无论你有多少知识，假如不用便是一无所知。在校园学习时我们经常能看到类似的名人名言。名人名言可以帮助人们指明前方的道路，我们可以把文章里好的名人名言抄下来。究竟有哪些词句值得摘抄呢？下面是小编精心收集整理，为您带来的叔本华的名言，但愿对您的学习工作带来帮助。
1. 某种程度的艰难和困扰，这对每个人来说在任何时候都是必要的。这好像船要直行而必须有压舱物一样。
2. 既然世界到处充满着痛苦，人从生命的欲望产生痛苦，痛苦既与生命不可分离，我们若把痛苦看作一种偶然和无目的性的事件，人的荒谬也就莫过如此了。
3. 一切痛苦都是由于我们所要求、所期待的和我们实际所得到的不成比例而产生的，而这种不成比例的关系又显然只在人的认识中才能有，所以有了更高的解悟就可以把它取消。
4. 无论是从效果巨大的方面看，或是从写作的困难这方面看，悲剧都要算作文艺的最高峰。
5. 悲剧的真正意义是一种深刻的认识，认识到悲剧主角所赎的不是他个人特有的罪，而是原罪，亦即生存本身之罪
6. 人是必须靠面包和娱乐的，倦怠，亦与饥饿相同，常有使人趋于放纵不检之虞，所以常被作为预防灾祸的对象。
7. 意志愈是激烈，则意志自相矛盾的现象愈是明显触目，而痛苦也愈大。
8. 无边的世界到处充满痛苦，在过去无穷，在将来无穷，那是他体会不到的，在他看来甚至只是一个童话。
9. 一切痛苦始终不是别的什么，而是未曾满足的和被阻挠了的欲求。
10. 好心善意，仁爱和慷慨等等替别人做的事永远只是减轻那些人的痛苦而已，从而可知能够推动这些好心善意去行善布施，永远只是对于别人的痛苦的认识。
11. 在人的心理自然趋向上，我们却又常易忘记自己过去的快乐经验，对于痛苦的遭遇却很少能磨灭，这就证明人在根性上原是与痛苦同在的。
12. 人类幸福有两种敌人：痛苦与厌倦。进一步说，即使我们幸运地远离了痛苦，我们便靠近厌倦;若远离了厌倦，我们便又会靠近痛苦。
13. 富有家庭的年少子弟继承了大量的财产后，就尽情挥霍，究其原因，无非是心灵空虚，对自已的生存感到厌倦。他来到这个世界外表是富有的，内在却是贫穷的，他唯一无望的努力便是用自己外在的财富来弥补内在的贫穷，企图从外界来获得一切事物，就像一个老人一样，努力的要使自己成为大卫王。
14. 贫穷和困乏来带来痛苦;太得意时，人又生厌。所以，当下层阶级无休止地与困乏也就是痛苦挣扎时，上流社会却和厌倦打持久战。
15. 智力愈发达，痛苦的程度愈高。
16. 所拥有的愈多，愈增加对痛苦的感受力。
17. 人生的幸福与快乐原没有积极的意义，有积极意义的反是痛苦。
18. 世界上产生痛苦的事，原本比制造快乐的要多。
19. 人类的一生，在推陈出新的严苛要求之下维持自己的生存，通常必是充满忧虑的。
20. 苦恼和死亡是联结在一起的。它们制造了一条迷路，虽然人们希望离开它，但却相当困难。
21. 纵使有一千人生活在幸福和欢乐之中，但只要有一个人不能免于不安和老死的折磨，我们就不能否认痛苦的存在。
22. 灾祸的发生是一瞬间的事情。
23. 一切生命的本质就是苦恼。
24. 如果我们经常感叹人生的短促，但短促岂非正是一种幸运?如果我们经常感叹人生的生命中所遭遇到的痛苦与不幸，统统摆在他的眼前，他必然会大吃一惊，不寒而栗。
25. 人受意志的支配与奴役，他无时无刻地忙忙碌碌地试图寻找些什么，每一次寻找的结果，无不发现自己原是与空无同在，最后终不能不承认这个世界的存在原是一大悲局，而世界的内容却全是痛苦。
26. 如果人生当下和直接的目的不是痛苦，我们存在的目的就必然完全失败，而事实上世界不能不是痛苦，存在不能不是失败。
27. 每一个人的不幸，似乎是一种特殊的事件，请问世界上有谁没有特殊的不幸，将许许多多特殊的不幸归纳在一起，难道世界的规律不就是普遍的不幸!
28. 在每个人的内心都藏有一头野兽，只等待机会去咆哮狂怒，想把痛苦加在别人身上，或者说，如果说别人对他有所妨碍的话，还要杀害别人。
29. 贪欲之产生，基于个原则，就是认为一切快乐在效用上只是消极性，而包含一连串快乐的幸福则是幻想;相反的，痛苦却是积极性的，也是极端真实的。
30. 普通的报仇是以看到自己加于仇人的痛苦来减轻自己所受到的痛苦。
31. 欲求和挣扎是人的全部本质，完全可以和不能解除口渴相比拟。但是一切欲求的基地都是需要、缺陷，也就是痛苦;所以，人从来就是痛苦的，由于他的本质就是落在痛苦的手心里的。m.jzD365.COm
32. 一切欲求作为欲求说，都是从缺陷，也即是从痛苦中产生的。
33. 舒展慢调在柔调中达成最高痛苦的表示，成为最惊心动魄的如怨如诉。
34. 一切追求挣扎都是由于缺陷，由于对自己的状况不满而产生的;所以一天不得满足就要痛苦一天。
35. 只有长期的痛楚才会成为过分巨大的痛苦。
36. 造成不幸的是盲目、命运，也即是偶然和错误。
37. 不管自然如何安排，不论幸运是否曾降临你身上，不拘你是王候将相或贩夫走卒，不管你曾拥有什么，痛苦仍是无法避免的。
38. 我们所经常遇到的痛苦，常比我们所想象的痛苦，只有中年丧妻老年丧子的人，才真能了解它的痛苦会令人深到什么程度。
39. 就人类的命运来说。他们几天不是生活在黑暗日子中呢。
40. 在现实上我们存在的痛苦，却无时无刻不受着时间的压力，它就像一个监工一样，手拿着鞭子不让我们有片刻的喘息。
41. 透过艺术的创作与欣赏，我们将意志所生的欲望世界提升到忘我的精神境界中，这时我们可暂时忘却人世的不幸与痛苦。
42. 由于内在的空洞，人们寻求社交、余兴、娱乐和各类享受，因此就产生奢侈浪费与灾祸。
43. 穷人所要忍受的是痛苦，富人所煎熬的是厌倦，谁能说厌倦不是痛苦。
44. 苦恼总在现在中占领一个位置，若移去现在的苦恼，从前被拒绝在外的其他苦恼必定立刻乘虚而入，占据原来的位置。
45. 人们虽为驱散苦恼而不断地努力着，但苦恼不过只换了一付姿态而已。这种努力不外是为了维持原来缺乏、困穷的生命的一种顾虑。
46. 要消除一种痛苦本就十分困难，即使幸获成功，痛苦也会立刻以数千种其他姿态呈现，其内容因年龄、事态之不同而异，如性欲、爱情、嫉妒、憎恨、抱怨、野心、贪婪、病痛等皆是。
47. 经验告诉我们，一种即使想象起来亦足令人不寒而栗的大不幸，一旦降临实际上的生活，从发生以至克服它的期间，我们的全体气氛并未有任何改变;反之，获得长期间所急切等待的幸福后，亦不会感到有何特别的愉快欣慰。
48. 苦恼就是意志和一时性的目标之间有了障碍，使意志无法称心如意;反之，所谓满足、健康或幸福，即为意志达到它的目标。
49. 正如努力的没有最终目标，苦恼也永无休止。
50. 人生的路途崎岖坎坷，充满荆棘和颠簸;肉体生命的死亡经常受到阻塞，受到展缓，使我们的精神苦闷不断地往后延伸。
51. 如若一个人的认识愈明晰，智慧愈增，他的痛苦也愈多，身为天才的人，他便有最多的苦恼。
52. 在充满悲惨与痛苦的世界中，我们究竟能求得什么呢?每个人到头来除了自己外原来都是一无所得啊!
53. 这个世界就是烦恼痛苦的生物互相吞食以图苟延残喘的斗争场所，是数千种动物以及猛兽间的活坟墓，它们经由不断地残杀，以维持自己生命。
54. 人类是应该悲惨的，因为人类所遭遇的灾祸的最大根源乃在人类本身，人便是吃人的狼。
55. 痛苦，唯有在进入了纯粹认识的形式，而这认识作为意志的清静剂又带来真正的清心寡欲时，才是达到解脱的途径，才因而是值得敬重的。
56. 回忆那些比我们自己的痛苦更大的痛苦，会有镇静和止病的作用，看到别人的痛苦景象会使自己的痛苦减轻。
57. 我们看到最大的痛苦，都是在本质上我们自己的命运也难免的复杂关系和我们自己也可能干出来的行为带来的，所以我们也无须为不公平而抱怨。
58. 一个人不仅可从自由意志的探求而认识世界的痛苦，亦可因自己切身、过度的痛苦经验，而获得解脱。
59. 如果有一巨大的不幸，平日我们只要一想到它就会战栗，现在果然真的发生了，我们这时的情绪，整个说起来，只要忍过了第一阵创痛，以后也就没有什么很大的变化了。
60. 在任何一种困难使我们的忧惧超乎寻常的时候，突然回忆到过去和遥远的情景，就好像是一个失去的乐园又在我们面前飘过似的。
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1、人类彻头彻尾是欲望和需求的化身。
2、人只有按照自然所启录的经验来生活。
3、挫折可增长经验，经验能丰富智慧。
4、等待，是偷懒的藉口，怠惰的推托。
5、劣书是损害我们精神思想的毒药。
6、所谓辉煌的人生，不过是欲望的囚徒。
7、小人常为伟人的缺点或过失得意。
8、每个人都被幽禁在自己的意识里。
9、宗教如萤火虫，为了发亮，非要有黑暗不可。
10、庸人费心将是消磨时光，能人费尽心机利用时光。
11、礼貌是一枚假币，舍不得花它表明智力的贫乏。
12、只有知道了书的结尾，才会明白书的开头。
13、美是高级的善，创造美是最高级的乐趣。
14、肉欲熄灭时，生命的内核也就消逝了，只剩下空壳了。
15、一个人能做他想做的，但不能要他想要的。
16、名誉是表现在外的良心；良心是隐藏在内的名誉。
17、结婚就意味着平分个人权益，承担双份义务。
18、具有伟大心灵的人，相对于他的心灵来说，永远是王。
19、没有相当程度的孤独是不可能有内心的平和。
20、只要条件许可，机会成熟，人人都是想作恶的。
21、天才能够洞察眼前的世界，进而发现到另一面世界。
22、人性一个最特别的弱点就是：在意别人如何看待自己。
23、人生实如钟摆，在痛苦与倦怠之间摆动。
24、事物的本身是不变的，变得只是人的感觉。
25、人从来就是痛苦的，由于他的本质就是落在痛苦的手心里的。
26、伟大的心灵，在这个世界更喜欢独白，自己与自己说话。
27、为了解人生有多么短暂，一个人必须走过漫长的生活道路。
28、人生最初的四十年会给我们教科书，而后的三十年是对教科书给予注解。
29、即使最无足轻重的今天和最无足轻重的昨天相比，也具有现实性这一优势。
30、我们可将财富比做海水，喝的愈多，愈是口渴，名声亦复如此。
31、平庸的人关心怎样耗费时间，有才能的人竭力利用时间。
32、当一个人绝对粗鲁时，就好像他脱光了衣服赤裸裸地站在我们面前。
33、财富就像海水，饮得越多，渴得越厉害；名望实际上也是如此。
34、青年与老年之间的基本差别在于：前者前途无量，后者濒临死亡。
35、如果我们举止有礼言谈有善，我们就能粗暴地对待许多人而安然无恙。
36、没有人生活在过去，也没有人生活在未来，现在是生命确实占有的唯一形态。
37、愚昧无知如果伴随着富豪巨贾，那就更加降低了其人的身价。
38、人类所能犯的最大的错误就是拿健康来换取其他身外之物！
39、读书是让别人在我们的脑海里跑马；思考，则是自己跑马。
40、谦虚对才华无奇的人来说只是一种诚实，对才华绝顶的人来说，是一种虚伪。
41、人生其实就是在痛苦和无聊之间像钟摆一样，不停地来回摆动，不是无聊，就是痛苦。
42、生命是一团欲望，欲望不能满足便痛苦，满足便无聊，人生就在痛苦和无聊之间摇摆。
43、疲劳象疼痛一样，它的位置在大脑；与大脑不联结的肌肉（如心脏）决不会疲劳。
44、幸福不过是欲望的暂时停止。我们就像田野上的羔羊，在屠夫的注视下恣意欢愉。
45、老年时最大的安慰莫过于意识到，已把全部青春的力量都献给了永不衰老的事业。
46、欲望过于剧烈和强烈，就不再仅仅是对自己存在的肯定，相反会进而否定或取消别人的生存。
47、世上的每一朵玫瑰花都是有刺，如果因为怕扎手，就此舍之，那么你永远也不能得到玫瑰芬芳。
48、单个的人是软弱无力的，就像漂流的鲁滨孙一样，只有同别人在一起，他才能完成许多事业。。
49、生命是一种语言，它为我们转达了某种真理；如果以另一种方式学习它，我们将不能生存。
50、人们给同类施加痛苦并无其他原因，仅仅是出于恶意。在所有的动物中，唯有人这么做。
51、一个人的认识愈明晰，智慧愈增，他的痛苦也愈多，身为天才的人，他便有最多的苦恼。
52、一个众人和万物都不曾在他眼里时时显得仅仅是幻象或幻影的人，是没有哲学才能的。
53、人在一生当中的前四十年，写的是本文，在往后的三十年，则不断地在本文中加添注释。
54、不加思考地滥读或无休止地读书，所读过的东西无法刻骨铭心，其大部分终将消失殆尽。
55、人们最终所真正能够理解和欣赏的事物，只不过是一些在本质上和他自身相同的事物罢了。
56、所有的真理都要经过三个阶段：首先，受到嘲笑；然后，遭到激烈的反对；最后，被理所当然地接受。
57、智慧只是理论而不付诸实践，犹如一朵重瓣的玫瑰，虽然花色艳丽，香味馥郁，凋谢了却没有种子。
58、我们的生活样式，就像一幅油画，从近看，看不出所以然来，要欣赏它的美，就非站远一点不可。
59、无价值的事物总是不断增加：由于频繁的重复，许多起初在我们看来重要的事物逐渐变得毫无价值。
60、因此，第一个忠告是生活先于书籍，第二个忠告是正文先于注解，即经验先于思考和认识。
1、对于善于读书的人，决不滥读是件很重要的事情。
2、只要你有耐心，总有成功的机会。
3、名誉是表现在外的良心；良心是隐藏在内的名誉。
4、普通人只想到如何度过时间，有才能的人设法利用时间。
5、坏书有如毒药，足以伤害心神。
6、坏书是灵魂的毒药，读得越少越好，而好书则多多益善。
7、读书而不思考，就不可能心领神会，得到的浅薄印象往往稍纵即逝。
8、人生最初的四十年得益于教科书，以后的三十年是注释教科书的内容。
9、谦虚对才华无奇的人来说只是一种诚实，对才华绝顶的人来说，是一种虚伪。
10、不加思考地滥读或无休止地读书，所读过的东西无法刻骨铭心，其大部分终将消失殆尽。
11、单个的人是软弱无力的，就像漂流的鲁滨孙一样，只有同别人在一起，他才能完成许多事业。
12、没有深厚经验衬托的广博思想和知识，就像是一本每页仅有两行正文却有四十行注释的教科书。
13、读书越多，留存在脑中的东西越少，两者适成反比。读书多，他的脑海就像一块密密麻麻重重叠叠涂抹的黑板一样。
14、高级的精神文化，往往会使我们渐渐达到另一种境地，从此可不必再依赖他人以寻求乐趣，书中自有无穷之乐。
15、记录在纸上的思想就好像沙上行走者的足迹：我们也许能看到他所走过的路径，但如果要知道他在路上究竟看见了什么，则必须用我们自己的眼睛。
16、一种纯粹靠读书学来的真理，与我们的关系，就像假肢、假牙、蜡鼻子甚或人工植皮。而由独立思考获得的真理就如我们天生的四肢：只有它们才属于我们。
17、纯粹经验与思考的关系，就像进食与消化的关系一样。当经验夸口说，惟有通过它的发现人类知识才会发展时，就像口腔夸口说只有它维护着身体的活力。
18、没有别的事情能比阅读古人的名著给我们带来更多的精神上的乐趣，这样的书即使只读半小时，也会令人愉快、清醒、高尚、刚强，仿佛清澈的泉水沁人心脾。
19、从根本上说，只有我们独立自主的思索，才真正具有真理和生命。因为，惟有它们才是我们反复领悟的东西。他人的思想就像加别人飨桌上的残羹，就像陌生客人挪下的衣衫。
叔本华语录：叔本华人生思想的
智者,总是享受着自己的生命,享受着自己的闲暇时间;而那些愚不可耐得人总是害怕空闲,害怕空闲带给自己的无聊,所以总是给自己找些低级趣味的游戏,给自己一点暂时的快感。
理智有时似乎可以引导意志，但是仅仅象一个想到引导他的主人而已；意志是一个勇猛强壮的瞎子，他背负着一个能给他指路的亮眼的瘸子。
我们并不是因为发现了欲求某个事物的种种理由才去欲求这个事物，而是因为欲求某个事物采取寻找欲求它的种种理由。所以逻辑是无用的，没有人靠逻辑说服任何人；连逻辑学家也只是把逻辑作为收入的一个来源而已。
疲劳象疼痛一样，它的位置在大脑；与大脑不联结的肌肉（如心脏）决不会疲劳。
意志就是求生意志，它永久的敌人是死亡。它能用生殖的策略和牺牲生殖来击败死亡。生殖是一切生物体的最终目的和最强烈的本能。世上的每一朵玫瑰花都是有刺,如果因为怕扎手,就此舍之,那么你永远也不能得到玫瑰芬芳。
人就像寒冬里的刺猬,互相靠得太近,会觉得刺痛;彼此离得太远,却又会寒冷;人是必须保持适当的距离过活
因为热情依靠一种错觉，这种错觉把只对种族有的东西认为对个人也有，所以在达到种族的目的之后，造化的骗术必然消失。个体发现自己已经成为了种族欺骗的对象。
种族的事务，即受精一旦完成，对每个动物而言，接踵而来的是一切能力瞬息的涸竭和衰竭，对大多数昆虫而言，甚至继之以迅速的死亡。
一个众人和万物都不曾在他眼里时时显得仅仅是幻象或幻影的人，是没有才能的。
肉欲熄灭时，生命的内核也就消逝了，只剩下空壳了。
事物本身是不变的,变的只是人的!做学问是目的不是手段
劣书是损害我们精神思想的毒药
人一生要做的两件事就是防患于未然和豁达大度。前者是为了使他避免遭受痛苦和损失，后者是为了避免纷争和冲突。
生命是一团欲望,欲望不能便痛苦,便无聊,人生就在痛苦和无聊之间摇摆
人们为一个人的死亡感到恐惧和悲伤,因为死亡意味着对世界上发生的事情将无法再去经历感受,将会对一切失去感知,活着的时候发生的一切将会归化为零!
一个人照镜子时,永远不会以陌生人的眼光来审视自己,他的自我意识只会不停地低声提醒自己:'我看到的不是另一个自我,而是我的自我。
所有的爱恋激情,无论其摆出一副如何高雅飘渺、不食人间烟火的样子,都只是植根于性欲之中、这种强劲的动力,仅次于对自身生命的爱。
小人常为伟人的缺点或过失得意
在文学中,有无数的坏书,像蓬勃滋生的野草,伤害谷物,使它们枯死。它们原是为贪图金钱,营求官职而写作,却使读者浪费时间、金钱和精神,使他们不能读好书、做高尚的事情。因此,它们不但无益,而且为害甚大。
一个人能做他想做的,但不能要他想要的。
我们的不幸往往由于我们对于的追求!我们做事之初抱着一种信念:我们一定能在世间找到某种
如果我们怀疑一个人说谎，我们就应该假装他，因为他会变得愈来愈神勇而有，并更大胆地说谎，最后会自己揭开自己的面具。
读书是让别人在我们的脑海里跑马；思考，则是自己跑马。
等待，是偷懒的藉口，怠惰的推托。
就好像传说中的海怪,大家绘声绘影,可是却仍有待证实.想要拥有一位如圣经所言比亲更亲的,可能比一睹尼斯海怪的身影还难呢!如果生是梦、死是醒，那麼我把自己看成是
从两者之外被个别划分出来的存在。事实上，这也不外乎是梦幻。
人生最初的四十年会给我们教科书，而后的三十年是对教科书给予注解。
时间对善用者亲切。
普通人耗神於如何打发时间；精干的人却耗神於如何有效利用时间。
美是高级的善,创造美是最高级的乐趣。
欲望是人的痛苦根源,因为欲望永不能被.我们离理相越远,自然就会离欲望越近.在现实生活中,我们常常迷失在与欲望之中,将欲望的东西当作,这是因为它们有时实在太近,近到只有一线之隔.或者说欲望是感性的,而是理性的.
人生就是痛苦,我们可以把痛苦转化成
人生就是一场苦难。时间是无限的,人的生命是有限的,人为了用有限的时间去抗衡无限的时间而采取了繁殖这一手段,让自己的生命时间得以延续。这是人类繁殖的本能。
的起点是死亡。
人从来就是痛苦的,由于他的本质就是落在痛苦的手心里的。
欲望过于剧烈和强烈,就不再仅仅是对自己存在的肯定,相反会进而否定或取消别人的生存。
人类彻头彻尾是欲望和需求的化身
风格是心灵的外观
1、宗教如萤火虫，为了发亮，非要有黑暗不可。
2、天才能够洞察眼前的世界，进而发现到另一面世界。
3、挫折可增长经验，经验能丰富智慧。
4、礼貌是一枚jia币，舍不得花它表明智力的贫乏。
5、人类所能犯的最大的错误就是拿健康来换取其他身外之物！
6、人生最初的四十年得益于教科书，以后的三十年是注释教科书的内容。
7、为了解人生有多么短暂，一个人必须走过漫长的生活道路。
8、唯有对自己卓越的才能和独特的价值有坚定、不可动摇之确信的人才被称为骄傲。
9、平庸的人关心怎样耗费时间，有才能的人竭力利用时间。
10、青年与老年之间的基本差别在于：前者前途无量，后者濒临死亡。
11、即使最无足轻重的今天和最无足轻重的昨天相比，也具有现实性这一优势。
12、愚昧无知如果伴随着富豪巨贾，那就更加降低了其人的身价。
13、生命是一种语言，它为我们转达了某种真理；如果以另一种方式学习它，我们将不能生存。
14、庸人费心将是消磨时光，能人费尽心机利用时光。
15、谦虚对才华无奇的人来说只是一种诚实，对才华绝顶的人来说，是一种虚伪。
16、普通人只想到如何度过时间，有才能的人设法利用时间。
17、人们给同类施加痛苦并无其他原因，仅仅是出于恶意。在所有的动物中，唯有人这么做。
18、无价值的事物总是不断增加：由于频繁的重复，许多起初在我们看来重要的事物逐渐变得毫无价值。
19、财富就像海水，饮得越多，渴得越厉害；名望实际上也是如此。
20、人的面孔要比人的嘴巴说出来的东西更多，更有趣，因为嘴巴说出的只是人的思想，而面孔说出的是思想的本质。
21、我们的生活样式，就像一幅油画，从近看，看不出所以然来，要欣赏它的美，就非站远一点不可。
22、没有人生活在过去，也没有人生活在未来，现在是生命确实占有的唯一形态。
23、名誉是表现在外的良心；良心是隐藏在内的名誉。
24、为什么在我们年轻时我们面前的生命之路总是显得无比漫长？因为我们不得不找寻空间塞满我们无限的希望。
25、如果我们举止有礼、言谈有善，我们就能粗暴地对待许多人而安然无恙。
1、宗教如萤火虫，为了发亮，非要有黑暗不可。
2、天才能够洞察眼前的世界，进而发现到另一面世界。
3、挫折可增长经验，经验能丰富智慧。
4、礼貌是一枚假的钱，舍不得花它表明智力的贫乏。
5、人类所能犯的最大的错误就是拿健康来换取其他身外之物！
6、人生最初的四十年得益于教科书，以后的三十年是注释教科书的内容。
7、为了解人生有多么短暂，一个人必须走过漫长的生活道路。
8、唯有对自己卓越的才能和独特的价值有坚定、不可动摇之确信的人才被称为骄傲。
9、平庸的人关心怎样耗费时间，有才能的人竭力利用时间。
10、青年与老年之间的基本差别在于：前者前途无量，后者濒临死亡。
11、即使最无足轻重的今天和最无足轻重的昨天相比，也具有现实性这一优势。
12、愚昧无知如果伴随着富豪巨贾，那就更加降低了其人的身价。
13、当一个人绝对粗鲁时，就好像他*光了衣服赤裸裸地站在我们面前。
14、庸人费心将是消磨时光，能人费尽心机利用时光。
15、谦虚对才华无奇的人来说只是一种诚实，对才华绝顶的人来说，是一种虚伪。
16、普通人只想到如何度过时间，有才能的人设法利用时间。
17、人们给同类施加痛苦并无其他原因，仅仅是出于恶意。在所有的动物中，唯有人这么做。
18、无价值的事物总是不断增加：由于频繁的重复，许多起初在我们看来重要的事物逐渐变得毫无价值。
19、财富就像海水，饮得越多，渴得越厉害；名望实际上也是如此。
20、人的面孔要比人的嘴巴说出来的东西更多，更有趣，因为嘴巴说出的只是人的思想，而面孔说出的是思想的本质。
21、我们的生活样式，就像一幅油画，从近看，看不出所以然来，要欣赏它的美，就非站远一点不可。
22、没有人生活在过去，也没有人生活在未来，现在是生命确实占有的唯一形态。
23、名誉是表现在外的良心；良心是隐藏在内的名誉。
24、为什么在我们年轻时我们面前的生命之路总是显得无比漫长？因为我们不得不找寻空间塞满我们无限的希望。
25、如果我们举止有礼、言谈有善，我们就能粗暴地对待许多人而安然无恙。
26、生命是一种语言，它为我们转达了某种真理；如果以另一种方式学习它，我们将不能生存。
衡量一个人是否幸福，我们不应该向他询问那些令他高兴的赏心乐事，而应该了解那些让他烦恼操心的事情；因为烦扰他的事情越少，越微不足道，那么他也就生活得越幸福，因为如果微不足道的烦恼都让我们感受得到，那就意味着我们正处于安逸舒适的状态了在很不幸的时候，我们是不会感觉到这些小事情的。
我们要提醒自己不要向生活提出太多的要求，因为如果这样做，我们幸福所依靠的基础就变得太广大了。依靠如此广大的基础才可以建立起来的幸福是很容易倒塌的，因为遭遇变故的机会增多了，而变故无时不在发生。在基础方面，我们幸福的建筑物与楼房建筑物正好相反，后者因其广大的基础而变得牢固。因此，避免重大祸害的最有效途径就是考虑到我们的能力、条件，尽可能地减低我们对生活的要求。
现在的时间包含现实的内容，我们的存在唯独就在这一时间，因为我们应该愉快地迎接现在此刻，从而有意识地享受每一可忍受的、没有直接烦恼的和痛苦的短暂时光，也就是说，不要由于在过去我们的希望落空现在就变得忧郁寡欢，或者为了将来操心伤神以致败坏现时。
我们应该珍惜每一刻可以忍受的现在，包括最平凡无奇的，我们无动于衷地听任其逝去，甚至迫不及待地要打发掉的日子。我们应该时刻记住：此刻时光匆匆消逝化作神奇的往昔，从此以后，它就存留在我们的记忆里，照射出不朽之光芒，在将来，尤其到了糟糕恶劣的日子，我们的记忆就会拉起帷幕：此刻时光已经变成了我们内心眷恋和思念的对象。
要学会承受孤独，因为孤独时幸福、安乐的源泉。
孤独作为一个精神禀赋优异的人带来双重的好处：第一，他可以成为自己；第二，他用不着和别人在一起。
如果一个人是否具备价值只能取决于这个人在别人的眼中所呈现的样子，那这样的生存将是悲惨的。
每一个人首先是并且实际上确实是寄居在自身的皮囊里，而不是活在他人的见解之中( 一起感悟人生)。
我们之所以感到不满，原因就在于我们不断试图提高我们的要求，但同时，其他妨碍我们成功的条件因素却保持不变。
所有的快乐，其本质都是否定的，而痛苦的本质却是肯定的
而要避免不很幸福的最保险的方法，就是不要要求很幸福
缺乏痛苦的程度是衡量一个人生活是否幸福的标准。
如果一个人处于对别人有理由的厌恶，迫于畏惧而选择了孤独的生活，那么，对于孤独生活得晦暗一面他是无法长时间忍受的，尤其正当年轻的时候。
把部分的孤独带进社会人群中，学会在人群中保持一定程度的孤独，这样，他就要学会不要把自己随时随地的想法告诉别人：另外，对别人所说的话千万不要太过当真，他不能对别人有太多的期待，无论在道德上抑或在思想上。对于别人的想法，他应锻炼出一副淡漠无动于衷地态度，因为这是培养值得称道的宽容的一个最切实可行的手段。虽然生活在众人之中，但他不可以完全成为众人的一份子；他与众人应该保持一种尽管客观的联系。这样会使他避免与社会人群有太过紧密的联系，这也就保护自己免遭别人的中伤和侮辱。
在遭遇到已经发生的、不可更改的不幸的时候，我们甚至不可以允许自己这样想：事情本来可以有另外的结局；更加不可以设想我们本来可以阻止这一不幸的发生。因为这种想法只能加剧痛苦至难以忍受的程度，我们因此也就是在折磨自己了。
所有发生的事情，都必然发生，是不可避免的。
对待任何不愉快的事情，我们都应把持一种尽量客观、求实的态度，这样，我们才能比较容易接受它们。
我们前半生的最后部分，亦即我们的青年时代，拥有比起我们后半生许多的优势，但是，在这青年时期，困扰我们，造成我们不幸福的是我们对于幸福的追求。我们坚持认为，我们可以在生活中寻觅到幸福，我们的希望由此持续不断地落空，而我们的不满情绪也就由此产生。我们梦想得到的模糊不清的幸福，在我们面前随心所欲地变换着种种魔幻般的图像，而我们则徒劳无功地追逐这些图像的原型。因此，在青春岁月，无论我们身处何种环境、状况，我们都会对其感到不满，那是因为我们刚刚才开始认识到人生的空虚和可怜在此之前，我们所期盼的生活可是完全另外的一副样子但我们却把无所不在的人生的空虚与可怜归咎于我们的环境、状况。
因此，如果人的前半生的特征是对幸福苦苦追求，而又无法满足，那么，人的后半生的特征则变成了对遭遇不幸的害怕和忧虑。
一、孔子劝学名言
1、温故而知新，可以为师矣。孔子
2、学而不思则罔，思而不学则殆。孔子
3、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？
4、敏而好学，不耻下问。
5、知之为知之，不知为不知，是知也。
6、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
7、兴于诗，立于礼．成于乐。
8、以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校。
9、志于道，据于德，依于仁，游于艺。
10、不愤不启，不悱不发。
11、举一隅不以三隅反，则不复也。
12、圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。
13、吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。
14、人而无恒，不可以作巫医。
15、有教无类。
16、学如不及，犹恐失之。
17、日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也矣。
18、自行束侑以上，吾未尝无诲焉。
19、迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。
20、诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。
21、不学诗，无以言。
22、盖有不知而作者，我无是也。
23、众恶之，必察焉；众好之，必察焉。
24、多闻，择其善者而从之；多见而识之。
二、孔子做人名言
1、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。
2、己所不欲，匆施于人。
3、人无远虑，必有近忧。孔子
4、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而下信乎？传不习乎？
5、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也！
6、己欲立而立人，己欲达而达人。
7、道不同，不相为谋。
8、君子成人之美，不成人之恶，小人反是。
9、不学礼，无以立。
10、礼之用，和为贵。
11、听其言而观其行。
12、行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。
13、有德者必育言，有言者不必育德。
14、君子喻于义，小人喻于利。
15、君于不以言举人,不以人废言。
16、古者言之不出,耻躬不逮也。
17、与朋友交，言而有信。以文会友，以友辅仁。
18、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。
19、君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！
20、过而不改，是谓过矣！
21、过，则匆惮改。
22、好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。
23、益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。
24、君子欲讷于言而敏于行。
25、君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。
26、唯仁者能好人，能恶人。
27、不迁怒，不二过。
28、无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。
29、士不可不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后己，不亦远乎？
30、执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。
31、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
32、巧言乱德。
33、巧言令色，鲜矣仁。
34、刚、毅、木、讷近仁。
35、可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。
36、言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。
37、好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼。
38、君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。
39、君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？
40、君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。
41、恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。
42、事君，敬其事而后其食。
43、居处恭，执事敬，与人忠。
44、放于利而行，多怨。
45、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
三、孔子人生名言
1、君子坦荡荡，小人常戚戚。
2、发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔。
3、君子易事而难说（悦)，说（悦）之不以道，不说（悦）也。
4、君子周而不比，小人比而不周。
5、不义而富且贵，于我如浮云。
6、贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。贤哉，回也！
7、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
8、富与贵，是人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道，得之不去也。
9、富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。
10、有朋自远方来，不亦乐乎？见利思义，见危授命。
11、子谓于产。有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。
12、君子和而不同，小人同而不和。
13、修己以敬修己以安人修己以安百姓。
14、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。
15、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
16、君于疾没世而名不称焉。
17、夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。
18、君子泰而不骄，小人骄而不泰。
19、君子之仕也，行其义也。
20、君子矜而不争，群而不党。
21、君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫。
22、法语之言，能无从乎？改之为贵。
23、见善无不及，见不善如探汤。
24、君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。
25、士而怀居，不足为士矣！
26、饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
27、放于利而行，多怨。
28、求仁而得仁，又何怨。
29、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
30、仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。孔子
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