天街小雨润如酥，草色遥看近却无。想必大家都用过一两句诗吧，诗句其实是诗词中的一句。诗词写作要注意语言的唯美、简练、通顺这几个事项。通过阅读古诗词，有助于提高我们的思想道德素质。那么，你会不会也去写诗呢？考虑到你的需求，小编特意整理了“苏轼：浣溪沙·游蕲水清泉寺”，仅供你在工作和学习中参考。
《浣溪沙游蕲水清泉寺》
作者：苏轼
原文：
游蕲水清泉寺，
寺临兰溪，溪水西流。
山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥，
潇潇暮雨子规啼。
谁道人生无再少？门前流水尚能西！
休将白发唱黄鸡。
注释：
1、浣溪沙：词牌名。
2、蕲（q）水：县名，今湖北浠水县。
3、清泉寺：寺名，在蕲水县城外。
4、临：靠近。
5、浸：泡在水中。
6、子规：杜鹃的别名；相传为古代蜀帝杜宇之魂所化，亦称杜宇，鸣声凄厉，诗词中常借以抒写羁旅之思。
7、短浸溪：指初生的兰芽浸润在溪水中。
8、潇潇暮雨：白居易《寄殷协律》自注：江南吴二娘曲词云，萧萧暮雨郎不归。
9、无再少：不能回到少年时代
10、门前流水尚能西：此句当为写实。《旧唐书》卷一九一方伎《一行传》，谓天台山国济寺有一老僧会布算，他说：门前水当却西流，弟子亦至。一行进去请业，而门前水果却西流。
11、休将：不要。
12、白发：指老年。
13、白发唱黄鸡：出自白居易《醉歌》：谁道使君不解歌，听唱黄鸡与白日。黄鸡催晓丑时鸣，白日催年酉前没。黄鸡天天报晓，喻指时光流逝，人生不能长久。
翻译：
山下溪水潺湲，溪边的兰草才抽出嫩芽，蔓延在溪水中。松柏夹道的沙石小路，经过春雨的冲刷，洁净无泥。时值日暮，松林间的杜鹃在潇潇细雨中啼叫着。
谁说人不可以重新拥有青春年华呢？你看看，那门前的流水还能执着反东，向西奔流呢！因而即使到了暮年，也不应有那种感叹时光的流逝、朱颜已失的衰颓心态。
赏析：
东坡为人胸襟坦荡旷达，善于因缘自适。他因诗中有所谓讥讽朝廷语，被罗织罪名入狱，乌台诗案过后，于公元1080年（元丰三年）二月贬到黄州。初时虽也吟过饮中真味老更浓，醉里狂言醒可怕（《定惠院寓居月夜偶出》）那样惴惴不安的诗句，但当生活安顿下来之后，樵夫野老的帮助，亲朋故旧的关心，州郡长官的礼遇，山川风物的吸引，促使他拨开眼前的阴霾，敞开了超旷爽朗的心扉。这首乐观的呼唤青春的人生之歌，当是在这种心情下吟出的。
上阕写暮春三月兰溪幽雅的风光和环境，景色自然明丽，雅淡清美；下阕抒发使人感奋的议论，即景取喻，表达有关人生感悟，启人心智。全词即景抒慨，写景纯用白描，细致淡雅；抒慨昂扬振拔，富有哲理。整首词以乐观的态度对待生活中的变故，书写自己为当地山川景物所吸引的喜悦心情。全词语浅意深，情景交融，韵清格高，表现出苏轼执着的生活态度和旷达乐观的性格。
上阕三句，写清泉寺幽雅的风光和环境。山下小溪潺湲，岸边的兰草刚刚萌生娇嫩的幼芽。松林间的沙路，仿佛经过清泉冲刷，一尘不染，异常洁净。傍晚细雨潇潇，寺外传来了杜鹃的啼声。这一派画意的光景，涤去官场的恶浊，没有市朝的尘嚣。它优美，洁净，潇洒充满诗的情趣，春的生机。它爽人耳目，沁人心脾，诱发诗人爱悦自然、执着人生的情怀。
环境启迪，灵感生发。于是词人在下阕进发出使人感奋的议论。这种议论不是抽象的，概念化的，而是即景取喻，以富有情韵的语言，摅写有关人生的哲理。谁道两句，以反诘唤起：以借喻回答。人生长恨水长东，光阴犹如昼夜不停的流水，匆匆向东奔驶，一去不可复返，青春对于人只有一次，正如古人所说：花有重开日，人无再少时。这是不可抗拒的自然规律。然而，在某种意义上讲，人未始不可以老当益壮，自强不息的精神，往往能焕发出青春的光彩。因此词人发出令人振奋的议论：谁道人生无再少？门前流水尚能西！
人们惯用白发、黄鸡比喻世事匆促，光景催年，发出衰飒的悲吟。白居易当年在《醉歌》中唱道：谁道使君不解歌，听唱黄鸡与白日。黄鸡催晓丑时鸣，白日催年酉前没。腰间红绶系未稳，镜里朱颜看已失。杜甫也曾化用乐天诗，吟过试呼自发感秋人，令唱黄鸡催晓曲之句。此处作者反其意而用之，希望人们不要徒发自伤衰老之叹。谁道人生无再少？休将白发唱黄鸡！这与另一首《浣溪沙》中所云莫唱黄鸡并白发，用意相同。应该说，这是不服衰老的宣言，这是对生活、对未来的向往和追求，这是对青春活力的召唤。在贬谪生活中，能一反感伤迟暮的低沉之调，唱出如此催人自强的歌曲，这体现出苏轼热爱生活、旷达乐观的性格。
jzd365.coM更多诗句小编推荐
《浣溪沙菊节》
作者：苏轼
原文：
缥缈危楼紫翠间，良辰乐事古难全。
感时怀旧独凄然。
璧月琼枝空夜夜，菊花人貌自年年。
不知来岁与谁看。
翻译：
高高的楼台矗立在云雾缭绕的层峦叠嶂间，
从古到今，
美好的时辰与赏心的乐事总是难以两全。
我独自一人感伤时间的流逝，
怀念旧日风光，不禁心下凄凉。
明亮如壁玉的月，秀美如珍宝的花枝，
全都与我一样空自寂寥。
菊花与人的音容笑貌也都年年如是，
徒留感伤，
不知明年是谁与我赏这满眼风月，
一地黄花啊！
赏析：
苏轼（10371101），北宋文学家、书画家、美食家。字子瞻，号东坡居士。汉族，四川人，葬于颍昌（今河南省平顶山市郏县）。一生仕途坎坷，学识渊博，天资极高，诗文书画皆精。其文汪洋恣肆，明白畅达，与欧阳修并称欧苏，为唐宋八大家之一；诗清新豪健，善用夸张、比喻，艺术表现独具风格，与黄庭坚并称苏黄；词开豪放一派，对后世有巨大影响，与辛弃疾并称苏辛；书法擅长行书、楷书，能自创新意，用笔丰腴跌宕，有天真烂漫之趣，与黄庭坚、米芾、蔡襄并称宋四家；画学文同，论画主张神似，提倡士人画。着有《苏东坡全集》和《东坡乐府》等。
苏轼的文学观点和欧阳修一脉相承，但更强调文学的独创性、表现力和艺术价值。他的文学思想强调有为而作，崇尚自然，摆脱束缚，出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外。他认为作文应达到如行云流水，初无定质，但常行于所当行，常止于所不可不止。文理自然，姿态横生（《答谢民师推官书》）的艺术境界。苏轼散文着述宏富，与韩愈、柳宗元和欧阳修三家并称。文章风格平易流畅，豪放自如。
释德洪《跋东坡（左忄（xīn）右允）池录》说：其文涣然如水之质，漫衍浩荡，则其波亦自然成文。苏轼与欧阳修并称欧苏，是唐宋八大家之一。
苏轼浣溪沙的诗意
《浣溪沙》
作者：苏轼
原文：
簌簌衣巾落枣花，村南村北响缫车，
牛衣古柳卖黄瓜。
酒困路长惟欲睡，日高人渴漫思茶。
敲门试问野人家。
注释：
1、徐门：即徐州。
2、谢雨：雨后谢神。
3、簌簌：花落貌，一作蔌蔌，音义皆同。
4、缫车：纺车。缫，一作缲，把蚕茧浸在热水里，抽出蚕丝。
5、牛衣：蓑衣之类。这里泛指用粗麻织成的衣服。《汉书。食货志》有贫民常衣牛马之衣的话。
6、漫思茶：想随便去哪儿找点茶喝。漫，随意，一作谩。
诗意：
枣花纷纷落在衣襟上。
村南村北响起车缫丝的声音，
古老的柳树底下有一个穿牛衣的农民在叫卖黄瓜。
路途遥远，酒意上心头，昏昏然只想小憩一番。
艳阳高照，无奈口渴难忍，
想随便去哪找点水喝。
于是敲开一家村民的屋门，问：可否给碗茶？
赏析：
这首《浣溪沙》词是苏轼43岁在徐州任太守时所作。公元1078年（元丰元年）春天，徐州发生了严重旱灾，作为地方官的苏轼曾率众到城东二十里的石潭求雨。得雨后，他又与百姓同赴石潭谢雨。苏轼在赴徐门石潭谢雨路上写成组词《浣溪沙》，共五首，这是第四首。作品描述他乡间的见闻和感受。艺术上颇具匠心，词中从农村习见的典型事物入手，意趣盎然地表现了淳厚的乡村风味。清新朴实，明白如话，生动真切，栩栩传神，是此词的显着特色。此词上片写景，下片抒情。需要指出的是，这首词中所写的景，并不是一般情况下通过视觉形象构成的统一的画面，而是通过传入耳鼓的各种不同的音响在诗人意识的屏幕上折射出的一组联续不断的影象。
这首词是苏轼在徐州（在今江苏省）作官的时候写的。按照当时的迷信风俗，一个关心农事的地方官，天大旱，要向龙王爷求雨；下了雨，又要向龙王爷谢雨。这首词就是苏轼有一次途经农村去谢雨，记下的见闻之一。
簌簌衣巾落枣花，按照文意本来应该是枣花簌簌落衣巾。古人写诗词，常常根据格律和修辞的需要，把句子成分的次序加以调动，这里就是如此。簌簌[s]，是形容枣花纷纷落下的样子。衣巾，是衣服和头巾。古代服装，男人往往戴头巾。枣树在初夏开出黄绿色的小花。作者不是从旁边看到落枣花，而是行经枣树下，或是伫[zh]立枣树下，这样枣花才能落到衣巾上。接下去，村南村北响缫车。缫[sāo]车，一种抽取蚕丝的手摇工具。村子里从南头到北头缫丝的声音响成一片，原来蚕农们正在紧张地劳动。这里，有枣花散落，有缫车歌唱，在路边古老的柳树下，还有一个身披牛衣的农民在卖黄瓜。牛衣，是一种用麻或草编成的，用来覆盖牛身的织物，这里指蓑衣一类的东西。上片三句，每一句都写出了景色的一个方面。这一次苏轼偶然来到农村，很敏感地抓住了这些特点，特别是抓住了枣花、缫丝、黄瓜这些富有时令特色的事物，把它们勾画出来。简单几笔，就点染出了一幅初夏时节农村的风俗画。
这首词，不仅是写景，还记了事。在下片，就转入了写作者自己的活动。这时他已是酒困路长惟欲睡。酒困，是酒后困倦，说明他上路前喝过酒了。路长，看来，已走过很长的路程，而离目的地还很远。惟，只。这句词写出他旅途的困倦。日高人渴漫思茶。日高，太阳已升得很高。在初夏的太阳下赶路，感到燥热、口渴，不由得想喝杯茶润喉解渴。漫，这里是情不自禁的意思。口渴，需要喝茶；困倦，大概也想借茶解困。于是他敲门试问野人家。野人家，乡野的人家，即乡下老百姓。苏轼当时是一州的行政长官，笔下称当地农民为野人家，正出于他当官的口气。但是试问两字表明他并没有什么官气。他没有命令随从差役去索要，而是自己亲自去敲一家老百姓的门，客气地同人家商量：老乡，能不能给一点茶解解渴呀？
就这样，用简单几句，既画出了一幅很有生活气息的农村画图；又记下了一段向老乡敲门讨茶的经历，这是他平常深居官衙中接触不到，因而感到新鲜有趣的。这首词似乎是随手写来，实际上文字生动传神，使一首记闻式的小词，获得了艺术的生命。这就是古典诗词中所讲究的含不尽之意，见于言外。作者为何要敲门试问呢？1、他是一个体恤民情、爱民如子的好父母官，谦和有礼，不会贸然闯入农家；2、刚刚在旱灾后求得雨，主人可能外出下田耕作，并不在家，所以他要试探一下家中是否有人在。
《浣溪沙》词中簌簌衣巾落枣花一句，实为枣花簌簌落衣巾的倒文；杜甫《秋兴》一诗中有香稻啄余鹦鹉粒，碧梧栖老凤凰枝，原意为：鹦鹉啄余香稻粒，凤凰栖老碧梧枝。主宾倒置的同时，宾语香稻粒、碧梧枝还被拆开分属主宾位置。对于古典诗歌诗句的倒置，清人洪亮吉说：诗家例用倒句法，方觉奇峭生动。
《浣溪沙》全词有景有人，有形有声有色，乡土气息浓郁。日高、路长、酒困、人渴，字面上表现旅途的劳累，但传达出的仍是欢畅喜悦之情，传出了主人公县令体恤民情的精神风貌。这首词既画出了初夏乡间生活的逼真画面，又记下了作者路途的经历和感受，为北宋词的社会内容开辟了新天地。
《浣溪沙西塞山边白鹭飞》
作者：苏轼
原文：
西塞山边白鹭飞。散花洲外片帆微。
桃花流水鳜鱼肥。
自庇一身青箬笠，相随到处绿蓑衣。
斜风细雨不须归。
注释：
1、西塞山：即道士矶，在湖北大冶县长江边。
2、鳜（音贵）鱼：俗称花鱼、桂鱼。
3、箬笠：用竹篾编成的斗笠。
赏析：
此调原为唐教坊曲，又名《渔父》。分单调、双调二体。单调二十七字，平韵，以张氏此调最为着名。双调，五十字，仄韵。
此词在秀丽的水乡风光和理想化的渔人生活中，寄托了作者爱自由、爱自然的情怀。
词中更吸引我们的不是一蓑风雨，从容自适的渔父，而是江乡二月桃花汛期间春江水涨、烟雨迷蒙的图景。雨中青山，江上渔舟，天空白鹭，两岸红桃，色泽鲜明但又显得柔和，气氛宁静但又充满活力。而这既体现了作者的艺术匠心，也反映了他高远、冲澹、悠然脱俗的意趣。此词吟成后，不仅一时唱和者甚众，而且还流播海外，为东邻日本的汉诗作者开启了填词门径，嵯峨天皇的《渔歌子》五首及其臣僚的奉和之作七首，即以此词为蓝本改制而成。
又，旧注都以西塞山在湖州，恐非是。张氏《渔歌子》词共五首，分咏西塞山、钓台、松江、雪溪、青草湖，泛言江湖渔钓之乐，其地都不在湖州。当依陆游《入蜀记》所说，西塞山即鄂州的道士矶：矶一名西塞山，即玄真子《渔父辞》所谓西塞山前白鹭风者。苏轼谪居黄州时，曾游其地，有云：元真语极清丽，恨其曲度不传，加其语以《浣溪沙》歌之。（徐俯《鹧鸪天》词跋，见《乐府雅词》卷中）苏轼《浣溪沙》词：西塞山前白鹭飞，散花洲外片帆微。散花洲即在长江之中，与西塞山相对。徐俯《鹧鸪天》词：西塞山前白鹭飞，桃花流水镢鱼肥。朝廷若觅元真子，晴在长江理钓丝。亦以西塞山在长江边。
浣溪沙西塞山边白鹭飞（3张）这首词虽色彩鲜明，初看也只是一幅风景画而已，为什么千古传诵，回味无穷？原来在这青山绿水中，还有一位超脱名利的渔父在，他把自己融化在大自然中，自乐其乐，无复风波之患。而古往今来，多少人在尘世的风波中颠颠簸簸，或者经历过狂风暴雨，或者受不了凄风苦雨，很少有时间领略人生的乐趣，忽然面对着这不须害怕不须愁的斜风细雨，能不别有一番感慨？
《浣溪沙照日深红暖见鱼》
作者：苏轼
原文：
照日深红暖见鱼，连村绿暗晚藏乌。
黄童白叟聚瞧盱。
麋鹿逢人虽未惯，猿猱闻鼓不须呼。
归家说与采桑姑。
赏析：
公元1078年（元丰元年）徐州发生严重春旱，作者作为徐州太守，曾往石潭求雨，得雨后，又往石潭谢雨，沿途经过农村。这组《浣溪沙》词即记途中观感，共五首。这是第一首，写傍晚之景和老幼聚观太守的情形。
首句写到潭鱼。西沉的太阳，格外红而大，也染红了潭水。由于刚下过雨，潭水增多，大约也涌进了不少河鱼，它们似乎贪恋着夕照的温暖，纷纷游到水面。鱼之婉然若现，也写出了潭水的清澈。与大旱时水浊无鱼应成一番对照。从石潭四望，村复一村，佳木茏葱，只听得栖鸦的啼噪，而不见其影。不易见的潭鱼见了，易见的昏鸦反不见了，写出了农村得雨后风光为之一新，也流露出作者喜悦的心情。
三句转笔写人。儿童黄发，老人白首，故称黄童白叟，这是聚观谢雨的人群中的一部分。睢盱二字俱从目，张目仰视貌，兼有喜悦之义。《易经豫卦》盱豫，《疏》：盱谓睢盱。睢盱者，喜悦之貌。这里还暗用韩愈《元和圣德诗》黄童白叟，踊跃欢呀句意。从童叟之乐见出众人之乐，也寄寓了作者乐人之乐的情怀。
接着，下片写谢雨的盛会，打破了林潭的寂静。常到潭边饮水的麋鹿突然逢人，惊恐地逃避了。而喜庆的鼓声却招来了顽皮的猿猱。虽未惯与不须呼相映成趣，两种情态，各各逼真。颇有助于表现和平熙乐的气氛。山村的老人纯朴木讷，初见知州不免有几分未惯，孩童则活泼好动，听到祭神仪式开始的鼓声，则争先恐后，若类皮猿之不欢呼。他们回家必得要兴奋地追说一天的见闻，说给那些未能目睹盛况的采桑姑们了。归来说与采桑姑，这节外生枝一笔，妙趣横生。
词写到日、村、潭、树等自然景物，鱼、鸟、猿、鹿等各类动物，黄童、白叟、采桑姑等各色人物及其活动，织成一幅有声有色的画图。上片连用深红、绿暗、黄、白等色彩字，交错使用，画面生动悦目。下片则赋而兼比。全词虽未铺写谢雨，但无往而非喜雨、谢雨的情事。这正表现出作手取舍经营的匠心。前五句是实写，末一句是虚写，虚实相生，词意玩味不尽。
这首词带有鲜明的乡土色彩，充满浓郁的生活气息，风格自然清新，情调健康朴实。词人所描写的虽然只是农村仲夏风貌的一些侧面，但笔触始终围绕着农事和农民生活等，尤其是麻蚕麦豆等直接关系到农民生活的农作物，从中可见词人选择和提取题材的不凡功力。这对于开拓词境有积极的影响。
《浣溪沙软草平莎过雨新》
作者：苏轼
原文：
软草平莎过雨新，轻沙走马路无尘。
何时收拾耦耕身？
日暖桑麻光似泼，风来蒿艾气如薰。
使君元是此中人。
注释：
1、莎：莎草，多年生草木，长于原野沙地。
2、耦耕：两人各持一耜（s，古时农具）并肩而耕。
3、泼：泼水。形容雨后的桑麻，在日照下光泽明亮，犹如水泼其上。
4、蒿（hāo）艾（i）：两种草名。
5、薰：香草名。
6、元是：原是。我原是农夫中的一员。
翻译：
柔软的青草和长得齐刷刷的莎草经过雨洗后，
显得碧绿清新；
在雨后薄薄的沙土路上骑马不会扬起灰尘。
不知何时才能抽身归田呢？
春日的照耀之下，田野中的桑麻欣欣向荣，
闪烁着犹如被水泼过一样的光辉；
一阵暖风挟带着蒿草、艾草的熏香扑鼻而来，
沁人心肺。我虽身为使君，
却不忘自己实是农夫出身。
赏析：
词中表现了词人热爱农村，关心民生，与老百姓休戚与共的作风。作为以乡村生活为题材的作品，这首词之风朴实，格调清新，完全突破了词为艳科的藩篱，为有宋一代词风的变化和乡村词的发展作出了贡献。
上片首二句软草平莎过雨新，轻沙走马路无尘，不仅写出草之软、沙之轻，而且写出作者这种清新宜人的环境之中舒适轻松的感受。久旱逢雨，如沐甘霖，经雨之后的道上，软草平莎，油绿水灵，格外清新；路面上，一层薄沙，经雨之后，净而无尘，纵马驰骋，自是十分惬意。触此美景，作者情动于衷，遂脱口而出：何时收拾耦耕身？耦耕，指二人并耜而耕，典出《论语微子》：长沮、桀溺耦而耕。长沮、桀溺是春秋末年的两个隐者。二人因见世道衰微，遂隐居不仕。此处收拾耦耕身，不仅表现出苏轼对农村田园生活的热爱，同时也是他政治上不得意的情况下，仕途坎坷、思想矛盾的一种反映。
下片日暖桑麻光似泼，风来蒿艾气如薰二句，承上接转，将意境宕开，从道上写到田野里的蓬勃景象。春日的照耀之下，桑麻欣欣向荣，闪烁着诱人的绿光；一阵暖风，挟带着蒿艾的薰香扑鼻而来，沁人心肺。这两句对仗工整，且妙用点染之法。上写日照桑麻之景，先用画笔一点：光似泼则用大笔涂抹，尽力渲染，将春日雨过天晴后田野中的蓬勃景象渲染得淋漓尽致；下句亦用点染之法，先点明风来蒿艾之景，再渲染其香气如薰。光似泼用实笔，气如薰用虚写。虚实相间，有色有香，并生妙趣。使君元是此中人结句，画龙点睛，为升华之笔。它既道出了作者收拾耦耕身的思想本源，又将作者对农村田园生活的热爱之情更进一步深化。作者身为使君，却能不忘他元是此中人，且乐于如此，确实难能可贵。细味其词，盖有三意：其一，苏轼早年即倾慕庄子，志于逍遥逸世，见此景此境，益坚其志；其二，苏轼虽久慕此境，不意长期错入仕途，此时重睹此景，不禁有怅然若失之感，对其久困官场，也不免有后悔之意；其三，苏轼虽感悔意，但念及人生志趣尤在及时把握，则迷途知返，犹尝未晚，是又信心再起，归宿重定。一句之中，写尽种种人生滋味，用笔简约而意趣丰盈，可见苏轼心理世界之丰富复杂。然其对田园生活的讴歌和对归耕桑麻的向往，是昭昭乎情见于辞的。
这首词结构既不同于前四首，也与一般同类词的结构不同。前四首《浣溪沙》词全是写景叙事，并不直接抒情、议论，而是于字行之间蕴蓄着作者的喜悦之情。这首用写景和抒情互相错综层递的形式来写。
上片首二句写作者于道中所见之景，接着触景生情，自然逗出他希冀归耕田园的愿望；下片首二句写作者所见田园之景，又自然触景生情，照应何时收拾耦耕身而想到自己元是此中人。这样写，不仅使全词情景交融，浑然一体，而且使词情逐层深化升华。特别软草平莎过雨新二句、日暖桑麻光似泼二句更是出神入化，有含蓄隽永之妙。
《浣溪沙》
秦观
漠漠轻寒上小楼，
晓阴无赖似穷秋。
淡烟流水画屏幽。
自在飞花轻似梦，
无边丝雨细如愁，
宝帘闲挂小银钩。
注释：
1、漠漠：像轻清寒一样的冷漠。
2、轻寒：阴天，有些冷。
3、晓阴：早晨天阴着。
4、无赖：词人厌恶之语。
5、穷秋：秋天走到了尽头。
6、淡烟流水：画屏上轻烟淡淡，流水潺潺。
7、幽：意境悠远。
8、自在：自由自在。
9、丝雨：细雨。
10、宝帘：缀着珠宝的帘子。
11、闲挂：很随意地挂着。
翻译：
在春寒料峭的天气里独自登上小楼，
早上的天阴着好像是在深秋。
屋内画屏上轻烟淡淡，流水潺潺。
天上自由自在飘飞的花瓣轻得好象夜里的美梦，
天空中飘洒的雨丝细得好像心中的忧愁。
走回室内，随意用小银钩把帘子挂起。
赏析：
此词描写了一幅晚春拂晓清寒景象。上片以总摄方式写晓阴穷秋的景象。漠漠形容清晨时烟雾丝雨、柳絮飞花交织成的淡淡迷蒙的画面。晓阴无赖乃楼中人发出的怨恼：真是无奈呀！清晨阴冷竟像深秋，暗示出时节正当寒食清明之际。淡烟写楼中人在晓阴轻寒中突然发现眼前景物之美：白蒙蒙的淡淡烟雾，清潺潺流淌的碧水像一幅清幽、淡逸的画境。下片承画屏幽而选取飞花丝雨富有动态性的细节意象精描细绘画境之清幽与楼中人似梦如怨的情怀。自在乃形容柳絮与落红顺其自然地飘然而落，倏忽而去，有如缥缈的春梦一样轻柔、空盈。最后以闲挂二字透出楼中人的空虚、闲寂的神情与心绪，与前面的景物描写融成一片。这首词以清丽优美的语言描绘了一位相思女子的精小的楼阁和她闲淡的精神世界，这两者全容纳在寥寥三十几字的小令之中，却作得仿佛一件精美玲珑的艺术盆景，令人久久欣赏把玩。
浣溪沙的诗意
1、《浣溪沙簌簌衣巾落枣花》
宋苏轼
簌簌衣巾落枣花，
村南村北响缲车。
牛衣古柳卖黄瓜。
酒困路长惟欲睡，
日高人渴漫思茶。
敲门试问野人家。
注释：
1、徐门：即徐州。
2、谢雨：雨后谢神。
3、簌簌：花落貌，一作蔌蔌，音义皆同。
4、缫车：抽丝之具。缫，一作缲，把蚕茧浸在热水里，抽出蚕丝。
5、牛衣：蓑衣之类。这里泛指用粗麻织成的衣服。《汉书。食货志》有贫民常衣牛马之衣的话。
6、漫思茶：想随便去哪儿找点茶喝。漫，随意，一作谩。
译文：
枣花纷纷落在衣襟上。
村南村北响起车缫丝的声音，
古老的柳树底下有一个穿牛衣的农民在叫卖黄瓜。
路途遥远，酒意上心头，昏昏然只想小憩一番。
艳阳高照，无奈口渴难忍，想随便去哪找点水喝。
于是敲开一家村民的屋门，问：可否给碗茶？
2、《浣溪沙》
宋晏殊
一曲新词酒一杯，
去年天气旧亭台。
夕阳西下几时回？
无可奈何花落去，
似曾相识燕归来。
小园香径独徘徊。
译文：
我填上一曲新词，倒上一杯美酒，
这时的天气，与去年相同。
当夕阳西下，何时才能回转？
令人无可奈何，看见花儿又残落了；
似曾相识，春燕又飞回。美好的事物无法挽留，只不过是似曾相识而已，想到这些令人感伤。
我独自在小径里徘徊，感觉很伤感。
3、《浣溪沙》
宋李清照
淡荡春光寒食天，
玉炉沈水袅残烟，
梦回山枕隐花钿。
海燕未来人斗草，
江梅已过柳生绵，
黄昏疏雨湿秋千。
注释：
1、淡荡：形容春光疏淡骀荡。
2、沉水：沉香。
3、花钿：一种花形首饰。
4、斗草：古代民间一种斗草的游戏。
5、生绵：谓柳杨花飘絮。
大林寺桃花古诗
《大林寺桃花》
唐白居易
人间四月芳菲尽，
山寺桃花始盛开。
长恨春归无觅处，
不知转入此中来。
注释：
1、大林寺：在江西庐山附近。
2、人间：指庐山下的平地村落。
3、芳菲：盛开的花，亦可泛指花，花草艳盛的阳春景色。
4、尽：指花凋谢了。
5、山寺：指大林寺，在庐山香炉峰顶，相传为晋代僧人昙诜所建，为我国佛教胜地之一。
6、长恨：常常怨恨。
7、春归：春天回去了。
8、觅：寻找。
9、不知：岂料、想不到。
10、转：反。
11、此中：这深山的寺庙里。
12、始：开始。
译文：
四月，平地上正是春归芳菲落尽的时候，
但高山古寺之中的桃花竟刚刚开始盛放。
我常常为春天的逝去，为其无处寻觅而伤感，
此时重遇春景后，喜出望外，猛然醒悟到：原来春天是转到这里来了。
赏析：
这首诗把春光描写得生动具体，天真可爱，活灵活现。立意新颖，构思灵巧，意境深邃，富于情趣，启人深思，惹人喜爱，是唐人绝句中又一珍品。全诗短短四句，从内容到语言都似乎没有什么深奥、奇警的地方，只不过是把山高地深，时节绝晚、与平地聚落不同的景物节候，做了一番纪述和描写。但细读之，就会发现这首平淡自然的小诗，却写得意境深邃，富于情趣。
这首诗中，既用桃花代替抽象的春光，把春光写得具体可感，形象美丽；而且还把春光拟人化，把春光写得仿佛真是有脚似的，可以转来躲去。不，岂只是有脚而已？你看它简直还具有顽皮惹人的性格呢！在这首短诗中，自然界的春光被描写得是如此的生动具体，天真可爱，活灵活现，如果没有对春的无限留恋、热爱，没有诗人的一片童心，是写不出来的。这首小诗的佳处，正在立意新颖，构思灵巧，而戏语雅趣，又复启人神思，惹人喜爱，可谓唐人绝句小诗中的又一珍品。
这首诗前两句讲四月春末在山寺见到桃花，后两句再表达诗人在山寺遇到春天的喜悦心情。透露了诗人对宁静、和谐、清新的大自然的热爱之情。
大林寺所在地，地势较高、气候寒冷，一般地方桃花在早春二月开放，四月凋谢，这里却到四月才盛开。诗人说春归无觅处、转入此中来，多么风趣！春天哪有脚步？怎会转移呀？这是诗人丰富的想象，也是他惊讶、喜悦心情的自然流露。
诗的开首人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开两句，写的是诗人在山外春已归去的时节，在山中却遇上了意想不到的春色。这种自然界的强烈反差，令诗人产生了长恨春归无觅处，不知转入此中来的复杂感慨。从字面上，诗人在登山之前，曾为春光逝去而怨恨或失望，当一片春景映眼帘时，又感到一些由衷的惊喜与无奈的宽慰。或许这种感慨，表面上是由自然景色变化而发，实际上是曲折地反映出他悲凉而惆怅的情怀。
诗人写这首小诗时，是在江州司马的任上。唐贞元年间进士出身的白居易，曾授秘书省校书郎，再官至左拾遗，可谓春风得意。谁知几年京官生涯中，因其直谏不讳，冒犯了权贵，受朝廷排斥，被贬为江州司马。身为江州司马的白居易，在《琵琶行》一诗中，曾面对琵琶女产生同是天涯沦落人的沧桑感慨。这种沧桑的感慨，也许自然地融入这首小诗的意境，使《大林寺桃花》纪游诗，蒙上了逆旅沧桑的隐喻色彩。
正是这种感慨，诗人不用山外四月芳菲尽，而用人间。这种遣词颇令人品茗其中的深邃意味。人间一词，决不仅仅为山寺的对仗工整而用，山寺也许就是诗人忘忧、宽慰的人间的仙境。人间天涯沦落的长恨，也许在桃花盛开的仙境会得到解脱；人生摆脱悲欢离合烦忧的办法，也许就在远离喧嚣的美丽和宁静中向你走来。
《夜宿山寺》
唐李白
危楼高百尺，
手可摘星辰。
不敢高声语，
恐惊天上人。
注释：
1、宿：住，过夜。
2、危楼：高楼，这里指山顶的寺庙。危：高。
3、百尺：虚指，不是实数，这里形容楼很高。
4、星辰：天上的星星统称。语：说话。恐：恐怕。惊：惊吓。
译文：
山上寺院的高楼真高啊，好像有一百尺的样子，
人在楼上一伸手就可以摘下天上的星星。
在这里我不敢大声说话，
恐怕惊动天上的神仙。
赏析：
诗人夜宿深山里面的一个寺庙，发现寺院后面有一座很高的藏经楼，于是他登了上去。凭栏远眺，星光闪烁，李白诗性大发，写下了这一首纪游写景的短诗。
首句正面描绘寺楼的峻峭挺拔、高耸入云。发端一个危字，倍显突兀醒目，与高字在同句中的巧妙组合，就确切、生动、形象地将山寺屹立山巅、雄视寰宇的非凡气势淋漓尽致地描摹了出来。
次句以极其夸张的技法来烘托山寺之高耸云霄。字字将读者的审美视线引向星汉灿烂的夜空，非但没有高处不胜寒的感慨，反给人旷阔感，以星夜的美丽引起人们对高耸入云的危楼的向往。
三、四两句，不敢写出了作者夜临危楼时的心理状态，从诗人不敢与深怕的心理中，读者完全可以想象到山寺与天上人的相距之近，这样，山寺之高也就不言自明了。
诗人用夸张的艺术手法，描绘了山寺的高耸，给人以丰富的联想。山上的这座楼好像有一百尺高，诗人站在楼顶就可以用手摘下天上的星星。在这儿都不敢大声说话，唯恐惊动了天上的仙人。
此诗语言自然朴素，却形象逼真。诗人借助大胆想象，渲染山寺之奇高，把山寺的高耸和夜晚的恐惧写的很逼真，从而将一座几乎不可想象的宏伟建筑展现在读者面前，给人身临其境的感觉。
李白的诗风豪放雄健，想象极其丰富，语言自然婉转，音律富于变化而又和谐统一，具有浓郁的浪漫主义色彩。此诗寥寥数笔，就酣畅淋漓地表现出了诗人在高处的愉悦、豪放、可爱、率直。
诗句《苏轼：浣溪沙·游蕲水清泉寺》一文希望您能收藏！“迷你句子网”是专门为给您寻找诗句创建的网站。同时，jzd365.com还为您精选准备了游游语录专题，希望您能喜欢！