梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。我们在学习中，时常会遇到各种诗句，诗句是诗词的一部分。一般认为诗较为适合“言志”，而词则更为适合“抒情”。通过阅读古诗词，有助于培养我们的爱国主义情怀。那么，关于诗句自律的名人名言有哪些呢？下面，小编为大家整理的“翁卷：野望”，希望你更多关注本网站更新。
《野望》
作者：翁卷
原文：
一天秋色冷晴湾，
无数峰峦远近间。
闲上山来看野水，
忽于水底见青山。
赏析：
翁卷，南宋诗人，永嘉四灵之一。诗人生活在社会的下层，终身布衣，再加上当时社会动荡不安。所以，诗人往往寄情山水，借妙悟庄禅解脱自己烦闷苦寂的情怀。作诗师法晚唐贾岛、姚合，好苦吟，重视字句的推敲和意境的创造，多表现凄清落寞的心境和自然淡泊的情怀。由于作诗刻意求工，往往显得境界狭小。但是这首《野望》却显示了他也有自然洒脱的诗风。这首诗所表现的诗境，正是诗人观赏山水时偶然会心的禅悟之境。
一天秋色冷晴湾，写秋色笼罩下的一湾碧水。一天秋色暗示了时令已到深秋，秋意已经很浓了。它无处不在，充塞于天地之间。在深秋时令的感召下，天色云状，山水林泉，无不染上秋天的色彩。冷代表着深秋的特征，传递着深秋的信息，仿佛秋天之神的化身，给晴空下的一湾碧水一个冷的意念，于是晴湾就蕴含了秋的寒意。
无数峰峦远近间，以自在之笔写自在之景。写意造境毫不费力，闲淡自然。无数峰峦写峰峦之多。诗人并未写某一山峰，某一怪石，而是从大处着眼，写整体感受。远近间都是寻常之词，浅近通俗，并未刻意锤炼，仿佛山水名家随意点染，近者浓、远者淡，于不费力处，境界自远。
闲上山来看野水，忽于水底见青山，写出诗人禅悟的喜悦。王国维说：以我观物，故物皆着我之色彩。（《人间词话》）翁卷以闲淡冷寂的心情观照山水，于是，山也闲淡、水也冷寂。冷寂的山光水色之间，诗人信步而来，漫无目的地观览风景，他把目光投向山下的野水，却于无意间有惊喜的发现：澄澈凝碧的秋水中，青山倒映，寸草毕现。是真是幻？诗人身心惬意，物我两忘，沉浸在直觉顿悟的禅悦中。
此诗写秋日出游望中之景，闲淡灵动，野趣盎然。起首两句平淡无奇，而后两句却有突如其来的美感，令人拍案叫绝。闲上山来看野水，可见前些时日已有秋雨来访，但诗人不直接写所看到的野水情态，而是笔锋一转，道忽于水底见青山，使雨后山塘野水溢满，波光粼粼的情趣不言而喻。构思妙绝，颇见立意炼句之工。
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《野望》
作者：杜甫
西山白雪三城戍，南浦清江万里桥。
海内风尘诸弟隔，天涯涕泪一身遥。
惟将迟暮供多病，未有涓埃答圣朝。
跨马出郊时极目，不堪人事日萧条。
注释：
1、西山：在成都西，主峰雪岭终年积雪。
2、三城：指松（今四川松潘县）、维（故城在今四川理县西）、保（故城在理县新保关西北）三州。
3、戍：防守。三城为蜀边要镇，吐蕃时相侵犯，故驻军守之。
4、南浦：南郊外水边地。
5、清江：指锦江。
6、万里桥：在成都城南。蜀汉费?访问吴国，临行时曾对诸葛亮说：万里之行，始于此桥。这两句写望。
7、迟暮：这时杜甫年五十。
8、供多病：交给多病之身了。
译文：
西山终年积雪，
三城都有重兵驻防；
南郊外的万里桥，
跨过泱泱的锦江。
海内连年战乱，
几个兄弟音讯阻隔；
彼此天涯海角，
只我一人好不凄怆？
惟将迟暮的年光，
交与多病的身躯；
至今无点滴功德，
报答贤明的圣皇。
我独自地骑马郊游，
常常极目望，
世事一天天萧条，
真叫人不堪想象。
赏析：
这首诗虽是写郊游野望的感触，忧家忧国，伤己伤民的感情，迸溢于字里行间。诗的首联写从高低两处望见的景色。颔联是抒情，由野望想到兄弟的飘散和自我孤身浪迹天涯。颈联继续抒写迟暮多病不能报效国家之感。末联以出效极目，点明主题野望，以人事萧条总结中间两联。全诗感情真挚，语言淳朴。
《诗经：卷阿》
有卷者阿，飘风自南。
岂弟君子，来游来歌，
以矢其音。
伴奂尔游矣，优游尔休矣。
岂弟君子，俾尔弥尔性，
似先公酋矣。
尔土宇昄章，亦孔之厚矣。
岂弟君子，俾尔弥尔性，
百神尔主矣。
尔受命长矣，茀禄尔康矣。
岂弟君子，俾尔弥尔性，
纯嘏尔常矣。
有冯有翼，有孝有德，
以引以翼。
岂弟君子，四方为则。
颙颙卬卬，如圭如璋，
令闻令望。
岂弟君子，四方为纲。
凤凰于飞，翙翙其羽，
亦集爰止。
蔼蔼王多吉士，维君子使，
媚于天子。
凤凰于飞，翙翙其羽，
亦傅于天。
蔼蔼王多吉人，维君子命，
媚于庶人。
凤凰鸣矣，于彼高冈。
梧桐生矣，于彼朝阳。
菶々萋萋，雍雍喈喈。
君子之车，既庶且多。
君子之马，既闲且驰。
矢不多，维以遂歌。
注释：
1、卷：通婘。《诗-陈风泽陂》：有美一人，硕大且卷。这里用为美好的样子之意。
2、阿：《诗-小雅-隰桑》：隰桑有阿，其叶有难。《诗-大雅-皇矣》：我陵我阿，无饮我泉。《诗-商颂-长发》：实维阿衡，实左右商王。《后汉书-孝顺孝冲孝质帝纪赞》：保阿傅土，后家世及。《玉篇-阜部》：阿，倚也。这里用为依靠之意。
3、飘：《诗-小雅-何人斯》：其为飘风。《诗-小雅-蓼莪》：南山烈烈，飘风发发。《诗-小雅-四月》：冬日烈烈，飘风发发。《老子》：飘风不终朝。《尔雅》：回风为飘。《说文》：飘，回风也。盘旋而起。《汉书-蒯通传》：飘至风起。这里用为旋风之意。
4、岂：同恺。《诗-召南-行露》：厌浥行露，岂不夙夜？谓行多露。《诗-齐风-载驱》：鲁道有荡，齐子岂弟。《诗-小雅-鱼藻》：王在在镐，岂乐饮酒。《诗-小雅-蓼萧》：既见君子，孔燕岂弟。《诗-大雅-旱麓》：岂弟君子，干禄岂弟。《诗-大雅-卷阿》：岂弟君子，四方为纲。《诗-大雅-泂酌》：可以餴饎，岂弟君子，民之父母。《庄子-天道》：中心物恺。《说文》：恺，乐也。这里用为欢乐、和乐之意。
5、弟：通悌。《诗-齐风-载驱》：鲁道有荡，齐子岂弟。《诗-小雅-青蝇》：岂弟君子，无信谗言。《诗-大雅-旱麓》：岂弟君子，干禄岂弟。《诗-大雅-卷阿》：岂弟君子，四方为纲。《诗-大雅-泂酌》：可以餴饎，岂弟君子，民之父母。《论语-学而》：其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣。《礼记-曲礼上》：僚友称其弟也。《荀子-王制》：能以事亲谓之孝，能以事兄谓之弟，能以事上谓之顺，能以使下谓之君。《商君书-去强》：国有礼有乐，有诗有画，有善有修，有孝有弟，有廉有辩。这里用为敬爱兄长之意。
6、矢：《易-解-九二》：田获，三狐，得金，矢，贞，吉。《易-噬嗑-九四》：噬干胏，得金，矢，利艰贞，吉。《书-大禹谟》：皋陶矢厥谟。孔传：矢，陈也。孔颖达疏：皋陶为帝，舜陈其谋。《诗-鄘风-柏舟》：之死矢靡它。《诗-卫风-考盘》：独寐寤言，永矢弗谖。《诗-大雅-大明》：矢于牧野，维予侯兴。《论语-雍也》：夫子矢之曰：予所否者，天厌之！天厌之！《尔雅-释诂上》：矢，陈也。这里用为陈述之意。
7、奂：（换）《韩诗外传-卷三》：君臣上下之际，奂然有离德者也。《文选-嵇康琴赋》：业集累积，奂衍于其侧。这里用为悠闲的，涣散的之意。后作涣。
8、休：《易-否-九五》：休否，大人吉；其亡其亡，系于苞桑。《易-复-六二》：休复，吉。《书-洪范》：休徵。《诗-唐风-蟋蟀》：好乐无荒，良士休休。《诗-豳风-斧》：亦孔之休。《尔雅-释诂》：休，美也。《后汉书-班固传》注：休徵叙美行之验。这里用为美好之意。
9、俾：（比）《诗-邶风-日月》：俾也可忘。《诗-小雅-节南山》：天子是毗，俾民不迷。《诗-小雅-天保》：俾尔单厚。《诗-小雅-正月》：父母生我，胡俾我瘉。《诗-小雅-何人斯》：壹者之来，俾我祗也。《诗-小雅-雨无正》：巧言如流，俾躬处休。《诗-大雅-緜》：俾立室家，其绳则直。这里用为使之意。
10、弥：《老子-四十七章》：其出弥远，其知弥少。《论语-子罕》：颜渊喟然叹曰：仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在後！《荀子-不苟》：治海内之众，若使一人，故操弥约而事弥大。《小尔雅-广诂》：弥，益也。《广韵-支韵》：弥，益也。这里用为表示程度加深，更加、越发之意。
11、酋：（囚）假借为猷。《汉书-叙传上》：《说难》既酋，其身乃囚。王念孙杂志：酋读为就。就，成也。言《说难》之书既成，而其身乃囚也。王先谦《汉书补注》引朱一新云：酋，本有就意，不烦改读。这里用为功业之意。
12、宇：《左传-昭公四年》：或多难以固其国，启其疆土；或难以丧其国，失其守宇。《庄子-庚桑楚》：有实而无乎处者，宇也；有长而无本剽者，宙也。《孟子-梁惠王下》：爰及姜女，聿来胥宇。《荀子-非十二子》：矞宇嵬琐，使天下混然不知是非治乱之所存者，有人矣。《荀子-儒效》：君子言有坛宇，行有防表。《荀子-礼论》：宇中万物，生人之属。《尸子》：上下四方曰宇，往古来今曰宙。《吕氏春秋-下贤》：神覆宇宙。《三苍》：四方上下曰宇，古往今来曰宙。这里用为上下四方，天地之间的空间之意。
13、昄：（板）《龙龛手监-目部》：眅，大也。这里用为大之意。
14、章：通彰。《易-丰-六五》：来章，有庆誉，吉。《书-尧典》：平章百姓。《诗-小雅-裳裳者华》：我觏之子，维其有章矣。《诗-小雅-大东》：虽则七襄，不成报章。《诗-大雅-棫朴》：倬彼云汉，为章于天。《左传-襄公二十七年》：赏罚无章。《易-噬嗑-彖》：颐中有物，曰噬嗑。噬嗑而亨，刚柔分：动而明，雷电合而章；柔得中而上行，虽不当位，利用狱也。《礼记-中庸》：如此者，不见而章，不动而变，无为而成。《孟子-尽心上》：君子之志于道也，不成章不达。《荀子-正名》：申之以命，章之以论，禁之以刑。《吕氏春秋-知度》：而尧舜之所以章也。《淮南子》：钟之与磬也，近之则钟音充，远之则磬音章。这里用为彰明、明显、显着之意。
15、孔：《诗-周南-汝坟》：父母孔迩。《诗-秦风-驷驖》：驷驖孔阜，六辔在手。《诗-豳风-东山》：亲结其缡，九十其仪。其新孔嘉，其旧如之何？《诗-豳风-破斧》：哀我人斯，亦孔之将。《诗-小雅-棠棣》：死丧之威，兄弟孔怀。《诗-小雅-巧言》：盗言孔甘，乱是用餤。《诗-小雅-蓼萧》：既见君子，孔燕岂弟。《诗-小雅-楚茨》：祝祭于祊，祀事孔明。《老子-二十一章》：孔德之容，惟道是从。《玉篇-乙部》：孔，嘉也。这里用为美好之意。
16、茀：（复）《诗-卫风-硕人》：朱幩镳镳，翟茀以朝。《诗-大雅-皇矣》：四方以无侮，临冲茀茀。《诗-大雅-生民》：茀厥丰草，种之黄茂。《国语-周语》：道茀不可行。《说文》：茀，草多也。从艹，弗声。字亦作芾。本意为野草塞路之意。这里用为杂乱之意。
17、禄：《周礼-天官下-职币》：皆辨其物而奠其禄。《论语-季氏》：禄之去公室，五世矣。《说文-示部》：禄，福也。段玉裁注：《诗》言福、禄多不别。《商颂》五篇，两言福，三言禄，大指不殊。《释诂》、毛《诗》传皆曰：禄，福也。此古义也。本义是指福、财富，但可理解为贡赋税收之意。
18、康：《诗-唐风-蟋蟀》：无己大康，职思其居。《诗-大雅-生民》：以赫厥灵，上帝不宁。不康禋祀，居然生子。《诗-周颂-天作》：天作高山，大王荒之。彼作矣，文王康之。《礼记-乐记》：民康乐。《楚辞-离骚》：日康娱以自忘兮。《汉书-宣帝纪》：上下和洽，海内康平。这里用为安乐、安定之意。
19、纯：《论语-八佾》：从之，纯如也，缴如也，绎如也，以成。《礼记-郊特牲》：贵纯之道也。《方言-十三》：纯，文也。纯，好也。这里用为美、善之意。
20、嘏：（古）《诗-小雅-宾之初筵》：锡尔纯嘏，子孙甚湛。《礼记-礼运》：祝以孝告，嘏以慈告。这里用为祝福之意。
21、冯：（平）《易-泰-九二》：包荒，用冯；河不遐遗朋，亡得，尚中行。《诗-小雅-小旻》：不敢暴虎，不敢冯河。《诗-大雅-緜》：筑之登登，削屡冯冯。《论语-述而》：暴虎冯河，死而不悔者，吾不与也。《史记-伯夷列传》：贾子曰：贪夫徇财，烈士徇名，夸者死权，众庶冯生。司马贞索隐：冯者，恃也。清段玉裁《说文解字注-马部》：冯，或假借为凭字，凡经传云冯依，其字皆当作凭。这里用为凭借之意。
22、翼：《诗-小雅-楚茨》：我黍与与，我稷翼翼。《诗-小雅-信南山》：疆埸翼翼，黍稷彧彧。《诗-大雅-緜》：缩版以载，作庙翼翼。《诗-大雅-生民》：鸟覆翼之。《诗-大雅-文王有声》：诒厥孙谋，以燕翼子，武王烝哉。《史记-项羽本纪》：项伯亦拔剑起舞，常以身翼蔽沛公，庄不得击。这里用为遮护之意。
23、孝：《书-文侯之命》：追孝于前文人。《诗-小雅-天保》：吉蠲为饎，是用孝享。《诗-大雅-下武》：永言孝思，孝思维则。《诗-大雅-文王有声》：匪棘其欲，遹追来孝。《论语-学而》：弟子，入则孝，出则弟，谨而信，凡爱众，而亲仁。《礼记-大学》：孝者，所以事君也。《礼记-中庸》：夫孝者，善继人之志，善述人之事者也。《孟子-梁惠王上》：谨庠序之教，申之以孝悌之义。这里用为能继先人之志之意。
24、德：《易-讼-六三》：食旧德，贞，厉，终吉。或从王事无成。《易-恒-九三》：不恒其德，或承之羞。贞，吝。《诗-邶风-日月》：乃如之人兮，德音无良。《诗-卫风-氓》：士也罔极，二三其德。《诗-小雅-谷风》：忘我大德，思我小怨。《诗-大雅-思齐》：肆成人有德，小子有造。《诗-大雅-下武》：王配于京，世德作求。《诗-大雅-既醉》：既醉以酒，既饱以德。《易-坤-象》：地势坤；君子以厚德载物。《老子-十章》：生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。《论语-为政》：子曰：为政以德，誓如北辰居其所而众星共之。《庄子-天地》：故曰，玄古之君天下，无为也，天德而已矣。成玄英疏：玄古圣君无为而治天下，自然之德而已矣。《孟子-梁惠王上》：德何如可以王矣《荀子-劝学》：荣辱之来，必象其德。《新书-道德说》：六德六美，德之所以生阴阳天地人与万物也。这里用为客观规律之意。
25、则：《书-禹贡》：咸则三壤，成赋中邦。孔传：皆法壤田上、中、下三品，成九州之赋。《诗-豳风-伐柯》：伐柯伐柯，其则不远。《诗-小雅-鹿鸣》：视民不佻，君子是则是效。毛传：是则是效，言可法效也。《诗-小雅-六月》：比物四骊，闲之为则。《诗-大雅-皇矣》：因心则友，则友其兄。《诗-大雅-下武》：永言孝思，孝思维则。《老子-七十章》：知我者希，则我者贵。《论语-泰伯》：大哉尧之为君也！巍巍乎！唯天为大，唯尧则之。《礼记-中庸》：伐柯伐柯，其则不远。《史记-夏本纪》：皋陶於是敬禹之德，令民皆则禹。这里用为仿效，效法之意。
26、颙：（庸）《诗-小雅-六月》：四牡修广，其大有颙。《淮南子-俶真训》：是故圣人呼吸阴阳之气，而群生莫不颙颙然仰其德以和顺。这里用为温和肃敬的样子之意。
27、卬：（仰）《诗-邶风-匏有苦叶》：招招舟子，人涉卬否。《诗-大雅-生民》：卬盛于豆，于豆于登，其香始升。《荀子-议兵》：上足卬则下可用也。贾谊《过秦论》：卬关而攻秦。《说文》：卬，望欲有所庶及也。从匕，从卩，会意。这里用为仰仗，依赖之意。
28、圭：（规）同珪。古玉器名。长条形，上端作三角形，下端正方。中国古代贵族朝聘、祭祀、丧葬时以为礼器。依其大小，以别尊卑。《周礼-大宗伯》：以青圭礼东方。《左传-哀公十四年》：司马牛致其邑与珪焉。《庄子-马蹄》：孰为珪璋。《白虎通》：瑞贽珪者兑上。《汉书-郊祀志上》：圭币（帛）俎豆（均为祭器）。这里用为玉器之意。
29、璋：古玉器名，形状象半个圭。《书-顾命》：秉璋以酢。《诗-大雅-棫朴》：奉璋峩峩，髦士攸宜。《礼记-祭统》：大宗执璋。《周礼-大宗伯》：以赤璋礼南方。《庄子-马蹄》：白玉不毁，孰为圭璋。《说文》：璋，剡上为圭，半圭为璋。这里用为玉器之意。
30、翙：（汇）《说文-羽部》：翙，飞声也。《玉篇-羽部》：翙，翙翙，羽声众貌。
31、爰：（元）《书-盘庚上》：既爰宅于兹，重我民，无尽刘。《诗-邶风-击鼓》：爰居爰处？爰丧其马？《诗-鄘风-桑中》：爰采唐矣？沫之乡矣。《诗-王风-兔爰》：有兔爰爰，雉离于罗。《诗-小雅-皇皇者华》：载驰载驱，周爰咨谋。《诗-小雅-斯干》：爰居爰处，爰笑爰语。《诗-小雅-四月》：乱离瘼矣，爰其适归。《诗-大雅-緜》：爰及姜女，聿来胥宇。《诗-大雅-皇矣》：维彼四国，爰究爰度。《诗-大雅-公刘》：干戈戚扬，爰方启行。《孟子-梁惠王下》：王赫斯怒，爰整其旅；以遏徂莒，以笃周祜。这里用为改易、更换之意。
32、蔼：（矮）《尔雅》：蔼蔼、济济，止也。《楚辞-逢纷》：才夫蔼蔼而曼着兮。左思《咏史》：峨峨高门内，蔼蔼皆王侯。扬雄《河东赋》：郁萧条其幽蔼。这里用为盛多的样子之意。
33、媚：《诗-大雅-思齐》：思媚周姜。《诗-大雅-下武》：媚兹一人。《诗-大雅-假乐》：百辟卿士，媚于天子。《国语-周语》：若是乃能媚于神。《说文》：媚，说也。这里用为喜欢之意。
34、傅：《诗-小雅-菀柳》：有鸟高飞，亦傅于天。《左传-僖公十四年》：皮之不存，毛将安傅《荀子-成相》：禹傅土，平天下。《韩非子》：毋为虎傅翼，将飞入邑，择人而食之。这里用为依附、依凭之意。
35、菶：（甭）《说文》：菶，草盛。这里用为草盛的样子之意。
36、萋：《诗-周南-葛覃》：葛之覃兮，施于中谷，维叶萋萋。《诗-小雅-巷伯》：萋兮斐兮。《说文》：萋，草盛也。《汉书-外戚传》：中庭萋兮鲜草生。这里用为茂盛之意。
37、雝：（雍）同雍。《诗-召南-何彼襛矣》：曷不肃雝？王姬之车。《诗-小雅-蓼萧》：和鸾雝雝，万福攸同。《诗-大雅-思齐》：雝雝在宫，肃肃在庙。王闿运《严通政庶母任氏寿颂》：宜人之令问雝穆一门，喈喈远闻矣。这里用为和谐之意。
38、喈：（阶）《诗-邶风-北风》：北风其喈，雨雪其霏。《诗-郑风-风雨》：鸡鸣喈喈。《诗-小雅-出车》：仓庚喈喈，采蘩祁祁。《诗-小雅-鼓钟》：鼓钟喈喈，淮水湝湝，忧心且悲。《楚辞-悼乱》：鶬鶊兮喈喈。《说文》：喈，鸟鸣声也。这里用为声音之意。
39、不：同丕。《诗-大雅-文王》：有周不显，帝命不时。《诗-大雅-生民》：以赫厥灵，上帝不宁。不康禋祀，居然生子。《诗-周颂-清庙》：不显维德，百辟其刑之。丕：《书-大诰》：弼我丕丕基。《左传-昭公三年》：昧旦丕显。《说文》：丕，大也。《汉书-匡衡传》：未丕扬先帝之盛功。《后汉书-耿秉传》：太医令吉丕。这里用为大之意。
译文：
有美好依靠的人兮，乘着飘风自南方。
欢乐友爱的君子，也来畅游也来歌，
陈述出他的声音。
伴你悠闲散漫游，休游自得亦美好。
欢乐友爱的君子，使你更加舒情性，
就象先公建功业。
尔土空间彰明显，亦是美好且深厚。
欢乐友爱的君子，使你更加舒情性，
百神为你作主张。
你受天命长久兮，杂禄于你亦康兮。
欢乐友爱的君子，使你更加舒情性，
美好祝福常常兮。
有凭借兮有遮护，有继承兮有规律。
以引导兮以遮护。欢乐友爱的君子，
四方以你来效法。
温和恭顺人仰仗，有如玉圭如玉璋，
令人喜闻令人望。
欢乐友爱的君子，四方用以为纪纲。
凤凰高空来飞翔，张开羽翅汇汇响，
欲集聚兮改逗留。众多王朝多贤士，
只供君子来驱使，共同欢喜天之子。
凤凰高空来飞翔，张开羽翅汇汇响，
高空飞翔依凭天。众多王朝多贤士，
只听君子来命令，共同欢喜老百姓。
凤凰引颈把歌唱，声音响彻高岗上，
梧桐挺拔来生长。全身沐浴向朝阳，
枝儿繁兮叶儿畅，和谐之音声悠扬。
君子有那华丽车，既是众兮又是多。
君子有那美骏马，娴熟善奔好乘坐。
陈述之诗大又多，首首都是好颂歌。
赏析：
这亦是一首在家族内部大型宴会上唱的歌，疑似与前一首《泂酌》一样同是在一个宴会上，人们对公刘的颂歌。公刘迁豳对周民族的发展起了重要作用，《公刘》采用了直接呼名而歌颂的手法，本歌虽然没有直接呼名，但歌颂公刘之意仍跃然纸上。公刘率族人迁居，在族人看来，并不是一次辛苦的迁徙，而似一次悠闲的漫游，人们跟随着公刘迁徙，过上了更为美好的生活。确实，与游牧生活相比较，农耕定居生活显得更为悠闲，虽然在春耕秋收时人们劳动量有所增加，但农作物能使人们有更多果腹的资源，也正是农作物的增多，才能使人口增加，使得一个民族能更加强大。
《永遇乐》
刘辰翁
余自乙亥上元，
诵李易安《永遇乐》，
为之涕下。
今三年矣，
每闻此词，
辄不自堪，
遂依其声，
又托之易安自喻，
虽辞情不及，
而悲苦过之。
璧月初晴，
黛云远淡，
春事谁主？
禁苑娇寒，
湖堤倦暖，
前度遽如许。
香尘暗陌，
华灯明昼，
长是懒携手去。
谁知道断烟禁夜，
满城似愁风雨。
宣和旧日，
临安南渡，
芳景犹自如故。
缃帙离离，
风鬟三五，
能赋词最苦。
江南无路，
鄜州今夜，
此苦又谁知否？
空相对残釭无寐，
满村社鼓。
赏析：
按小序提示计算，本词作于瑞宗景炎三年（1278年），南宋都城临安在两年前被元军占领。故小序中说悲苦过之。开端由描绘圆月远云的春景，提出谁是春光的主人？暗寓江山易主之悲。禁苑、湖堤，写临安旧迹；娇寒、倦暖，言初春感受。遽如许，惊呼变化巨大，故地重经，春光如故，而山河全非。香尘、华灯，追忆往年元夕。断烟禁夜，承遽如许而补写沧桑巨变。往日面对临安繁华，尚懒得出游，而今满目荒冷，戒备森严，更无景可赏。下片先叙易安当年临安情事。南下临安芳景如故而人事已非，图书散失，元夕无心打扮。江南无路以下转笔写自己流亡生涯，无路可走，家人离散，空守孤灯，长夜难眠。写易安已言最苦，而此苦又复过之。翻进一层，忧恨良深。全词从静景开始，却结以喧闹之声，足见词人当时内心的烦乱痛苦。
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