相见时难别亦难，东风无力百花残。我们在写作文时，时常会在诗词中引用一句诗。诗词起源久远，它起源于先秦，后鼎盛于唐代。阅读经典诗句有助于帮助我们掌握字词的用法，那么，你会不会也去写诗呢？也许"诗经采薇"就是你要找的，仅供参考，大家一起来看看吧。
诗经采薇
《采薇》
佚名
采薇采薇，薇亦作止。
曰归曰归，岁亦莫止。
靡室靡家，玁狁之故。
不遑启居，玁狁之故。
采薇采薇，薇亦柔止。
曰归曰归，心亦忧止。
忧心烈烈，载饥载渴。
我戍未定，靡使归聘。
采薇采薇，薇亦刚止。
曰归曰归，岁亦阳止。
王事靡盬，不遑启处。
忧心孔疚，我行不来！
彼尔维何？维常之华。
彼路斯何？君子之车。
戎车既驾，四牡业业。
岂敢定居？一月三捷。
驾彼四牡，四牡骙骙。
君子所依，小人所腓。
四牡翼翼，象弭鱼服。
岂不日戒？玁狁孔棘！
昔我往矣，杨柳依依。
今我来思，雨雪霏霏。
行道迟迟，载渴载饥。
我心伤悲，莫知我哀！
注释：
1、蔽：一种野菜。
2、亦：语气助词，没有实义。作：初生。止：语气助词，没有实义。
3、莫：同暮，晚。
4、玁狁：北方少数民族戎狄。
5、遑：空闲。启：坐下。居：住下。
6、柔：软嫩。这里指初生的菠菜。
7、聘：问候。
8、刚：坚硬。这里指菠菜已长大。
9、阳：指农历十月。
10、盬：止息。
11、疚：病。
12、尔：花开茂盛的样子。
13、路：辂，大车。
14、业业：强壮的样子。
15、捷：交战，作战。
16、騤騤：马强壮的样子。
17、腓：隐蔽，掩护。
18、翼翼：排列整齐的样子。
19、弭：弓两头的弯曲处。鱼服：鱼皮制的箭袋。
20、棘：危急。
21、依依：茂盛的样子。
22、霏霏：纷纷下落的样子。
译文：
采薇菜啊采薇菜，薇菜刚才长出来。
说回家啊说回家，一年又快过去了。
没有妻室没有家，都是因为玁狁故。
没有空闲安定下，都是因为玁狁故。
采薇菜啊采薇菜，薇菜初生正柔嫩。
说回家啊说回家，心里忧愁又烦闷。
心中忧愁像火烧，饥渴交加真难熬。
我的驻防无定处，没法托人捎家书。
采薇菜啊采薇菜，薇菜已经长老了。
说回家啊说回家，十月已是小阳春。
战事频仍没止息，没有空闲歇下来。
心中忧愁积成病，回家只怕难上难。
光彩艳丽什么花？棠棣开花真烂漫。
又高又大什么车？将帅乘坐的战车。
兵车早已驾好了，四匹雄马真强壮。
哪敢安然定居下，一月之内仗不停。
驾驭拉车四雄马，四匹雄马高又大。
乘坐这车是将帅，兵士用它作屏障。
四匹雄马排整齐，鱼皮箭袋象牙弭。
怎不天天严防范，玁狁犹猖狂情势急。
当初离家出征时，杨柳低垂枝依依。
如今战罢回家来，雨雪纷纷漫天下。
行路艰难走得慢，饥渴交加真难熬。
我的心中多伤悲，没人知道我悲哀。
赏析：
战争的策划和发动是肉食者们的勾当，被迫卷入其中的个人，无法把握自己的命运，犹如随风飘动的落叶，随波逐流的小、舢任命运之手随意摆弄，疲惫忧伤痛苦疾病衰老死亡全都身不由乙只有暗自嗟叹、仰天长啸的份儿。恐怕这是普通士兵们剩下的唯一属于自己的权利和财产。
凭了这点权利唱一曲忧伤的歌，总不至于得罪了大人君子们吧！无家无室的忧虑，居无定所的烦闷，频繁作战的辛劳和疲惫，思念故乡的痛苦，对个人命运的感慨，对入侵之敌的仇恨，对和平安宁生活的向往，触景生情的感伤，命运无常的恐惧，遥遥无期的等待，这一切无时无刻不冲击着敏感多思忧患焦虑的心灵。把它们吟唱出来，是一种自我遣怀，自我抚慰，犹如受伤的小动物，只有自己舔吮伤口，自己忍受痛苦，自己体验悲伤。
倘若受伤后连哀叫的欲望和本能都丧失了，那便彻底麻木了，物质化了。对于受惯了命运摆弄、痛苦煎熬、忧伤折磨的心灵来说，艰难坎坷辛劳疲惫枪林刀箭都不可怕。可怕的是形如搞札，心如死灰，完全丧失了作为一个活的生命个体的灵性和生气。
对忧伤和痛苦的敏感，不仅表明个体对自己生存处境的真切关注，也表明了个体的自我意识和意志。对忧伤和痛苦的表也不仅仅是一种无助的感叹和哀伤，而且也是表达不甘于忍受比伤和痛苦、不甘于向命运屈服的一种特有方式。它所要告诉我们的无我忧伤，我痛苦，我无助，但我不愿，我不服，我也有自己的向往和追求，有自己的价值和尊严。
能够这样去想、去做的个体，实际上并不小。从他无能为力、无法掌握自己命运的角度说，他是弱小的；从他不愿屈服于命运的摆布、有自己的追求的角度说，他却是了不起的。正因为这样，吟唱自己的内心忧伤和痛苦，就已经不是一件简单的事比即使歌吟者本身像是不经意地这样做，然而其内心深处的动机却昭然若揭。
整个人生就如一场战争。活着就会被迫卷入这场战争之中，就会有忧伤、痛苦、烦恼，恐惧、绝望。向往。追求、无助等等生存体验。表达这些体验的，本身就是动人的生存哲学。
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《诗经：采蘩》
于以采蘩？于沼于沚。
于以用之？公侯之事。
于以采蘩？于涧之中。
于以用之？公侯之宫。
被之僮僮，夙夜在公。
被之祁祁，薄言还归。
注释：
1、于以：到哪里去。蘩：水草名，即白蒿。
2、沼：沼泽。氵止：小洲。
3、被：用作皮，意思是女子戴的首饰。僮僮：童童，意思是首饰繁多。
4、夙夜：早晨和晚上。
5、祁祁：首饰繁多的样子。
译文：
到哪里去采白蒿？在沼泽旁和沙洲。
白蒿采来做什么？公侯拿去祭祖先。
到哪里去采白蒿？在那深深山涧中。
白蒿采来做什么？公侯宗庙祭祀用。
头饰盛装佩戴齐，从早到晚去侍奉。
佩戴首饰真华丽，侍奉结束回家去。
赏析：
到野外去采白蒿，在祭祀场所守侯侍奉，肯定不属于王公贵族们干的事。做这些事的，只能是下等的仆人，而且是女仆。
千辛万苦到野外采来白蒿，是供王公贵族祭祀用；费心劳神打扮装点，不是为自己，而是为别人。为谁辛苦为谁忙？全是为他人做嫁衣裳。为他人做嫁衣裳的滋味如何？唯有女仆内心体验最深。虽然没有言说，我们却感到似乎平淡的叙说中有几分怨忿在。
为他人做嫁衣裳，意味着自我不存在，自我变成了他人的工具。奴仆供人差遣使唤，本就是人为事先设定的，似乎像命运决定的。即使不是奴仆，人生都免不了有为他人做嫁衣裳的时候。自觉自愿，并引以为自豪地为他人 做嫁衣裳，是牺牲精神和奉献意识的体现，是舍己为人的高尚品德。不自觉为他人做嫁衣裳，是上当受骗、误入歧途，是被人利用。不情愿地为他人做嫁衣裳，是迫不得已而为之，当然就是一种痛苦和压抑。
如今我们可以拒绝被迫为他人做嫁衣，但在很多情况下是无法拒绝的。比如受老板雇佣，老板叫去陪酒，明知不胜酒力却又不得不去。重赏之下必有勇副，是看准了人心追名逐利的弱点，抓住弱点使人为别人做嫁衣。
认真想来，做人是摆脱不了为他人做嫁衣的处境的。区别仅仅在于：是自觉的，不自觉的和被迫的。
《诗经：采芑》
薄言采芑，于彼新田，呈此菑亩。
方叔涖止，其车三千。
师干之试，方叔率止。
乘其四骐，四骐翼翼。
路车有奭，簟茀鱼服，钩膺鞗革。
薄言采芑，于彼新田，于此中乡。
方叔涖止，其车三千。
旗旐央央，方叔率止。
约軧错衡，八鸾玱玱。
服其命服，朱芾斯皇，有玱葱珩。
鴥彼飞隼，其飞戾天，亦集爰止。
方叔涖止，其车三千。
师干之试，方叔率止。
钲人伐鼓，陈师鞠旅。
显允方叔，伐鼓渊渊，振旅阗阗。
蠢尔蛮荆，大邦为仇。
方叔元老，克壮其犹。
方叔率止，执讯获丑。
戎车啴啴，啴啴焞焞，如霆如雷。
显允方叔，征伐玁狁，蛮荆来威。
注释：
1、薄言：句首语气词。芑：一种野菜。
2、新田：毛传：田一岁曰菑，二岁曰新田，三岁日畲。
3、菑亩：见上注。
4、涖：临。止：语助词。
5、干：盾。试：演习。
6、骐：青底黑纹的马。
7、翼翼：整齐严谨的样子。
8、路车：大车。路，通辂。
9、簟茀：遮挡战车后部的竹席子。鱼服：鲨鱼皮装饰的车箱。
10、钩膺：带有铜制钩饰的马胸带。鞗革：皮革制成的马缰绳。
11、中乡：乡中。
12、旗旐：画有龙和蛇图案的旗帜。
13、约軝：用皮革约束车轴露出车轮的部分。错衡：在战车扶手的横木上饰以花纹。
14、玱玱：象声词，金玉撞击声。
15、服：穿起。命服：礼服。
16、芾：通韍，皮制的蔽膝，类似围裙。
17、有玱：即玱玱。葱珩：翠绿色的佩玉。
18、鴥：鸟飞迅疾的样子。隼：一类猛禽。
19、戾：到达。
20、止：止息。
21、钲人：掌管击钲击鼓的官员。
22、陈：陈列。鞠：训告。
23、显允：高贵英伟。
24、渊渊：象声词，击鼓声。
25、振旅：整顿队伍，指收兵。阗阗：击鼓声。
26、克：能。壮：光大。犹：通猷，谋略。
27、执讯：捉住审讯。获丑：俘虏。
28、嘽嘽：兵车行走的声音。
29、焞焞：车马众多的样子。
30、来：语助词。威：威服。蛮荆来威即来威蛮荆。
译文：
采呀采呀采芑忙，从那边的新田里，采到这边菑田旁。
大将方叔来此地，战车就有三千辆，士卒舞盾操练忙。
方叔统帅自有方，驾起战车驱四马。
四马齐整气昂昂。大车红漆作彩饰，
竹席帷子鱼皮箱，牛皮胸带与马缰。
采呀采呀采芑忙，从那边的新田里，采到村庄的中央。
大将方叔来此地，战车就有三千辆，龙蛇大旗鲜又亮。
方叔统帅自有方，车毂车衡皮饰装，八个马铃响叮当。
朝廷礼服穿在身，红色蔽膝亮堂堂，绿色佩玉玱玱响。
鹰隼振翅疾飞翔，迅猛直上抵云天，忽而落下栖树上。
大将方叔来此地，战车就有三千辆，士卒舞盾操练忙。
方叔统帅自有方，鼓师击鼓传号令，摆阵训话军容壮。
威风凛凛我方叔，击鼓咚咚阵容强，整军退兵气势壮。
愚蠢无知那蛮荆，与我大国结仇怨。
想那方叔为元老，谋划一定很谨严。
方叔统帅自有方，俘虏敌军必凯旋。
战车行进响隆隆，隆隆车声不间断，如那雷霆响彻天。
威风凛凛我方叔，曾征玁狁于北边，也能以威服荆蛮。
赏析：
《小雅-采芑》描画的是周宣王卿士、大将方叔为威慑荆蛮而演军振旅的画面。从整体而言，此所描画可分为两层。前三章为第一层，着重表现方叔指挥的这次军事演习的规模与声势，同时盛赞方叔治军的卓越才能。第四章为第二层，犹如一纸讨伐荆蛮的檄文，表达了以此众战、无城不破、无坚不摧的自信心和威慑力，也点明了这次演习的目的和用意。
诗的开首以采芑起兴，很自然地引出这次演习的地点：新田、菑亩。紧接着一支浩浩荡荡的大军出现在旷野上，马蹄得得，敲不碎阵列中之肃穆严整；军旗猎猎，掩不住苍穹下之杀气腾腾。在这里，作者以一约数三千极言周军猛将如云、战车如潮的强大阵容，进而又将镜头的焦距拉近至队伍的前方，精心安排了一个主将出场的赫赫威仪。只见他，乘坐一辆红色的战车，花席为帘、鲛皮为服，四匹马训练有素、铜钩铁辔，在整个队伍里坐镇中央，高大威武而与众不同。真是未谋其面已威猛慑人。诗的第二章与上大体相同，以互文见义之法，主要通过色彩刻画旗旐央央，约軝错衡、，继续加强对演习队伍声势之描画。在对方叔形象的刻画上则更逼近一步：服其命服的方叔朱衣黄裳、佩玉鸣鸾、气度非凡。同时也点明他为王卿士的重要身份。第三章格调为之一变，以鹰隼的一飞冲天暗比方叔所率周军勇猛无敌和斗志昂扬。接下来作者又具体地描画了周师在主帅的指挥下演习阵法的情形：雷霆般的战鼓声中，战车保持着进攻的阵形，在响彻云霄的喊杀声中向前冲去；演习结束，又是一阵鼓响，下达收兵的号令，队伍便井然有序地退出演习场，整顿完毕后，浩浩荡荡地返回营地。伐鼓渊渊，振旅阗阗。第四章辞色俱厉，以雄壮的气概直斥无端滋乱之荆蛮蠢尔蛮荆，大邦为仇。告诫说，以方叔如此装备精良、训练有素之师旅讨伐荆蛮，定能以迅雷不及掩耳之势，摧敌之军，拔敌之城，俘敌之人，败之于谈笑挥手之间方叔率止，执讯获丑。
统观全诗，有两点值得注意，其一是此诗并非实写战争，而是写一次军事演习。这从诗中师干之试等处可证。吴闿生《诗义会通》云：皆误以蛮荆来威为实有其事，不知乃作者虚拟颂祷词。可谓得诗真义。其二，此诗从头至尾层层推进，专事渲染，纯以气势胜，正如清方玉润《诗经原始》所评：振笔挥洒，词色俱厉，有泰山压卵之势。
《诗经：采葛》
彼采葛兮，一日不见，
如三月兮！
彼采萧兮，一日不见，
如三秋兮！
彼采艾兮！一日不见，
如三岁兮！
注释：
1、萧：芦荻，用火烧有香气，古时用来祭祀。
2、三秋：这里指三季。
译文：
心上人啊去采葛。一天不见她的影，
灯像隔了三月久。心上人啊采芦荻，
一天不见她的影。好僳隔了三秋久。
心上人啊采香艾，
一天不见她的影，
好像隔了三年久。
赏析：
热恋中的情人，总觉得时间太快，相聚短暂；也觉得时间太慢，分高大久。处于这种状态之中，除了热乎乎的情感体验之外，脑子里是容不下其它东西的，也不可能有其它东西。
这是一种完全主观的内心状态。客观真实在情人心中转变成了主观真实；主观真实掩盖了生活的实际状态。客观真实完全可能被夸大凸现，或者彼缩小忽略。
以我现物，物皆着我之色彩，这样一种心境是艺术化的心境，也是在热恋时的心境，因此才会有情人眼里出西施、即使实际上是丑八怪，在情人眼中也会变成天使。
这不是变态了么？是的，是变态。主观心境，把客观真实主观化就是一种心理变态。对恋爱来说，变态是正常的，理性得一切都有条不紊滴水不漏，反倒是不正常的。艺术也是如此。所以，恋爱心理实际上是一种艺术化的心理。
《诗经：采菽》
采菽采菽，筐之莒之。
君子来朝，何锡予之？
虽无予之？路车乘马。
又何予之？玄衮及黼。
觱沸槛泉，言采其芹。
君子来朝，言观其旗。
其旗淠淠，鸾声嘒嘒。
载骖载驷，君子所届。
赤芾在股，邪幅在下。
彼交匪纾，天子所予。
乐只君子，天子命之。
乐只君子，福禄申之。
维柞之枝，其叶蓬蓬。
乐只君子，殿天子之邦。
乐只君子，万福攸同。
平平左右，亦是率从。
泛泛杨舟，绋纚维之。
乐只君子，天子葵之。
乐只君子，福禄膍之。
优哉游哉，亦是戾矣。
注释：
1、菽：大豆。
2、筥：亦筐也，方者为筐，圆者为筥。
3、路车：即辂车，古时天子或诸侯所乘。
4、玄衮：古代上公礼服，毛传：玄衮，卷龙也。黼：黑白相间的花纹。
5、觱沸：泉水涌出的样子。槛泉：正向上涌出之泉。
6、淠淠：旗帜飘动。
7、鸾：一种铃。嚖嚖：铃声有节奏。
8、届：到。
9、芾：蔽膝。
10、邪幅：裹腿。
11、彼交：不急不躁。彼，通匪。交，通绞，急。纾：怠慢。
12、只：语助词。
13、申：重复。
14、殿：镇抚。
15、平平：治理。
16、绋：粗大的绳索。纚：系。
17、葵：借为揆，度量。
18、膍：厚赐。
19、优哉游哉：悠闲自得的样子。
20、戾：安定。
译文：
采大豆呀采大豆，用筐用筥里面盛。
诸侯君子来朝见，王用什么将他赠？
纵没什么将他赠，路车驷马给他乘。
还用什么将他赠？龙袍绣衣已制成。
翻腾喷涌泉水边，我去采下水中芹。
诸侯君子来朝见，看那旗帜渐渐近。
他们旗帜猎猎扬，鸾铃传来真动听。
三马四马驾大车，远方诸侯已来临。
红色护膝大腿上，裹腿在下斜着绑。
不致怠慢不骄狂，天子因此有赐赏。
诸侯君子真快乐，天子策命颁给他。
诸侯君子真快乐，又有福禄赐予他。
柞树枝条一丛丛，它的叶子密密浓。
诸侯君子真快乐，镇邦定国天子重。
诸侯君子真快乐，万种福分来聚拢。
左右属国善治理，于是他们都顺从。
杨木船儿水中漂，索缆系住不会跑。
诸侯君子真快乐，天子量才用以道。
诸侯君子真快乐，福禄厚赐好关照。
从容不迫很自在，生活安定多逍遥。
赏析：
从中所述礼命之隆、职掌之重可以看出这是一首诸侯来朝之诗，《毛诗序》所谓刺幽王也，侮慢诸侯。诸侯来朝，不能锡命以礼数征会之，而无信义，君子见微而思古焉，是反经为义，于经无所当（孔疏）。至于以为此诗成于康王即位抑或宣王中兴之时，虽可备一说，亦皆无实证。从诗作者的语气来看，此诗当是大夫美诸侯之作。
全诗共分五章。
第一章是诸侯上朝之前，身为大夫的作者对周天子可能准备的礼物的猜测。采菽采菽，筐之筥之，诗人以采菽者连连采菽，用筐用筥盛取不停起兴，整首诗欢快、热烈、隆重的气氛从此定下了基调，读者的情绪也随之进入这一特定场景。君子来朝，何锡予之？意思是：诸侯来朝，天子会以什么样的礼物赐予他？诗人是见过大场面的公卿大夫，按照常规，虽无予之，路车乘马；又何予之？玄衮及黼，四句无疑而问，复沓申述，两次自问自答，进一步渲染气氛，让人感到即将来朝的诸侯声势之隆。
如果说第一章是诗人虚拟的盛况，那么从第二章开始便进入实景的描画了。
第二章是诗人见到的诸侯来朝之时极为壮观的场面。开始两句觱沸槛泉，言采其芹，用自下而出的槛泉旁必有芹菜可采兴君子来朝之时也有仪从可观，是起兴，也是设喻，黄焯说槛泉采芹，既为即事之兴，亦即譬喻之兴（《诗疏平议》），是也。君子来朝，言观其旗，威仪之现，首先在于队列之前的旗帜，其旗淠淠，鸾声嘒嘒，远远见到风中旗帜猎猎，更有响声中节的鸾铃之声由远及近，载骖载驷，君子所届，或驷马或骖乘都井然前行，来朝的诸侯已到眼前。
第三章全用赋法，铺排诗人近观诸侯朝见天子时的情景。赤芾在股，邪幅在下。赤色的护膝，裹腿的斜布是合乎礼仪的装饰，彼交匪纾完全是一付雍容典雅的仪态。既有如此声威，进退又合礼仪，天子当然是赏赐有加。乐只君子，天子命之；乐只君子，福禄申之，四句是诗人所见，也是诗人切合时地的恭维话，并以此引发以下两章。
第四章是诗作者对来朝诸侯卓着功勋的颂扬。维柞之枝，其叶蓬蓬是起兴，用柞枝蓬蓬兴天子拥有天下的繁盛局面和诸侯的非凡功绩。乐只君子，殿天子之邦，平平左右，亦是率从，从天子邦国的镇抚到邻邦属国的治理，竭尽铺排之能事，以此表达对来朝诸侯的无限赞美之情。
最后一章是大夫美诸侯之辞。前两句泛泛柏舟，绋纚维之，以大缆绳系住杨木船起兴，并让人联想到诸侯和天子之间的关系是依赖相互间的利益紧紧维系在一起的，诸侯为天子殿国安邦，天子则给诸侯以丰厚的奖赏。乐只君子，天子葵之；乐只君子，福禄膍之；是其所创功勋的自然结果。优哉游哉，亦是戾矣，两句对诸侯安居优游之态充满艳羡。
全诗虽时有比兴，但总体上还是用的赋法。从未见君子之思，到远见君子之至，近见君子之仪和最后对君子功绩和福禄的颂扬，可概见赋体端倪。整首诗为读者再现了一幅春秋时代诸侯朝见天子时的历史画卷，诗，可以观，信矣。
《诗经：采绿》
终朝采绿，不盈一匊。
予发曲局，薄言归沐。
终朝采蓝，不盈一襜。
五日为期，六日不詹。
之子于狩，言韔其弓。
之子于钓，言纶之绳。
其钓维何？维鲂及鱮。
维鲂及鱮，薄言观者。
注释：
1、绿：通菉，草名，即荩草，又名王刍，染黄用的草。
2、匊：同掬，两手合捧。
3、襜：毛传：衣蔽前谓之襜，即今俗称之围裙。
4、詹：至也。
5、韔：弓袋，此处用作动词。
6、观：多。段玉裁《说文解字注》：此引申之义，物多而后可观，故曰：观，多也。
译文：
整天在外采荩草，还是不满两手抱。
头发弯曲成卷毛，我要回家洗沐好。
整天在外采蓼蓝，衣兜还是装不满。
五月之日是约期，六月之日不回还。
这人外出去狩猎，我就为他套好弓。
这人外出去垂钓，我就为他理丝绳。
他所钓的是什么？鳊鱼鲢鱼真不错。
鳊鱼鲢鱼真不错，钓来竟有这么多。
赏析：
《采绿》一，《毛诗序》以为刺怨旷也。幽王之时多怨旷者也。序说言过简而意难明，故陈启源《毛诗稽古编》阐述说：《叙》云刺怨旷也，盖谓刺时之多怨旷耳。征役过时，王政之失，故复申言之云，幽王之时多怨旷者也，征役频兴，室家暌隔，民生愁困，谁实使然？此诗被编入《小雅-鱼藻之什》，从诗教角度观之，《序》说实不误。然就诗而论，还是把它看作君子于役，过期不归，妇女怨思之作（陈子展《诗经直解》）更为贴切些。
诗一、二两章是实写，但从实实在在的事件记述中，人们能够见到诗的主人公心理活动的微妙变化。终朝采绿，不盈一匊，采绿者手在采菉，心已不知飞越几重山水，心手既不相应，自然采菉难满一掬。那么所思所念是什么，诗人并未直白，而是转言予发曲局，薄言归沐，卷曲不整的头发当然不是因为没有膏沐，而是谁适为容。此时又要去梳洗，是因为君子随时都可能出现在面前。诗的第二章五日为期，六日不詹交待了原因，五日、六日郑笺解为五月之日、六月之日是比较合适的。既然约定五月之日就回家，在其后的每一天女主人公当然要无心于采菉，留心于归沐了。但五日为期，六日不詹还不仅仅是交待了女主人公反常行为的原因，同时把她心中一股浓浓的怨思传递给了读者。然而在终朝采绿这样难捱的时间里，女主人公的心中也有甜蜜的联想，观下文可知。
三、四两章是虚写，诗中并没有出现归、回、还、返等字眼，但尽显归来之意。第三章写君子渔猎，妇人相随，犹如后人所谓你耕地来我织布一样极具田园风味，夫倡妇随之乐于此可见。龚橙《诗本谊》以为这是《小雅》中西周民风之一，确是探骊得珠之论。第四章承上一章之钓言，所钓鱼之多，实赞君子无穷的男性魅力，此可以闻一多先生《国风》中凡言鱼，皆两性间互称其对方之廋语（按，廋，隐藏。廋语，隐语）（《诗经通义》）证之。更何况言钓则狩可例见（孙鑛语），只承钓言，大有言不尽意之妙（姚际恒《诗经通义》）。
总体上说，诗一、二两章以实极写幽怨神理，刻画情思细致入微，三、四两章以虚极言倡随之乐，更显出别离之苦。前为景中情，后为情中景，妇人幽怨深思之情栩栩如在目前。此诗可与《周南-卷耳》篇并读，两篇都有虚实对比之妙，但一是通过角色转换式的设身处地以对方写自身相思之苦，一是通过时空转换式的倡随之乐写现时一言难尽的幽怨之情。在对比中或可明《风》《雅》之别非诗旨之别，亦非表现手法之别，实乃诗教之别也。
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