【原文】
势或失之,名或谤之,少怨者再得也。
【译文】
势力有时会失去,名声有时会遭到诽谤,少发怨言的人能失而复得。
【释义】
有得必有失,有誉必有毁。现实中不存在永恒的势力,在宦海中难免会起起落落。如果功利心过重,失势后怨天尤人、牢骚满腹,不但不利于改变已成的定局,而且还会让人觉得你胸襟狭窄涵养不够,更不利于东山再起。
【事典】
杨仪字威公,襄阳人,三国时期蜀汉大臣,曾与刘备共论军国大策、政治得失,深得刘备的赏识,后被任命为左将军兵曹掾,参军署府事。诸葛亮数次出军,杨仪常为其规划分部,筹度粮谷,处事极捷。后来一应军戎节度,皆交由杨仪取办。
但杨仪与前军师魏延两人水火不容,每次开会,吵闹争执,气氛紧张,好几次魏延在杨仪面前挥剑比画,吓得杨仪泪流满面。诸葛亮引以为忧,却苦无对策,也因为爱惜他们的才干,不忍心偏废任何一方。
后来,诸葛亮死于北伐途中,杨仪以为自己有功,应该由自己接替诸葛亮执政(仪既领军还,又诛讨延,自以为功勋至大,宜当代亮秉政《杨仪传》)。没想到诸葛亮在死前早就有了人选。诸葛亮考虑到杨仪胸襟狭窄、性情急躁,对他很不放心,不可委以重任,于是死前书密令选蒋琬为尚书令、益州刺史,来接替自己担当重任。
自以为资深功高的杨仪知道后备感失落,于是屡出怨言,叹咤之音发于腑内,心中不服溢于言表。所有原本和他私人关系不错的官员都害怕受到牵连,就断绝了与他的来往,只有名臣费祎一个人仍像往昔一样与他保持来往。
当时在蜀国内部的政治斗争中失势的杨仪在感叹世态炎凉之余,没想到还有费祎这样的老朋友仍然对自己关爱有加,自然是感动得热泪盈眶。在激动之余,便将心中的牢骚和不满对这位知己毫无遮拦地诉说了一番,言出不慎,不小心说出这样一句话:往者丞相亡没之际,吾若举军以就魏氏,处世宁当落度如此邪!令人追悔不可复及。由此可见杨仪不仅气量狭小,而且官瘾十足!
然而,在诸葛亮死于北伐途中、大军即将撤退之际,魏延不但不肯投敌,还要策划继续与魏国作战,这使杨仪大失所望。后来,魏延被斩,杨仪用脚踩着魏延的人头,痛骂道:庸奴!复能作恶否!
再后来,杨仪回到成都,各人升官的升官,当将军的当将军,就剩功劳最大的杨仪无所统领,他一下火气就上来了,发发牢骚自然难免了。
但是,费祎并不是像杨仪想象中的那样讲求义气之人,虽然他知道这是杨仪一时失意说出的怨言,但这种立功的大好机会费祎怎能错过?于是祎密表其言,致使杨仪被废为平民,流放到汉嘉终致自杀。杨仪万万没有想到,他自己的仕途和性命会断送在费祎手上。
【事典启悟】
有组织就有竞争,尤其是在团体内部,竞争总是难免的,但是竞争和斗争的界限往往并不是很清晰,一不小心越界,竞争很容易演变成敌对斗争,这很容易导致愤愤不平、意气用事,牢骚满腹。而发表怨言,不但不能改变现实,而且还会丧失扭转局面的机会,甚至还会导致更大的损失,乃至性命。
所以,我们应清醒地认识到得与失之间的相互变化,功利心不要太重,心胸开阔一点,眼光看得长远一点,没有怨言、沉得住气,你才有机会东山再起。
【原文】
以智止智,智也。
【译文】
用智慧来停止智计,这才是真正的智慧。
【释义】
没有谁不希望自己是个聪明人,没有谁讨厌别人夸自己聪明,而且大多数人也都喜欢在他人面前显露自己的聪明才智,以博得他人的欣赏。这种做法表面上看起来很聪明,然而它往往会诱使人们自作聪明,招致旁人忌恨,最终导致聪明反被聪明误,机关算尽太聪明,反送了卿卿性命。所以聪明不露,才华不逞,深藏若虚才称得上真正的智者。
【事典】
杨修是曹操手下的主簿(相当于现在的秘书),思维敏捷,头脑灵活,颇具才华,因而深得曹操的器重,但正是因为他太聪明了,总是喜欢卖弄自己的小聪明,数犯曹操之忌,反而给自己引来了杀身之祸。
有一次,他和曹操一同骑马路过曹娥碑前,见碑上刻有八个字:黄绢幼妇,外孙齑臼。杨修一看就明白其中之意了,而曹操却不解其意,因此,他让杨修不要说出答案来要自己想一想。又走了三十里,曹操才想通,和杨修一对答案,乃绝妙好辞四字,曹操叹道:我的智慧比杨修差了三十里啊。曹操嘴里虽是这样说,心里毕竟不太舒服。
还有一次,有人送给曹操一盒油酥,曹操吃了一些,又盖好,并在盖儿上写了一合酥三个字,放置在案头上。大家都不知道曹操是什么意思,这时,杨修进来,看见这三个字,就请文武大臣拿来匙子一起分享。
大臣问他:我们怎么敢吃魏王的东西?杨修回答说:盒上明明写着一人一口酥,我们岂敢违背丞相的意思?
在场的文武大臣都为杨修的聪敏而拍案叫绝,曹操知道后虽然觉得杨修聪明过人,面露微笑,但心里甚是厌恶。
又有一次,曹操让人建造一座花园,在刚刚建好屋椽后,曹操前来视察,完毕后没有说什么,只是临走时在大门上写了一个活字就走了。
众人看着这个字,百思不得其解,但又没人敢问是什么意思。杨修见后,就立刻叫人把门拆了,按小一号的规模重建。
人们都不解,就问为什么要这样做,杨修回答说:门内一活字,不是阔字吗?丞相是嫌园门太宽了。
改造完成后,又请曹操来参观,曹操很是满意,对人们能聪明领会他的意思赞口不绝,但当得知是杨修猜中自己心意时,又顿生厌恶。
杨修的自作聪明令曹操对他爱恨交加,但杨修犯了一个为人臣的大忌,就是不该胡乱猜测统治者的心理,并毫无掩饰地加以传播,最终给自己引来了杀身之祸。
建安二十四年(公元219年),刘备进军定军山,他的大将黄忠杀死了曹操的大将夏侯渊,曹操亲自率军到汉中来和刘备决战,但在战争中连吃败仗,想进兵,怕马超拒守;想收兵,又怕蜀兵耻笑,所以心中犹豫不决。
一天晚上,夏侯惇进帐来请示夜间的口令,恰巧厨师进鸡汤,曹操望着碗里的一条鸡肋,联想到眼底下的战事正犹如此鸡肋,便随口连喊两声:鸡肋!鸡肋!
行军主簿杨修见传鸡肋二字,便不等上级命令,教随从军士收拾行装,准备撤退。
将士们问何以得知魏王要回师,杨修说:从今夜的鸡肋口令,我便知魏王有退兵之心。鸡肋者,吃着没什么肉,弃之又有些可惜。丞相以此为令,说明他已无心恋战,我想他明日就会下达撤兵命令的。
当夜,曹操由于心乱不能入睡,便独自巡视军营,见将士们都在准备撤军的行装,知道是杨修猜中了自己的心意,他早就对杨修这种恃才放旷的言行深恶痛绝,这次一定要趁机将他消灭掉。
曹操便装作勃然大怒的样子将桌子一拍,高声喝道:是谁竟如此大胆,擅自命令撤军!将士们说是主簿杨修下的命令,曹操大怒:杨修竟敢造谣言,乱我军心,罪不可赦!于是,喝令刀斧手推出斩之,并把首级悬挂在辕门之外,警戒三军。杨修时年44岁。
杨修之死表面上看似死于曹操的嫉贤妒能,实则是他个人性格所致。其致命缺陷有三:一是卖弄才华,锋芒太露;二是恃才放旷,不知检点;三是小事聪明,大事糊涂。一个做臣子的,不知道隐藏锋芒,经常不看场合,无视别人的好恶,处处显示自己的才智,结果自然会越来越遭人讨厌和憎恨,为自己招来杀身之祸。
【事典启悟】
在职场的人际交往中,杨修现象屡见不鲜。有的人擅长猜测上司的意图行事,又表现得极为自负,不断向人炫耀自己的猜测能力,以显示自己的聪明,结果不但没能获得同事的喜爱,而且还引起同事和上司的反感。真正聪明的人从来不会向他人强调自己的聪明,借机向众人显示自己的聪明,而是懂得用大智慧来克制自己的小聪明,在人前保持低调的姿态。
1、行是知之始,知是行之成。──陶行知
2、实践是检验真理的唯一标准。──邓小平
3、你要知道梨子的滋味,就要亲口尝一下。──毛泽东
4、经验是永久的老师。──歌德
5、及之而后知,履之而后艰。──魏源(清)
6、才学如果不用就会永远埋没。──萨迪
7、任何理论都不如现实具体。──沈从文(中)
8、道虽学不行不至,事虽小不为不成。──《荀子》
9、纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行。──陆游
10、有其言,无其行,君子耻之。──子思
11、理论是军官,实践是士兵。──达·芬奇
12、一切真知都是从直接经验发源的。──毛泽东(中)
13、才智是实践的女儿。──达·芬奇
14、力行而后知之真。──王夫之(清)
1、千教万教,教人求真;千学万学,学做真人。 陶行知教育名言
2、教育是立国之本。
3、行是知之始,知是行之成。
4、与其把学生当天津鸭儿添入一些零碎知识,不如给他们几把锁匙,使他们可以自动去开发文化的金库和宇宙之宝藏。
5、真教育是心心相印的活动,唯独从心里发出来,才能打动心灵的深处。
6、人生办一件大事来,做一件大事去。
7、农不重师,则农必破产;工不重师,则工必粗陋;国民不重师,则国必不能富强;人类不重师,则世界不得太平。
8、所谓健全人格须包括:一、私德为立身之本,公德为服务社会国家之本。二、人生所必需之知识技能。三、强健活泼之体格。四、优美和乐之感情。
9、手和脑在一块儿干,是创造教育的开始;手脑双全,是创造教育的目的。 陶行知教育名言
10、乡村师范之主旨在造就农夫身手、科学头脑、改造社会精神的教师。
11、活的乡村教育要教人生利,他要叫荒山成林,叫瘠地长五谷。他教人人都能自立、自治、自卫。他要叫乡村变为西天乐园,村民都变为快乐的活神仙。
12、想自立,想进步,就须胆量放大,将试验精神,向那未发明的新理贯射过去;不怕辛苦,不怕疲倦,不怕障碍,不怕失败,一心要把那教育的奥妙新理,一个个的发现出来。
13、教学做是一件事,不是三件事。我们要在做上教,在做上学。不在做上用功夫,教固不成为教,学也不成为学。
14、先生不应该专教书,他的责任是教人做人;学生不应该专读书,他的责任是学习人生之道。
15、在教师手里操着幼年人的命运,便操着民族和人类的命运。
16、因为道德是做人的根本。根本一坏,纵然使你有一些学问和本领,也无甚用处。
17、本来事业并无大小;大事小做,大事变成小事;小事大做,则小事变成大事。
18、培养教育人和种花木一样,首先要认识花木的特点,区别不同情况给以施肥、浇水和培养教育,这叫因材施教。
19、我们深信教育是国家万年根本大计。
20、把自己的私德健全起来,建筑起人格长城来。由私德的健全,而扩大公德的效用,来为集体谋利益。
21、教育为公以达天下为公。
22、要把教育和知识变成空气一样,弥漫于宇宙,洗荡于乾坤,普及众生,人人有得呼吸。
23、教育不能创造什么,但它能启发儿童创造力以从事于创造工作。
24、要学生做的事,教职员躬亲共做;要学生学的知识,教职员躬亲共学;要学生守的规则,教职员躬亲共守。
25、培养教育人和种花木一样,首先要认识花木的特点,区别不同情况给以施肥、浇水和培养教育,这叫因材施教。
26、破即补。污即洗。劳即谦。乱即理。债即还。病即医。过即改。善即喜。行即思。倦即息。信即复。帐即记。
27、国家是大家的,爱国是每个人的本分。 陶行知
28、生活、工作、学习倘使都能自动,则教育之收效定能事半功倍。所以我们特别注意自动力之培养,使它关注于全部的生活工作学习之中。自动是自觉的行动,而不是自发的行动。自觉的行动,需要适当的培养而后可以实现。
29、集体生活是儿童之自我向社会化道路发展的重要推动力;为儿童心理正常发展的必需。一个不能获得这种正常发展的儿童,可能终其身只是一个悲剧。
30、教师必须具有健康的体魄,农人的身手,科学的头脑,艺术的兴味,改革社会的精神。 陶行知
31、在劳力上劳心,是一切发明之母。事事在劳力上劳心,变可得事物之真理。 陶行知
32、人像树木一样,要使他们尽量长上去,不能勉强都长得一样高,应当是:立脚点上求平等,于出头处谋自由。
33、你的教鞭下有瓦特,你的冷眼里有牛顿,你的讥笑中有爱迪生。你别忙着把他们赶跑。你可不要等到坐火轮、点电灯、学微积分,才认识他们是你当年的小学生。
34、我们发现了儿童有创造力,认识了儿童有创造力,就须进一步把儿童的创造力解放出来。
35、教师的职务是千教万教,教人求真;学生的职务是千学万学,学做真人。
36、中国教育之通病是教用脑的人不用手,不教用手的人用脑,所以一无所能。中国教育革命的对策是手脑联盟,结果是手与脑的力量都可以大到不可思议。
37、要解放孩子的头脑、双手、脚、空间、时间,使他们充分得到自由的生活,从自由的生活中得到真正的教育。
38、手脑双全,是创造教育的目的。中国教育革命的对策是使手脑联盟。
39、智仁勇三者是中国重要的精神遗产,过去它被认为天下之达德,今天依然不失为个人完满发展之重要指标。
40、教育工作中的百分之一的废品,就会使国家遭受严重的损失。
41、你的教鞭下有瓦特,你的冷眼里有牛顿,你的讥笑中有爱迪生。你别忙着把他们赶跑。你可不要等到坐火轮、点电灯、学微积分,才认识他们是你当年的小学生。
42、好的先生不是教书,不是教学生,乃是教学生学。 选自:名人名言大全
43、要想学生好学,必须先生好学。惟有学而不厌的先生才能教出学而不厌的学生。
44、活的人才教育不是灌输知识,而是将开发文化宝库的钥匙,尽我们知道的交给学生。
45、我们要活的书,不要死的书;要真的书,不要假的书;要动的书,不要静的书;要用的书,不要读的书。总起来说,我们要以生活为中心的教学做指导,不要以文字为中心的教科书。
46、教育中要防止两种不同的倾向:一种是将教与学的界限完全泯除,否定了教师主导作用的错误倾向;另一种是只管教,不问学生兴趣,不注重学生所提出问题的错误倾向。前一种倾向必然是无计划,随着生活打滚;后一种倾向必然把学生灌输成烧鸭。
1、为了苦孩,甘为骆驼。于人有益,牛马也做。
2、让学生走上创造之路,手脑并用,劳力上劳心,
3、中国有三种呆子:书呆子、工呆子、钱呆子。
4、幼儿比如幼苗,必须培养得宜,方能发芽滋。
5、教育就是教人做人,教人做好人,做好国民的意思。
6、要用四通八达的教育来创造一个四通八达的社会。
7、千教万教,教人求真;千学万学,学做真人。
8、有发明之力者虽旧必新,无发明之力者虽新必旧。
9、好的先生不是教书,不是教学生,乃是教学生学。
10、一切的学问,都要努力向着人民的幸福瞄准。
11、忽略健康的人,就是等于在与自己的生命开玩笑。
12、富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,美人不能动。
13、我们要教人,不但要教人知其然,而且要教人知其所以然。
14、多少白发翁,蹉跎悔歧路。寄语少年人,莫将少年误。
15、教育工作中的百分之一的废品,就会使国家遭受严重的损失。
16、学校是为社会设立的。学校没有改造社会的能力,简直可以关门。
17、我们研究学问,非只为增加一点个人的幸福,目的总是要改造社会。
18、教育不能创造什么,但它能启发儿童创造力以从事于创造工作。
19、乡村师范之主旨在造就农夫身手科学头脑改造社会精神的教师。
20、乡村教师与未来的乡村教师,心里都应当有一个理想的社会。
21、一举一动、一言一行,都要修养到不愧为人师表的地步。
22、处处是创造之地,天天是创造之时,人人是创造之人。
23、在教师手里操着幼年人的命运,便操着民族和人类的命运。
24、大凡小学教员,没有改造社会的精神,便是很枯燥无味的。
25、我们对于自然的环境和人为的环境,都该要有理想的安排。
26、人类社会处处是创造之地,天天是创造之时,人人是创造之人。
27、把公民和读书的精神,化合在一处,以培植其做国民的能力。
28、手脑双全,是创造教育的目的。中国教育革命的对策是使手脑联盟。
29、对于书呆子我是劝他们少读点书,多干点有意义的事,免得呆头呆脑。
30、真教育是心心相印的活动,唯独从心里发出来,才能打动心灵的深处。
31、只有校长教师学生工友团结起来,共同努力,才能造成一个民主的学校。
32、手和脑在一块儿干,是创造教育的开始;手脑双全,是创造教育的目的。
33、淌自己的汗,吃自己的饭,自己的事情自己干,靠天靠地靠祖宗,不算好汉。
34、在劳力上劳心,是一切发明之母。事事在劳力上劳心,变可得事物之真理。
35、道德是做人的根本没有道德的人,学问和本领愈大,就能为非作恶愈大。
36、我们必须认真办学以求对得住小朋友,对得住国家民族,毁誉之来,可不必计较。
37、因为道德是做人的根本。根本一坏,纵然使你有一些学问和本领,也无甚用处。
38、要叫工呆子钱呆子多看些书,把头脑弄得清楚一点,好把世界的事看个明白。
39、教师的职务,是'千教万教,教人求真'。学生的职务,是'千学万学,学做真人'。
40、活的人才教育不是灌输知识,而是将开发文化宝库的钥匙,尽我们知道的交给学生。
41、捧着一颗心来,不带半根草去。你们抱着这种精神去教导小朋友,总是不会错的。
42、我们的新使命,是要征集一百万个同志,创设一百万所学校,改造一百万个乡村。
43、要想学生好学,必须先生好学。惟有学而不厌的先生才能教出学而不厌的学生。
44、我们从事乡村教育的同志,要把我们整个的心献给我们三万万四千万的农民。
45、要把教育和知识变成空气一样,弥漫于宇宙,洗荡于乾坤,普及众生,人人有得呼吸。
46、做先生的,应该一面教一面学,并不是贩买些知识来,就可以终身卖不尽的。
47、滴自己的汗,吃自己的饭,自己的事自己干,靠人,靠天,靠祖上,不算是英雄好汉。
48、我们发现了儿童有创造力,认识了儿童有创造力,就须进一步把儿童的创造力解放出来。
49、教员的天职是变化,自化化人,虽然不容易学孙悟空的七十二变,但是至少要看重变化。
50、我们要晓得国家有一块未开化的土地,有一个受教育的人民,都是由于我们没尽到责任。
51、我希望大家把儿童健康当作幼稚园里面第一重要的事情,幼稚园教师应当做健康之神。
52、先生不应该专教书,他的责任是教人做人;学生不应该专读书,他的责任是学习人生之道。。
53、我们必定要努力把年富力强的人民赶紧的培植起,使他们个个读书明理。并愿为国鞠躬尽瘁。
54、教育上最重要的事是要给学生一种改造环境的能力,平民教育是改造社会环境的一个重要方法。
55、创造始于问题,有了问题才会思考,有了思考,才有解决问题的方法,才有找到独立思路的可能。
56、要解放孩子的头脑双手脚空间时间,使他们充分得到自由的生活,从自由的生活中得到真正的教育。
57、人能习于勤,亦能习于惰。人之有惰念,不难芟除之;所可惧者,既由惰而因循,复由因循而长惰。
58、行动生困难,困难生疑问,疑问生假设,假设生试验,试验生断语,断语又生了行动,如此演进于无穷。
59、把自己的私德健全起来,建筑起人格长城来。由私德的健全,而扩大公德的效用,来为集体谋利益
60、我们深信最高尚的精神是人生无价之宝,非金钱所能买得来,就不必靠金钱而后操作,尤不可因钱少推诿。
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