人生并非游戏,因此我们没有权利随意放弃它。我们在阅读文学作品时经常会看到类似的名言警句。名人名言可以帮助我们继续往前走,我们可以筛选摘抄一些合适的名人名言。有哪些名人名言让人眼前一亮呢?小编经过搜集和处理,为您提供知止方能谋划长远,但愿对您的学习工作带来帮助。

【原文】

智不及而谋大者毁,智无歇而谋远者逆。

【译文】

智慧不够却谋划大事的人只能失败,智计不知停止却谋求长远的人很难如愿。

【释义】

无论是个人的成长,还是企业的发展,不仅要考虑到眼前利益,而且还应考虑到长远利益,谋求长远发展。但是在现实中,人们往往只顾眼前,尤其是好大喜功者不停地谋划当下利益,面对眼前的各种诱惑毫无节制,甚至采取竭泽而渔的方式来实现眼前利益的最大化,结果导致一路辉煌过后,迅速走上了下坡路。这是目光短浅只知不停谋划,智计不知停止带来的后果。

【事典】

盛大网络总裁陈天桥先生在参加某电视访谈节目时,有观众对他提问说:目前盛大取得如此快的发展速度后所面临的最大困难是什么?陈天桥只说了两个字:诱惑。企业发展到一定程度之后,抵御住诱惑,不做比做要难多了。

的确如此,人生而有欲,欲多则心散,心散则志衰,志衰则思不达,这句古训似乎正点明了中国许多企业家在诱惑面前难以知止,最后盛极而衰的生命轨迹。

企业所面临的种种诱惑是与成长相伴而生的,这两个关键词始终如影随形,挥之不去。这是因为企业跟人一样,是富有生命的个体,有生命就会有欲望,赢利这一与生俱来的欲望一方面推动着企业的快速成长,促使企业这一生命体不断发展壮大,另一方面欲望也催生了种种诱惑,它却是企业成长的寄生虫,不断干扰着企业的成长进程,促使企业这一生命体在躁动中备受煎熬。

诱惑对企业的成长是很可怕的,更可怕的是诱惑对企业生命体的危害不是赤裸裸地表现出来的,它往往会披着漂亮的外衣来迷惑人们的双眼,让人将其误以为稍纵即逝、非常难得的机会,对其死缠烂打、穷追不舍。这些美丽的诱惑包括高利润、高增长、高速度、规模化、国际化、多元化等等,它们都会给企业家展现出一幅幅惊心动魄的美好前景,令人神往激动、豪情万丈,欲罢不能。

由欲望催生出来的成长和诱惑这对孪生姊妹始终如影随形地伴随在每个企业家的身边,要在两者之间做出合理的抉择,不仅仅是对一个人能力的考验,而且更是对一个人智慧的考验。

回忆列数那些在快速变革的经济环境中陷入布满鲜花的诱惑陷阱而难逃死劫的企业,其中不乏一些叫得响的大牌企业,也不乏处于排头兵位置的商业巨头。有统计数字显示,10年前的《财富》500强中,将近40%的企业已经销声匿迹;30年前的《财富》500强中,约有60%的企业已被收购或破产。它们由小到大的成长过程一方面向世人证明了其领导层在指引企业不断发展壮大中富有的智慧,另一方面也暴露出了他们在面对种种诱惑时却又缺乏知止的大智慧。

如今随着国家对企业各项优惠政策的实施,各地政府为企业提供了越来越有利的成长环境,小企业发展成形,并在短短几年的时间内快速赢利变得越来越容易,但是在发展到一定程度之后,下一步棋应怎样走却成为无数中小企业家不得不思考的难题。如果在企业成长的过程中不对这一问题加以思考,急功近利式的浮躁心理就会浮现而出,如果还想着拥有像以前那样快的赢利速度,盲目求快,搞规模化扩张、多元化经营,忘记了稳字,就会遭遇灭顶之灾。

为什么企业生命体如此容易受到诱惑这一病毒的感染呢?从根源上来说,就是企业缺乏抵抗病菌入侵的抗体,这个抗体就是专注。

所谓专注,就是集中精力、全神贯注、专心致志。一个专注的人,往往能够心无旁骛地把自己的时间、精力和智慧凝聚到所要干的事情上,最大限度地发挥积极性、主动性和创造性,努力实现自己的长远目标。

专注精神如果用古人的思想来概括就是知止,即知道自己什么该做,什么不该做。为了长远发展,不该做的事情即便获益再大,也绝不向前迈出一步;应该做的,即便阻力重重,也要把它做精做好。

微软帝国的缔造者比尔盖茨就是因为专注而成为世界首富的成功典型。无论是以他的经济实力,还是以他过人的聪明头脑,他完全可以插手赢利颇丰的其他行业:他可以买下纽约,可以去做房地产,可以办私人航空公司,可以但是他最聪明的地方不是他可以做什么,有能力做什么,而在于他专注于做什么,没有做什么。也就是说面对种种诱惑,保持住将一件事做到最好的心态,专注在了自己的操作系统和软件的研发上,这种专注精神是难能可贵的。也正因为领悟到了专注的真谛,他才成就了微软领域的财富帝国,在财富的道路上越走越远。

除了微软之外,还有杜邦、高露洁、壳牌石油、宝洁、西门子、巴斯夫、诺基亚、柯达、强生、飞利浦、可口可乐等名副其实的长寿公司,在激烈的企业竞争中,依然生机勃勃,显示出了强劲的生命力,这更多的还是源于专注二字,即只做自己最擅长的事,抵制诱惑,不去不停地谋划眼前利益,疯狂生长,而殃及以后的发展。

在现今这个充满诱惑的时代,企业的成长比任何时候都需要这种专注的精神和智慧,唯有专注才能生存,唯有专注才能成长。虽然让所有企业一夜之间都变成专门化企业很不现实,但是无论是大企业还是小企业,至少都应该思考:哪些该是我所为,哪些该是我所不为,哪些该做,哪些该止,这是很重要的。

【事典启悟】

抵制眼前种种诱惑,专注于自己所擅长的领域,不为眼前利益牺牲长远利益,这不仅是企业发展的一种长远战略,也是每个人在成长的道路上知止的人生大智慧!这种智慧,对于那些经历了快速发展之后急剧进入停滞期的创业者来说体会得更深刻些,他们就是因为只关注眼前利益,不停地谋划眼前利益,忘记了长远,破坏了长远发展的根本,谋划大事也就很难成功了。

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失势无怨言方能失而复得


【原文】
势或失之,名或谤之,少怨者再得也。
【译文】
势力有时会失去,名声有时会遭到诽谤,少发怨言的人能失而复得。
【释义】
有得必有失,有誉必有毁。现实中不存在永恒的势力,在宦海中难免会起起落落。如果功利心过重,失势后怨天尤人、牢骚满腹,不但不利于改变已成的定局,而且还会让人觉得你胸襟狭窄涵养不够,更不利于东山再起。
【事典】
杨仪字威公,襄阳人,三国时期蜀汉大臣,曾与刘备共论军国大策、政治得失,深得刘备的赏识,后被任命为左将军兵曹掾,参军署府事。诸葛亮数次出军,杨仪常为其规划分部,筹度粮谷,处事极捷。后来一应军戎节度,皆交由杨仪取办。
但杨仪与前军师魏延两人水火不容,每次开会,吵闹争执,气氛紧张,好几次魏延在杨仪面前挥剑比画,吓得杨仪泪流满面。诸葛亮引以为忧,却苦无对策,也因为爱惜他们的才干,不忍心偏废任何一方。
后来,诸葛亮死于北伐途中,杨仪以为自己有功,应该由自己接替诸葛亮执政(仪既领军还,又诛讨延,自以为功勋至大,宜当代亮秉政《杨仪传》)。没想到诸葛亮在死前早就有了人选。诸葛亮考虑到杨仪胸襟狭窄、性情急躁,对他很不放心,不可委以重任,于是死前书密令选蒋琬为尚书令、益州刺史,来接替自己担当重任。
自以为资深功高的杨仪知道后备感失落,于是屡出怨言,叹咤之音发于腑内,心中不服溢于言表。所有原本和他私人关系不错的官员都害怕受到牵连,就断绝了与他的来往,只有名臣费祎一个人仍像往昔一样与他保持来往。
当时在蜀国内部的政治斗争中失势的杨仪在感叹世态炎凉之余,没想到还有费祎这样的老朋友仍然对自己关爱有加,自然是感动得热泪盈眶。在激动之余,便将心中的牢骚和不满对这位知己毫无遮拦地诉说了一番,言出不慎,不小心说出这样一句话:往者丞相亡没之际,吾若举军以就魏氏,处世宁当落度如此邪!令人追悔不可复及。由此可见杨仪不仅气量狭小,而且官瘾十足!
然而,在诸葛亮死于北伐途中、大军即将撤退之际,魏延不但不肯投敌,还要策划继续与魏国作战,这使杨仪大失所望。后来,魏延被斩,杨仪用脚踩着魏延的人头,痛骂道:庸奴!复能作恶否!
再后来,杨仪回到成都,各人升官的升官,当将军的当将军,就剩功劳最大的杨仪无所统领,他一下火气就上来了,发发牢骚自然难免了。
但是,费祎并不是像杨仪想象中的那样讲求义气之人,虽然他知道这是杨仪一时失意说出的怨言,但这种立功的大好机会费祎怎能错过?于是祎密表其言,致使杨仪被废为平民,流放到汉嘉终致自杀。杨仪万万没有想到,他自己的仕途和性命会断送在费祎手上。
【事典启悟】
有组织就有竞争,尤其是在团体内部,竞争总是难免的,但是竞争和斗争的界限往往并不是很清晰,一不小心越界,竞争很容易演变成敌对斗争,这很容易导致愤愤不平、意气用事,牢骚满腹。而发表怨言,不但不能改变现实,而且还会丧失扭转局面的机会,甚至还会导致更大的损失,乃至性命。
所以,我们应清醒地认识到得与失之间的相互变化,功利心不要太重,心胸开阔一点,眼光看得长远一点,没有怨言、沉得住气,你才有机会东山再起。

懂得辞让方能成就美名


【原文】
众逐利而富寡,贤让功而名高。
【译文】
追求私利的人很多而真正富有的人却很少,贤明的人出让自己的功劳,但他的名望却得到了很大的提升。
【释义】
不惜一切代价去追求功利是人生大妄之一,在现实生活中有许多人见到功利,就会奋不顾身地扑上去,绝不容别人分享。毫无疑问,这是自己总拿第一名的功利心在作怪。这种功利心是要不得的,有难先由己当,有利先让人享,才能减少祸患,加福添寿。
【事典】
范蠡不仅是谋略过人的军事家,治国有方的政治家,还是理财得道、富甲一方的成功商人。
他逃离越国移居齐国后,不问政事,与儿子共同经商,很快成为了富甲一方的大富翁。后来,他退回相印,将万贯家财全部遣散给了贫穷的知友与乡党,又决定远走他乡。其家人对他苦苦相劝:有官不做,我们就不说什么了,可散尽家财实在不应该了。那是我们辛辛苦苦挣来的,不是占便宜占来的,为什么要白白送给别人呢?
范蠡回答说:官高招怨,财多招忌,这都是招致祸患的根源所在。人贫我富,人无我有,如果只取不施,恃富不仁,财多了就不是什么好事了,还是舍弃为好。
他把家财分给好友和乡亲后,来到陶邑,隐居下来,在此度过了一段快乐清闲的日子后,范蠡又开始谋划起做生意的事。他的家人颇有怨言:人人思富,个个求财,你富不珍惜,口言钱财无用,现在又想赚钱了,钱是那么好赚的吗?
范蠡轻松一笑说:穷富之别,在乎心也,只要有心,钱财取之何难?
在定陶,范蠡发现这儿的土质黏性强,耐火烧,适宜烧陶瓷。但他并没有垄断这一技术,而是将其毫无保留地告诉了当地的老百姓,不仅自己借此积聚了巨万资财,成为了当地的首富,而且也让别人据此过上了富足生活。
除了经商之外,范蠡还广泛经营农业、畜牧业、渔业,数年后再次积累了如山一样的财富,而且还把养鱼和饲养牲畜的经验和技术,无条件、无代价地传授给了他人,成就了乐善好施的美名。
后来,范蠡又将家财全部周济给了周围的穷人。在他看来,经商是一种乐趣,在求取金钱上不该贪得无厌。钱财乃身外之物,不过分看重它才能得到它,此中真谛非守财者所能领悟。这是范蠡善于经商赚钱,但又不以囤积财富作为人生追求的思想境界。司马迁曾引用老子的话君子富,好行其德来称赞范蠡把有形的金钱财富有效地转化为自己德行的做法。
【事典启悟】
利己是人的本性,无论是在古代还是在现今社会,我们很少见到有人在发现致富商机或发明技术之后毫不保留地透露给他人的,反倒捂得严严实实,生怕被别人知道后有人跟他们争抢饭碗,自己将无法再靠着秘方、偏方、一技之长赢取暴利,这与范蠡独富富,不如与众富富的思想和做法形成了明显反差。
钱是身外之物,生不带来死不带去,没有钱的生活没尊严,钱财少的没快感,太看重钱的没意思,能致巨富是能力,能散巨金是美德,有能力无美德谓之为富不仁,有美德无能力谓之以弱逞强。范蠡的伟大之处在于他兼顾了利己和利他,在两者之间寻求到了黄金平衡点,既赚得了财富,又博得了美名。

以智止智方为智


【原文】

以智止智,智也。

【译文】

用智慧来停止智计,这才是真正的智慧。

【释义】

没有谁不希望自己是个聪明人,没有谁讨厌别人夸自己聪明,而且大多数人也都喜欢在他人面前显露自己的聪明才智,以博得他人的欣赏。这种做法表面上看起来很聪明,然而它往往会诱使人们自作聪明,招致旁人忌恨,最终导致聪明反被聪明误,机关算尽太聪明,反送了卿卿性命。所以聪明不露,才华不逞,深藏若虚才称得上真正的智者。

【事典】

杨修是曹操手下的主簿(相当于现在的秘书),思维敏捷,头脑灵活,颇具才华,因而深得曹操的器重,但正是因为他太聪明了,总是喜欢卖弄自己的小聪明,数犯曹操之忌,反而给自己引来了杀身之祸。

有一次,他和曹操一同骑马路过曹娥碑前,见碑上刻有八个字:黄绢幼妇,外孙齑臼。杨修一看就明白其中之意了,而曹操却不解其意,因此,他让杨修不要说出答案来要自己想一想。又走了三十里,曹操才想通,和杨修一对答案,乃绝妙好辞四字,曹操叹道:我的智慧比杨修差了三十里啊。曹操嘴里虽是这样说,心里毕竟不太舒服。

还有一次,有人送给曹操一盒油酥,曹操吃了一些,又盖好,并在盖儿上写了一合酥三个字,放置在案头上。大家都不知道曹操是什么意思,这时,杨修进来,看见这三个字,就请文武大臣拿来匙子一起分享。

大臣问他:我们怎么敢吃魏王的东西?杨修回答说:盒上明明写着一人一口酥,我们岂敢违背丞相的意思?

在场的文武大臣都为杨修的聪敏而拍案叫绝,曹操知道后虽然觉得杨修聪明过人,面露微笑,但心里甚是厌恶。

又有一次,曹操让人建造一座花园,在刚刚建好屋椽后,曹操前来视察,完毕后没有说什么,只是临走时在大门上写了一个活字就走了。

众人看着这个字,百思不得其解,但又没人敢问是什么意思。杨修见后,就立刻叫人把门拆了,按小一号的规模重建。

人们都不解,就问为什么要这样做,杨修回答说:门内一活字,不是阔字吗?丞相是嫌园门太宽了。

改造完成后,又请曹操来参观,曹操很是满意,对人们能聪明领会他的意思赞口不绝,但当得知是杨修猜中自己心意时,又顿生厌恶。

杨修的自作聪明令曹操对他爱恨交加,但杨修犯了一个为人臣的大忌,就是不该胡乱猜测统治者的心理,并毫无掩饰地加以传播,最终给自己引来了杀身之祸。

建安二十四年(公元219年),刘备进军定军山,他的大将黄忠杀死了曹操的大将夏侯渊,曹操亲自率军到汉中来和刘备决战,但在战争中连吃败仗,想进兵,怕马超拒守;想收兵,又怕蜀兵耻笑,所以心中犹豫不决。

一天晚上,夏侯惇进帐来请示夜间的口令,恰巧厨师进鸡汤,曹操望着碗里的一条鸡肋,联想到眼底下的战事正犹如此鸡肋,便随口连喊两声:鸡肋!鸡肋!

行军主簿杨修见传鸡肋二字,便不等上级命令,教随从军士收拾行装,准备撤退。

将士们问何以得知魏王要回师,杨修说:从今夜的鸡肋口令,我便知魏王有退兵之心。鸡肋者,吃着没什么肉,弃之又有些可惜。丞相以此为令,说明他已无心恋战,我想他明日就会下达撤兵命令的。

当夜,曹操由于心乱不能入睡,便独自巡视军营,见将士们都在准备撤军的行装,知道是杨修猜中了自己的心意,他早就对杨修这种恃才放旷的言行深恶痛绝,这次一定要趁机将他消灭掉。

曹操便装作勃然大怒的样子将桌子一拍,高声喝道:是谁竟如此大胆,擅自命令撤军!将士们说是主簿杨修下的命令,曹操大怒:杨修竟敢造谣言,乱我军心,罪不可赦!于是,喝令刀斧手推出斩之,并把首级悬挂在辕门之外,警戒三军。杨修时年44岁。

杨修之死表面上看似死于曹操的嫉贤妒能,实则是他个人性格所致。其致命缺陷有三:一是卖弄才华,锋芒太露;二是恃才放旷,不知检点;三是小事聪明,大事糊涂。一个做臣子的,不知道隐藏锋芒,经常不看场合,无视别人的好恶,处处显示自己的才智,结果自然会越来越遭人讨厌和憎恨,为自己招来杀身之祸。

【事典启悟】

在职场的人际交往中,杨修现象屡见不鲜。有的人擅长猜测上司的意图行事,又表现得极为自负,不断向人炫耀自己的猜测能力,以显示自己的聪明,结果不但没能获得同事的喜爱,而且还引起同事和上司的反感。真正聪明的人从来不会向他人强调自己的聪明,借机向众人显示自己的聪明,而是懂得用大智慧来克制自己的小聪明,在人前保持低调的姿态。

励志名言:事可而止,留有余地


励志名言:事可而止,留有余地
原文:事事留个有余不尽的意思,便造物不能忌我,鬼神不能损我。若业不求满,功必求盈者,不生内变,必招外忧。
译文:做每件事都要留有余地,不要做绝,那么上帝不会忌恨我,鬼神也不会对我造成损害。如果过分追求事业完满,追求功绩盖世,那么即使没有内患,也必将招来外忧。
传奇性的法国飞行先锋和作家安托安娜德圣苏荷依曾说过:我没有权利去做或说任何事以贬抑一个人的自尊。重要的并不是我觉得他怎么样,而是他觉得他自己如何,伤害他人的自尊是一种罪行。
做事也要讲究艺术。在办事过程中,如果发现对方的做法与自己的要求不符,可以通过巧妙的暗示,这比使对方恼怒的指责要高明得多。如果对方办事的方法不符合你的要求,当面指责只会造成对方的反抗,容易把事搞砸。而巧妙地暗示对方注意自己的错误,则可以轻松地把事情处理好。
美国一家大超市的经理杰克每天都到他的连锁店去巡视一遍。有一次他看见一名顾客站在台前等待,没有一个售货员对她稍加注意。那些售货员在柜台远处的另一头挤成一堆,彼此又说又笑。身为经理的他当然对这一情况很不满意,一定要纠正这种不负责任的行为。但是杰克并没有直接地指责那些在上班时间闲谈的售货员,他采取了巧妙暗示、保全员工面子的方法处理了这件事。他站在柜台后面,亲自招呼那位女顾客,然后把货品交给售货员包装,接着他就走开了。售货员当然看到了这个情况,自责的她们再没有让类似的情况发生。
杰克没有直接指责员工的不负责,而是亲自去为顾客服务,让员工意识到自己的失职,起到了间接地纠正员工错误的作用。
卡尔兰福,在佛罗里达州奥兰多市当了许多年的市长。他时常告诫他的部属,要让民众来见他,他宣称施行开门政策。然而他社区的民众来拜访他时,都被他的秘书和行政官员挡在门外。
最后,这位市长找到了解决的办法。他把办公室的大门给拆了。他的助手们知道了这件事,也只好接受了。从此之后,这位市长真正做到了行政公开。
有些人面对直接的批评会非常愤怒,因为他们觉得伤害了他们的自尊。这时,就要间接地让他们去面对自己的错误,这样做会有非常神奇的效果。
伊丽莎白女士运用巧妙暗示的方法使得一群懒惰的建筑工人,在帮她盖房子之后清理现场。开始请工人干活的时候,伊丽莎白女士下班回家之后,发现满院子都是锯木屑。她不想去跟工工人们抗议,因为他们工程做得很好。所以等工人走了之后,她跟孩子们把这些碎木块捡起来,并整整齐齐地堆放在屋角。次日早晨,她把领班叫到旁边说:我很高兴昨天晚上草地上这么干净。从那天起,工人每天都把木屑捡起来,堆放在一边,领班也每天都来看看草地的状况。
这种办事的方法,使人们易于改正错误,又维持了自尊,使他自己以为自己很重要,使他希望和你合作把事情办好,而不是反抗或抵触。
生活中的很多事,起因复杂,因此办起事来更复杂。许多时候我们清楚,真理是站在自己这一边的,但这并不意味着,有了道理就可以不依不饶。
气忌盛,心忌满,才忌露。明代思想家吕坤如是说。世间的事物没有十全十美的,但也正因此这个世界才得以不断发展。月无常圆,金无足赤,就是因为有残缺,才会激起我们对完美的追求,虽然永远无法达到完美的境界,但这追求本身就是最有意义的。万事万物都在不停的发展,如果有什么东西达到了极至,从某种程度上说也就是停滞或死亡,所以我们经营事业也好,享受生活也好,都要掌握一个度。(励志名言)
给事物留下发展的余地。清初著名学者朱舜水先生就说过:满盈者,不损何为?慎之!慎之!

励志名言:知进知退,有张有弛


励志名言:知进知退,有张有弛
原文:进步处便思退步,庶免触藩之祸;着手时先图放手,才脱骑虎之危。
译文:当时也顺利进展时,就应早有抽身隐退的准备,以免后来像羊角触篱一般进退不得;当刚开始做一件事时,就要预先策划在什么情况下罢手,才不至于骑虎难下而招致危险。
上树容易,下树难,这是在提醒人们,得手容易,脱身就难了。做事是为了成功,不可一味冒昧,也不可犹犹豫豫,应知进知退,有张有弛。
我们在谈到成功之道时,更多地强调要有一种勇往直前的精神,一种积极进取的精神。但是,有时候,一味地硬冲硬打未必是一种最好的方法,以退为进也是一种人生的策略。
的确,疾风知劲草,人须有傲骨,面对险恶的局势,人应当有一种宁为玉碎、不为瓦全的精神。这种不达目的誓不罢休的视死如归的精神,我们自应提倡,也是我们一直所倡导的一种精神。但是,客观世界是复杂多变的,就某个具体的事情来说,也有其时、势的问题,在某些特定的时间里、环境下,采取以退为进的方法,也是一种积极的人生策略,而并非是消极退让。
美国前总统克林顿跟莱温斯基的那场拉链门风波仍在我们的记忆之中。我们可以想一想,当克林顿与莱温斯基的事情东窗事发,克林顿死不承认,采取死撑着的态度,这也是一种选择。当着全世界人的面,堂堂的美国总统承认自己的丑事,这是多让人难为情的事情啊!但克林顿聪明之处就在于,他采取了一种以退为进的策略,承认了自己的错误。这么做,其实是将包袱扔给了所有的美国人:我已经承认了我自己的错误,你们有权利让我下台,你们也有权利让我继续留在总统的位子上;对一个已经承认错误的人,你们就看着办吧!
同样是美国总统,当年肯尼迪在竞选美国参议员的时候,他的竞选对手在最关键的时候轻易地抓到了他的一个把柄:肯尼迪的学生时代,因为欺骗而被哈佛大学退学。这类事件在政治上的威力是巨大的,竞选对手只要充分利用这个证据,就可以使肯尼迪诚实、正直与道德的形象蒙上一层阴影,使他的政治前途黯然无光。一般人面对这类事情的反应不外是极力否认,澄清自己,但肯尼迪很爽快地承认了自己的确曾犯了一项很严重的错误,他说:我对于自己曾经做过的事情感到很抱歉。我是错的。我没有什么可以辩驳的余地。肯尼迪这么做,等于说我已经放弃了所有的抵抗,而对于一个已经放弃抵抗的人,你还要跟他没完没了吗?如果对手真的继续进攻了,就显得对手没有一点风度。所以,我们应记住一个基本原则:一个人既然已经承认错误了,那么你就不能再去攻击他,再去跟他计较。无论是克林顿还是肯尼迪,他们都没有因为有过劣迹而受到丝毫的伤害,相反的是,他们还都将它转变为了一个优点,这从肯尼迪后来当选总统和克林顿的事情完全在互联网上披露支持率反而上升就可以得到证实。他们承认自己有过错误,他们就已经将自己人性化了:我们和平常人一样,也会犯错;同时,承认自己有罪,也会赢得人们的同情,而别人这时也乐得做顺水人情。
这是在被动的情况下以退为进的策略。在主动的情况下,由于彻底解决某个问题的时机没有完全成熟,也可以采用这种策略。
清朝康熙皇帝继位时年龄很小,功臣鳌拜掌握了朝中大权,并进而想谋取皇位。康熙十分清楚鳌拜的野心,但他觉得自己根基未稳,准备还不充分,于是索性不问政事,整天与一帮哥们儿游戏,以造成一种自己昏庸无知的假象。一次,康熙着便服同索额图一起去拜访鳌拜,鳌拜见皇帝突然来访,以为事情败露,伸手到炕上的被褥中摸出一把尖刀,被索额图一把抓住。直到这时,康熙仍装糊涂说:这没什么,想我满人自古以来就有刀不离身的习惯,有何奇怪!康熙此举让鳌拜对他彻底放松了戒备,最后康熙等时机成熟时一举将其擒获,可以说放出长线钓上了大鱼。(励志名言)
政治斗争如此,商界如此,甚至,在我们的平时的工作、做人的各方面都是如此。幸福的风帆总为那些自强不息者鼓满。离婚者要自强、自立,努力在社会上寻求并实现自己的价值,说不定美好的爱情又会不期而至。

真知的名言警句:行是知之始,知是行之成


1、行是知之始,知是行之成。──陶行知

2、实践是检验真理的唯一标准。──邓小平

3、你要知道梨子的滋味,就要亲口尝一下。──毛泽东

4、经验是永久的老师。──歌德

5、及之而后知,履之而后艰。──魏源(清)

6、才学如果不用就会永远埋没。──萨迪

7、任何理论都不如现实具体。──沈从文(中)

8、道虽学不行不至,事虽小不为不成。──《荀子》

9、纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行。──陆游

10、有其言,无其行,君子耻之。──子思

11、理论是军官,实践是士兵。──达·芬奇

12、一切真知都是从直接经验发源的。──毛泽东(中)

13、才智是实践的女儿。──达·芬奇

14、力行而后知之真。──王夫之(清)

陶行知教育名言,陶行知的名言语录


1、千教万教,教人求真;千学万学,学做真人。 陶行知教育名言

2、教育是立国之本。

3、行是知之始,知是行之成。

4、与其把学生当天津鸭儿添入一些零碎知识,不如给他们几把锁匙,使他们可以自动去开发文化的金库和宇宙之宝藏。

5、真教育是心心相印的活动,唯独从心里发出来,才能打动心灵的深处。

6、人生办一件大事来,做一件大事去。

7、农不重师,则农必破产;工不重师,则工必粗陋;国民不重师,则国必不能富强;人类不重师,则世界不得太平。

8、所谓健全人格须包括:一、私德为立身之本,公德为服务社会国家之本。二、人生所必需之知识技能。三、强健活泼之体格。四、优美和乐之感情。

9、手和脑在一块儿干,是创造教育的开始;手脑双全,是创造教育的目的。 陶行知教育名言

10、乡村师范之主旨在造就农夫身手、科学头脑、改造社会精神的教师。

11、活的乡村教育要教人生利,他要叫荒山成林,叫瘠地长五谷。他教人人都能自立、自治、自卫。他要叫乡村变为西天乐园,村民都变为快乐的活神仙。

12、想自立,想进步,就须胆量放大,将试验精神,向那未发明的新理贯射过去;不怕辛苦,不怕疲倦,不怕障碍,不怕失败,一心要把那教育的奥妙新理,一个个的发现出来。

13、教学做是一件事,不是三件事。我们要在做上教,在做上学。不在做上用功夫,教固不成为教,学也不成为学。

14、先生不应该专教书,他的责任是教人做人;学生不应该专读书,他的责任是学习人生之道。

15、在教师手里操着幼年人的命运,便操着民族和人类的命运。

16、因为道德是做人的根本。根本一坏,纵然使你有一些学问和本领,也无甚用处。

17、本来事业并无大小;大事小做,大事变成小事;小事大做,则小事变成大事。

18、培养教育人和种花木一样,首先要认识花木的特点,区别不同情况给以施肥、浇水和培养教育,这叫因材施教。

19、我们深信教育是国家万年根本大计。

20、把自己的私德健全起来,建筑起人格长城来。由私德的健全,而扩大公德的效用,来为集体谋利益。

21、教育为公以达天下为公。

22、要把教育和知识变成空气一样,弥漫于宇宙,洗荡于乾坤,普及众生,人人有得呼吸。

23、教育不能创造什么,但它能启发儿童创造力以从事于创造工作。

24、要学生做的事,教职员躬亲共做;要学生学的知识,教职员躬亲共学;要学生守的规则,教职员躬亲共守。

25、培养教育人和种花木一样,首先要认识花木的特点,区别不同情况给以施肥、浇水和培养教育,这叫因材施教。

26、破即补。污即洗。劳即谦。乱即理。债即还。病即医。过即改。善即喜。行即思。倦即息。信即复。帐即记。

27、国家是大家的,爱国是每个人的本分。 陶行知

28、生活、工作、学习倘使都能自动,则教育之收效定能事半功倍。所以我们特别注意自动力之培养,使它关注于全部的生活工作学习之中。自动是自觉的行动,而不是自发的行动。自觉的行动,需要适当的培养而后可以实现。

29、集体生活是儿童之自我向社会化道路发展的重要推动力;为儿童心理正常发展的必需。一个不能获得这种正常发展的儿童,可能终其身只是一个悲剧。

30、教师必须具有健康的体魄,农人的身手,科学的头脑,艺术的兴味,改革社会的精神。 陶行知

31、在劳力上劳心,是一切发明之母。事事在劳力上劳心,变可得事物之真理。 陶行知

32、人像树木一样,要使他们尽量长上去,不能勉强都长得一样高,应当是:立脚点上求平等,于出头处谋自由。

33、你的教鞭下有瓦特,你的冷眼里有牛顿,你的讥笑中有爱迪生。你别忙着把他们赶跑。你可不要等到坐火轮、点电灯、学微积分,才认识他们是你当年的小学生。

34、我们发现了儿童有创造力,认识了儿童有创造力,就须进一步把儿童的创造力解放出来。

35、教师的职务是千教万教,教人求真;学生的职务是千学万学,学做真人。

36、中国教育之通病是教用脑的人不用手,不教用手的人用脑,所以一无所能。中国教育革命的对策是手脑联盟,结果是手与脑的力量都可以大到不可思议。

37、要解放孩子的头脑、双手、脚、空间、时间,使他们充分得到自由的生活,从自由的生活中得到真正的教育。

38、手脑双全,是创造教育的目的。中国教育革命的对策是使手脑联盟。

39、智仁勇三者是中国重要的精神遗产,过去它被认为天下之达德,今天依然不失为个人完满发展之重要指标。

40、教育工作中的百分之一的废品,就会使国家遭受严重的损失。

41、你的教鞭下有瓦特,你的冷眼里有牛顿,你的讥笑中有爱迪生。你别忙着把他们赶跑。你可不要等到坐火轮、点电灯、学微积分,才认识他们是你当年的小学生。

42、好的先生不是教书,不是教学生,乃是教学生学。 选自:名人名言大全

43、要想学生好学,必须先生好学。惟有学而不厌的先生才能教出学而不厌的学生。

44、活的人才教育不是灌输知识,而是将开发文化宝库的钥匙,尽我们知道的交给学生。

45、我们要活的书,不要死的书;要真的书,不要假的书;要动的书,不要静的书;要用的书,不要读的书。总起来说,我们要以生活为中心的教学做指导,不要以文字为中心的教科书。

46、教育中要防止两种不同的倾向:一种是将教与学的界限完全泯除,否定了教师主导作用的错误倾向;另一种是只管教,不问学生兴趣,不注重学生所提出问题的错误倾向。前一种倾向必然是无计划,随着生活打滚;后一种倾向必然把学生灌输成烧鸭。

陶行知的名言警句大全


1、为了苦孩,甘为骆驼。于人有益,牛马也做。

2、让学生走上创造之路,手脑并用,劳力上劳心,

3、中国有三种呆子:书呆子、工呆子、钱呆子。

4、幼儿比如幼苗,必须培养得宜,方能发芽滋。

5、教育就是教人做人,教人做好人,做好国民的意思。

6、要用四通八达的教育来创造一个四通八达的社会。

7、千教万教,教人求真;千学万学,学做真人。

8、有发明之力者虽旧必新,无发明之力者虽新必旧。

9、好的先生不是教书,不是教学生,乃是教学生学。

10、一切的学问,都要努力向着人民的幸福瞄准。

11、忽略健康的人,就是等于在与自己的生命开玩笑。

12、富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,美人不能动。

13、我们要教人,不但要教人知其然,而且要教人知其所以然。

14、多少白发翁,蹉跎悔歧路。寄语少年人,莫将少年误。

15、教育工作中的百分之一的废品,就会使国家遭受严重的损失。

16、学校是为社会设立的。学校没有改造社会的能力,简直可以关门。

17、我们研究学问,非只为增加一点个人的幸福,目的总是要改造社会。

18、教育不能创造什么,但它能启发儿童创造力以从事于创造工作。

19、乡村师范之主旨在造就农夫身手科学头脑改造社会精神的教师。

20、乡村教师与未来的乡村教师,心里都应当有一个理想的社会。

21、一举一动、一言一行,都要修养到不愧为人师表的地步。

22、处处是创造之地,天天是创造之时,人人是创造之人。

23、在教师手里操着幼年人的命运,便操着民族和人类的命运。

24、大凡小学教员,没有改造社会的精神,便是很枯燥无味的。

25、我们对于自然的环境和人为的环境,都该要有理想的安排。

26、人类社会处处是创造之地,天天是创造之时,人人是创造之人。

27、把公民和读书的精神,化合在一处,以培植其做国民的能力。

28、手脑双全,是创造教育的目的。中国教育革命的对策是使手脑联盟。

29、对于书呆子我是劝他们少读点书,多干点有意义的事,免得呆头呆脑。

30、真教育是心心相印的活动,唯独从心里发出来,才能打动心灵的深处。

31、只有校长教师学生工友团结起来,共同努力,才能造成一个民主的学校。

32、手和脑在一块儿干,是创造教育的开始;手脑双全,是创造教育的目的。

33、淌自己的汗,吃自己的饭,自己的事情自己干,靠天靠地靠祖宗,不算好汉。

34、在劳力上劳心,是一切发明之母。事事在劳力上劳心,变可得事物之真理。

35、道德是做人的根本没有道德的人,学问和本领愈大,就能为非作恶愈大。

36、我们必须认真办学以求对得住小朋友,对得住国家民族,毁誉之来,可不必计较。

37、因为道德是做人的根本。根本一坏,纵然使你有一些学问和本领,也无甚用处。

38、要叫工呆子钱呆子多看些书,把头脑弄得清楚一点,好把世界的事看个明白。

39、教师的职务,是'千教万教,教人求真'。学生的职务,是'千学万学,学做真人'。

40、活的人才教育不是灌输知识,而是将开发文化宝库的钥匙,尽我们知道的交给学生。

41、捧着一颗心来,不带半根草去。你们抱着这种精神去教导小朋友,总是不会错的。

42、我们的新使命,是要征集一百万个同志,创设一百万所学校,改造一百万个乡村。

43、要想学生好学,必须先生好学。惟有学而不厌的先生才能教出学而不厌的学生。

44、我们从事乡村教育的同志,要把我们整个的心献给我们三万万四千万的农民。

45、要把教育和知识变成空气一样,弥漫于宇宙,洗荡于乾坤,普及众生,人人有得呼吸。

46、做先生的,应该一面教一面学,并不是贩买些知识来,就可以终身卖不尽的。

47、滴自己的汗,吃自己的饭,自己的事自己干,靠人,靠天,靠祖上,不算是英雄好汉。

48、我们发现了儿童有创造力,认识了儿童有创造力,就须进一步把儿童的创造力解放出来。

49、教员的天职是变化,自化化人,虽然不容易学孙悟空的七十二变,但是至少要看重变化。

50、我们要晓得国家有一块未开化的土地,有一个受教育的人民,都是由于我们没尽到责任。

51、我希望大家把儿童健康当作幼稚园里面第一重要的事情,幼稚园教师应当做健康之神。

52、先生不应该专教书,他的责任是教人做人;学生不应该专读书,他的责任是学习人生之道。。

53、我们必定要努力把年富力强的人民赶紧的培植起,使他们个个读书明理。并愿为国鞠躬尽瘁。

54、教育上最重要的事是要给学生一种改造环境的能力,平民教育是改造社会环境的一个重要方法。

55、创造始于问题,有了问题才会思考,有了思考,才有解决问题的方法,才有找到独立思路的可能。

56、要解放孩子的头脑双手脚空间时间,使他们充分得到自由的生活,从自由的生活中得到真正的教育。

57、人能习于勤,亦能习于惰。人之有惰念,不难芟除之;所可惧者,既由惰而因循,复由因循而长惰。

58、行动生困难,困难生疑问,疑问生假设,假设生试验,试验生断语,断语又生了行动,如此演进于无穷。

59、把自己的私德健全起来,建筑起人格长城来。由私德的健全,而扩大公德的效用,来为集体谋利益

60、我们深信最高尚的精神是人生无价之宝,非金钱所能买得来,就不必靠金钱而后操作,尤不可因钱少推诿。

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