在我们的现实生活当中，句子已经充分融入到生活的各个角落，简单的句子可以表达不同的心情或想法。你找到值得分享的一句话了吗？经过整理，小编为你呈上《伊利亚随笔选》经典语录，相信一定会对你有所帮助。
我不想由于年老而失去一切，更不想像别人所说的，像熟透了的果实，忽地一下掉进坟墓。
我兀自凝眸细看，眼前两个小孩子的模样却渐渐模糊起来，向后愈退愈远，最后，在那非常非常遥远之处只剩下两张悲伤的面容依稀可辨；他们默默无语，却好似向我说道：我们不是艾丽思的孩子，也不是你的孩子，我们压根儿就不是小孩子。艾丽思的孩子们管巴特姆叫爸爸。我们只是虚无，比虚无还要空虚，不过是梦幻。我们仅仅是某种可能性，要在忘川河畔渺渺茫茫等待千年万代，才能成为生命，具有自己的名字。于是，我恍然醒来，发现自己安安静静坐在单身汉的圈手椅里，刚才不过是睡梦一场，只有那忠实的勃莉吉特依然如故坐在我的身边而约翰兰（又名詹姆斯伊利亚）却永远地消逝了。
在长廊的墙壁上，白白挂着许多吊桶，里边装的内容足可消灭任何火灾--除了最近发生的那一次。
过多的吸取别人的独创思想，就限制了自己本来拥有的那一份思辨能力的发展
那片小小的乐园里充满了光明，而大人们的世界却总在理智和物质的暗夜中折腾不休。
罪恶尚未将他沾染，忧患尚未催他衰老，死亡就及时来临，把他亲切照料
我爱沉湎于诸如此类的怀旧思想之中（别人恐怕很难与我同感），大概是某种病态癖性的表现。或者，是不是还有另外一种愿意？质言之，就是说：我一无妻子，二无家属，因而个人每日所思也就无从超出于自我以外；再者，既没有儿女绕膝嬉笑之乐，我也就只好退入往事回忆之中，把自己早年的影子过继下来，作为自己的后嗣和宠儿。
看官，君家藏书若不甚丰富，切莫轻易示人。万一你不把书借给人家，心里实在过不去，那么，你就出借吧；只是，你最好将书借给像S.T.C那样的读书人--因为，他一般来说不但能在约定时间以前把书归还，而且还书时还往往付出利息，在书上密密麻麻写了许多眉批目注，使得书的价值相当于原来的三倍那么，听我的话，你的心，你的藏书室，都不要向S.T.C关闭。
看官，不要让那些冷酷无情的字眼儿，什么欺骗呀，冒充呀，把你吓住施舍就施舍，什么也别问。只管把你的面包撒在水面上吧。说不定（像这位银行职员一样），你就款待了一位天使。
古昔，你那神奇的魔力究竟是怎么回事？你本身是一种幻影，却又无所不在！当你存在于世上的时候，你并不是什么古昔那时你无足轻重，以盲目崇拜的心情回顾一个更为遥远的所谓古昔在你眼睛里，你自己不过是平淡无奇、枯燥乏味的现今！那么，在这怀古之中究竟隐藏着什么样的奥秘？我们在展望未来的时候总不能像回顾过去时那样带着盲目崇拜的心情，我们岂不就是只生着半张脸的雅努斯神嘛！那包容一切的未来，为什么仿佛一无所有？而那早已化为泡影的过去，看起来倒像是万物皆备。
古昔，你那神奇的魔力究竟是怎么回事？你本是一种幻影，却又无所不在。当你存在于世上时，你并不是什么古昔----那时你无足轻重，以盲目崇拜的心情回顾一个更为遥远的所谓古昔-----在你的眼睛里，你自己不过是平淡无奇、枯燥乏味的现今！那么，这怀古之中究竟藏着什么奥秘？我们在展望未来时不能像回顾过去时那样带着盲目的崇拜心情，我们起步就只是生着半张脸的雅努斯神马吗？
俏皮话和对它的赏识必须同时并存。一方面是闪电，另一方面就是炸雷。稍有间隙，两者的联系就戛然中断。
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「我是一发子弹」「子弹没有感情。因此，没有迷惘」 「只会，飞向目标」
叹飘渺，莫过春樱转瞬逝，怜世间，万千繁华始归尘
雷姬
想逃的话就逃吧，但是 下次不管你逃去哪里，我的箭都会射穿你，舍弃你的主人，从现在开始 服从于我。
恋爱真是无聊，我没期待过，没有期待过，连期待也没有过。
亚里亚妈妈
人生就是要慢步前进哦，跑得快的孩子容易跌倒哦。
远山金次
我发誓这一生都会相信亚里亚，就算这世界上没有任何一个人相信你，我也会一生都站在你这边。
太阳为什么会升起?月亮为什幺会发光?你的问题太多。
远山金次
哥哥在那一天，卷入了客船的事故，在完成乘员和乘客的避难诱导后，自己一个人牺牲了。然而世间却对哥哥进行责难，于是我懂了，武侦什么的，就是那种拼死帮助他人，却要遭人扔石子的悲剧角色罢了。所以我
我正是在这样的国度，满身尘土，马不停蹄地走。暑气熏蒸中卷扬机声、码头工人的喧嚷声连成一片的港口城市巴士拉；椰枣林深处清真寺金顶生辉的卡尔巴拉；骑着瘦驴走访的巴比伦遗迹；在这个干涸的国家仅有的奇迹般的浓浓绿荫、波影荡漾的底格里斯、幼发拉底两河岸边；一个喧嚣和梦幻奇妙组合的城市巴格达；石油城基尔库克；可以远眺北部土耳其雪山的摩苏尔；女人披黑袍、男人头裹白色包头巾、骆驼、阿拉伯马、巨大的落日、沙漠里夜间出没的蓝光闪闪的狐狸眼，还有覆盖在这一切之上的满天繁星。
自己这半辈子到底穿坏了多少双鞋？一时茫然，懵然。倘若换一个不愁吃穿，每天根据着装和心情去左挑右选鞋子的人物，恐怕也茫然不到这等事上。然而，大概是吝啬偏执的性格所致，我和鞋的关系却没有那么轻松大方，每双鞋总是必穿到报废，穿破一双再决定买下一双，然后又非穿到不能再传不罢休。或许叫做一双鞋主义吧，总之我始终不渝地坚持这种做法。这样说，乍听起来就像我刻意去做的，其实不然。事实真相是：如果我有几双鞋，我会专门拣其中一双喜欢的穿，盯着一双穿，那双鞋当然坏得快，穿坏了再找出下一双喜欢的，再穿到坏为止，其结果也就导致了一双鞋主义。
因为如此穿法，所以每双鞋穿的时间都比较长，因此我有许多对鞋的回忆。那个事件是在穿那双鞋的时候发生的，那首曲子是在穿那双鞋的时代写的，去那个国家的时候是穿那双鞋去的，等等。自己也奇怪：正经事动不动就往在脑后，而这些鸡零狗碎怎么记得这么扎实？
我就喜欢长寿，不能不为之感动。怡然自得、仙风道骨的老翁端坐在那里，白光耀眼，已经完全超出了老人这一概念的境界。我感到，从那跳动了一个多世纪的心脏、呼吸不止的肺升华出一种超越任何机械性能的卓绝之美，令人眩目。同时我看到，在那耀眼的白光中，洋溢着不可思议的青春活力。
反过来看看世界。阿拉伯的头等大餐上烤全骆驼；非洲的土著把打翻的大象开了膛，钻进去吃内脏；夏威夷有烤全猪；广东人四条腿的除了桌椅，剩下的全吃，不仅猫狗连猴子都吃，虫类从龙虱到青虫一概不在话下。在这样的世界形势下，唯独日本人小里小气，捡来点什么不像样子的东西，还要掖掖藏藏，吃得不仗义；没什么度数的日本酒，为了醉得快也要空腹喝，这样下去能行吗？
我每次穿坏一双鞋，都要深情地望它几眼，想到只有那双鞋和我才知道的轨迹那个家，那个剧场，那幢楼，那条路，那个公园，那个停车场，那个机场，那个城镇，那个国家，以及那音，那光，那温度，那晨，那夜，那些日子。然后边穿上新的一双边想，今后只有这双鞋和我知道的未来的轨迹以及这条轨迹的意义和方向。
我茫然地呆立着。在我周围乱舞的群蝶似乎并不喜欢长时间飞舞，又回到山崖、石头和树上，不久又恢复了寂静。它在一瞬间出现，又在刹那间结束，太像一个梦。但是用心一看到处都是，不能不使你信以为真：周围的树干、树枝、叶片背面，还有山崖、岩石表面无不落着密密的一层蝴蝶。翅膀是褐色上有四个红色斑点的保护色，就像从树的枝枝丫丫漏下来的光线，难怪蝴蝶密密麻麻地覆盖了周围所有事物的表面，竟让人无察。再看，这光景简直奇异极了。
我平时吃饭就图吃个痛快，比如说吃海胆吧，自己亲自潜入八丈岛的海里，捞上三四十只大个海胆，敲开后放入大碗，再打一碗鸡蛋，往里放上酱油和辣根，拌上饭吃。而在这里，又不是什么稀罕东西，竟然在一只小小盖碗中放着少得可怜的海胆，简直令人难以置信。这究竟叫什么呀！抠抠搜搜端上来这东西，让人哭笑不得。日本料理强迫人这种吃法、喝法，从骨子里透着股穷酸劲儿，令人作呕。
自由包括所有内容，从高尚的到低级趣味的，我认为自由的包容性本身就有意义。经验，这才是被束缚的国家获得解放时最需要的。然而，这种解放与自由还不是目的。我们在解放的经验中能抓住什么才是重要的。从经验中不能抓住积极向上、朝气蓬勃、美好正确的东西，而抓住了污垢糟粕，就只能落后于时代。污垢即污物与污垢的合成词。污物是一般人难以近前的龌龊之物，而污垢则是低级的东西。既然如此，相比于抓住污垢，我更想鹏程展翅，飞向太阳。
今年又到了真正的秋天。秋天，是在落叶中结一件事的合适季节。到了向常年与本文同在的广大读者告别的时候了。 再见了！ 我不会再回到这里了。老人是要离开的。能够看到的只有他渐渐远去的背影。老人哼着久远的时调走远了。 大寺香袅袅， 升空化雨云。 老人的烟斗已经不出烟了。唯有所求者，现在应该是不同意义的另一种烟。
1、文明其精神，野蛮其体魄!
2、自信人生二百年，会当击水三千里!
3、在战略上要藐视敌人，在战术上要重视敌人!
4、世界是你们的，也是我们的，但是归根结底是你们的。你们青年人朝气蓬勃，正在兴旺时期，好像早晨八九点钟的太阳。希望寄托在你们身上!
5、当正确的政策方针制定之后，干部是关键!
6、哪里有压迫，哪里就有反抗!
7、鸡蛋因适当的温度而变化为鸡，但温度不能使石头变为鸡。
8、学习的敌人是自己的满足，要认真学习一点东西，必须从不自满开始!
9、雄关漫道真如铁，而今迈步从头越!
10、不管风吹浪打，胜似闲庭信步!
11、贪污和浪费是极大的犯罪!
12、定决心、不怕牺牲、排除万难、去争取胜利!
13、多少事，从来急，天地转，光阴迫，一万年太久，只争朝夕。
14、不到长城非好汉!
15、没有调查就没有发言权!没有正确的调查，同样没有发言权。
16、好好学习，天天向上。
17、人民万岁!
18、军民团结如一人，试看天下谁能敌!
19、一切反动派都是纸老虎!
20、不打无准备之战。
21、把别人的经验变成自己的，他的本事就大了。
22、对立统一规律是宇宙的根本规律。
23、榜样的力量是无穷的!
24、古为今用，洋为中用，百花齐放，推陈出新。
25、教育者必须先受教育!
26、不是东风压倒西风，就是西风压倒东风!
27、老人知事百事通。
28、牢骚太盛防肠断，风物长宜放眼量。
29、历史的发展是不以人的意志为转移的。
30、历史是人民创造的。
毛主席 十最励志语录
1、最鼓舞人心的一句话：星星之火，可以燎原。
2、最豪迈和傲气的一句话：一切反动派都是纸老虎!
3、最谦虚的一句话：夺取全国胜利，只是万里长征的第一步。
4、最震憾人心最震憾世界的一句话：中国人民从此站起来了!
5、最正气凛然的一句话：人不犯我，我不犯人;人若犯我，我必犯人!
6、最自信的一句话：自信人生二百年，会当水击三千里!
7、最有凝聚力的一句话：军民团结如一人，试看天下谁能敌!
8、最清醒的一句话：在战略上要藐视敌人，在战术上要重视敌人!
9、最有哲理的一句话：凡是敌人反对的我们就要拥护，凡是敌人拥护的我们就要反对!
10、最鼓舞人心的一句话：与天斗其乐无穷!与地斗其乐无穷!与人斗其乐无穷!
我们当中没有一个人愿意相信，我们的痛苦都是由自己造成的。我们都认为是这个世界亏欠了我们，使我们没有能得到幸福；在我们得不到幸福时，我们就把责任怪在最靠近我们的那个人身上。
加缪说过，
诞生到一个荒谬的世界上来的人惟一真正的职责是活下去，
是意识到自己的生活，自己的反抗，自己的自由。
他说过，如果人类困境的惟一出路在于死亡，
那我们就是走在错误的道路上了。
正确的路迹是通向生命，通向阳光的那一条。
一个人不能永无止境的忍受寒冷。
因此他反抗了。
他就是不能忍受永无止境的寒冷。
他就是不愿沿着一条仅仅通向死亡的路走下去。
他所走的是惟一的一条可能不光是通向死亡的道路。
他们遵循的道路通向阳光，
那是一条完全靠我们微弱的力量用我们荒谬的材料造成的道路，
在生活中它本来并不存在，
是我们把它造出来之后才有的。
时代改变了我们，但时代本身却没有什么变化。仍然是同样的空气，同样的阳光，在这里面雪莱曾梦想在银色的世界中有不死的金子般的男子与女子，而年轻的济慈则写出了难道我们当中竟出不了一个人，能写出美好、热情、哀伤的诗歌而不是令人失望和伤心的诗歌吗
婚姻出了什么毛病？我不认为问题与婚姻有任何关系。毛病出在前去参加婚礼的那对新人的身上，男士若是单纯为了得到什么而去投身于某件事情，其结果必然是收获到不幸福。以自己所拥有的现实条件，却像随心所欲地创造出奇迹，这正是问题之所在。男士女士们都忘了，食物越是好吃，消化起来也越快。哪怕是两位男士也好两位女士也好一旦组成了一个小单元，倘若两人一直记得对方是有弱点的，深深记得人类是易犯错误的，那么，他们就会获得成功与幸福。但是许多男人和女人结婚时似乎都忽略了这一点，那就是：双方都必须记清楚，他们有一个希望去创造并得到的目标，他们务必共同为此而努力，并且还要学会宽忍对方。
最初涌现的激情、心灵与身体的贴近，这绝对不能算是爱情。那仅仅是要抵达真正的爱、宁静与满足这平静的大海之前的那圈浪潮。浪花也许很有趣，但你是无法平安地穿越浪花进入港湾的。自然已婚夫妇希望共同抵达某个港湾到了那里，可以回顾金色的年华，在遗忘的那些日子里，相互的容忍曾让他们跋涉崎岖地带，而时光又抹平了其余的艰难险阻。
它再也不会回来了，写《喧哗与骚动》班吉那节时我所体验到的情绪，那具体，确切然而又难以描摹的情绪，它再也不会回来了我手底下尚且是洁白无瑕的纸张所完整与不枯竭地持有的那种狂喜，热切，欣悦的信心与惊奇的期盼，它们是再也不会回来的了。毫不踌躇的开始会出现，完成得很美满以及完成得很艰辛所带来的冷冷的满足感，这些会出现也会继续出现，只要我写得还不错。可是那样的感受不会回来。我是再也无法体会到它的了。
我并未读过当代作家的全部作品；我还抽不出时间。因此我只得谈我所了解的那些。我现在想到的是我认为应列为最最好的一部：塞林格的《麦田里的守望者》，也许是因为这一部如此充分地显示了我打算要说的道理：一个青年人，不管持有什么古怪的主张，总有一天必须当一个成年人的，他会比某些人聪明，会比大多数人更加敏感，他也许是因为上帝使他头脑里有这样的想法吧，他爱成年人，希望成为大人的一员，人类的一员，他想参加到人群里去，但是失败了。在我看来，他的悲剧不在于，如他或许会想的那样，自己不够坚强，不够勇敢或是不值得被接受进人类。他的悲剧在于，当他企图进入人类时，人类根本就不在那里。他没有什么可以做的，除了疯狂地，一本正经地乱飞，在他那只倒置的玻璃杯里，直到他或是放弃
或许这是因为南方早已死亡了。纽约，不管它自己以为如何，却是自从诞生以来一直都很年轻的；它仍然是继承荷兰人传统的合乎逻辑与从未断裂过的一个演进阶段。芝加哥呢，甚至都在夸耀自己年纪还小呢。可是南方，正如芝加哥是中西部而纽约是东部一样，绝对是已经死了，是被内战杀死的。
有一天我似乎关上了一扇门，把所有出版社的地址与书目全都挡在外面。我对自己说，现在我可以写了。现在我可以给自己做一只瓶子了，就像那个古罗马老人置放在床边的那只一样，他不断地吻它，以致把瓶口都慢慢给磨蚀了。就这样，我，一个从来没有妹妹而且命中要丧失襁褓中的女儿的人，便动手为自己创造一个美丽而悲惨的小姑娘。
只要人们能记住这一点，世界上就不会有不愉快的婚姻了：激情是会自行燃尽的火焰，而爱情确实燃料，它能向篝火提供燃料，使它永不熄灭。
婚姻本身没有什么问题。倘若真是有的话，人们自会发明出某样东西来取代它的。
你的善良必须有点锋芒不然就等于零。
人们呼天抢地，但还没有表现出他们所说的一半悲痛。在喜怒无常的心境中我们在招致灾祸，同时怀着这样一种希望：在这儿我们至少能发现实在，真理的剑锋利刃。但结果表明它只是绘制的一个场景，一个假象。悲伤给我的唯一启迪就是知道了它有多么肤浅。
除了你自己，什么也不能给你带来安宁；除了原理的胜利，什么也不能给你带来安宁。
时间与空间只不过是眼睛造成的生理颜色，而灵魂却是光明；它在哪里出现，哪里就是白昼，它在哪里消失，哪里就是黑夜；而历史是一种无礼的行为，一种伤人的举动，如果它不仅仅是关于我的存在和形成的一种令人愉快的寓言的话。
上帝喜欢每天孤立我们，将过去和未来藏起来不让我们看见。我们总是要四下里寻找，他却彬彬有礼地在我们面前和身后分别拉下一幅穿不透的、最纯的天幕，你不会有记忆你什么希望也没有。
我们往往身不由己地感觉到：除了从我们自然出生的那一年计算的年龄，还有另外一种青春和老年。每个人放弃那种观照时，总觉得它与其属于人生，不如说属于各个时代。在某种程度上，智能的最微小的活动把我们从时间的限制中解救了出来。
如果你高尚，我会爱你；如果你不是这样，我不愿意献假殷勤去伤害你，也伤害我自己。
人并不是相信，而是看见：至善就是真，而且它可以在思想中轻而易举地打消一切特殊的游移和恐惧，静待时间明确的启示。
唉，大多数人已经用一块手绢蒙住了自己的眼睛，把自己栓到某一个通用的观点上。这种顺从使他们不仅在几件事上弄虚作假，不仅仅编造几句谎言，而是在所有的事情上都弄虚作假。
罚则面临着他的心灵，他充溢着一种如此普遍的信赖，它把满怀的希望和人间最稳妥的规划都卷入它的洪流中。
真正可怕的，并不是那种人人都难以避免的一念之差，而是那种深入习俗、盘踞于人心深处的谬误与偏见。
读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，科学使人深刻，伦理学使人庄重，逻辑修辞使人善辩，凡有所学，皆成性格。
妻子是青年时代的情人，中年时代的伴侣，暮年时代的守护。
德行犹如宝石，镶嵌在素净处为佳。
无事忙和包打听往往嫉妒心重。因为了解别人的事情绝不是因为这些麻烦与自己的利益息息相关，因此他肯定在窥探别人的祸福纵横那个得到了一种看戏的乐趣。一个只顾自己事务的人是找不到多少嫉妒的理由的，因为嫉妒是一种好动的情绪，喜欢逛大街，不肯在家待：“好事之徒没有不心怀叵测的。”
形体之美要胜于颜色之美，而优雅的行为之美又胜于形体之美。
一无所长的人总要嫉妒别人的长处，因为人的心灵不是靠自身的善滋养，就是以别人的恶为食。一个人缺此，必然要吞彼;一个人无望达到他人的长处，必然要压制别人的幸运来打个平手。
掩饰是一种荏弱的策略或智谋，因为要知道什么时候该讲真话，什么时候该办实事，都需要强健的心智，因此孱弱的政治家都是掩饰大家。
掩饰的习惯是一种障碍，一种贫弱的表现。
蒙田在探讨谎言为何可耻可恶时说得真好：“仔细想来，说人撒谎就等于说他蔑视上帝，惧怕凡人。因为谎言是直面上帝而逃避凡人的。”有人预言：基督再来时，他在世上将难遇诚信。因而谎言是吁请上帝审判人类的最后钟声。
适时判断什么事应当公开做，什么事应当秘密做，以及什么事应当若明若暗地做，并深刻地了解这一切的分寸和界限；适当暴露事件中真实的某一面，目的却是为了掩盖真相中更重要的那部分。
人的心灵如若不能从自身的优点中取得养料，就必定要找别人的缺点作为养料。由于自己的缺陷无法弥补，因此需要损伤别人来求得心灵的宽慰。
追求真理，是像他求爱求婚；认识真理，是与它相亲相依；相信真理，是用它尽兴尽欢，所以真理才是人性的至富至善。
幸福中并非没有忧虑和烦恼，而逆境中也不乏慰藉与希望。
人心要么从自己的优点中汲取养分，要么从他人缺点中寻找慰藉。缺乏前一种，就得靠后一种过活。而那些无可救药、不可能练就他人那样美德的人，就会诋毁别人的美德，以求得平衡。
勇气总是在第一次付诸行动时效果最好，然后就会很快失效，因为“勇气”二字是最容易虎头蛇尾的。
如果不能得到回爱，就会得到一种深藏于心的轻蔑，这是一条永恒的定律。
如果她对别人的痛苦怀有同情，那就表明她的心脏像那高贵的树一样，她流出治疗或者镇痛用的香树脂的时候，自己也受了伤。
要完全与另一个人发生关联，人必须先跟自己发生关联。如果我们不能拥抱我们自身的孤独，我们就只是利用他人作为对抗孤立的一面挡箭牌而已。只有当人可以活得像只老鹰，不需要任何观众，才能爱慕地转向另一个人。只有在那个时候，一个人才能够去关心另一个存在的生长。
如果我保持沉默，不说出秘密，秘密就是我的囚犯；如果从我口中说出秘密，我就成为秘密的囚犯。惟沉默之树才有平静的果实。
所谓心理学，就是用艰深晦涩的说法，来解释生活中简单的道理。
孤独只存在于孤独之中，一旦分担，它就蒸发了。
死亡所在，我不在彼。我之所在，死亡不至。何忧之有？
只有一种责任，成为你的存在的责任。要坚强，不然，你将永远利用他人来作为你本身的放大。
死亡的最终报酬是不必再死一次。
学习去变得缺德吧，从你旧生命的灰烬上，建立起一个新的自我。
这种“应该多做一些”的感觉反映的是内心深处渴望掌控人力所无法掌控的事。当一个人为了“应该多做一些”感到愧疚，那就表示确实有一些事情是可以做的——这个让人安心的念头在面对死亡时有助于将我们诱离可怜无助的感觉。我们每个人都活在精心设计的幻觉里，认为人可以无止境地发挥能力与追求进步（至少在中年危机出现之前），总相信生命就是不断向上成就些什么，只要有足够的意志力就可以。
我们生活的四个既定事实与心理治疗息息相关：
我们每一个人和我们所爱的人都会面临死亡。
我们必须按自己的意愿营生的自由。
我们总归是孑然一身的孤独者。
人生并无显而易见的意义可言。
根本的焦虑源于个人的千方百计---也许是自觉地，也许是不自觉的----要解决生活中难以接受的事，要解决生存的“既定事实”
拥有生命的代价，就是要忍受生命的局限性。
每次我与人建立桥梁都被人背叛。
土壤越丰富，耕耘的失败就越不可原谅。
成为自己的存在
一周后的最后一次见面，我得知她的眼泪一个星期都没有停过。上次回家路上，她去看克丽丝，像以前一样坐在墓旁为女儿流泪。但那天的眼泪流个不停，她躺下来抱住克丽丝的墓碑，愈哭愈厉害―但现在不只是为克丽丝哭，她终于能为所有的事、所有失去的一切而哭。
她也为儿子哭，为一去不复返的岁月、为他们的人生如此不堪而哭，为两个无缘见面的女儿哭，为双胞胎的父亲哭—不论他是谁、在做什么。她为她的丈夫哭，为已经消逝、他们共同拥有过的充满青春与希望的日子哭。她甚至为可怜的母亲和姊妹哭，虽然二十年前她就已将她们从生命中抹去。但最多的还是为自己而哭，为她渴望但一直无法实现的人生而哭。
刚开始，她以为这些瞬间经验再现及伴随而来的巨大情绪起伏只是混乱的偶然事件，几周后贝蒂发现一个一致性的模式：减重过程中她会重新体验特定体重时发生的重大创伤或未解决的事件。因此从一百一十二点五公斤体重下降开始，时间倒转地经历每一个富有情感意义的事件：离开德州来纽约（九十四点五公斤）大学毕业（八十五点五公斤）；决定放弃医学选修课程（同时放弃寻找治疗父亲致命癌症的疗法，八十一公斤）孤单的高中毕业典礼―羡慕别的父女，没有人邀她参加毕业舞会（七十六点五公斤）初中毕业典礼时非常想念父亲（七十公斤）多么奇妙，这一切不正是无意识领域存在的证明吗！贝蒂的身体清楚地记得心里早已忘记的事情。
“莎尔玛，我现在要说的话听起来可能不愉快，但我认为很重要。让我试着表达清楚。如果两个人共同拥有某个时刻的回忆或某种感情，如果两个人的感觉是一样的，那么我们可以说，只要两个人还活着，就有可能重建那样珍贵的感情。但那个过程也是很不容易的——毕竟人都会变，爱不会永远停驻——但还是不无可能。两个人可以充分沟通，试着建立一种与原来的感情非常近似的真诚关系，因为真诚的爱是一种纯粹的无条件的情感。”
我们都是寻求意义的生物，就生物学观点而言，我们的神经系统的组织适合脑自动分门别类汇聚外来的刺激。意义的主导作用也不可小觑：面对杂乱无章的事件，我们感到束手无策，因此设法加以整理，加以组织，从中获得制品外在事物的感觉。更重要的是，意义带来的价值观，行为因而有规范可循。就是在这种情况下，回到“为何”之类的问题，自然导出“如何”之类的疑问的答案。
时间是不可逆的，我的生命沙漏将消失殆尽，我和所有人一起无意识地循规蹈矩向着我的死亡前进。
寻求意义与寻求欢乐相当类似，的用迂回的技巧，不能单刀直入。意义得之于有意义的活动。越是可以追求意义，意义越是飘渺不可得。以正襟危坐唯理是尚的态度探求意义，不啻于缘木求鱼。在心理治疗，一如在现实生活，能做到言必行行必果，则意义不求自来，这也是心理医师戮力以赴是目标。
心理治疗可以为悲伤的父母提供很多帮助。夫妻治疗可以理清关系紧张的原因，协助他们了解与尊重彼此的悲伤模式；个别治疗则有助于改变异常的哀悼。我通常会很小心避免以偏概全，但在这个例子里能看到男女确有不同的固定模式。很多女性和潘妮一样必须经过重复表达失落的阶段，才能回头经营与生者的关系、生命的计划以及重新启动让自己活的有意义的所有事情；男性通常必须被教导如何去体验和分享（而非压抑和逃避）悲伤。
一个人必须学习和死者共存，才能学会与生者共存。
希望是灾祸中最糟的一个，因为它延长了折磨。
有些人的渴望受阻，不知道自己有什么感觉或想要什么。没有意见，没有冲动，没有特别的偏好，只能仰赖他人的欲望生活。这种人通常很无趣。
“但如果那根本不是两个人共同的经验怎么办？如果两人的经验完全不同呢？或是其中一人误以为他的经验和对方相同？”
“……你的经验却很不同，你无法重建两人深深相爱的状态，因为那个状态从来就不曾存在。”
如果我们不能拥抱我们自身的孤独，我们只是利用他人作为对抗孤立的一面挡箭牌而已。
提供一个安歇之处给一位受苦朋友，不过要注意，这个安歇之处只能是一张硬床或简陋的吊床。
要完全与另一个人发生关联，人必须先跟自己发生关联。
毁掉婚姻总好过被它所毁。
他放弃了他的家园，离开了他的朋友，辞去了大学的教授职位。他变成游走四方的良人，为的只是寻找他能忍受的气候，寻求能暂时摆脱痛苦一两天。
为了茁壮成长，你必须先把你的根部深深地穿进虚无之中，并且学会去面对你最寂寥的孤独。
或许症状是意义的信差，而且，只有在它们的意义获得理解后，症状才会消失。