中的名言名句
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1、以不教民战，是谓弃之。
2、君子和而不同，小人同而不和。
3、文犹质也，质犹文也。
4、君子喻于义，小人喻于利。
5、君子坦荡荡，小人长戚戚。
6、工欲善其事，必先利其器。
7、己所不欲，勿施于人。
8、善者好之，其不善者恶之。
9、君子不以言举人，不以人废言。
10、仰之弥高，钻之弥坚。
11、食不厌精，脍不厌细。
12、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
13、过犹不及。
14、君子成人之美，不成人之恶。
15、宗庙之美，百官之富。
16、君子务本，本立而道生。
17、志于道，据于德，依于仁，游于艺。
18、君子泰而不骄，小人骄而不泰。
19、有颜回者好学，不迁怒，不贰过。
20、子罕言利，与命，与仁。
21、吾少也贱，故多能鄙事。
22、言必信，行必果。
23、人无远虑，必有近忧。
24、未能事人，焉能事鬼。
25、浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。
26、微管仲，吾其被发左衽矣。
27、敏而好学，不耻下问。
28、智者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
29、敬鬼神而远之。
30、望之俨然，即之也温。
31、不在颛臾，而在萧墙之内也。
32、未知生，焉知死？
33、子不语：怪力乱神。
34、以直报怨，以德报德。
35、虽蛮貊之邦行矣。
36、暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。
37、毋意，毋必，毋固，毋我。
38、邦无道，危行言孙。
39、四体不勤，五谷不分。
40、四海之内，皆兄弟也。
41、子不语：怪，力，乱，神。
42、主忠信。毋友不如己者，过则勿惮改。
43、岁寒，然后知松柏之后雕也。
44、譬如北辰，居其所而众星共之。
45、犬马，皆能有养；不敬，何以别乎。
46、不患人之不己知，患不知人也。
47、八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也！
48、君子成人之美，不成人之恶。小人反是。
49、发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。
50、子在川上曰：逝者如斯夫！不舍昼夜！
51、质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。
52、朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，于予与何诛？
53、敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。
54、默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？
55、举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。
56、父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。
57、鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。
58、终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。
59、不愤不启、不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。
60、饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。
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1、学而不思则罔，思而不学则殆。
2、岁寒，然后知松柏之后凋也。
3、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
4、敏而好学，不耻下问。
5、温故而知新，可以为师矣。
6、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。
7、其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。
8、不在其位，不谋其政。
9、士不可以不弘毅，任重而道远。
10、君子坦荡荡，小人长戚戚。
11、君子喻于义，小人喻于利。
12、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？
13、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习胡？
14、君子居之，何陋之有？
15、朽木不可雕也。
16、子在川上曰：逝者如斯夫！不舍昼夜！
17、吾未见好德者如好色者也。
18、知之为知之，不知为不知，是知也。
19、八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也！
20、后生可畏，焉知来者不之不如今也？四十，五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。
21、主忠信。毋友不如己者，过则勿惮改。
22、饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。
23、巧言令色，鲜亦仁！
24、子不语：怪，力，乱，神。
25、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。
26、食不厌精，脍不厌细。
27、食不语，寝不言。
28、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
29、成事不说，遂事不谏，既往不咎。
30、朝闻道，夕死可矣。
31、君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。
32、放于利而后行，多怨。
33、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
34、父母在，不远游。游必有方。
35、父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。
36、君子欲衲于言，而敏于行。
37、德不孤，必有邻。
38、有颜回者好学，不迁怒，不贰过。
39、寝不尸，居不容。
40、未能事人，焉能事鬼？
41、未知生，焉知死？
42、鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。
43、君子周急不继富。
44、子曰：贤哉，回也！一箪食，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！
45、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
46、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
47、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。
48、默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？
49、不愤不启，不悱不发。举一隅而不以三隅反，则不复也。
50、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
51、不患人之不己知，患不知人也。
52、《诗》三百，一言以蔽之，曰：思无邪。
53、吾十有五而志于学，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
54、笃信好学，守死善道。 危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉。耻也；邦无道，富且贵也，耻也。
1、（述而不作）述：阐述前人学说；作：创作。指只叙述和阐明前人的学说，自己不创作。
2、（一言兴邦）指一句话可以兴国。（出处）《论语子路》：一言而可以兴邦，有诸？
3、（成人之美）成全别人的好事。（出处）《论语颜渊》：君子成人之美，不成人之恶。
4、（斗筲之器）比喻气量狭窄的人。（出处）《论语子路》：子曰：噫！斗筲之人，何足算也。
5、（言必有中）中：正对上。指一说话就能说到点子上。（出处）《论语先进》：夫人不言，言必有中。
6、（鸣鼓而攻之）比喻宣布罪状，遣责或声讨。（出处）《论语先进》：非吾徒也，小子鸣鼓而攻之可也。
7、（当仁不让）遇到应该做的事就积极主动去做，不推让。（出处）《论语卫灵公》：当仁不让于师。
8、（有教无类）类：类别。不管什么人都可以受到教育。（出处）《论语卫灵公》：子曰：有教无类。
9、（无可无不可）表示怎样办都行，没有一定的主见。（出处）《论语微子》：我则异于是，是无可无不可。
10、（轻裘肥马）穿着轻暖的皮袄，骑着肥壮的好马。形容生活阔绰。（出处）《论语雍也》：赤之造齐也，乘肥马，衣轻裘。
11、（逝者如斯）用以形容光阴如流水一去不返。（出处）《论语子罕》：子在川上曰：逝者如斯夫！不舍昼夜。
12、（斐然成章）形容文章富有文采，很值得看。（出处）《论语公冶长》：吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以载之。
13、（不耻下问）不以向学问比自己差的或职位比自己低的人请教为可耻。（出处）《论语公治长》：敏而好学，不耻下问。
14、（朝闻夕死）早晨闻道，晚上死去。形容对真理或某种信仰追求的迫切。（出处）《论语里仁》：朝闻道，夕死可矣。
15、（匹夫不可夺志）虽是平民也不可强迫他放弃主张。（出处）《论语。子罕》子曰：三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
16、（饱食终日）终日：整天。整天吃饱饭，不动脑筋，不干什么正经事。（出处）《论语阳货》：饱食终日，无所用心，难矣哉！
17、（见义勇为）看到正义的事便勇敢地去做。（出处）《论语为政》：非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。
18、（发愤忘食）努力学习或工作，连吃饭都忘了。形容十分勤奋。（出处）《论语述而》：发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。
19、（察言观色）观察别人的说话或脸色。多指揣摸别人的心意。（出处）论语颜渊》：夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人。
20、（犯上作乱）犯：干犯。封建统治者指人民的反抗、起义。（出处）《论语学而》：不好犯上，而好作乱者，未之有也。
21、（见贤思齐）看到德行高的人，就想学得与他一样。（出处）《论语里仁》：子曰：见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
22、（一言以蔽之）蔽：遮，引伸为概括。用一句话来概括。（出处）《论语为政》：《诗》三百，一言以蔽之，曰：思无邪。
23、（惠而不费）惠：给人好处；费：耗费。给人好处，自己却无所损失。（出处）《论语尧曰》：因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎？
24、（能近取譬）譬：打比方。能就自身打比方。比喻能推己及人，替别人着想。（出处）《论语雍也》：能近取譬，可谓仁之方也已。
25、（欲速不达）欲：想要。想求快速，反而不能达到目的。（出处）《论语子路》：无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。
26、（内省不疚）指自我反省，内心并不感到惭愧不安，即没有做有愧于心的事。（出处）《论语颜渊》：内省不疚，夫何忧何惧？
27、（天下归心）形容天下老百姓心悦诚服。（出处）《论语尧曰》天下归心：兴灭国，继绝世，举逸民，天下之民归心焉。
28、（手足无措）措：安放。手脚不知放到哪儿好。形容举动慌张，或无法应付。（出处）《论语子路》：刑罚不中，则民无所措手足。
29、（以德报怨）不记别人的仇，反而给他好处。（出处）《论语宪问》：或曰：以德报怨何如？'子曰：何以报德？以直报怨，以德报德。'
30、（恶衣恶食）恶：粗劣的。指粗劣的衣服和食物。（出处）《论语里仁》：士之于道而耻恶衣恶食者，未足与议也。
31、（不在其位，不谋其政）不担任这个职务，就不去过问这个职务范围内的事情。（出处）：《论语泰伯》：子曰：不在其位，不谋其政。
32、（听其言而观其行）听了他的话，还要看他的行动。指不要只听言论，还要看实际行动。（出处）《论语公冶长》：今吾于人也，听其言而观其行。
33、（循循善诱）循循：有次序的样子；诱：引导。指善于引导别人进行学习。（出处）《论语子罕》：夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。
34、（富贵浮云）意思是不义而富贵，对于我就象浮云那样轻漂。比喻把金钱、地位看得很轻。（出处）《论语述而》：不义而富且贵，于我如浮云。
35、（色厉内荏）色：神色，样子；厉：凶猛；荏：软弱。外表强更，内心虚弱。（出处）《论语阳货》：色厉而内荏，譬诸小人，其穿窬之盗也与。
36、（既往不咎）原指已经做完或做过的事，就不必再责怪了。现指对以往的过错不再责备。（出处）《论语八佾》：成事不说，逐事不谏，既往不咎。
37、（道听途说）道：道路；途：路途。路上听来的又在路上传播的话。泛指没有根据的传闻。（出处）《论语阳货》：道听而涂（途）说，德之弃也。
38、（言不及义）及：涉及；义：正经的道理。指净说些无聊的话，没有一句正经的。（出处）《论语魏灵公》：群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！
39、（文质彬彬）彬彬：配合谐调。原形容人既文雅又朴实，后形容人文雅有礼貌。（出处）《论语雍也》：质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。
40、（朽木不可雕）这个成语也称朽木粪土，比喻人已经败坏到不可救药的地步。（出处）《论语公冶长》宰予昼寝。子曰：朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也。
41、（怨天尤人）天：天命，命运；尤：怨恨，归咎。指遇到挫折或出了问题，一味报怨天，责怪别人。（出处）《论语宪问》：不怨天，不尤人，下学而上达。
42、（见危致命）在危急关头勇于献出自己的生命。同见危授命。（出处）《论语子张》：子张曰：士见危致命，见得思义，祭思敬，丧思哀，其可已矣。
43、（学而优则仕）优：有余力，学习了还有余力，就去做官。后指学习成绩优秀然后提拔当官。（出处）《论语子张》：子夏曰：仕而优则学，学而优则仕。
44、（后生可畏）后生：青年人，后辈；畏：敬畏，佩服。指青年人势必超过前辈，令人敬畏。（出处）《论语子罕》：后生可畏，焉知来者之不如今也。
45、（敬而远之）敬：尊重；远：不接近；之：代词，指对象。表示尊敬却有所顾虑不愿接近。（出处）《论语雍也》：务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。
46、（仁人志士）原指仁爱而有节操，能为正义牺牲生命的人。现在泛指爱国而为革命事业出力的人。（出处）《论语卫灵公》：志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
47、（中道而废）中道：中途。半路就停止了。（出处）《论语雍也》中道而废：冉求曰：非不说子之道，力不足也。子曰：力不足者，中道而废，今女画。
48、（尽善尽美）极其完善，极其美好。指完美到没有一点缺点。（出处）《论语八佾》：子谓《韶》：尽美矣，又尽善也。谓《武》：尽美矣，未尽善也。
49、（箪食瓢饮）形容极为清贫的生活。后用为生活简朴，安贫乐道的典故。（出处）《论语雍也》：一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也！
50、（人之将死，其言也善）人到临死，他说的话是真心话，是善意的。（出处）《论语泰伯》：曾子言曰：鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。
51、（温故知新）温：温习；故：旧的。温习旧的知识，得到新的理解和体会。也指回忆过去，能更好地认识现在。（出处）《论语为政》：温故而知新，可以为师矣。
52、（举一反三）反：类推。从一件事情类推而知道其它许多事情。比喻善于学习，能够由此及彼。（出处）《论语述而》：不愤不启，不悱不发。举一隅，不以三隅反，则不复也。
53、（不亦乐乎）乎：文言中用为疑问或反问的语气助词，这里相当于吗。用来表示极度、非常、淋漓尽致地意思。（出处）《论语学而》：有朋自远方来，不亦乐乎？
54、（杀身成仁）表示为了成全仁德，可以不顾自己的生命。或为了维护正义事业而牺牲生命。（出处）《论语卫灵公》：志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
55、（割鸡焉用牛刀）也做杀鸡焉用牛刀。宰鸡何必用宰牛的刀。比喻做小事情不必费大力气或大材不能不用。（出处）《论语阳货》：子之武城，闻弦之声。夫子莞尔而笑曰：割鸡焉用牛刀！
56、（年富力强）年富：未来的年岁多。形容年纪轻，精力旺盛。（出处）《论语子罕》：后生可畏。宋朱熹注：孔子言后生年富力强，足以积学而有待，其势可畏。
57、（是可忍，孰不可忍）是：这个；孰：那个。如果这个都可以容忍，还有什么不可容忍的呢？意思是绝不能容忍。（出处）《论语八佾》：孔子谓季氏，八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也。
58、（理屈词穷）理：道理，理由；屈：短，亏；穷：尽。由于理亏而无话可说。（出处）《论语先进》：是故恶夫佞者宋朱熹集注：子路之言，非其本意，但理屈词穷，而取辩于口以御人耳。
59、（己所不欲，勿施于人）欲：希望；勿：不要；施：施加。自己所不愿意要的，不要强加于人。（出处）《论语颜渊》：己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。
60、（食不厌精，脍不厌细）厌：满足；脍：细切的肉。粮食舂得越精越好，肉切得越细越好。形容食物要精制细做。（出处）《论语乡党》：斋必变食，居必迁坐。食○不厌精，脍不厌细。
1、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。
2、君子有终生之忧，无一朝之患也。
3、关雎，乐而不淫，哀而不伤。
4、事君尽礼，人以为谄也。
5、不义而富且贵，于我如浮云。
6、不患人之不己知，患不知人也。
7、事君数，斯辱矣。朋友数，斯疏矣。
8、君子哉若人。鲁无君子者，斯焉取斯。
9、中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。
10、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
11、不知也。知其说者之于天下也，其如示诸斯乎？
12、君子欲讷于言而敏于行。
13、君子博学与于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。
14、苟志于仁矣，无恶也。
15、慎终追远，民德归厚矣。
16、君使臣以礼，臣事君以忠。
17、益者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。
18、不怨天，不尤人。
19、其为人也，发奋忘食，乐以忘忧，不止老知将之至云尔。
20、言必信，行必果，硁硁然小人哉！
21、道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。
22、道不行，乘桴浮于海，从我者其由与！
23、子曰：《诗》三百，一言以蔽，曰：思无邪'。
24、言而必有信，期而必当，天下之高。
25、鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。
26、圣人，吾不得而见之矣，得见君子者斯可矣。
27、奢则不孙，俭则固。与其不孙也，宁固。
28、学而时习之，温故而知新。
29、敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。
30、君子怀德，小人怀土。君子怀刑，小人怀惠。
31、内省不疚，未何忧何惧！
32、谛，自既灌而往者，吾不欲观之矣。
33、道不同，不相为谋。
34、十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。
35、为政以德，譬如北辰，居其所，而众星共之。
36、道之以告德，齐之以礼。
37、居上不宽，为礼不敬，临丧不哀。吾何以观之哉！
38、里仁为美。择不处仁，焉得知！
39、父母，唯其疾之忧。
40、君子于其所不知，盖阙如也。
41、朋友切切思思。
42、朽木，不可雕也，粪土之墙，不可圬也。于予与何诛？
43、中人以上，可以语上也，中人以下，不可以语上也。
44、富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之，如不可求，从吾所好。
45、弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文。
46、德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。
47、巧言令色，足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。
48、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？
49、若圣与仁，则吾岂敢。抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。
50、人而无信，不知其可也。大车无倪，小车无杌，其何以行之哉！
51、知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。
52、吾与回言终日，不违如愚，退而省其私，亦足以发。回也不愚。
53、信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。
54、书云：孝乎！惟孝友于兄弟，施于有政。是亦为政。奚其为为政！
55、君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者，过则勿惮改。
56、导之以政，齐之以德，民免而无耻。导之以德，齐之以礼，有耻且格。
57、不知命，无以为君子；不知礼，无以立人也；不知言，无以知人也。
58、不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。
59、曾子曰：士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？
60、何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。
1、子罕言利，与命，与仁。
2、八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也！
3、士不可以不弘毅，任重而道远。
4、君子喻于义，小人喻于利。
5、君子欲衲于言，而敏于行。
6、四体不勤，五谷不分。
7、巧言令色，鲜亦仁！
8、吾未见好德如好色者也。
9、放于利而后行，多怨。
10、君君，臣臣，父父，子子。
11、述而不作，信而好古。
12、望之俨然，即之也温。
13、微管仲，吾其被发左衽矣。
14、君子不以言举人，不以人废言。
15、往者不可谏，来者犹可追。
16、譬如北辰，居其所而众星共之。
17、食不语，寝不言。
18、不患人之不己知，患不知人也。
19、狂者进取，狷者有所不为也。
20、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
21、礼，与其奢也，宁俭。
22、君子泰而不骄，小人骄而不泰。
23、君子以文会友，以友辅仁。
24、逝者如斯夫！不舍昼夜。
25、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
26、未能事人，焉能事鬼。
27、君子成人之美，不成人之恶。
28、以直报怨，以德报德。
29、爱之欲其生，恶之欲其死。
30、君子居之，何陋之有？
31、四海之内，皆兄弟也。
32、君子疾没世而名不称焉。
33、毋意，毋必，毋固，毋我。
34、是可忍也，孰不可忍也。
35、成事不说，遂事不谏，既往不咎。
36、久矣，吾不复梦见周公。
37、君子固穷，小人穷斯滥矣。
38、善者好之，其不善者恶之。
39、君子坦荡荡，小人长戚戚。
40、君子和而不同，小人同而不和。
41、自行束修以上，吾未尝无诲焉。
42、行有余力，则以学文。
43、言不及义，好行小慧，难矣哉。
44、君子务本，本立而道生。
45、有颜回者好学，不迁怒，不贰过。
46、主忠信。毋友不如己者，过则勿惮改。
47、空空如也，我叩其两端而竭焉。
48、父母在，不远游。游必有方。
49、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
50、文犹质也，质犹文也。
51、苗而不秀者，有矣夫。
52、岁寒，然后知松柏之后凋也。
53、欲速则不达，见小利则大事不成。
54、暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。
55、求仁而得仁，又何怨。
56、人之将死，其言也善。
57、子不语：怪，力，乱，神。
58、宗庙之美，百官之富。
59、食不厌精，脍不厌细。
60、志于道，据于德，依于仁，游于艺。
1、食不语，寝不言。
2、父母在，不远游。游必有方。
3、未能事人，焉能事鬼？
4、不在其位，不谋其政。
5、岁寒，然后知松柏之后凋也。
6、里仁为美，择不处仁，焉得知？
7、知之为知之，不知为不知，是知也。
8、不患人之不己知，患不知人也。
9、吾未见好德者如好色者也。
10、朝闻道，夕死可矣。
11、德不孤，必有邻。
12、君子居之，何陋之有？
13、君子周急不继富。
14、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
15、君子喻于义，小人喻于利。
16、温故而知新，可以为师矣。
17、寝不尸，居不容。
18、其恕乎！已所不欲，勿施于人。
19、成事不说，遂事不谏，既往不咎。
20、八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也！
21、唯仁者能好人，能恶人。
22、食不厌精，脍不厌细。
23、仁者，其言也讱。
24、有颜回者好学，不迁怒，不贰过。
25、当仁，不让于师。
26、放于利而后行，多怨。
27、敏而好学，不耻下问。
28、士不可以不弘毅，任重而道远。
29、巧言令色，鲜亦仁！
30、君子欲衲于言，而敏于行。
31、学而不思则罔，思而不学则殆。
32、未知生，焉知死？
33、朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。
34、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
35、君子坦荡荡，小人长戚戚。
36、仕而优则学，学而优则仕。
37、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
38、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
39、日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。
40、君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。
41、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
42、举直错诸枉，则-民服；举枉错诸直，则民不服。
43、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
44、鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。
45、主忠信。毋友不如己者，过则勿惮改。
46、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。
47、其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。
48、父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。
49、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习胡？
50、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。
51、默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？
52、饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。
53、不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知言，无以知人也
54、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。
55、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？
56、工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。
57、后生可畏，焉知来者不之不如今也？四十，五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。
58、纣之不善，不如是之甚也。是以君子恶居下流，天下之恶皆归焉。
59、居处恭，执事敬，与人忠；虽之夷狄，不可弃也。
60、不愤不启，不悱不发。举一隅而不以三隅反，则不复也。
1、不患人之不己知，患不知人也。
2、德不孤，必有邻。
3、岁寒，然后知松柏之后凋也。
4、学而不思则罔，思而不学则殆。
5、君子居之，何陋之有？
6、温故而知新，可以为师矣。
7、君子泰而不骄，小人骄而不泰。
8、成事不说，遂事不谏，既往不咎。
9、自古皆有死，民无信不立。
10、君子欲衲于言，而敏于行。
11、未能事人，焉能事鬼？
12、士不可以不弘毅，任重而道远。
13、敏而好学，不耻下问。
14、寝不尸，居不容。
15、君子以文会友，以友辅仁。
16、不在其位，不谋其政。
17、朝闻道，夕死可矣。
18、君子坦荡荡，小人长戚戚。
19、食不语，寝不言。
20、放于利而后行，多怨。
21、未能事人，焉能事鬼。
22、知之为知之，不知为不知，是知也。
23、食不厌精，脍不厌细。
24、君子和而不同，小人同而不和。
25、君子喻于义，小人喻于利。
26、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
27、父母在，不远游。游必有方。
28、朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。
29、主忠信。毋友不如己者，过则勿惮改。
30、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
31、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
32、八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也！
33、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
34、有颜回者好学，不迁怒，不贰过。
35、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
36、君子成人之美，不成人之恶；小人反是。
37、子在川上曰：逝者如斯夫！不舍昼夜！
38、君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。
39、父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。
40、鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。
41、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
42、其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。
43、举直错诸枉，则-民服；举枉错诸直，则民不服。
44、默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？
45、不愤不启，不悱不发。举一隅而不以三隅反，则不复也。
46、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。
47、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。
48、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习胡？
49、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。
50、后生可畏，焉知来者不之不如今也？四十，五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。
51、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
52、子曰：贤哉，回也！一箪食，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！
53、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？
54、吾十有五而志于学，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
55、饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。
56、其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。不愤不启，不悱不发。举一隅而不以三隅反，则不复也。
57、笃信好学，守死善道。危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉。耻也；邦无道，富且贵也，耻也。
1、工欲善其事，必先利其器。《论语卫灵公》
2、己所不欲，勿施于人。《论语颜渊》
3、子曰：有教无类。《论语卫灵公》
4、言必信，行必果。《论语子路》
5、敏而好学，不耻下问。《论语公冶长》
6、子曰：过而不改，是谓过矣。《论语卫灵公》
7、子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。《论语为政》
8、子曰：温故而知新，可以为师矣。《论语为政》
9、子曰：人无远虑，必有近忧。《论语卫灵公》
10、知之为知之，不知为不知，是知也。《论语为政》
11、士不可以不弘毅，任重而道远。《论语泰伯》
12、既来之，则安之。《论语季氏》
13、子曰：岁寒，然后知松柏之后凋也。《论语子罕》
14、子曰：当仁，不让于师。《论语卫灵公》
15、与朋友交，言而有信。《论语学而》
16、子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。《论语子罕》
17、子曰：知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。《论语子罕》
18、子曰：君子成人之美，不成人之恶。小人反是。《论语颜渊》
19、子曰：人而无信，不知其可也。《论语为政》
20、子曰：见贤思齐焉，见不贤而内自省也。《论语里仁》
21、子曰：不患人之不己知，患其不能也。《论语宪问》
22、子曰：知之者不如好之者，好之者不如乐之者。《论语雍也》
23、子在川上曰：逝者如斯夫！不舍昼夜。《论语子罕》
24、子曰：其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。出自《论语子路》
25、子曰：不患人之不己知，患不知人也。《论语学而》
26、子曰：质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。《论语雍也》
27、子曰：默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？《论语述而》
28、子曰：三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。《论语子罕》
29、子曰：不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。《论语述而》
30、子曰：志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。《论语卫灵公》
31、子曰：三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。《论语述而》
32、子曰：始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。《论语公冶长》
33、子曰：知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。《论语雍也》
34、子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。《论语为政》
35、子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？《论语学而》
36、名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足。《论语子路》
佛经经典名句
1.凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。
2.一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
3.知幻即离，不假方便；离幻即觉，亦无渐次。
4.世间无常，国土危脆，四大苦空，五阴无我生灭变异，虚伪无主，心是恶源，形为罪薮。
5.我观是南阎浮提众生，举心动念无不是罪。
6.复次地藏，未来世中，若有善男子、善女人，于佛法中所种善根，或布施供养，或修补塔寺，或装理经典，乃至一毛一尘、一沙一渧。如是善事，但能回向法界，是人功德，百千生中，受上妙乐。如但回向自家眷属，或自身利益，如是之果，即三生受乐，舍一得万报。是故地藏，布施因缘，其事如是。
7.复次地藏，若未来世，有诸国王，至婆罗门等，遇先佛塔庙，或至经像，毁坏破落，乃能发心修补。是国王等，或自营办，或劝他人，乃至百千人等布施结缘。是国王等，百千生中，常为转轮王身。如是他人同布施者，百千生中，常为小国王身。更能于塔庙前，发回向心，如是国王，乃及诸人，尽成佛道。以此果报，无量无边。
8.若人欲了知，三世一切佛。应观法界性，一切唯心造。
9.人在爱欲之中独生独死，独去独来。苦乐自当，无有代者。
10.觉了一切法，犹如梦幻响。
11.佛言：当念身中四大，各自有名，都无我者，我既都无。其如幻耳。
12.阿字十方三世佛，弥字一切诸菩萨。 陀字八万诸圣教，三字之中是具足。一句弥陀是佛王、法王、咒王、功德之王。专念「南无阿弥陀佛」一佛，即是总持总念诸佛、诸菩萨、诸经咒、诸行门。所谓「八万四千法门，六字全收。」亦谓「赅罗八教，圆摄五宗。」既得临终往生净土，亦获现世身心安乐。
13.念阿弥陀佛功德，多于念地藏菩萨百千万倍。何以得知？准《观音经》，有一人供养六十二亿恒河沙菩萨，乃至一时，不如礼拜供养观世音菩萨。《十轮经》云：一百劫念观世音，不如一食顷念地藏菩萨。《群疑论》曰：一大劫念地藏菩萨，不如一声念阿弥陀佛。何以故？佛是法王，菩萨为法臣，如王出时，臣必随从，大能摄小。佛是觉满果圆，超诸地位，所以积念者功德最多，过于地藏百千万倍。菩萨未属佛地，果未**，故功德最少。
14.心有所住，即为非住。应无所住而生其心。
15.诸行无常，一切皆苦。诸法无我，寂灭为乐。
16.菩提本无树，明镜亦非台。本来无疑物，何处染尘埃。
17.舍利弗，不可以少善根福德因缘，得生彼国。舍利弗，若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号。若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱。其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。舍利弗，我见是利，故说此言。若有众生闻是说者，应当发愿，生彼国土。
18.若诸世界六道众生，其心不淫，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳。淫心不除，尘不可出。纵有多智禅定现前，若不断淫，必落魔道。
19.知见立知，即无明本。
20.归元性无二，方便有多门。
21.佛言，爱欲莫甚于色。色之为欲，其大无外，赖有一矣，若使二同，普天之人，无能为道者矣。
22.厌离未切终难去，欣爱非深岂易生。铁围山外莲花国，掣断情缰始放行。
23.报君今日是十六，念佛须当戒淫欲。淫欲断时生死断，便是如来亲眷属。
24.诸法因缘生，诸法因缘灭。因缘生灭法，佛说皆是空。
25.缘起法身偈 诸法因缘生，我说是因缘。因缘尽故灭，我作如是说。
26.七佛通诫偈 诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
27.毗婆尸佛偈 身从无相中受生，犹如幻出诸形像。幻人心识本来无，罪福皆空无所住。
28.迦叶佛偈 一切众生性清净，从本无生无可灭。即此身心是幻生，幻化之中无罪福。
29.尸弃佛偈 起诸善法本是幻，造诸恶业亦是幻。身如聚沫心如风，幻出无根无实性。
30.毗舍浮佛偈 假借四大以为身，心本无生因境有。前境若无心亦无，罪福如幻起亦灭。
31.迦叶佛偈 一切众生性清净，从本无生无可灭。即此身心是幻生，幻化之中无罪福。
32.释迦牟尼佛偈 法本法无法，无法法亦法。今付无法时，法法何曾法。
33.拘留孙佛偈 见身无实是佛见，了心如幻是佛了。了得身心本性空，斯人与佛何殊别。
34.拘那含牟尼佛偈 佛不见身知是佛，若实有知别无佛。智者能知罪性空，坦然不惧于生死。
35.一迷为心，决定惑为色身之内，不知色身外洎山河虚空大地，咸是妙明真心中物，譬如澄清百千大海，弃之，唯认一浮沤体，目为全潮，穷尽瀛渤，汝等即是迷中倍人。
36.皱者为变，不皱非变；变者受灭，彼不变者，原无生灭，云何于中受汝生死？
37.声在闻中，自有生灭。非为汝闻声生声灭，令汝闻性为有为无。
38.三界轮回淫为本，六道往返爱为基。
39.人生在世如身处荆棘林中，心不动则人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动，则伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。
40.自恐多情损梵行,入山又怕别倾城,世间安得双全法,不负如来不负卿.
41.生死炽然，苦恼无量；发大乘心，普济一切，愿代众生，受无量苦，令诸众生，毕竟大乐。
42.文殊当知，愚痴众生，不觉不知，寿命短薄，如石火光，如水上泡，如电光出，云何於中不惊不惧，云何於中广贪财利，云何於中耽淫嗜酒，云何於中生嫉妒心。如此生死，流浪大海，唯有诸佛菩萨能到彼岸，凡夫众生定当沦没。无常杀鬼来无时节，纵有无量无边金银财宝，情求赎命，无有是处。众生当知，须观此身而生念言，是身如四毒蛇，常为无量诸虫之所唼食，是身臭秽，贪欲狱缚，是身可恶，犹如死狗，是身不净，九孔常流，是身如城，罗刹处内，是身不久，当为乌鹊饿狗之所食噉，须舍秽身，求菩提心。当观此身，舍命之时，白汗流出，两手横空，楚痛难忍，命根尽时，一日二日至於五日，膨胀青瘀，脓汗流出，父母妻子而不喜见，乃至身骨散在於地，脚骨异处，膞骨胫骨、腰骨肋骨、脊骨顶骨髑髅各各异处，身肉肠胃、肝肾肺脏为诸虫薮，云何於中横生有我，生存之时，金银财宝，钱财库藏，何关我事？
43.无尽意，若有人受持六十二亿恒河沙菩萨名字，复尽形供养饮食衣服卧具医药，于汝意云何？是善男子、善女人功德多不？无尽意言：甚多世尊。佛言：若复有人受持观世音菩萨名号，乃至一时礼拜供养，是二人福，正等无异，于百千万亿劫不可穷尽。无尽意，受持观世音菩萨名号，得如是无边福德之利。
44.当知虚空生汝心中，犹如片云点太清里，况诸世界在虚空耶？
45.空生大觉中，如海一沤发。有漏微尘国，皆依空所生。沤灭空本无，况复诸三有。
46.得生与否，全由信愿之有无；品位高下，全由持名之深浅。
47.华严奥藏，法华秘髓，一切诸佛之心要，菩萨万行之指南，皆不出于此也。欲广叹述，穷劫莫尽，智者自当知之。
48.嗟乎！凡夫例登补处，奇倡极谈，不可测度。华严所禀，却在此经。而天下古今，信少疑多，辞繁义蚀，余唯有剖心沥血而已！
49.若信愿坚固，临终一念十念，亦决得生。若无信愿，纵将名号持之风吹不入，雨打不湿，如铜墙铁壁相似，亦无得生之理。
50.佛言：恶人害贤者，犹仰天而唾，唾不至天，还从己堕。逆风扬尘，尘不至彼，还坌己身。贤不可毁，祸必灭己。
51.佛言：人系于妻子舍宅，甚于牢狱。牢狱有散释之期，妻子无远离之念。情爱于色，岂惮驱驰。虽有虎口之患，心存甘伏。投泥自溺，故曰凡夫。透得此门，出尘罗汉。
52.佛言：慎勿视女色，亦莫共言语。若与语者，正心思念：我为沙门，处于浊世，当如莲华，不为泥污。想其老者如母，长者如姊，少者如妹，稚者如子。生度脱心，息灭恶念。
53.佛言：有人患淫不止，欲自断阴。佛谓之曰：若断其阴，不如断心。心如功曹，功曹若止，从者都息。邪心不止，断阴何益？佛为说偈：欲生于汝意，意以思想生，二心各寂静，非色亦非行。佛言：此偈是迦叶佛说。
54.佛言：沙门行道，无如磨牛，身虽行道，心道不行。心道若行，何用行道。
55.佛言：夫为道者，如牛负重，行深泥中，疲极不敢左右顾视。出离淤泥，乃可苏息。沙门当观情欲，甚于淤泥。直心念道，可免苦矣。
56.是日已过，命亦随减。如少水鱼，斯有何乐。
57.诸余罪中，杀业最重；诸功德中，放生第一
58.佛言：夫为道者，如被干草，火来须避。道人见欲，必当远之。
59.一切惜身命，人畜等无殊。若欲食众生，先试割身肉。
死是极大苦，谁能不畏之。但当自观身，云何食他肉。
为利杀众生，以财网诸肉。二俱得杀业，死堕叫唤狱。
60.二八佳人体似酥，腰间仗剑斩愚夫。虽然不见头落地，暗里摧君骨髓枯。
61.此身已在含元殿,更向何处问长安。
62.劝君莫借风流债，借得来时还得快。室中自有代还人，汝欲赖时她不赖。
63.爱不重不生娑婆，念不一不生净土。
64.若欲放下即放下，欲待了期无了期。此身不向今生度，更向何生度此身。
65.个个恋色贪财，尽是失人身之捷径；日日耽酒食肉，无非种地狱之深根。
66.人人爱此色身，谁信身为苦本；刻刻贪图快乐，不知乐是苦因。
67.罗衣偏罩脓血囊，锦被悉遮屎尿桶。
68.弥陀好念，勿虚彼国之金台；阎老无情，莫惹他家之铁棒。
69.大可笑，大可笑！好汉多迷屎尿窍！
70.或毁他节行。而妻女酬偿。或污彼声名。而子孙受报。绝嗣之坟墓，无非轻薄狂生；jnv之祖宗，尽是贪花浪子。当富则玉楼削籍。应贵则金榜除名。笞杖徒流大辟。生遭五等之诛。地狱饿鬼畜生。没受三途之罪。从前恩爱。到此成空。
71.芙蓉白面，须知带肉骷髅；美貌红妆，不过蒙衣漏厕。
72.心如工画师，能画诸世间。五蕴悉从生，无法而不造。
73.若人知心行，普造诸世间。是人则见佛，了佛真实性。
74.多欲为苦，生死疲劳，从贪欲起，少欲无为，身心自在。
75.当发菩提心 广济诸群生 是则供正觉三十二明相
设满恒沙刹 珍妙庄严具 奉献诸如来及欢喜顶戴
不如以慈心 回向于菩提 是福为最胜无量无有边
余供无过者 超踰不可计 如是菩提心必成等正觉
76.诸供养中法供养最。所谓如说修行供养，利益众生供养，摄受众生供养，代众生苦供养，勤修善根供养，不舍菩萨业供养，不离菩提心供养。 善男子，如前供养无量功德，比法供养一念功德，百分不及一，千分不及一，百千俱胝、那由他分，迦罗分，算分，数分，喻分优波尼沙陀分，亦不及一。何以故，以诸如来尊重法故。以如说行，出生诸佛故。若诸菩萨行法供养，则得成就供养如来。如是修行，是真供养故。
77.菩萨若能随顺众生，则为随顺供养诸佛。若于众生尊重承事，则为尊重承事如来。若令众生生欢喜者，则令一切如来欢喜。何以故，诸佛如来，以大悲心而为体故。因于众生而起大悲，因于大悲生菩提心，因菩提心成等正觉。譬如旷野沙碛之中，有大树王，若根得水，枝叶华果，悉皆繁茂。 生死旷野，菩提树王，亦复如是。一切众生而为树根，诸佛菩萨而为华果。以大悲水饶益众生，则能成就诸佛菩萨智慧华果。
78.四种往生 正念往生、狂乱往生、无记往生、意念往生。正念往生是人临命终时，心不颠倒而得往生；狂乱往生是人在生时作恶多端，临终时见到地狱之猛火一时俱来苦逼，于狂乱中，忽然遇到善知识教他作一声或十声之念佛，即得往生；无记往生是人于平日发心皈命于佛，到临终时，虽然心神衰弱而成为无记（非善非恶），不能念佛，但是乘著他以前念佛的功德而得往生；意念往生是人临命终时，虽然不能出声念佛，但中意念阿弥陀佛，一样可以往生。
79.一切法门，明心为要；一切行门，净心为要。明心之要，无如念佛。忆佛念佛，现前当来，必定见佛，不假方便，自得心开。净心之要，无如念佛。一念相应一念佛，念念相应念念佛，佛号投于乱心，乱心不得不佛。
80.念佛无难事，所难在一心。一心亦无难，难在断爱根。
81.真为生死，发菩提心。以深信愿，持佛名号。
82.故一声阿弥陀佛，即释迦本师于五浊恶世，所得之阿耨多罗三藐三菩提法。今以此果觉全体授与浊恶众生，乃诸佛所行境界，唯佛与佛方能究尽，非九界自力所能信解也。
83.念佛当发志诚心，深信心，回向发愿心。（谓以己念佛功德，回向法界一切众生，悉皆往生西方。）若有此心，功德无量。若只为己一人念，则心量狭小，功德亦狭小矣。譬如一灯，只一灯之明。若肯转燃，则百千万亿无量无数灯，其明盖不可喻矣。而本灯固无所损也。世人不知此义，故止知自私自利，不愿人得其益。
84.若众生心，忆佛、念佛，现前当来，必定见佛，去佛不远；不假方便，自得心开。
85.舍利子．色不异空．空不异色．色即是空．空即是色．受想行识．亦复如是．舍利子．是诸法空相．不生不灭．不垢不净．不增不减．
86.若真修道人，不见世间过。若见世间过，即非真修者。
87.心生种种法生，心灭种种法灭。
88.智人除心不除境，愚人除境不除心。心既除矣，境岂实有。
89.我自无心于万物，何妨万物常围绕。
90.见色起淫心，报之在妻女。
91.溪声便是广长舌，山色岂非清净身？
92.淫人妻女笑呵呵 妻女人淫意若何 不欲人淫妻女报 急将淫念立消磨。
93.淫人妻女毁人节 万恶罪名集其身 天理循环有报应 我淫人妇妇淫人。
94.佛言。睹人施道。助之欢善。得福甚大。沙门问曰。此福尽乎。佛言。譬如一炬之火数百千人。各以炬来分取。熟食除冥。此炬如故。福亦如之。
95.一花一世界，一叶一菩提。
96.欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是。
97.祸福无门，惟人自召；善恶之报，如影随形。
98.建水月道场 作梦中佛事。
99.佛菩萨虽修六度万行，广作佛事，但视同梦幻，心无住著，远离诸相；灭度无量、无数、无边众生，实无众生得灭度者；无修而修，修即无修，终日度生，终日无度。
100.过去心不可得 现在心不可得 未来心不可得。
101.且破心头一点痴 ，十方何处不加持，圆明佛眼常相照，只是当人不自知。
102.冻死不攀缘，饿死不化缘，穷死不求缘。
103.施主一粒米，重如须弥山，今生不了道，披毛戴角还。
104.钟离祖师戒淫歌
谁家少艾颜如玉，钟情故意迎人目。多少贤豪善检束，到此关头便失足。
可怜失足欺幽独，妄谓罪微犹可赎。岂知天将淫恶录，载在薄中罚甚酷。
折却祖宗遗下福，削尔前生修下禄。损尔悠悠好寿数，斩尔绵绵广嗣续。
罚之不已令变畜，甚至永使堕水族。看此惨报我亦哭，叹人何苦迷粉髑。
今恳世人听忠告，好色来前避欲速。他女原非尔花烛，他妻原非尔眷属。
他女勾尔入他室，尔莫从他暗相逐。他妻诱尔同他宿，尔莫与他私相熟。
尔若魂销无把握，但想一误入地狱。尔若欲火难降伏，但想一犯遭冥戮。
想到此间身觳觫，自觉心灰如槁木。心如槁木纯无欲，鬼神闻之皆敬服。
105.欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生造者是。
106.狂心若歇，歇即菩提。
107.行有不得，反求诸己。
108.紫柏大师龙蛇戒淫歌
君不见，龙与蛇，本无常！
龙若有欲即为蛇，蛇能无欲鳞虫王！
世人所欲固虽多，饮食男女为大屙！
若以饮食较男女，男女又为欲之戈！
汉高祖之大度，楚霸王之强悍。
一火咸阳心不悲，虞姬别时情何软？
淮阴功高尚忍诛，戚姬临决苦踌躇。
能将欲海轻掀倒，自古人间几丈夫？
西施不知是何物，倾城倾国无多力。
当时若使留於越，越霸诸侯亦未必！
又不见！
五百仙人善驭云，去来空际尽超群，
才听宫女一声曲，神力俱遭欲火焚！
苏子卿，持汉节，吞毡啖雪命欲绝，
死生朝夕不可保，胡妇生儿犹所悦！
欲之难断有若是，难断能断须男子！
男子断欲尚多难，妇人失节何足耻？
言虽反，意甚切，字字分明心吐血，
是男是女能断欲，诚为世上真豪杰！
扶人伦，整世道，苟非豪杰宁堪造？
饶有周公伊尹才，未能断欲终颠倒！
大可笑，大可笑，好汉多迷屎尿窍，
臭皮袋上巧庄严，相看莫不称为妙？
殊不知，四大合成身，四蕴攒为心，
若以四四观身心，何处寻？
烦恼海岂有边，龙蛇出没足云烟，
人欲关头雷雨深，等闲换骨阿谁先！
109.福祸无门，惟人自召。善恶之报，如影随形；三世因果，循环不失。
110.于父母所，少作供养，获福无量；少作不顺，获罪无量。
111.阿弥陀佛最方便，不费功夫不费钱。若能一念不间断，何愁不到法王前。
112.尘沙劫又尘沙劫，数尽尘沙劫未休。当念只为情未撇，无边生死自羁留。
113.哀哉三界，爱欲为根。根株不拔，莫望生西！莲花国土，永离尘情，此缘能断，彼质斯成。
114.光中极尊，佛中之王。
115.若能转物，即同如来。
116.人不如我意，是我无量；我不如人意，是我无德。
117.愿令众生常得安乐，无诸病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人天涅槃正路。若诸众生，因其积集诸恶业故，所感一切极重苦果，我皆代受。令彼众生，悉得解脱，究竟成就无上菩提。
118.修行以念佛为稳当，疾病以减食为药汤。
119.梦里明明有六趣，觉后空空无大千。
120.唯心所现，唯识所变。
121.以无我无人无众生无寿者，修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。
122.观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我。
123.往生西方阿弥陀佛世界，这是很重要的，今生我们不往生，后面就是百千万劫的沉沦。
那么往生究竟有多难呢？
需不需要我们念佛念得很有功夫不需要。
需不需要我们修行得道 不需要。
到底需要什么呢？
不管男女老少，善人恶人，君子小人，十恶不赦，没念过佛的人，不管念得好不好，临终念十声南无阿弥陀佛必定往生。没有什么念得好与不好，念得好与不好都能往生。
124.又复是人临命终时，最后刹那，一切诸根悉皆散坏，一切亲属悉皆舍离，一切威势悉皆退失。辅相大臣，宫城内外，象马车乘，珍宝伏藏，如是一切无复相随。唯此愿王，不相舍离，于一切时，引导其前。一刹那中，即得往生极乐世界。
125.佛是真语者，实语者，不诳语者，不异语者，如语者。
126.人身难得，佛法难闻。人身难得今已得，佛法难闻今亦闻。此身不向今生度，更向何生度此身。
127.圣人求心不求佛，愚人求佛不求心。
128.诵经容易解经难，口诵不解总是闲，能解不依空费力，日诵万卷也徒然。
129.未度有情令得度，已度之者使成佛。纵使供养恒沙圣，不如坚勇求正觉。
130.念佛时，即见佛时，亦即成佛时。求生时，即往生时，亦即度生时。
131.口称弥陀，即弥陀佛再来。
132.世间人业障、罪障很重，所有一切经法、忏法都消除不掉的，业障重到这个程度，都没有办法消除的，最后还有这一句阿弥陀佛，能够消除得掉。
133.是故十方世界，一切有情，闻信其名号功德，即时入正定位，生清净安乐佛国。是故有情之类，纵令在人中，以宿报故：或聋盲喑哑，愚痴狂恶，以其佛光明名号因缘，皆得解脱。或在三途勤苦之中，受苦无间。以其佛光明名号因缘，皆蒙解脱。闻其光明名号，若信受、若称名，即时除无量无数劫生死之罪。-
134.由心生故种种法生，由法生故种种心生。
135.戒杀念佛兼放生，决到西方上品会。
136.虽有多闻，若不修行，与不闻等。
137.大乘经典就是南无阿弥陀佛六个字的注脚，一句南无阿弥陀佛，所有的东西全部包括进去。
138.印光大师说念佛的人应该死尽偷心，什么叫死尽偷心?哎呀，光念佛怕不够吧?是不是还要搞搞别的?是不是还要读读经、参参禅?南无阿弥陀佛名号功德大宝给你，你还嫌不够，这儿偷一点，那儿偷一点，这不是偷心吗?让这个偷心彻底死掉，完全仰靠阿弥陀佛，这样才能老实念佛。
139.释迦牟尼佛是怎么成佛的?念阿弥陀佛成佛的，这个诸位要知道。不仅释迦牟尼佛，一切诸佛都是念阿弥陀佛成佛的，这个道理就很深很深。「阿弥陀佛」的意思，「阿」翻作无，「弥陀」翻作量，「佛」翻作觉，你想想，一切诸佛是不是都是无量觉，他要不叫无量觉，他怎么成佛?所以，阿弥陀佛是一切诸佛共同的名号，他要不成无量觉，他就不能成佛。所以他要念他自性阿弥陀，念他自性无量觉，证得自性无量觉，他就圆满成佛了。所以才晓得，诸佛是念阿弥陀佛而成佛的。
140.回头好，回头好，世事将来一笔扫。红尘堆里任他忙，我心清净无烦恼。
141.世间事无非是幻，世上人何必认真。
142.妄认四大假合以为身相，六尘缘影为自心相。
143.凡夫转境不转心，圣人转心不转境。
144.说着莲邦雨泪垂，阎浮苦处实堪悲。世出世间思维遍，不念弥陀更念谁。
145.是心作佛，是心是佛。
146.才入信门，便登祖位。
147.青青翠竹，总是法身，郁郁黄花，无非般若。
148.释迦所以兴出世，惟说弥陀本愿海。
149.一切法从心想生。
150.具足信愿行，这个人就是阿弥陀佛的化身。
151.若菩萨通达无我法者，如来说名真是菩萨。
152.离一切诸相，即一切诸佛。
153.菩萨所作福德不应贪着。菩萨不住相布施，其福德不可思量。
154.敦伦尽分 闲邪存诚 信愿念佛 求生净土
155.千悟万悟悟不到，原来一句佛名号。
156.蕅益大师便很肯定的说：欲决定得生极乐世界，莫如以信为前导，愿为后鞭。信得决，愿得切，虽散心念佛，亦必往生;信不真，愿不猛，虽一心不乱，亦不得生。
157.永明延寿大师《禅净四料简》
有禅有净土，犹如戴角虎，现世为人师，将来作佛祖。
无禅有净土，万修万人去，但得见弥陀，何愁不开悟。
有禅无净土，十人九蹉路，阴境若现前，瞥尔随他去。
无禅无净土，铁床并铜柱，万劫与千生，没个人依怙。
158.看破放下自在随缘念佛 真诚清净平等正觉慈悲
159.净空法语：放下 自私自利 名闻利养 五欲六尘 贪嗔痴慢
160.财色名食睡 地狱五条根
161.劝修行
明明白白一条路 千千万万不肯修 急急忙忙苦苦求 寒寒暖暖度春秋
朝朝暮暮营家计 昧昧昏昏白了颜 是是非非何日了 烦烦恼恼几时休
162. 汝等比丘，知我说法，如筏喻者;法尚应舍，何况非法。
163. 好了歌 作者：跛足道人 (曹雪芹)
世人都晓神仙好，唯有功名忘不了;古今将相在何方?荒冢一堆草没了。 世人都晓神仙好，只有金银忘不了;终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。 世人都晓神仙好，唯有娇妻忘不了;君生日日说恩情，君死又随人去了。 世人都晓神仙好， 只有儿孙忘不了; 痴心父母古来多， 孝顺儿孙谁见了!
164.为诸庶类作不请之友。受持如来甚深法藏。护佛种性常使不绝。
165.于诸众生，视若自己。拯济负荷，皆度彼岸。
166. 我作佛时，十方众生，闻我名号，至心信乐。所有善根，心心回向，愿生我国。乃至十念，若不生者，不取正觉。唯除五逆，诽谤正法。
167.观法如化，三昧常寂。
168. 于诸有情，常怀慈忍，和颜爱语，劝谕策进。
169. 若有众生住大乘者，以清净心，向无量寿。乃至十念，愿生其国。闻甚深法，即生信解。乃至获得一念净心，发一念心念于彼佛。此人临命终时，如在梦中，见阿弥陀佛，定生彼国，得不退转无上菩提。
170. 复次阿难：东方恒河沙数世界，一一界中如恒沙佛，各出广长舌相，放无量光，说诚实言，称赞无量寿佛不可思议功德。南西北方恒沙世界，诸佛称赞亦复如是;四维上下恒沙世界，诸佛称赞亦复如是。何以故?欲令他方所有众生闻彼佛名，发清净心。忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
171. 阿弥陀佛光明善好，胜于日月之明，千亿万倍。光中极尊，佛中之王。是故无量寿佛，亦号无量光佛;亦号无边光佛、无碍光佛、无等光佛;亦号智慧光、常照光、清净光、欢喜光、解脱光、安隐光、超日月光、不思议光。如是光明，普照十方一切世界。其有众生，遇斯光者，垢灭善生，身意柔软。若在三途极苦之处，见此光明皆得休息。命终皆得解脱。若有众生闻其光明威神功德，日夜称说，至心不断，随意所愿，得生其国。
172.无边殊胜刹 其佛本愿力 闻名欲往生 自致不退转
173.不欣世语，乐在正论。知一切法，悉皆空寂。生身烦恼，二余俱尽。
174. 累念积虑，为心走使。
175. 虽一世精进勤苦，须臾间耳。后生无量寿国，快乐无极。永拔生死之本，无复苦恼之患。寿千万劫，自在随意。宜各精进，求心所愿。
176. 虽不即时暴应，善恶会当归之。
177.无极之胜道，易往而无人。其国不逆违，自然所牵随捐志若虚空，勤行求道德。可得极长生，寿乐无有极。何为著世事，譊譊忧无常。
178.善恶报应，祸福相承，身自当之，无谁代者。善人行善，从乐入乐，从明入明。恶人行恶，从苦入苦，从冥入冥。谁能知者，独佛知耳。教语开示，信行者少。生死不休，恶道不绝。如是世人，难可具尽。故有自然三涂，无量苦恼，辗转其中。世世累劫，无有出期。难得解脱，痛不可言。
179.若曹作善，云何第一?当自端心，当自端身。耳目口鼻，皆当自端。身心净洁，与善相应。勿随嗜欲，不犯诸恶。言色当和，身行当专。动作瞻视，安定徐为。做事仓卒，败悔在后。为之不谛，亡其功夫。
180.佛所行处，国邑丘聚，靡不蒙化。天下和顺，日月清明。风雨以时，灾厉不起。国丰民安，兵戈无用。崇德兴仁，务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱，各得其所。
181.若有善男子，善女人，得闻阿弥陀佛名号，能生一念喜爱之心，归依瞻礼，如说修行，当知此人为得大利。当获如上所说功德。心无下劣，亦不贡高。成就善根，悉皆增上。当知此人非是小乘。于我法中，得名第一弟子。
182. 由于此法不听闻故，有一亿菩萨退转阿耨多罗三藐三菩提。若有众生于此经典，书写、供养、受持、读诵，于须臾顷为他演说，劝令听闻，不生忧恼，乃至昼夜思惟彼刹及佛功德，于无上道，终不退转。彼人临终，假使三千大千世界满中大火，亦能超过，生彼国土。是人已曾值过去佛，受菩提记，一切如来同所称赞。是故应当专心信受、持诵、说行。
183.若不往昔修福慧 于此正法不能闻 已曾供养诸如来 则能欢喜信此事
184.舍利弗。当知我于五浊恶世，行此难事，得阿耨多罗三藐三菩提，为一切世间说此难信之法，是为甚难。
185.弥勒菩萨的《劝孝偈》
堂上有佛二尊，恼恨世人不识，不用金彩装成，非是栴檀雕刻，
即今现在双亲，就是释迦弥陀;若能诚敬事他，何须别求功德，
不因父母所生，且导你身何得，何必灵山烧甚香，只须堂上敬爹娘，
晨昏菽水随时奉，足保儿孙世代芳。
186.善男子。父母恩者。父有慈恩。母有悲恩。母悲恩者。若我住世于一劫中说不能尽。我今为汝宣说少分。假使有人为福德故。恭敬供养一百净行大婆罗门。一百五通诸大神仙。一百善友。安置七宝上妙堂内。以百千种上妙珍膳。垂诸璎珞众宝衣服。栴檀沉香立诸房舍。百宝庄严床卧敷具。疗治众病百种汤药。一心供养满百千劫。不如一念住孝顺心。以微少物色养悲母。随所供侍。比前功德。百千万分不可校量。世间悲母念子无比。恩及未形。始自受胎终于十月。行住坐卧受诸苦恼非口所宣。虽得欲乐饮食衣服而不生爱。忧念之心恒无休息。但自思惟将欲生产。渐受诸苦昼夜愁恼。若产难时如百千刃竞来屠割。或致无常。若无苦恼诸亲眷属喜乐无尽。犹如贫女得如意珠。其子发声如闻音乐。以母胸臆而为寝处。左右膝上常为游履。于胸臆中出甘露泉。长养之恩弥于普天。怜愍之德广大无比。世间所高莫过山岳。悲母之恩逾于须弥。世间之重大地为先。悲母之恩亦过于彼。若有男女背恩不顺。令其父母生怨念心。母发恶言子即随堕。或在地狱饿鬼畜生。世间之疾莫过猛风。怨念之征复速于彼。一切如来金刚天等。及五通仙不能救护。若善男子善女人。依悲母教承顺无违。诸天护念福乐无尽。如是男女即名尊贵天人种类。或是菩萨为度众生。现为男女饶益父母。若善男子善女人。为报母恩经于一劫。每日三时割自身肉以养父母。而未能报一日之恩。所以者何。一切男女处于胎中。口吮乳根饮啖母血。及出胎已幼稚之前。所饮母乳百八十斛。母得上味先与其子。珍妙衣服亦复如是。愚痴鄙陋情爱无二。昔有女人远游佗国。抱所生子渡殑伽河。其水暴涨力不能前。爱念不舍母子俱没。以是慈心善根力故。即得上生色究竟天作大梵王。以是因缘母有十德。一名大地。于母胎中为所依故。二名能生。经历众苦而能生故。三名能正。恒以母手理五根故。四名养育。随四时宜能长养故。五名智者。能以方便生智慧故。六名庄严。以妙璎珞而严饰故。七名安隐。以母怀抱为止息故。八名教授。善巧方便导引子故。九名教诫。以善言辞离众恶故。十名与业。能以家业付嘱子故。善男子。于诸世间何者最富。何者最贫。悲母在堂名之为富。悲母不在名之为贫。悲母在时名为日中。悲母死时名为日没。悲母在时名为月明。悲母亡时名为闇夜。是故汝等。勤加修习孝养父母若人供佛福等无异。应当如是报父母恩。
187.世若无佛，善事父母;事父母即是事佛也。
188.我昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。 189.此有故彼有，此生故彼生;此无故彼无，此灭故彼灭。
190.一切行无常，生者必有尽，不生则不死，此灭最为乐。
191.若人造重罪,作已深自责;忏悔更不造,能拔根本业。
192.有因有缘集世间，有因有缘世间集;有因有缘灭世间，有因有缘世间灭。
193.佛告阿难。汝常闻我毗奈耶中，宣说修行三决定义。所谓摄心为戒。因戒生定。因定发慧。是则名为三无漏学。
194.当舍于懈怠，远离诸愦闹;寂静常知足，是人当解脱。
195.佛云：若欲脱诸苦恼，当观知足。知足之法，即是富乐安隐处。知足之人，虽卧地上，犹为安乐。不知足人，虽处天堂，亦不称意。不知足者，虽富而贫;知足之人;虽贫而富。不知足者，常为五欲所牵，为知足者所怜悯。是名知足。
196.一切恩爱会、无常难得久、生世多畏惧、命危于晨露，由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖。
197.佛告阿难。汝见有人驱放群牛不。唯然见之。佛告阿难。此屠家群牛。本有千头。屠儿日日遣人出城。求好水草养令肥长。择取肥者日牵杀之。杀之死者过半而余者不觉。方相抵粗跳腾鸣吼。伤其无智故说偈耳。佛语阿难。何但此牛。世人亦尔。计于吾我不知非常。饕餮五欲养育其身。快心极意更相残贼。无常宿对卒至无期。曚曚不觉何异于此也。
198.嗡玛尼贝美吽。善男子，譬如说大海深一十亿十六百万由旬、宽广如铁围山不可量之大海，我能以一毛端滴水尽数无馀。设若有人唸诵此一遍六字真言所获福聚功德不可胜数。
嗡玛尼贝美吽。善男子，譬如说一大尸利沙树林，我能尽数每一叶数，有人唸诵此六字真言一遍所获功德，我无法尽数。
嗡玛尼贝美吽。善男子，譬如说满四大洲所有男人女人童男童女，如是皆得到七地菩萨的果位，彼所积聚功德可以计量，而唸诵此六字真言一遍所获功德，我无法计量。
嗡玛尼贝美吽。善男子，譬如说于一年有十二个月或润年有十三个月，不分昼夜雨滴滴落，我能一一尽数其滴数，而唸诵此六字真言一遍所获功德，我无法尽数。
199.许多念佛同修问我：什么叫功夫成片?这就叫功夫成片，真的成片了。财色名食睡摆在面前，确实不动心，不被它所转，不受它影响，功夫才叫得力。功夫得力，就肯定能往生，你往生就有把握。这个不是什么了不起的功夫，是念佛人起码的功夫，最低的功夫。
200.我若真至心相信、愿意去(很爱去)的话，正念分明念佛，固然可以往生，假设我睡著，他也有办法叫醒我，带我往生，就算我昏迷不醒，他也有办法抱著我往生，即使我不能动，佛也有办法扛著我往生，反正他都有办法!只看我信不信他有办法。 我们看父母亲带著孩子去旅行，万一在火车上，小孩睡著了，难道父母亲会把小孩子丢在车上、丢在外面就自己回家了吗?孩子睡著了，父母亲一定会设法把他抱回去的。
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