1、君子怀德,小人怀土。君子怀刑,小人怀惠。
2、礼以行之,孙以出之,信以成之。
3、人而不仁,如礼何!人而不仁,如乐何!
4、十室之邑,必有忠信如丘者焉,不如丘之好学也。
5、逝者如斯夫,不舍昼夜。
6、君子谋道不谋食。耕也,馁在其中矣;学也,禄在其中矣。君子忧道不忧贫。
7、不愤不启,不悱不发,举一隅,不以三隅反,则不复也。
8、学而时习之,不亦乐乎!
9、吾岂匏瓜也哉?焉能系而不食?
10、人不知而不愠,不亦君子乎?
11、君子周急不继富。
12、贤哉回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。贤哉回也!
13、相维辟公,天子穆穆。奚取于三家之堂!
14、道不行,乘桴浮于海,从我者其由与!
15、不知命,无以为君子也。
16、君子欲讷于言而敏于行。
17、士不可以不弘毅,任重道远。仁以为已任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?
18、文,莫吾犹人也?躬行君子,则吾未之有得。
19、大哉问!礼,与其奢也,宁俭,与其易也,宁戚。
20、导之以政,齐之以德,民免而无耻。导之以德,齐之以礼,有耻且格。
21、有君子之道四焉。其行己也恭,其事上也敬,其养民也惠,其使民也义。
22、志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。
23、鸟兽不可与同群,吾非斯人之徒与而谁与?天下有道,丘不与易也。
24、朽木,不可雕也,粪土之墙,不可圬也。于予与何诛?
25、临之以庄则敬,孝慈则忠,举善而教不能则劝。
26、甚矣吾衰也,久矣吾不复梦见周公!
27、事父母几谏,见志不从,又敬不违,劳而不怨。
28、君子耻其言而过其行。
29、发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至。
30、不知生,焉知死。
31、夫人不言,言必有中。
32、君子之于天下也,无适也,无莫也,义之与比。
33、圣人,吾不得而见之矣,得见君子者斯可矣。
34、夫子至于是邦也,必闻其政。求之与?抑与之与?子贡曰:夫子温良恭俭让以得之。夫子求之也,其诸异乎人之求之与?
35、子温而厉,威而不猛,恭而安。
36、巧言令色,足恭,左丘明耻之,丘亦耻之。匿怨而友其人,左丘明耻之,丘亦耻之。
37、不义而富且贵,于我如浮云。
38、吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲不逾矩。
39、人而无信,不知其可也。大车无倪,小车无杌,其何以行之哉!
40、天生德于予,桓雎其如予何?
41、礼之用,和为贵。先王之道斯为美。小大由之,有所不行。知和而和,不以礼节之,亦不可行也。
42、父在,观其志。父没,观其行。三年无改于父之道,可谓孝矣。
43、与其进也,不与其退也。唯何甚。人洁己以进,与其洁也,不保其往也。
44、见贤思齐焉,见不贤而内自省也。
45、能以礼让为国乎,何有。不能以礼让为国,如礼何?
46、君子哉若人。鲁无君子者,斯焉取斯。
47、仁者必有勇,勇者不必有仁。
48、幼而不悌,长而无述,老而不死,是为贼。
49、有则改之,无则加勉。
50、夫子温、良、恭、俭、让。
51、默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉!
52、信近于义,言可复也。恭近于礼,远耻辱也。因不失其亲,亦可宗也。
53、可与言而不言,失人;不可与言而与之言,失言。知者不失人,亦不失言。
54、三思而后行。
55、往事已不谏,来者犹可追。
56、父母在,不远游,游必有方。
57、岁寒,然后知松柏之后凋也。
58、君子坦荡荡,小人长戚戚。
59、爱之欲其生,恨之欲其死,既欲其生,有欲其死,是惑也。
60、君子坦荡荡,小人常戚戚。
1、己所不欲,勿施于人。
2、君子之德,风;小人之德,草。
3、逝者如斯夫!不舍昼夜。
4、未能事人,焉能事鬼。
5、小不忍,则乱大谋。
6、唯上知与下愚不移。
7、邦无道,危行言孙。
8、关雎,乐而不淫,哀而不伤。
9、先行其言而后从之。
10、空空如也,我叩其两端而竭焉。
11、毋意,毋必,毋固,毋我。
12、见义不为,无勇也。
13、不在颛臾,而在萧墙之内也。
14、浴乎沂,风乎舞雩,咏而归。
15、文犹质也,质犹文也。
16、朝闻道,夕死可矣。
17、未能事人,焉能事鬼?
18、人无远虑,必有近忧。
19、人之将死,其言也善。
20、以直报怨,以德报德。
21、四海之内,皆兄弟也。
22、君君,臣臣,父父,子子。
23、君子耻其言而过其行。
24、敏而好学,不耻下问。
25、宗庙之美,百官之富。
26、子以四教:文、行、忠、信。
27、不图为乐之至于斯也。
28、自行束修以上,吾未尝无诲焉。
29、食不厌精,脍不厌细。
30、道不同,不相为谋。
31、譬如为山,未成一篑。
32、君子居之,何陋之有?
33、子罕言利,与命,与仁。
34、望之俨然,即之也温。
35、四体不勤,五谷不分。
36、自古皆有死,民无信不立。
37、岁寒,然后知松柏之后凋也。
38、行有余力,则以学文。
39、与朋友交,言而有信。
40、君子不以言举人,不以人废言。
41、譬如北辰,居其所而众星共之。
42、君子欲衲于言,而敏于行。
43、君子之过也,如日月之食焉。
44、吾未见好德者如好色者也。
45、往者不可谏,来者犹可追。
46、以不教民战,是谓弃之。
47、吾少也贱,故多能鄙事。
48、君子疾没世而名不称焉。
49、是可忍也,孰不可忍也。
50、君子务本,本立而道生。
51、道听而涂说,德之弃也。
52、逝者如斯夫,不舍昼夜。
53、学而不厌,诲人不倦。
54、人而无信,不知其可也。
55、不义而富且贵,于我如浮云。
56、微管仲,吾其被发左衽矣。
57、学而不思则罔,思而不学则殆。
58、放于利而后行,多怨。
59、子不语:怪,力,乱,神。
60、吾未见好德如好色者也。
学习与思考的关系可以用一句格言来概括:“学而不思则罔,思而不学则殆。” 这句话的意思是说,如果只是学习而不去思考,那么会一无所获;如果只是思考而不去学习,那么可能会陷入困境。因此,学习和思考是相辅相成的,缺一不可。
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1、君子不重不强,学问不扎实。虔诚的信徒。没有比别人更好的朋友。
2、不知道自己命运的人认为自己不是绅士。
3、人而无信,不知其可也。(一个人不讲信用,是根本不可以的。)
4、译文 孔子说:“学习而不知道思考,就会被知识表象所迷惑;只空想而不学习,就会对学习有害。”
5、人无远虑,必有近忧。(人没有长远的考虑,一定会有眼前的忧患。)
6、知之者不如好之者,好之者不如乐之者。(懂得它的人,不如爱好它的人;爱好它的人,又不如以它为乐的人。)
7、吾十有五而志于学,三十而立
8、误解:这句话出自《论语子路第十三》,多数人将这句话作为君子之道,尤其是商人之道,但这样的理解其实与孔子当时的想法是不一样的。这句话字面上的理解一般都没有错误,但大家都不知道还有下半句:硁硁(kēng)然小人哉。
9、曾子言曰:“鸟之将死,其鸣也哀;人之将死,其言也善。”
10、那个高尚的人与他的话无关。
11、《论语》一书中,没有记录孔子直接讲金钱的经文,但有富、禄这些含有金钱之义的经文有多处。今举其一例。
12、误解:这句话出自《论语里仁》,不知道有多少父母现在还抱有孩子一定要待在父母近旁的思想,这种做法连孔子都不同意。
13、惠而不费;惠:施惠,给人以好处;费,耗费。施惠于人,自己又无所耗费。《论语·尧曰》:因民之所利而利之,斯不亦惠而不费乎?后来常用以形容有实利而不多费钱财。
14、见义勇为;看到了争议的事情就奋勇地去做。语本《论语·为政》:见义不为,无勇也。
15、季康子问起孔子的政府,孔子说:政府,也是。
16、巧言乱德。小不忍则乱大谋。(花言巧语就败坏人的德行,小事情不忍耐,就会败坏大事情。)
17、青年没有兄弟,长时间没有故事,老年没有死亡,都是小偷。
18、译文 孔子说:“复习(温习、巩固)旧的知识,(并且)能够从中领悟到新的知识。凭借这一点(就)可以做老师了。”
19、从心所欲;随自己的心意,想怎么样就怎么样。《论语·为政》:七十而从心所欲,不逾矩。
20、这就是为什么一个大国不攻打一个小国,阴谋委员会,城市修复,上下和谐。一个大国不攻打一个小国,一定是因为这个小国有丰富的食物,有坚固的城市,人民和睦相处。
21、发愤忘食;用功学习,努力工作,忘记了吃饭。《论语·述而》:叶公问孔子于子路,子路不对。子曰:女爰不曰:’其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔。’(女,同汝,你;爰,何。)后泛用以形容十分勤奋。
22、望之俨然,即之也温
23、德不孤,必有邻。(有道德的人是不会孤立的,一定会有思想一致的人与他相处。)
24、君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。()(孔子说:“君子,饮食不求饱足,居住不要求舒适,对工作勤劳敏捷,说话却小心谨慎,到有道的人那里去匡正自己,这样可以说是好学了。)
25、君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,
26、子曰:“其恕乎!己所不欲,勿施于人。”(《卫灵公》)
27、译文 孔子说:“仲由,教导你的东西你懂得了吗?知道的就是知道的,不知道的就是不知道的,这种态度是明智的。”
28、不患无位,患所以立;不患莫己知,求为可知也。(不怕没有官位,就怕自己没有学到赖以站得住脚的东西。不怕没有人知道自己,只求自己成为有真才实学值得为人们知道的人。)
29、不正直的人就不会正直。
30、不得其死;指人不得善终。《论语·先进》:若由也,不得其死然。
31、仁远乎哉?我欲仁,斯仁至矣。(孔子说:“仁难道离我们很远吗?只要我想达到仁,仁就来了。)
32、常见常用《论语》名言警句及译文60例(中)
33、爱情的文字写得漂亮,大多是为了弥补外表的欠缺。
34、译文 孔子说:“学了之后然后按照一定的时间去温习它,不也高兴吗?有志同道合的人从远方来,不是很令人高兴的吗?别人不了解我也不恼恨,不也是君子吗?
35、子不语:怪、力、乱、神
36、不在其位,不谋其政;不担任那种职务,就不考虑那方面的事情,语出《论语·泰伯》
37、过去做错的,及时改正,譬如昨日死。
38、这是完美的人格,还是一种甜言蜜语,在冷漠、冷漠的背后,隐藏着当你试图接近时沸腾的鲜血。
39、通过以上的例子我们可以发现,学习古汉语一定要把句子放到整个文章当中去理解,甚至要考虑是谁说的话,说话人当时的心情,历史背景等,文学上称这样的学习方法叫知人论世
40、奖赏不是快乐,惩罚不是力量。奖赏是不值得爱的,惩罚是不值得畏惧的。
41、真相:这句话其实是互文见义。原意是:仁智者乐山水,仁智者动静相融,仁智者乐而寿。多少人还在洋洋得意的说:我喜欢看海,所以我就是智者啦!其实是我们理解错了。
42、道听道说,德也弃。在路上散布谣言是不道德的。
43、家喻户晓;家家户户都知道。形容人人皆知。《论语·泰伯》:民可使由之,不可使知之。程注圣人设教,非不欲人家喻而户晓也。
44、其行为也是孝顺良犯,实属罕见。那些不善于制造麻烦的人,也不善于制造麻烦。绅士立足于实践,生活在法治之下。孝道是仁的根本。
45、犯上作乱;犯上:触犯长上;作乱:指造反。《论语·学而》:不好犯上而好作乱者,未之有也。
46、没有关系,就没有外交。当你的亲戚不属于外国办事处时,不要与他们交往。
47、性相近也,习相近也。--《论语阳贷》
48、君子之过也,如日月之食焉
49、言寡尤,行寡悔。出处:《论语为政》
50、真相:后半句的意思就是:固执的庸士就是这样子。硁(keng)硁然形容浅薄而固执。因此孟子同学直接就说:大人者,言不必信,行不必果,惟义所在。惟义所在只要合乎道义。
51、老师热情,善良,恭敬,节俭,让。
52、长大了,是多了到泄气。不如心平气和的去对待生活。
53、真相:原文是:父母在,不远游,游必有方。父母年迈在世,尽量不长期在外地。不得已,必须告诉父母去哪里,为什么去,什么时候回来。
54、青春就像奔流的江河,一去不复返就像再见。
55、宁武子,国有道是智慧,国无路是愚人。它既聪明又愚蠢。宁武子在国家太正常的时候是聪明的,在国家混乱的时候是愚蠢的。他的聪明能弥补他的愚蠢。
56、有颜回者好学,不迁怒,不贰过.28.子曰:"贤哉,回也!一箪食,在陋巷.人不
57、孔子就说:你以德报怨,那何以报德,别人以德来待你的时候,你才需要以德来回报别人;可是现在别人打了你,你就应该以直报怨,以正直的态度去对待人,不卑不亢,事情该怎么办就怎么办,以一个正确、客观的态度去解决就可以了。
58、子曰:“质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。”——《论语·雍也》
59、子在川上,曰:“逝者如斯夫,不舍昼夜。”(孔子站在河边叹道:“消逝的时光像河水一样啊,日夜不停地流去。”讲的是珍惜宝贵的时光。)
60、工欲善其事,必先利其器;工匠要把活儿做好,首先要使工具精良,语出《论语·卫灵公》。
61、吾十有五而志于学,三十而立,四十不惑,五十而知天命,
62、君子博学于文,约之以礼,亦可以弗畔矣夫。(君子广泛地学习古代的文化典籍,又以礼来约束自己,也就可以不离经叛道了。)
63、你不还给我说就意味着你对我人格的蔑视。
64、岁寒,然后知松柏之后凋也。(到了寒冷的季节,才知道松柏是最后凋谢的。)
65、误解:三十而立这句话出自《论语为政》,全文是吾十有五,而志于学。三十而立。四十而不惑。五十而知天命。六十而耳顺。七十而从心所欲,不逾矩。一般人都将文中的立理解为成家立业。
66、六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。
67、子曰:“恭而无礼则劳,慎而无礼则葸,勇而无礼则乱,直而无礼则绞。君子笃于亲,则-民兴于仁;故旧不遗,则-民不偷。”
68、后生可畏,焉知来者之不如今也?(年轻人是值得敬畏的,怎么就知道后一代不如前一代呢?)
69、充满牺牲和起起落落的爱情似乎更有吸引力。
70、君子务本,本立而道生。(君子专心致力于根本的事务,根本建立了,治国做人的原则也就有了。)
71、下面我们就来举几个例子
72、见贤思齐焉,见不贤而内自省也。(看见有才能的人(德才兼备的人)就向他学习,希望能向他看齐;看见无才能的人,就反省自己有没有和他一样的缺点,要有改正。)
73、恶衣恶食;粗劣的衣食。《论语·里仁》:士致于道而耻恶衣恶食者,未足与议也。
74、里仁为美,择不处仁,焉得知?跟有仁德的人住在一起,才是好的。(如果你选择的住处不是跟有仁德的人在一起,怎么能说你是明智的呢?)
75、知者不惑,仁者不忧,勇者不惧。53.食不语,寝不言。
76、举:选拔、推举;直:正直的人;错:同措,放置、安排;枉:不正直不正派的人。鲁哀公问道:“如何做人民才会信服呢?”孔子回答说:“选拔正直的人,位置安排在不正直的人之上,人民就信服了;把不正直的人安排在正直的人的位置之上,人民就不信服了。”
77、不耻下问;不以向学问比自己差的或职位比自己低的人请教为可耻。《论语·公治长》:敏而好学,不耻下问。
78、时间有它自己的正义,付出总有回报。照你说的去做比照你做的去做要好。
79、Bamb0,山谷;没有路,没有山谷,没有耻辱。
80、生不带来,死不带去。健康高于财富,有了健康,才拥有一切。常言说得好:不怕赚的少,只怕死的早;留得健康在,何怕赚不来。为了健康,该出手时就出手,有钱别省。
81、误解:这句话出出自《论语宪问》,大家常常用这句话去劝人放下恩怨,其实以德抱怨只是一句设问,并不是结论,孔老先生是极力反对打完左脸把右脸也伸过去的感化做法的。
82、以能问于不能,以多问于寡,有若无,实若虚;犯而不校。(自己有才能却向没有才能的人请教,自己知识多却向知识少的人请教,有学问却像没学问一样;知识很充实却好像很空虚;被人侵犯却也不计较。)
83、真相:孔子还说过:立于礼。(《论语泰伯》),又说:不知礼,无以立也。(《论语尧曰》),所以孔子说他三十而立,是指他这个时候懂得礼,言行都很得当。所以立的不是事业、不是家庭,立的是人自己。这是一种自我的觉醒,是人格的独立,是自我把握自我相信的起始。
84、我是敏感的,我是懵懂的,我是沉默的,我是双重性格的,我不吃人,但我对你有特别的喜欢。
85、知其不可而为之
86、物最宝贵的是黄金,人最宝贵的是良心。--道德道义仁义
87、子曰:“敏而好学,不耻下问,是以谓之‘文’也。”
88、纣之不善,不如是之甚也。是以君子恶居下流,天下之恶皆归焉。
89、说明学习与思考关系的句子是:学而不思则罔;学而不思则罔,思而不学则殆。
90、因为真理是光辉的,一条裂缝可以照亮整个领域。赫尔岑,来自西部。
91、其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。(自身正了,即使不发布命令,老百姓也会去干,自身不正,即使发布命令,老百姓也不会服从。)
92、很多人理解古文都会按照现代字面上的意思来理解,又或者为了论证自己的观点而断章取义,再比如:人不为己,天诛地灭(出自《孟子尽心上》),其中的为字有两种读音,但是正确的读法是第二声,这里的为是动词,这句话是说:为人如果不修习自己的德行,那么天理难容,朽木不可雕也,而并不是教给人们要自私。
93、不患人之不已知,患不知人也。(不怕别人不了解自己,只怕自己不了解别人。)
94、子罕言利,与命,与仁
95、贫而无怨难,富而无骄易。(贫穷而能够没有怨恨是很难做到的,富裕而不骄傲是容易做到的。)
96、邦无道,危行言孙
97、君子周而不比,小人比而不周。(君子合群而不与人勾结,小人与人勾结而不合群。)
98、南宫适问于孔子曰:“羿善射,S荡舟,俱不得其死然;禹稷躬稼,而有天下。”夫子不答,南宫适出。子曰:“君子哉若人!尚德哉若人!”
99、当仁不让;语本《论语·卫灵公》当仁不让于师朱熹注:当仁,以仁为之任也;虽师亦无所逊。言当勇往而必为也。后来泛用当仁不让表示遇到应该做的事,就要积极主动地去做,不应该推委。
100、君子和而不同,小人同而不和。(君子讲求和谐而不同流合污,小人只求完全一致,而不讲求协调。)
101、有脸还人好学,不抱怨,不二过师父说:德哉,还得!在一条简陋的街上吃一把米。
102、司马牛忧曰:“人皆有兄弟,我独亡。”子夏曰:“商闻之矣:死生有命,富贵在天。
103、真相:要理解这句话首先得理解小人这个概念,《论语》中一共二十三章出现了二十四次小人,这些小人其实绝大多数可以理解为平民百姓,这是相对大人和士阶层的另外一个阶层。而此处的养字,则指的是相处的意思。
104、君子坦荡荡,小人长戚戚。(君子心胸宽广,小人经常忧愁。)
105、误解:这句话出自《论语阳货》,一般在感情上受过伤害的男人,比较喜欢用唯女子与小人难养也这半句话来忧伤感怀,坚决不承认自己的错误,但是,却没有几个男人能说出后半句:近之则不逊,远之则怨。
106、其实这句话并非歧视女性,孔子也并非男尊女卑的倡导者。
107、楚狂接舆歌而过孔子曰:“凤兮凤兮!何德之衰?往者不可谏,来者犹可追。已而已而!今之从政者殆而!”
108、好行小惠;惠:同慧,聪明。原指好耍小聪明。《论语·卫灵公》:群居终日,言不及义,好行小惠,难矣哉!后也指爱施小恩惠。
109、工欲善其事,必先利其器。(做工的.人想把活儿做好,必须首先使他的工具锋利。)
110、首先是道德教育。他的教育内容是德才并重,特别是加强道德教育。他说:“君子无食反仁,则时之将,则时之将(论语)。”李任)。指出仁是君子的基本品德,是道德教育的一般概念。“仁”的内涵非常广泛,如“刚”、“毅”、“木”、“慢”、“密”((论语))。然而,每一种美德都只反映了仁的一面,只有将它们收集、概括、浓缩成一个整体,才能称之为仁。但是,它的精神内核是非常简洁的,那就是爱人。要爱一个人,首先要忠诚和孝顺。孔子的道德教育是培养绅士的封建社会和服务,但它在道德教育实践的过程中形成的,基本上反映了道德教育的客观规律,有一定的科学性,我们当前的道德教育,特别是教育质量,无疑有着积极的作用。
111、见贤思齐焉,见不贤而内自省也。(见到贤人,就应该向他学习、看齐,见到不贤的人,就应该自我反省自己有没有与他相类似的错误)。
112、我们情投意合,我们不适合。
113、人之过也,各于其党。观过,斯知仁矣。(人们的错误,总是与他那个集团的人所犯错误性质是一样的。所以,考察一个人所犯的错误,就可以知道他没有仁德了。)
114、只要你有灵性气质的美,只要你有这样的自信,你就会有风格的自然美。
115、译文 孔子说?:“我十五岁,有志于学问;三十岁,懂礼仪说话做事都有把握;四十岁掌握了各种知识,不致迷惑;五十岁知道了不能为人力所支配的事情;六十岁一听别人言语便可以分别真假判明是非;到了七十岁便随心所欲任何念头都不会越出规矩。”
116、君子以文会友,以友辅仁。(君子以文章学问来结交朋友,依靠朋友帮助自己培养仁德。)
117、子曰:“圣人,吾不得而见之矣;得见君子者,斯可矣。”子曰:“善人,吾不得而见之矣;得见有恒者,斯可矣。亡而为有,虚而为盈,约而为泰,难乎有恒矣。”
118、两种人无药可救:加班加点,废寝忘食有时很可能是不具备效率和工作能力的表现。
119、除了教学质量好,七十二士的辉煌成就也主要归功于他的教育思想。因此,我们不应该赞美他的成就,而应该深入研究(论语),分析他的教学哲学,讨论他的具体做法,然后应用到我们的工作中去。
120、我们为什么讨厌爱出风头的人?因为他们妨碍了我们出风头。
121、真相:《论语》里的原文是:或曰以德报怨,何如?子曰:何以报德?以直报怨,以德报德。孔子的一个弟子问他说:老师,别人打我了,我不打他,我反而要对他好,用我的道德和教养羞死他,让他悔悟,好不好?
122、跟我再卖弄一次招摇,你信不信一巴掌你撞到墙上扣不下来!
123、礼,与其奢也,宁俭;丧,与其易也,宁戚。(与其奢侈,不如节俭;就丧事而言,与其仪式上治办周备,不如内心真正哀伤。)
124、生命是海,大海包容一切河流;生活是海,海阔天空;生命是海,是地的尽头;人生是海,海浪不惊;人生是海,波涛是海;生命是海,海誓山盟永恒不变;生活是一片海,体验生活的美好。
125、不亦乐乎;《论语·学而》:有朋自远方来,不亦乐乎!现在常用以表示事态发展到极顶的程度,也表示淋漓尽致的意思。
126、专注于灵感。孔子说:不怒不开,不细不发。把一个角提升到三个角,然后就不需要了。这是教导学生,而不是启发学生,直到他想要理解;学生在想说而不能说之前,不要启发他,要使学生能够联想、对比、了解一方而推断出另三方。这里包含两种含义,一是学生应该有强烈的学习欲望,一是学生应该有解决问题的迫切需要。在这个时候给大家指路,当然效果很好。在教学实践中,既要体现教师的主导作用,又要转变观念,使学生具有真正的主体性,正确运用启发式教学方法,使学生善于发现和提出问题。这也对教师的教学方法和教学艺术提出了更高的要求,必须掌握好学位,把学生从被动、被动学习变成积极、主动学习。
127、他出去的时候,没有衣服穿;当他进来时,他没有食物。没有衣服,没有食物,心中带着一种羞耻感,他们会聚集在一起,开始一场暴乱,而且没有办法阻止他们。小门槛黄花醉。
128、志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。(志士仁人,没有贪生怕死而损害仁的,只有牺牲自己的性命来成全仁的。)
129、在这章经文中,孔子提到的不义而富且贵,于我如浮云这句话中的富字,就是富有的意思,也可说是金钱多的意思。
130、译文 曾参说:“我每天都要多次反省自己:为别人出主意做事,是不是忠实?与朋友交往是不是守信?老师传授的知识,是不是复习了?”
131、君子不以言举人,不以人废言。(君子不凭一个人说的话来举荐他,也不因为一个人不好而不采纳他的好话。)
132、笃信好学,守死善道。危邦不入,乱邦不居。天下有道则见,无道则隐。邦有道,贫且贱焉。耻也;邦无道,富且贵也,耻也。不在其位,不谋其政。君子居之,何陋之有?
133、君子求诸己,小人求诸人。(君子求之于自己,小人求之于别人。)
134、浴乎沂,风乎舞雩,咏而归
135、怀恨最大的伤害,就是拿着痛苦的东西继续折磨自己,使自己的人格变得越来越扭曲。
136、举一反三;比喻从懂得的一点,类推而知道其他的,形容善于类推,能触类旁通。语本《论语·述而》:举一隅不以三隅反。
137、还记得那天你说你不会再回头结果你就后悔了。
138、后生可畏;后生;年轻人,后辈;畏:这里指敬服。年轻人很容易超过老一辈,他们是可敬畏的。《论语·子罕》:后生可畏,焉知来者之不如今也。后多用此称赞有志气有作为的年轻人。
139、天又要黑了,繁忙的城市又要沉睡了。
140、你属于什么星座,性格是那么的扭曲。
141、知者乐水,仁者乐山;知者动,仁者静;知者乐,仁者寿。(聪明人喜爱水,有仁德者喜爱山;聪明人活动,仁德者沉静。聪明人快乐,有仁德者长寿。)
142、温故而知新,可以当老师。如果你能通过复习旧知识来学习新知识,你就能成为一名教师。
143、爱情不是一个承诺比一个人格更重要。
144、你还没有跨入劳动的生活,如何评价劳动的人格。
145、少年老成。焉知来者不之不现在也?四十。五十而无闻焉。斯亦不足畏也已。
146、君子可逝也,不可陷也,不可欺也,不可罔也。
147、君子喻于义,小人喻于利。(君子明白大义,小人只知道小利。)
148、人之将死,其言也善
149、商品都有保质期,人们都看腻了。你会在我心里停留多久。
150、理屈词穷;利用站不住脚,无话可说。《论语·先进》:是故恶夫佞者朱注子路之言,非其本意,但理屈词穷,而取辩于口以御人耳。
151、语言的杀伤力到底有多可怕,在表达爱意的时候如此无力;在表达伤害的时候,却又如此锋利。
152、不愤不启,不悱不发。举一隅不以三隅反,则不复也。(教导学生,不到他想弄明白而不得的时候,不去开导他;不到他想出来却说不出来的时候,不去启发他。教给他一个方面的东西,他却不能由此而推知其他三个方面的东西,那就不再教他了。)
153、并安排好父母的供养。对孔子而言,父母健在时,子女的义务,便是在家陪伴父母,与父母共同生活。如果子女出远门而又没有一定的去处,那么父母的牵挂之情势必更甚,所以孔子特别强调游必有方,重点是对父母尽责。但又不反对一个人在有了正当明确的目标时外出奋斗。
154、朝闻道,夕死可矣。(早晨得知了道,就是当天晚上死去也心甘。)
155、活下去不宽,为礼不敬,不悲不悲,我怎能见之。
156、人应该像压路机一样,碾碎路上的每一个障碍!
157、凤兮凤兮,何如德之衰也,往事不可追,来世不可待也。
158、所以,全文唯女子与小人为难养也,近之则不逊,远之则怨讲述的是人与人之间的相处之道,大概意思是:如果站在男性的角度来说,与女子的关系很难处理好;站在官员的角度来说,与平民百姓的关系很难处理好。因为与他们过分接近了他们就不知道谦逊,过分疏远了就会遭到怨恨。
159、如有博施於民而能济众,何如?可谓仁乎?
160、咨询问题和答案。孔子的教学主要是通过提问和回答问题来进行的。例如子贡说:“穷而不乞讨,富而不骄,什么?”孔子说:而且,如果贫穷而幸福,富有而善良也。子贡说:“诗”云:?如割,如割,如磨?那是什么?孔子说:“我同意你的说法,我要告诉你,这首诗已经不存在了。这是一个互动教学的例子。有秩序,有诱导,有指导。它。
161、对它的品行也是,品行生而染之。因为他们的行为是合理的,而合理的行为来自于适当的培养。
162、君子成人之美,不成人之恶。小人反是。(君子成全别人的好事,而不助长别人的恶处。小人则与此相反。)
163、割鸡焉用牛刀;宰鸡何必用宰牛的刀。比喻做小事情不必费大力气或大材不能不用。《论语·阳货》:子之武城,闻弦之声。夫子莞尔而笑曰:’割鸡焉用牛刀!’也作杀鸡焉用牛刀。
164、发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔。(发愤用功,连吃饭都忘了,快乐得把一切忧虑都忘了,连自己快要老了都不知道,如此而已。)
165、我很执着,我想要的东西不会放弃,但你送我我不放弃,因为那是性格不允许的,既然我不吃。
166、士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也。(士有志于(学习和实行圣人的)道理,但又以自己吃穿得不好为耻辱,对这种人,是不值得与他谈论道的。)
167、知者不惑,仁者不忧,勇者不惧。(聪明人不会迷惑,有仁德的人不会忧愁,勇敢的人不会畏惧。)
168、如果反过来,只是望文生义,断章取义,就会弄出许多笑话来。
169、如果一个人鄙视你的个性,那么你可以直接秒他们的头。
170、苟志于仁矣,无恶也。(如果立志于仁,就不会做坏事了。)
171、不在那个位置上,就不要考虑那个位置上的事。
172、不是因为贫穷,而是因为不平等,不是因为贫穷,而是因为缺乏安全感。没有人贫穷,没有人贫穷,没有人安宁。
173、孔子说:“那大概就是‘恕’吧!自己不想做的事,不要施加在别人的身上。”
174、我不认为善良的人是好色的人。
175、诲人不倦;诲:教导。教人时不嫌疲劳。形容教导特别耐心。《论语·述而》:默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉!
176、饭疏食饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。不义而富且贵,于我如浮云。(吃粗粮,喝白水,弯着胳膊当枕头,乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵,对于我来讲就像是天上的浮云一样。)
177、君子使人美丽,但不使人邪恶。小个子男人是。绅士帮助一个人取得成就,而不是失败。而反派则恰恰相反。
178、子曰:“有德者必有言,有言者不必有德。仁者必有勇,勇者不必有仁。”
179、激发兴趣。(论语)的第一句话说:“学而行,不也说(曰)吗?”由此可见,孔子非常重视使学生乐于学习和乐于学习。他从长期的教育实践中认识到,知者比善者强,善者比快乐者强。也就是说,只有把学习当作一种乐趣,对学习上瘾,才能得到最好的结果。他还用自己的经历来说明愿意学习的重要性。他说他也是一个人,生气的时候,高兴的忘记了烦恼,不知道老了会不会来。又对别人说、一座十房的城、必坚固如山。从这些评论中,我们可以看到孔子本人是一个非常愿意学习的人。正因为他把学习当作一种乐趣,他才能够学好,成为一个博学的人。因此,孔子认为,如果你想让学生学好,首先要让他们喜欢学习。
180、回忆着初次相遇坐在你身旁,是谁曾经说太幸福会缺氧?
181、佛Z召,子欲往。子路曰:“昔者由也闻诸夫子曰:‘亲于其身为不善者,君子不入也。’佛Z以中牟畔,子之往也,如之何!”子曰:“然。有是言也。不曰坚乎,磨而不磷;不曰白乎,涅而不缁。吾岂匏瓜也哉?焉能系而不食?”
182、三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。(一国军队,可以夺去它的主帅;但一个男子汉,他的志向是不能强迫改变的。)
183、文胜文是狂野,文胜文是历史,文胜文是绅士。
184、曾子说:“鸟死了必哀哭;临终之人说得好。当一只鸟濒临死亡时,它会悲伤地哭泣。人们临终时都说些客气话。
185、没有什么是太近而不能近的。如果你不能接近你周围的人,就别指望能吸引远方的人。
186、孔子曰:“求!君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者,不患寡而患不均,不患贫而患不安。盖均无贫,和无寡,安无倾。夫如是,故远人不服,则修文德以来之。既来之,则安之。今由与求也,相夫子,远人不服而不能来也,邦分崩离析而不能守也;而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧,不在颛臾,而在萧墙之内也。”
187、余一,风舞余,勇而归。
188、同样被人误解的名句还有相濡以沫,多少人借这个词表达情感,却不知原句是相濡以沫,不如相忘于江湖,真可谓是南辕北辙。
189、质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。(质朴多于文采,就像个乡下人,流于粗俗:文采多于质朴,就流于虚伪、浮夸。只有质朴和文采配合恰当,才是个君子。)
190、误解:这句话出自《论语雍也》,全文是子曰:知者乐水,仁者乐山。知者动,仁者静。知者乐,仁者寿。我们现在所翻译的,把知(智)和仁分开来说,说什么智慧的人喜欢水,仁义的人喜欢山,智慧的人好动,仁义的人好静;智慧的人快乐,仁义的人长寿。
191、子曰:“始吾于人也,听其言而信其行;今吾于人也,听其言而观其行。”——《论语·公冶长》
192、我没有选择,我唯一的选择就是和你在一起。
193、野心勃勃,饿了吃匈奴的肉,喝匈奴的血。清理了古老的山水,朝天阙。
194、唯女子与小人为难养也
195、礼之以行,日之以出,信之以成。
这是不一样的。没有共同的目标,就没有共同的事业。迷你句子网为朋友们了收集和编辑了“关于论语的名言”,供大家参考,希望能帮助到有需要的朋友。随着时代的变迁知名名言的应用越来越普遍,名人格言是了解历史和文化的重要途径。
1、善良的人,他们的话也被剪掉了。
2、我看不到好的,坏的。善不为善,恶不为善,不为善加善。
3、孔子说:“整天过着无所事事的日子,这是多么困难的一件事啊!”没有球员?因此,这是一种美德。
4、周公谓鲁公曰:“君子不施其亲,不使大臣怨乎不以。故旧无大故,则不弃也。无求备于一人。”
5、曾子曰:“君子思不出其位。”
6、爱之欲其生,恶之欲其死
7、孔子说:“欲望是沉默的。”子贡说:“儿子不说话,儿子说什么呢?孔子说:“天说什么?”四个小时怎么过去,一切又怎么来,天空怎么说。
8、子华使于齐,冉子为其母请粟。子曰:“与之釜。”请益。曰:“与之庾。”冉子与之
9、粟五秉。子曰:“赤之适齐也,乘肥马,衣轻裘。吾闻之也,君子周急不继富。”原思为之宰,与之粟九百,辞。子曰:“毋!以与尔邻里乡党乎!”
10、我和回复整天,不像一个傻瓜一样侵犯,撤退和保存它的私人,也足够发送。别傻了。
11、子张曰:“士见危致命,见得思义,祭思敬,丧思哀,其可已矣。”
12、在你重新塑造自己来吸引她的目光之前,最好想想自己能为她做些什么。
13、子曰:“先进于礼乐,野人也;后进于礼乐,君子也。如用之,则吾从先进。”
14、子贡厌倦了学习,就对钟妮说他想学点东西。钟妮说:人生没有休息。
15、君子不以绀j饰。红紫不以为亵服。当暑,,必表而出之。缁衣羔裘,素衣裘,黄衣狐裘。亵裘长。短右袂。狐貉之厚以居。去丧,无所不佩。非帷裳,必杀之。羔裘玄冠不以吊。吉月,必朝服而朝。
16、世界上唯一真正的幸福是一家人紧密合作的能力。
17、当仁,不让于师。(面对着仁德,就是老师,也不同他谦让。)
18、人无远虑,必有近忧。(人没有长远的考虑,一定会有眼前的忧患。)
19、知之为知之,不知为不知,是知也。(知道的就是知道,不知道就是不知道,这就是智慧啊!)
20、老师热情,善良,恭敬,节俭,让。
21、我们老了,人也老了;我们年轻,我们年轻。世界可以被捧在手心里。
22、子之武城,闻弦歌之声。夫子莞尔而笑,曰:“割鸡焉用牛刀?”子游对曰:“昔者偃也闻诸夫子曰:‘君子学道则爱人,小人学道则易使也。’”子曰:“二三子!偃之言是也。前言戏之耳。”
23、你希望父母如何对待你,你就如何对待他们。Aeschylad。
24、最大的问题!■、与其奢侈还不如奢侈,与其节俭还不如安逸,与其安逸还不如气。
25、面对壮族是尊重,孝道和善良是忠诚,善良和教导是不可劝的。
26、不患无位,患所以立;不患莫己知,求为可知也。(不怕没有官位,就怕自己没有学到赖以站得住脚的东西。不怕没有人知道自己,只求自己成为有真才实学值得为人们知道的人。)
27、一个高尚的人,如果他有一个像他自己一样的儿子,他的幸福一定不会亚于他自己生命的延续。
28、棘子成曰:“君子质而已矣,何以文为?”子贡曰:“惜乎!夫子之说,君子也。驷不及舌。文犹质也,质犹文也。虎豹之(革享),犹犬羊之(革享)。”
29、共产主义不仅表现在田野和血汗工厂,也表现在家庭、餐桌、亲戚和彼此之间的关系中。玛雅科夫斯基(前苏联)。
30、失恋吗?哦,让我们看看下一个。
31、子曰:“宁武子,邦有道则智,邦无道则愚。其智可及也,其愚不可及也。”
32、这是不一样的。没有共同的目标,就没有共同的事业。
33、子欲居九夷。或曰:“陋,如之何!”子曰:“君子居之,何陋之有?”
34、德不孤,必有邻。(有道德的人是不会孤立的,一定会有思想一致的人与他相处。)
35、孝顺的儿子是最伟大的。
36、斯人也而有斯疾也
37、君子欲讷于言而敏于行。(君子说话要谨慎,而行动要敏捷。)
38、从过去中学习,从过去中学习。
39、弟子成孝,出弟弟,信,爱一切,心地善良,有力量,能学。
40、司马牛问君子。子曰:“君子不忧不惧。”曰:“不忧不惧,斯谓之君子已乎?”子曰:“内省不疚,夫何忧何惧?”
41、子罕言利,与命,与仁
42、子贡曰:“贫而无谄,富而无骄,何如?”子曰:“可也。未若贫而乐,富而好礼者也。”(子贡说:“贫穷而能不谄媚,富有而能不骄傲自大,怎么样?”孔子说:“这也算可以了。但是还不如虽贫穷却乐于道,虽富裕而又好礼之人。”)
43、做礼的人,断长续短,失有余,得不足,达爱敬文,而爱也进行义美。
44、说而不做的事,相信善良的老人,偷比我在老彭。
45、向右赌,赢一次,向右追,永远赢。
46、当沉浸在记忆深处的那颗心,勾勒出那美丽的光芒,你就是我青春的绿色画卷。
47、爱是这样一件事,爱是这样一件事。
48、岁寒,然后知松柏之后凋也。(天气寒冷了,才知道松柏(bǎi)是最后落叶的。)
49、礼之以行,日之以出,信之以成。
50、子曰:“圣人,吾不得而见之矣;得见君子者,斯可矣。”子曰:“善人,吾不得而见之矣;得见有恒者,斯可矣。亡而为有,虚而为盈,约而为泰,难乎有恒矣。”
51、以上自制力,我都没有教过。
52、仁,事也相近;公义的真理是出于你弟兄。
53、朝闻道,夕死可矣。(早晨得知了道,就是当天晚上死去也心甘。)
54、没有抱怨的贫穷是困难的,没有骄傲的富裕是容易的。
55、君子坦荡荡,小人长戚戚。(君子心胸宽广,小人经常忧愁。)
56、不患人之不已知,患不知人也。(不怕别人不了解自己,只怕自己不了解别人。)
57、就像一股激流,冲过悬崖的死口,你应该冒着一切危险把自己投入到那个陌生的、未知的命运中,然后,以巨大的勇气,完全征服它,不管有多少困难挑战你。
1、子曰:默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉?《论语述而》
2、子曰:岁寒,然后知松柏之后凋也。《论语子罕》
3、子曰:当仁,不让于师。《论语卫灵公》
4、子曰:志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。《论语卫灵公》
5、己所不欲,勿施于人。《论语颜渊》
6、子曰:学而不思则罔,思而不学则殆。《论语为政》
7、子在川上曰:逝者如斯夫!不舍昼夜。《论语子罕》
8、子曰:其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。出自《论语子路》
9、言必信,行必果。《论语子路》
10、子曰:知之者不如好之者,好之者不如乐之者。《论语雍也》
11、工欲善其事,必先利其器。《论语卫灵公》
12、子曰:人而无信,不知其可也。《论语为政》
13、子曰:不患人之不己知,患其不能也。《论语宪问》
14、子绝四:毋意,毋必,毋固,毋我。《论语子罕》
15、子曰:三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。《论语子罕》
16、子曰:见贤思齐焉,见不贤而内自省也。《论语里仁》
17、子曰:吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲不逾矩。《论语为政》
18、敏而好学,不耻下问。《论语公冶长》
19、子曰:始吾于人也,听其言而信其行;今吾于人也,听其言而观其行。《论语公冶长》
20、知之为知之,不知为不知,是知也。《论语为政》
21、子曰:知者乐水,仁者乐山。知者动,仁者静。知者乐,仁者寿。《论语雍也》
22、既来之,则安之。《论语季氏》
23、子曰:温故而知新,可以为师矣。《论语为政》
24、子曰:三人行,必有我师焉;择其善者而从之,其不善者而改之。《论语述而》
25、子曰:君子成人之美,不成人之恶。小人反是。《论语颜渊》
26、子曰:知者不惑,仁者不忧,勇者不惧。《论语子罕》
27、子曰:过而不改,是谓过矣。《论语卫灵公》
28、子曰:人无远虑,必有近忧。《论语卫灵公》
29、子曰:有教无类。《论语卫灵公》
30、子曰:不患人之不己知,患不知人也。《论语学而》
31、士不可以不弘毅,任重而道远。《论语泰伯》
32、与朋友交,言而有信。《论语学而》
33、子曰:质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。《论语雍也》
34、子曰:不愤不启,不悱不发。举一隅不以三隅反,则不复也。《论语述而》
35、名不正,则言不顺;言不顺,则事不成;事不成,则礼乐不兴;礼乐不兴,则刑罚不中;刑罚不中,则民无所措手足。《论语子路》
36、子曰:学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?《论语学而》
1、躬自厚而薄责于人,则远怨矣。
2、君子有终生之忧,无一朝之患也。
3、关雎,乐而不淫,哀而不伤。
4、事君尽礼,人以为谄也。
5、不义而富且贵,于我如浮云。
6、不患人之不己知,患不知人也。
7、事君数,斯辱矣。朋友数,斯疏矣。
8、君子哉若人。鲁无君子者,斯焉取斯。
9、中庸之为德也,其至矣乎!民鲜久矣。
10、士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也。
11、不知也。知其说者之于天下也,其如示诸斯乎?
12、君子欲讷于言而敏于行。
13、君子博学与于文,约之以礼,亦可以弗畔矣夫。
14、苟志于仁矣,无恶也。
15、慎终追远,民德归厚矣。
16、君使臣以礼,臣事君以忠。
17、益者三友。友直,友谅,友多闻,益矣。
18、不怨天,不尤人。
19、其为人也,发奋忘食,乐以忘忧,不止老知将之至云尔。
20、言必信,行必果,硁硁然小人哉!
21、道千乘之国,敬事而信,节用而爱人,使民以时。
22、道不行,乘桴浮于海,从我者其由与!
23、子曰:《诗》三百,一言以蔽,曰:思无邪'。
24、言而必有信,期而必当,天下之高。
25、鸟之将死,其鸣也哀;人之将死,其言也善。
26、圣人,吾不得而见之矣,得见君子者斯可矣。
27、奢则不孙,俭则固。与其不孙也,宁固。
28、学而时习之,温故而知新。
29、敏而好学,不耻下问,是以谓之文也。
30、君子怀德,小人怀土。君子怀刑,小人怀惠。
31、内省不疚,未何忧何惧!
32、谛,自既灌而往者,吾不欲观之矣。
33、道不同,不相为谋。
34、十室之邑,必有忠信如丘者焉,不如丘之好学也。
35、为政以德,譬如北辰,居其所,而众星共之。
36、道之以告德,齐之以礼。
37、居上不宽,为礼不敬,临丧不哀。吾何以观之哉!
38、里仁为美。择不处仁,焉得知!
39、父母,唯其疾之忧。
40、君子于其所不知,盖阙如也。
41、朋友切切思思。
42、朽木,不可雕也,粪土之墙,不可圬也。于予与何诛?
43、中人以上,可以语上也,中人以下,不可以语上也。
44、富而可求也,虽执鞭之士,吾亦为之,如不可求,从吾所好。
45、弟子入则孝,出则悌,谨而信,泛爱众而亲仁,行有余力,则以学文。
46、德之不修,学之不讲,闻义不能徙,不善不能改,是吾忧也。
47、巧言令色,足恭,左丘明耻之,丘亦耻之。匿怨而友其人,左丘明耻之,丘亦耻之。
48、学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?
49、若圣与仁,则吾岂敢。抑为之不厌,诲人不倦,则可谓云尔已矣。
50、人而无信,不知其可也。大车无倪,小车无杌,其何以行之哉!
51、知者乐水,仁者乐山;知者动,仁者静;知者乐,仁者寿。
52、吾与回言终日,不违如愚,退而省其私,亦足以发。回也不愚。
53、信近于义,言可复也。恭近于礼,远耻辱也。因不失其亲,亦可宗也。
54、书云:孝乎!惟孝友于兄弟,施于有政。是亦为政。奚其为为政!
55、君子不重则不威,学则不固。主忠信,无友不如己者,过则勿惮改。
56、导之以政,齐之以德,民免而无耻。导之以德,齐之以礼,有耻且格。
57、不知命,无以为君子;不知礼,无以立人也;不知言,无以知人也。
58、不患寡而患不均,不患贫而患不安。盖均无贫,和无寡,安无倾。
59、曾子曰:士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?
60、何事于仁,必也圣乎!尧舜其犹病诸!夫仁者己欲立而立人,己欲达而达人。能近取譬,可谓仁之方也已。
1、工欲善其事,必先利其器。《论语卫灵公》
2、己所不欲,勿施于人。《论语颜渊》
3、子曰:有教无类。《论语卫灵公》
4、言必信,行必果。《论语子路》
5、敏而好学,不耻下问。《论语公冶长》
6、子曰:过而不改,是谓过矣。《论语卫灵公》
7、子曰:学而不思则罔,思而不学则殆。《论语为政》
8、子曰:温故而知新,可以为师矣。《论语为政》
9、子曰:人无远虑,必有近忧。《论语卫灵公》
10、知之为知之,不知为不知,是知也。《论语为政》
11、士不可以不弘毅,任重而道远。《论语泰伯》
12、既来之,则安之。《论语季氏》
13、子曰:岁寒,然后知松柏之后凋也。《论语子罕》
14、子曰:当仁,不让于师。《论语卫灵公》
15、与朋友交,言而有信。《论语学而》
16、子绝四:毋意,毋必,毋固,毋我。《论语子罕》
17、子曰:知者不惑,仁者不忧,勇者不惧。《论语子罕》
18、子曰:君子成人之美,不成人之恶。小人反是。《论语颜渊》
19、子曰:人而无信,不知其可也。《论语为政》
20、子曰:见贤思齐焉,见不贤而内自省也。《论语里仁》
21、子曰:不患人之不己知,患其不能也。《论语宪问》
22、子曰:知之者不如好之者,好之者不如乐之者。《论语雍也》
23、子在川上曰:逝者如斯夫!不舍昼夜。《论语子罕》
24、子曰:其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。出自《论语子路》
25、子曰:不患人之不己知,患不知人也。《论语学而》
26、子曰:质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。《论语雍也》
27、子曰:默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉?《论语述而》
28、子曰:三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。《论语子罕》
29、子曰:不愤不启,不悱不发。举一隅不以三隅反,则不复也。《论语述而》
30、子曰:志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。《论语卫灵公》
31、子曰:三人行,必有我师焉;择其善者而从之,其不善者而改之。《论语述而》
32、子曰:始吾于人也,听其言而信其行;今吾于人也,听其言而观其行。《论语公冶长》
33、子曰:知者乐水,仁者乐山。知者动,仁者静。知者乐,仁者寿。《论语雍也》
34、子曰:吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲不逾矩。《论语为政》
35、子曰:学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?《论语学而》
36、名不正,则言不顺;言不顺,则事不成;事不成,则礼乐不兴;礼乐不兴,则刑罚不中;刑罚不中,则民无所措手足。《论语子路》
1、子罕言利,与命,与仁。
2、八佾舞于庭,是可忍也,孰不可忍也!
3、士不可以不弘毅,任重而道远。
4、君子喻于义,小人喻于利。
5、君子欲衲于言,而敏于行。
6、四体不勤,五谷不分。
7、巧言令色,鲜亦仁!
8、吾未见好德如好色者也。
9、放于利而后行,多怨。
10、君君,臣臣,父父,子子。
11、述而不作,信而好古。
12、望之俨然,即之也温。
13、微管仲,吾其被发左衽矣。
14、君子不以言举人,不以人废言。
15、往者不可谏,来者犹可追。
16、譬如北辰,居其所而众星共之。
17、食不语,寝不言。
18、不患人之不己知,患不知人也。
19、狂者进取,狷者有所不为也。
20、见贤思齐焉,见不贤而内自省也。
21、礼,与其奢也,宁俭。
22、君子泰而不骄,小人骄而不泰。
23、君子以文会友,以友辅仁。
24、逝者如斯夫!不舍昼夜。
25、知者不惑,仁者不忧,勇者不惧。
26、未能事人,焉能事鬼。
27、君子成人之美,不成人之恶。
28、以直报怨,以德报德。
29、爱之欲其生,恶之欲其死。
30、君子居之,何陋之有?
31、四海之内,皆兄弟也。
32、君子疾没世而名不称焉。
33、毋意,毋必,毋固,毋我。
34、是可忍也,孰不可忍也。
35、成事不说,遂事不谏,既往不咎。
36、久矣,吾不复梦见周公。
37、君子固穷,小人穷斯滥矣。
38、善者好之,其不善者恶之。
39、君子坦荡荡,小人长戚戚。
40、君子和而不同,小人同而不和。
41、自行束修以上,吾未尝无诲焉。
42、行有余力,则以学文。
43、言不及义,好行小慧,难矣哉。
44、君子务本,本立而道生。
45、有颜回者好学,不迁怒,不贰过。
46、主忠信。毋友不如己者,过则勿惮改。
47、空空如也,我叩其两端而竭焉。
48、父母在,不远游。游必有方。
49、知之者不如好之者,好之者不如乐之者。
50、文犹质也,质犹文也。
51、苗而不秀者,有矣夫。
52、岁寒,然后知松柏之后凋也。
53、欲速则不达,见小利则大事不成。
54、暴虎冯河,死而无悔者,吾不与也。
55、求仁而得仁,又何怨。
56、人之将死,其言也善。
57、子不语:怪,力,乱,神。
58、宗庙之美,百官之富。
59、食不厌精,脍不厌细。
60、志于道,据于德,依于仁,游于艺。
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