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叔本华名言
1、生命是一团欲望，欲望不能满足便痛苦，满足便无聊，人生就在痛苦和无聊之间摇摆。
2、人们为一个人的死亡感到恐惧和悲伤，因为死亡意味着对世界上发生的事情将无法再去经历感受，将会对一切失去感知，活着的时候发生的一切将会归化为零！
3、一个人照镜子时，永远不会以陌生人的眼光来审视自己，他的自我意识只会不停地低声提醒自己：我看到的不是另一个自我，而是我的自我。
4、所有的爱恋激情，无论其摆出一副如何高雅飘渺、不食人间烟火的样子，都只是植根于性欲之中、这种强劲的动力，仅次于对自身生命的爱。
5、小人常为伟人的缺点或过失得意。
6、智者，总是享受着自己的生命，享受着自己的闲暇时间；而那些愚不可耐得人总是害怕空闲，害怕空闲带给自己的无聊，所以总是给自己找些低级趣味的游戏，给自己一点暂时的快感。
7、美是高级的善，创造美是最高级的乐趣。
8、欲望是人的痛苦根源，因为欲望永不能被满足。我们离理相越远，自然就会离欲望越近。在现实生活中，我们常常迷失在理想与欲望之中，将欲望的东西当作理想，这是因为它们有时实在太近，近到只有一线之隔。或者说欲望是感性的，而理想是理性的。
9、人就像寒冬里的刺猬，互相靠得太近，会觉得刺痛；彼此离得太远，却又会感觉寒冷；人是必须保持适当的距离过活。
10、时间是无限的，人的生命是有限的，人为了用有限的时间去抗衡无限的时间而采取了繁殖这一手段，让自己的生命时间得以延续。这是人类繁殖的本能。
11、人从来就是痛苦的，由于他的本质就是落在痛苦的手心里的。
12、欲望过于剧烈和强烈，就不再仅仅是对自己存在的肯定，相反会进而否定或取消别人的生存。
13、人类彻头彻尾是欲望和需求的化身。
14、风格是心灵的外观。
15、一个人能做他想做的，但不能要他想要的。
16、种族的事务，即受精一旦完成，对每个动物而言，接踵而来的是一切能力瞬息的涸竭和衰竭，对大多数昆虫而言，甚至继之以迅速的死亡。
17、一个众人和万物都不曾在他眼里时时显得仅仅是幻象或幻影的人，是没有哲学才能的。
18、肉欲熄灭时，生命的内核也就消逝了，只剩下空壳了。
19、人们常犯的错误就是拿健康来换取其他身外之物。
20、最强有力的阻碍人们发现真理的障碍，并非是事物表现出的、使人们误入迷途的虚幻假象，甚至也不直接地是人们推理能力的缺陷。相反，是在于人们先前接受的观念，在于偏见。这些虚假的先验之物对抗着真理。它们就好像是把船只吹往与惟一的陆地相反方向的逆风。对此，船橹和风帆是无能为力的！
21、名誉是表现在外的良心；良心是隐藏在内的名誉。
22、智慧只是理论而不付诸实践，犹如一朵重瓣的玫瑰，虽然花色艳丽，香味馥郁，凋谢了却没有种子。
23、没有人生活在过去／也没有人生活在未来，现在是生命确实占有的惟一形态。
24、结婚就意味着平分个人权益，承担双份义务。
25、事物本身是不变的，变的只是人的感觉！
26、在文学中，有无数的坏书，像蓬勃滋生的野草，伤害谷物，使它们枯死。它们原是为贪图金钱，营求官职而写作，却使读者浪费时间、金钱和精神，使他们不能读好书、做高尚的事情。因此，它们不但无益，而且为害甚大。
27、做学问是目的不是手段。
28、世上的每一朵玫瑰花都是有刺，如果因为怕扎手，就此舍之，那么你永远也不能得到玫瑰芬芳。
29、劣书是损害我们精神思想的毒药。
30、人一生要做的两件事就是防患于未然和豁达大度。前者是为了使他避免遭受痛苦和损失，后者是为了避免纷争和冲突。
31、一定的忧愁、痛苦或烦恼，对每个人都是时时必需的。一艘船如果没有压舱物，便不会稳定，不能朝着目的地一直前进。
32、具有伟大心灵的人，相对于他的心灵来说，永远是王。
33、人只有按照自然所启录的经验来生活。
34、愚昧无知如果伴随着富豪巨贾，那就更加降低了其人的身价。
35、人类所能犯的最大的错误就是拿健康来换取其他身外之物！
36、不加思考地滥读或无休止地读书，所读过的东西无法刻骨铭心，其大部分终将消失殆尽。
37、如果我们怀疑一个人说谎，我们就应该假装相信他，因为他会变得愈来愈神勇而有自信，并更大胆地说谎，最后会自己揭开自己的面具。
38、读书是让别人在我们的脑海里跑马；思考，则是自己跑马。
39、等待，是偷懒的藉口，怠惰的推托。
40、友谊就好像传说中的海怪，大家绘声绘影，可是却仍有待证实。想要拥有一位如圣经所言比亲兄弟更亲的朋友，可能比一睹尼斯海怪的身影还难呢！
41、如果生是梦、死是醒，那麼我把自己看成是从两者之外被个别划分出来的存在。事实上，这也不外乎是梦幻。
42、人生最初的四十年会给我们教科书，而后的三十年是对教科书给予注解。
43、理智有时似乎可以引导意志，但是仅仅象一个想到引导他的主人而已；意志是一个勇猛强壮的瞎子，他背负着一个能给他指路的亮眼的瘸子。
44、意志就是求生意志，它永久的敌人是死亡。它能用生殖的策略和牺牲生殖来击败死亡。生殖是一切生物体的最终目的和最强烈的本能。
45、因为热情依靠一种错觉，这种错觉把只对种族有价值的东西认为对个人也有价值，所以在达到种族的目的之后，造化的骗术必然消失。个体发现自己已经成为了种族欺骗的对象。
46、宗教如萤火虫，为了发亮，非要有黑暗不可。
47、天才能够洞察眼前的世界，进而发现到另一面世界。
48、挫折可增长经验，经验能丰富智慧。
49、礼貌是一枚假币，舍不得花它表明智力的贫乏。
50、人类所能犯的最大的错误就是拿健康来换取其他身外之物！
51、人生最初的四十年得益于教科书，以后的三十年是注释教科书的内容。
52、为了解人生有多么短暂，一个人必须走过漫长的生活道路。
53、唯有对自己卓越的才能和独特的价值有坚定、不可动摇之确信的人才被称为骄傲。
54、平庸的人关心怎样耗费时间，有才能的人竭力利用时间。
55、青年与老年之间的基本差别在于：前者前途无量，后者濒临死亡。
56、即使最无足轻重的今天和最无足轻重的昨天相比，也具有现实性这一优势。
57、愚昧无知如果伴随着富豪巨贾，那就更加降低了其人的身价。
58、当一个人绝对粗鲁时，就好像他脱光了衣服赤裸裸地站在我们面前。
59、庸人费心将是消磨时光，能人费尽心机利用时光。
60、谦虚对才华无奇的人来说只是一种诚实，对才华绝顶的人来说，是一种虚伪。
61、普通人只想到如何度过时间，有才能的人设法利用时间。
62、人们给同类施加痛苦并无其他原因，仅仅是出于恶意。在所有的动物中，唯有人这么做。
63、无价值的事物总是不断增加：由于频繁的重复，许多起初在我们看来重要的事物逐渐变得毫无价值。
64、财富就像海水，饮得越多，渴得越厉害；名望实际上也是如此。
65、人的面孔要比人的嘴巴说出来的东西更多，更有趣，因为嘴巴说出的只是人的思想，而面孔说出的是思想的本质。
66、我们的生活样式，就像一幅油画，从近看，看不出所以然来，要欣赏它的美，就非站远一点不可。
67、没有人生活在过去，也没有人生活在未来，现在是生命确实占有的唯一形态。
68、名誉是表现在外的良心；良心是隐藏在内的名誉。
69、为什么在我们年轻时我们面前的生命之路总是显得无比漫长？因为我们不得不找寻空间塞满我们无限的希望。
70、如果我们举止有礼、言谈有善，我们就能粗暴地对待许多人而安然无恙。
71、生命是一种语言，它为我们转达了某种真理；如果以另一种方式学习它，我们将不能生存。
72、我们的不幸往往由于我们对于幸福的追求！我们做事之初喜欢抱着一种信念：我们一定能在世间找到某种幸福
73、日常生活中的琐碎事情常叫我们激动、焦虑、烦恼、热情，就是因为它在我们的眼前，让我们看着它觉得是多么的硕大，又是多么的重要而严峻。可是，一旦它们全部消失在时间的长河里时，就失去了自身的任何价值，只要我们不再想它，它就在我们的记忆中逐步消失。它们之所以如此硕大，就是因为离我们很近的缘故。
74、时间对善用者亲切。
75、普通人耗神於如何打发时间；精干的人却耗神於如何有效利用时间。
76、我们并不是因为发现了欲求某个事物的种种理由才去欲求这个事物，而是因为欲求某个事物采取寻找欲求它的种种理由。所以逻辑是无用的，没有人靠逻辑说服任何人；连逻辑学家也只是把逻辑作为收入的一个来源而已。
77、疲劳象疼痛一样，它的位置在大脑；与大脑不联结的肌肉（如心脏）决不会疲劳。
78、我们自己不先去思考某个对象就来阅读有关它的文字，会是危险的当我们阅读的时候，别人在替我们思考；我们只是在重复别人的心理历程。因此如果一个人几乎整天都在读书他就会渐渐丧失思考的能力。
79、因此，第一个忠告是生活先于书籍，第二个忠告是正文先于注解，即经验先于思考和认识。
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叔本华经典语录
1、时间是无限的，人的生命是有限的，人为了用有限的时间去抗衡无限的时间而采取了繁殖这一手段，让自己的生命时间得以延续。这是人类繁殖的本能。
2、人类幸福的两大敌人是痛苦和无聊。
3、没有人生活在过去，也没有人生活在未来，现在是生命确实占有的唯一形态。
4、平庸的人关心怎样耗费时间，有才能的人竭力利用时间。
5、庸人费心将是消磨时光，能人费尽心机利用时光。
6、普通人只想到如何度过时间，有才能的人设法利用时间。
7、单个的人是软弱无力的，就像漂流的鲁滨孙一样，只有同别人在一起，他才能完成许多事业。
8、老年时最大的安慰莫过于意识到，已把全部青春的力量都献给了永不衰老的事业。
9、读书越多，留存在脑中的东西越少，两者适成反比。读书多，他的脑海就像一块密密麻麻重重叠叠涂抹的黑板一样。
10、一种纯粹靠读书学来的真理，与我们的关系，就像假肢、假牙、蜡鼻子甚或人工植皮。而由独立思考获得的真理就如我们天生的四肢：只有它们才属于我们。
11、生命是一种语言，它为我们转达了某种真理；如果以另一种方式学习它，我们将不能生存。
12、我们读书时，是别人在代替我们思想，我们只不过重复他的思想活动的过程而已，犹如儿童启蒙习字时，用笔按照教师以铅笔所写的笔画依样画葫芦一般。我们的思想活动在读书时被免除了一大部分。因此，我们暂不自行思索而拿书来读时，会觉得很轻松，然而在读书时，我们的头脑实际上成为别人思想的运动场了。所以，读书愈多，或整天沉浸读书的人，虽然可借以休养精神，但他的思维能力必将渐次丧失，此犹如时常骑马的人步行能力必定较差，道理相同。
13、从根本上说，只有我们独立自主的思索，才真正具有真理和生命。因为，惟有它们才是我们反复领悟的东西。他人的思想就像加别人飨桌上的残羹，就像陌生客人挪下的衣衫。
14、人的面孔要比人的嘴巴说出来的东西更多，更有趣，因为嘴巴说出的只是人的思想，而面孔说出的是思想的本质。
15、财富就像海水，饮得越多，渴得越厉害；名望实际上也是如此。
16、一定的忧愁、痛苦或烦恼，对每个人都是时时必需的。一艘船如果没有压舱物，便不会稳定，不能朝着目的地一直前进。
17、具有伟大心灵的人，相对于他的心灵来说，永远是王。
18、人只有按照自然所启录的经验来生活。
19、愚昧无知如果伴随着富豪巨贾，那就更加降低了其人的身价。
20、人类所能犯的最大的错误就是拿健康来换取其他身外之物！
21、不加思考地滥读或无休止地读书，所读过的东西无法刻骨铭心，其大部分终将消失殆尽。
22、如果我们怀疑一个人说谎，我们就应该假装相信他，因为他会变得愈来愈神勇而有自信，并更大胆地说谎，最后会自己揭开自己的面具。
23、读书是让别人在我们的脑海里跑马；思考，则是自己跑马。
24、等待，是偷懒的藉口，怠惰的推托。
25、友谊就好像传说中的海怪，大家绘声绘影，可是却仍有待证实。想要拥有一位如圣经所言比亲兄弟更亲的朋友，可能比一睹尼斯海怪的身影还难呢！
26、如果生是梦、死是醒，那麼我把自己看成是从两者之外被个别划分出来的存在。事实上，这也不外乎是梦幻。
27、人生最初的四十年会给我们教科书，而后的三十年是对教科书给予注解。
28、理智有时似乎可以引导意志，但是仅仅象一个想到引导他的主人而已；意志是一个勇猛强壮的瞎子，他背负着一个能给他指路的亮眼的瘸子。
29、意志就是求生意志，它永久的敌人是死亡。它能用生殖的策略和牺牲生殖来击败死亡。生殖是一切生物体的最终目的和最强烈的本能。
30、因为热情依靠一种错觉，这种错觉把只对种族有价值的东西认为对个人也有价值，所以在达到种族的目的之后，造化的骗术必然消失。个体发现自己已经成为了种族欺骗的对象。
31、种族的事务，即受精一旦完成，对每个动物而言，接踵而来的是一切能力瞬息的涸竭和衰竭，对大多数昆虫而言，甚至继之以迅速的死亡。
32、一个众人和万物都不曾在他眼里时时显得仅仅是幻象或幻影的人，是没有哲学才能的。
33、肉欲熄灭时，生命的内核也就消逝了，只剩下空壳了。
34、人们常犯的错误就是拿健康来换取其他身外之物。
35、最强有力的阻碍人们发现真理的障碍，并非是事物表现出的、使人们误入迷途的虚幻假象，甚至也不直接地是人们推理能力的缺陷。相反，是在于人们先前接受的观念，在于偏见。这些虚假的先验之物对抗着真理。它们就好像是把船只吹往与惟一的陆地相反方向的逆风。对此，船橹和风帆是无能为力的！
36、名誉是表现在外的良心；良心是隐藏在内的名誉。
37、智慧只是理论而不付诸实践，犹如一朵重瓣的玫瑰，虽然花色艳丽，香味馥郁，凋谢了却没有种子。
38、没有人生活在过去／也没有人生活在未来，现在是生命确实占有的惟一形态。
39、结婚就意味着平分个人权益，承担双份义务。
40、事物本身是不变的，变的只是人的感觉！
41、在文学中，有无数的坏书，像蓬勃滋生的野草，伤害谷物，使它们枯死。它们原是为贪图金钱，营求官职而写作，却使读者浪费时间、金钱和精神，使他们不能读好书、做高尚的事情。因此，它们不但无益，而且为害甚大。
42、做学问是目的不是手段。
43、世上的每一朵玫瑰花都是有刺，如果因为怕扎手，就此舍之，那么你永远也不能得到玫瑰芬芳。
44、劣书是损害我们精神思想的毒药。
45、人一生要做的两件事就是防患于未然和豁达大度。前者是为了使他避免遭受痛苦和损失，后者是为了避免纷争和冲突。
46、生命是一团欲望，欲望不能满足便痛苦，满足便无聊，人生就在痛苦和无聊之间摇摆
47、人们为一个人的死亡感到恐惧和悲伤，因为死亡意味着对世界上发生的事情将无法再去经历感受，将会对一切失去感知，活着的时候发生的一切将会归化为零！
48、一个人照镜子时，永远不会以陌生人的眼光来审视自己，他的自我意识只会不停地低声提醒自己：我看到的不是另一个自我，而是我的自我。
49、所有的爱恋激情，无论其摆出一副如何高雅飘渺、不食人间烟火的样子，都只是植根于性欲之中、这种强劲的动力，仅次于对自身生命的爱。
50、小人常为伟人的缺点或过失得意。
51、智者，总是享受着自己的生命，享受着自己的闲暇时间；而那些愚不可耐得人总是害怕空闲，害怕空闲带给自己的无聊，所以总是给自己找些低级趣味的游戏，给自己一点暂时的快感。
52、美是高级的善，创造美是最高级的乐趣。
53、欲望是人的痛苦根源，因为欲望永不能被满足。我们离理相越远，自然就会离欲望越近。在现实生活中，我们常常迷失在理想与欲望之中，将欲望的东西当作理想，这是因为它们有时实在太近，近到只有一线之隔。或者说欲望是感性的，而理想是理性的。
54、人就像寒冬里的刺猬，互相靠得太近，会觉得刺痛；彼此离得太远，却又会感觉寒冷；人是必须保持适当的距离过活。
55、把人们引向艺术和科学的最强烈的动机之一，是要逃避日常生活中令人厌恶的粗俗和使人绝望的沉闷，是要摆脱人们自己反复无常的欲望的桎梏。
56、人从来就是痛苦的，由于他的本质就是落在痛苦的手心里的。
57、欲望过于剧烈和强烈，就不再仅仅是对自己存在的肯定，相反会进而否定或取消别人的生存。
58、人类彻头彻尾是欲望和需求的化身。
59、风格是心灵的外观。
60、一个人能做他想做的，但不能要他想要的。
61、我们的不幸往往由于我们对于幸福的追求！我们做事之初喜欢抱着一种信念：我们一定能在世间找到某种幸福
62、日常生活中的琐碎事情常叫我们激动、焦虑、烦恼、热情，就是因为它在我们的眼前，让我们看着它觉得是多么的硕大，又是多么的重要而严峻。可是，一旦它们全部消失在时间的长河里时，就失去了自身的任何价值，只要我们不再想它，它就在我们的记忆中逐步消失。（经典语句）它们之所以如此硕大，就是因为离我们很近的缘故。
63、时间对善用者亲切。
64、普通人耗神於如何打发时间；精干的人却耗神於如何有效利用时间。
65、我们并不是因为发现了欲求某个事物的种种理由才去欲求这个事物，而是因为欲求某个事物采取寻找欲求它的种种理由。所以逻辑是无用的，没有人靠逻辑说服任何人；连逻辑学家也只是把逻辑作为收入的一个来源而已。
66、疲劳象疼痛一样，它的位置在大脑；与大脑不联结的肌肉（如心脏）决不会疲劳。
67、我们自己不先去思考某个对象就来阅读有关它的文字，会是危险的当我们阅读的时候，别人在替我们思考；我们只是在重复别人的心理历程。因此如果一个人几乎整天都在读书他就会渐渐丧失思考的能力。
68、因此，第一个忠告是生活先于书籍，第二个忠告是正文先于注解，即经验先于思考和认识。
叔本华名言
1、生命是一团欲望，欲望不能满足便痛苦，满足便无聊，人生就在痛苦和无聊之间摇摆。
2、人们为一个人的死亡感到恐惧和悲伤，因为死亡意味着对世界上发生的事情将无法再去经历感受，将会对一切失去感知，活着的时候发生的一切将会归化为零！
3、一个人照镜子时，永远不会以陌生人的眼光来审视自己，他的自我意识只会不停地低声提醒自己：我看到的不是另一个自我，而是我的自我。
4、所有的爱恋激情，无论其摆出一副如何高雅飘渺、不食人间烟火的样子，都只是植根于性欲之中、这种强劲的动力，仅次于对自身生命的爱。
5、小人常为伟人的缺点或过失得意。
6、智者，总是享受着自己的生命，享受着自己的闲暇时间；而那些愚不可耐得人总是害怕空闲，害怕空闲带给自己的无聊，所以总是给自己找些低级趣味的游戏，给自己一点暂时的快感。
7、美是高级的善，创造美是最高级的乐趣。
8、欲望是人的痛苦根源，因为欲望永不能被满足。我们离理相越远，自然就会离欲望越近。在现实生活中，我们常常迷失在理想与欲望之中，将欲望的东西当作理想，这是因为它们有时实在太近，近到只有一线之隔。或者说欲望是感性的，而理想是理性的。
9、人就像寒冬里的刺猬，互相靠得太近，会觉得刺痛；彼此离得太远，却又会感觉寒冷；人是必须保持适当的距离过活。
10、时间是无限的，人的生命是有限的，人为了用有限的时间去抗衡无限的时间而采取了繁殖这一手段，让自己的生命时间得以延续。这是人类繁殖的本能。
11、人从来就是痛苦的，由于他的本质就是落在痛苦的手心里的。
12、欲望过于剧烈和强烈，就不再仅仅是对自己存在的肯定，相反会进而否定或取消别人的生存。
13、人类彻头彻尾是欲望和需求的化身。
14、风格是心灵的外观。
15、一个人能做他想做的，但不能要他想要的。
16、种族的事务，即受精一旦完成，对每个动物而言，接踵而来的是一切能力瞬息的涸竭和衰竭，对大多数昆虫而言，甚至继之以迅速的死亡。
17、一个众人和万物都不曾在他眼里时时显得仅仅是幻象或幻影的人，是没有哲学才能的。
18、肉欲熄灭时，生命的内核也就消逝了，只剩下空壳了。
19、人们常犯的错误就是拿健康来换取其他身外之物。
20、最强有力的阻碍人们发现真理的障碍，并非是事物表现出的、使人们误入迷途的虚幻假象，甚至也不直接地是人们推理能力的缺陷。相反，是在于人们先前接受的观念，在于偏见。这些虚假的先验之物对抗着真理。它们就好像是把船只吹往与惟一的陆地相反方向的逆风。对此，船橹和风帆是无能为力的！
21、名誉是表现在外的良心；良心是隐藏在内的名誉。
22、智慧只是理论而不付诸实践，犹如一朵重瓣的玫瑰，虽然花色艳丽，香味馥郁，凋谢了却没有种子。
23、没有人生活在过去／也没有人生活在未来，现在是生命确实占有的惟一形态。
24、结婚就意味着平分个人权益，承担双份义务。
25、事物本身是不变的，变的只是人的感觉！
26、在文学中，有无数的坏书，像蓬勃滋生的野草，伤害谷物，使它们枯死。它们原是为贪图金钱，营求官职而写作，却使读者浪费时间、金钱和精神，使他们不能读好书、做高尚的事情。因此，它们不但无益，而且为害甚大。
27、做学问是目的不是手段。
28、世上的每一朵玫瑰花都是有刺，如果因为怕扎手，就此舍之，那么你永远也不能得到玫瑰芬芳。
29、劣书是损害我们精神思想的毒药。
30、人一生要做的两件事就是防患于未然和豁达大度。前者是为了使他避免遭受痛苦和损失，后者是为了避免纷争和冲突。
31、一定的忧愁、痛苦或烦恼，对每个人都是时时必需的。一艘船如果没有压舱物，便不会稳定，不能朝着目的地一直前进。
32、具有伟大心灵的人，相对于他的心灵来说，永远是王。
33、人只有按照自然所启录的经验来生活。
34、愚昧无知如果伴随着富豪巨贾，那就更加降低了其人的身价。
35、人类所能犯的最大的错误就是拿健康来换取其他身外之物！
36、不加思考地滥读或无休止地读书，所读过的东西无法刻骨铭心，其大部分终将消失殆尽。
37、如果我们怀疑一个人说谎，我们就应该假装相信他，因为他会变得愈来愈神勇而有自信，并更大胆地说谎，最后会自己揭开自己的面具。
38、读书是让别人在我们的脑海里跑马；思考，则是自己跑马。
39、等待，是偷懒的藉口，怠惰的推托。
40、友谊就好像传说中的海怪，大家绘声绘影，可是却仍有待证实。（名人名言 ）想要拥有一位如圣经所言比亲兄弟更亲的朋友，可能比一睹尼斯海怪的身影还难呢！
41、如果生是梦、死是醒，那麼我把自己看成是从两者之外被个别划分出来的存在。事实上，这也不外乎是梦幻。
42、人生最初的四十年会给我们教科书，而后的三十年是对教科书给予注解。
43、理智有时似乎可以引导意志，但是仅仅象一个想到引导他的主人而已；意志是一个勇猛强壮的瞎子，他背负着一个能给他指路的亮眼的瘸子。
44、意志就是求生意志，它永久的敌人是死亡。它能用生殖的策略和牺牲生殖来击败死亡。生殖是一切生物体的最终目的和最强烈的本能。
45、因为热情依靠一种错觉，这种错觉把只对种族有价值的东西认为对个人也有价值，所以在达到种族的目的之后，造化的骗术必然消失。个体发现自己已经成为了种族欺骗的对象。
46、宗教如萤火虫，为了发亮，非要有黑暗不可。
47、天才能够洞察眼前的世界，进而发现到另一面世界。
48、挫折可增长经验，经验能丰富智慧。
49、礼貌是一枚假币，舍不得花它表明智力的贫乏。
50、人类所能犯的最大的错误就是拿健康来换取其他身外之物！
51、人生最初的四十年得益于教科书，以后的三十年是注释教科书的内容。
52、为了解人生有多么短暂，一个人必须走过漫长的生活道路。
53、唯有对自己卓越的才能和独特的价值有坚定、不可动摇之确信的人才被称为骄傲。
54、平庸的人关心怎样耗费时间，有才能的人竭力利用时间。
55、青年与老年之间的基本差别在于：前者前途无量，后者濒临死亡。
56、即使最无足轻重的今天和最无足轻重的昨天相比，也具有现实性这一优势。
57、愚昧无知如果伴随着富豪巨贾，那就更加降低了其人的身价。
58、当一个人绝对粗鲁时，就好像他脱光了衣服赤裸裸地站在我们面前。
59、庸人费心将是消磨时光，能人费尽心机利用时光。
60、谦虚对才华无奇的人来说只是一种诚实，对才华绝顶的人来说，是一种虚伪。
61、普通人只想到如何度过时间，有才能的人设法利用时间。
62、人们给同类施加痛苦并无其他原因，仅仅是出于恶意。在所有的动物中，唯有人这么做。
63、无价值的事物总是不断增加：由于频繁的重复，许多起初在我们看来重要的事物逐渐变得毫无价值。
64、财富就像海水，饮得越多，渴得越厉害；名望实际上也是如此。
65、人的面孔要比人的嘴巴说出来的东西更多，更有趣，因为嘴巴说出的只是人的思想，而面孔说出的是思想的本质。
66、我们的生活样式，就像一幅油画，从近看，看不出所以然来，要欣赏它的美，就非站远一点不可。
67、没有人生活在过去，也没有人生活在未来，现在是生命确实占有的唯一形态。
68、名誉是表现在外的良心；良心是隐藏在内的名誉。
69、为什么在我们年轻时我们面前的生命之路总是显得无比漫长？因为我们不得不找寻空间塞满我们无限的希望。
70、如果我们举止有礼、言谈有善，我们就能粗暴地对待许多人而安然无恙。
71、生命是一种语言，它为我们转达了某种真理；如果以另一种方式学习它，我们将不能生存。
72、我们的不幸往往由于我们对于幸福的追求！我们做事之初喜欢抱着一种信念：我们一定能在世间找到某种幸福
73、日常生活中的琐碎事情常叫我们激动、焦虑、烦恼、热情，就是因为它在我们的眼前，让我们看着它觉得是多么的硕大，又是多么的重要而严峻。可是，一旦它们全部消失在时间的长河里时，就失去了自身的任何价值，只要我们不再想它，它就在我们的记忆中逐步消失。它们之所以如此硕大，就是因为离我们很近的缘故。
74、时间对善用者亲切。
75、普通人耗神於如何打发时间；精干的人却耗神於如何有效利用时间。
76、我们并不是因为发现了欲求某个事物的种种理由才去欲求这个事物，而是因为欲求某个事物采取寻找欲求它的种种理由。所以逻辑是无用的，没有人靠逻辑说服任何人；连逻辑学家也只是把逻辑作为收入的一个来源而已。
77、疲劳象疼痛一样，它的位置在大脑；与大脑不联结的肌肉（如心脏）决不会疲劳。
78、我们自己不先去思考某个对象就来阅读有关它的文字，会是危险的当我们阅读的时候，别人在替我们思考；我们只是在重复别人的心理历程。因此如果一个人几乎整天都在读书他就会渐渐丧失思考的能力。
79、因此，第一个忠告是生活先于书籍，第二个忠告是正文先于注解，即经验先于思考和认识。
叔本华名言
1、一个众人和万物都不曾在他眼里时时显得仅仅是幻象或幻影的人，是没有哲学才能的。
2、人就像寒冬里的刺猬，互相靠得太近，会觉得刺痛；彼此离得太远，却又会感觉寒冷；人是务必持续适当的距离过活。
3、种族的事务，即受精一旦完成，对每个动物而言，接踵而来的是一切潜质瞬息的涸竭和衰竭，对大多数昆虫而言，甚至继之以迅速的死亡。
4、在一切愉悦中，人的健康胜过任何其他愉悦，咱们真能够说一个身体健康的乞丐要比疾病缠身的国王要姓杜得多。一种平静欢愉的气质，快愉悦乐的享受十分健全的体格，理知清明，性命活泼，洞彻事理，意欲温和，心地善良，这些都不是身份与财富所能促成或代替的。
5、结婚就意味着平分个人权益，承担双份义务。
6、等待，是偷懒的藉口，怠惰的推托。
7、人就像寒冬里的刺猬,互相靠得太近,会觉得刺痛;彼此离得太远,却又会感觉寒冷;人是务必持续适当的距离过活
8、庸人费心将是消磨时光，能人费尽心机利用时光。
9、咱们的不幸往往由于咱们对于愉悦的追求!咱们做事之初钟爱抱着一种信念:咱们必须能在世间找到某种愉悦叔本华
10、人从来就是痛苦的，由于他的本质就是落在痛苦的手心里的。
11、时刻是无限的，人的性命是有限的，人为了用有限的时刻去抗衡无限的时刻而采取了繁殖这一手段，让自我的性命时刻得以延续。这是人类繁殖的本能。
12、欲望是人的痛苦根源,正因欲望永不能被满足咱们离理相越远,自然就会离欲望越近在现实生活中,咱们常常迷失在理想与欲望之中,将欲望的东西当作理想,这是正因它们有时实在太近,近到只有一线之隔或者说欲望是感性的,而理想是理性的
13、疲劳象疼痛一样，它的位置在大脑；与大脑不联结的肌肉（如心脏）决不会疲劳。
14、人的合群性大概和他知识的贫乏，以及俗气成正比。
15、财富就像海水，饮得越多，渴得越厉害；名望实际上也是如此。
16、青年与老年之间的基本差别在于：前者前途无量，后者濒临死亡。
17、唯有对自我卓越的才能和独特的价值有坚定不可动摇之确信的人才被称为骄傲。
18、一个人照镜子时,永远不会以陌生人的眼光来审视自我,他的自我意识只会不停地低声提醒自我:我看到的不是另一个自我,而是我的自我。
19、无价值的事物总是不断增加：由于频繁的重复，许多起初在咱们看来重要的事物逐渐变得毫无价值。
20、正因热情依靠一种错觉，这种错觉把只对种族有价值的东西认为对个人也有价值，因此在到达种族的目的之后，造化的骗术必然消失。个体发现自我已经成为了种族欺骗的对象。
21、咱们的不幸往往由于咱们对于愉悦的追求!咱们做事之初钟爱抱着一种信念:咱们必须能在世间找到某种愉悦。
22、人生最初的四十年会给咱们教科书，而后的三十年是对教科书给予注解。
23、如果咱们怀疑一个人说谎，咱们就就应假装坚信他，正因他会变得愈来愈神勇而有自信，并更大胆地说谎，最后会自我揭开自我的面具。
24、理智有时似乎能够引导意志，但是仅仅象一个想到引导他的主人而已；意志是一个勇猛强壮的瞎子，他背负着一个能给他指路的亮眼的瘸子。
25、人只有独居和附俗两种选取。
26、劣书是损害咱们精神思想的毒药。
27、意志就是求生意志，它永久的敌人是死亡。它能用生殖的策略和牺牲生殖来击败死亡。生殖是一切生物体的最终目的和最强烈的本能。
28、人类所能犯的最大的错误就是拿健康来换取其他身外之物！
29、读书是让别人在咱们的脑海里跑马；思考，则是自我跑马。
30、事物本身是不变的，变的只是人的感觉！
31、聪明的人首要发奋争取的无过于免于痛苦和烦恼的自由，求得安静和闲暇，以过平静和节俭的生活，减少与他人的接触，因此，智者在他和同胞相处了极短的时刻后，就会退隐；若他有极高的智慧，他更会选取独居。
32、理智有时似乎能够引导意志，但是仅仅象一个想到引导他的主人而已；意志是一个勇猛强壮的瞎子，他背负着一个能给他指路的亮眼的瘸子。
33、人只有按照自然所启录的经验来生活。
34、事物本身是不变的,变的只是人的感觉!
35、人类彻头彻尾是欲望和需求的化身。
36、小人常为伟人的缺点或过失得意
37、人们为一个人的死亡感到恐惧和悲伤，正因死亡意味着对世界上发生的事情将无法再去经历感受，将会对一切失去感知，活着的时候发生的一切将会归化为零！
38、意志就是求生意志，它永久的敌人是死亡。它能用生殖的策略和牺牲生殖来击败死亡。生殖是一切生物体的最终目的和最强烈的本能。
39、不加思考地滥读或无休止地读书，所读过的东西无法刻骨铭心，其大部分终将消失殆尽。叔本华
40、一个人内在所具备的愈多，求之于他人的愈少他人能给自我的也愈少。因此人，智慧益高，益不合群。
41、风格是心灵的外观
42、人就像寒冬里的刺猬,互相靠得太近,会觉得刺痛;彼此离得太远,却又会感觉寒冷;人是务必持续适当的距离过活
43、最强有力的阻碍人们发现真理的障碍，并非是事物表现出的使人们误入迷途的虚幻假象，甚至也不直接地是人们推理潜质的缺陷。相反，是在于人们先前理解的观念，在于偏见。这些虚假的先验之物对抗着真理。它们就好像是把船只吹往与惟一的陆地相反方向的逆风。对此，船橹和风帆是无能为力的！
44、世上的每一朵玫瑰花都是有刺,如果正因怕扎手,就此舍之,那么你永远也不能得到玫瑰芬芳。
45、必须的忧愁痛苦或烦恼，对每个人都是时时必需的。一艘船如果没有压舱物，便不会稳定，不能朝着目的地一向前进。
46、时刻是无限的,人的性命是有限的,人为了用有限的时刻去抗衡无限的时刻而采取了繁殖这一手段,让自我的性命时刻得以延续。这是人类繁殖的本能。
47、如果生是梦死是醒，那麼我把自我看成是从两者之外被个别划分出来的存在。事实上，这也不外乎是梦幻。
48、欲望过于剧烈和强烈，就不再仅仅是对自我存在的肯定，相反会进而否定或取消别人的生存。
49、欲望过于剧烈和强烈,就不再仅仅是对自我存在的肯定,相反会进而否定或取消别人的生存。
50、不加思考地滥读或无休止地读书，所读过的东西无法刻骨铭心，其大部分终将消失殆尽。
51、只因孤独时，人须委身于自我，他内在的财富的多寡便显著出来；愚蠢的人，在此虽然身着华衣，也会为了他有卑下的性格呻吟，这原是他无法脱弃的包袱，然而，才华横溢之士，虽身处荒野，亦不会感到寂寞。
52、在文学中,有无数的坏书,像蓬勃滋生的野草,伤害谷物,使它们枯死。它们原是为贪图金钱,营求官职而写作,却使读者浪费时刻金钱和精神,使他们不能读好书做高尚的事情。因此,它们不但无益,而且为害甚大。
53、如果生是梦死是醒，那麼我把自我看成是从两者之外被个别划分出来的存在。事实上，这也不外乎是梦幻。
54、性命是一种语言，它为咱们转达了某种真理；如果以另一种方式领悟它，咱们将不能生存。
55、欲望过于剧烈和强烈,就不再仅仅是对自我存在的肯定,相反会进而否定或取消别人的生存。
56、谦虚对才华无奇的人来说只是一种诚实，对才华绝顶的人来说，是一种虚伪。
57、友谊就好像传说中的海怪，大家绘声绘影，但是却仍有待证实。（名人名言lz，）想要拥有一位如圣经所言比亲兄弟更亲的兄弟姐妹，可能比一睹尼斯海怪的身影还难呢！
58、一个人照镜子时,永远不会以陌生人的眼光来审视自我,他的自我意识只会不停地低声提醒自我:我看到的不是另一个自我,而是我的自我。
59、肉欲熄灭时，性命的内核也就消逝了，只剩下空壳了。
60、庸人费心将是消磨时光，能人费尽心机利用时光。
61、普通人只想到如何度过时刻，有才能的人设法利用时刻。
62、天才能够洞察眼前的世界，进而发现到另一面世界。
63、人生就是一场苦难。叔本华
64、人们为一个人的死亡感到恐惧和悲伤,正因死亡意味着对世界上发生的事情将无法再去经历感受,将会对一切失去感知,活着的时候发生的一切将会归化为零!
65、肉欲熄灭时，性命的内核也就消逝了，只剩下空壳了。
66、种族的事务，即受精一旦完成，对每个动物而言，接踵而来的是一切潜质瞬息的涸竭和衰竭，对大多数昆虫而言，甚至继之以迅速的死亡。
67、理智有时似乎能够引导意志，但是仅仅象一个想到引导他的主人而已；意志是一个勇猛强壮的瞎子，他背负着一个能给他指路的亮眼的瘸子。
68、从根本上说，只有咱们独立自主的思索，才真正具有真理和性命。正因，惟有它们才是咱们反复领悟的东西。他人的思想就像加别人飨桌上的残羹，就像陌生客人挪下的衣衫。
69、劣书是损害咱们精神思想的毒药
70、做学问是目的不是手段
71、一个人能做他想做的，但不能要他想要的。
72、人生最初的四十年得益于教科书，以后的三十年是注释教科书的资料。
73、世上的每一朵玫瑰花都是有刺,如果正因怕扎手,就此舍之,那么你永远也不能得到玫瑰芬芳。
74、平常人仅思如何去消磨时光，有才华的人却利用时光。
75、持久不变的并不是财富而是人的品格。
76、必须的忧愁痛苦或烦恼，对每个人都是时时必需的。一艘船如果没有压舱物，便不会稳定，不能朝着目的地一向前进。
77、一个人能做他想做的,但不能要他想要的。
78、所有的爱恋激情，无论其摆出一副如何高雅飘渺不食人间烟火的样貌，都只是植根于性欲之中这种强劲的动力，仅次于对自身性命的爱。
79、人们为一个人的死亡感到恐惧和悲伤,正因死亡意味着对世界上发生的事情将无法再去经历感受,将会对一切失去感知,活着的时候发生的一切将会归化为零!
80、普通人耗神於如何打发时刻；精干的人却耗神於如何有效利用时刻。
81、愚昧无知如果伴随着富豪巨贾，那就更加降低了其人的身价。
82、友谊就好像传说中的海怪,大家绘声绘影,但是却仍有待证实想要拥有一位如圣经所言比亲兄弟更亲的兄弟姐妹,可能比一睹尼斯海怪的身影还难呢!
83、如果咱们举止有礼言谈有善，咱们就能粗暴地对待许多人而安然无恙。
84、第一类是满足性命力而得的愉悦，代表性命力的有食，饮，消化，休息，喝睡眠；在世界的某部分，这种基本愉悦是典型的，几乎人人都要得到这种愉悦。
85、因此，第一个忠告是生活先于书籍，第二个忠告是正文先于注解，即经验先于思考和认识。
86、性命是一团欲望,欲望不能满足便痛苦,满足便无聊,人生就在痛苦和无聊之间摇摆
87、名誉是表此刻外的良心；良心是隐藏在内的名誉。
88、愚昧无知如果伴随着富豪巨贾，那就更加降低了其人的身价。
89、做学问是目的不是手段
90、疲劳象疼痛一样，它的位置在大脑；与大脑不联结的肌肉（如心脏）决不会疲劳。
91、时刻对善用者亲切。
92、咱们的不幸往往由于咱们对于愉悦的追求！咱们做事之初钟爱抱着一种信念：咱们必须能在世间找到某种愉悦
93、智者,总是享受着自我的性命,享受着自我的闲暇时刻;而那些愚不可耐得人总是害怕空闲,害怕空闲带给自我的无聊,因此总是给自我找些低级趣味的游戏,给自我一点暂时的快感。
94、种族的事务，即受精一旦完成，对每个动物而言，接踵而来的是一切潜质瞬息的涸竭和衰竭，对大多数昆虫而言，甚至继之以迅速的死亡。
95、人生命要做的两件事就是防患于未然和豁达大度。前者是为了使他避免遭受痛苦和损失，后者是为了避免纷争和冲突。
96、人的面孔要比人的嘴巴说出来的东西更多，更搞笑，正因嘴巴说出的只是人的思想，而面孔说出的是思想的本质。
97、同在一个舞台上，有的人是帝王，有的人是臣子，有的人是将军，士兵或仆人和其他等等，他们彼此的不一样只但是是外在的不一样而已，但各种主角内层核心的实在性确是相同的，大家都是可怜的演员，对自我的命运充满着渴望与焦虑。
98、一个众人和万物都不曾在他眼里时时显得仅仅是幻象或幻影的人，是没有哲学才能的。
99、智者，总是享受着自我的性命，享受着自我的闲暇时刻；而那些愚不可耐得人总是害怕空闲，害怕空闲带给自我的无聊，因此总是给自我找些低级趣味的游戏，给自我一点暂时的快感。
100、单个的人是软弱无力的，就像漂流的鲁滨孙一样，只有同别人在一齐，他才能完成许多事业。
101、正因热情依靠一种错觉，这种错觉把只对种族有价值的东西认为对个人也有价值，因此在到达种族的目的之后，造化的骗术必然消失。个体发现自我已经成为了种族欺骗的对象。
102、咱们自我不先去思考某个对象就来阅读有关它的文字，会是危险的当咱们阅读的时候，别人在替咱们思考；咱们只是在重复别人的心理历程。因此如果一个人几乎整天都在读书他就会渐渐丧失思考的潜质。
103、没有人生活在过去，也没有人生活在未来，此刻是性命确实占有的唯一形态。
104、一种人总担忧和烦恼着事情可能转坏，即使结果是好的，他们也快活不起来。另一种人，却不担心结果，如果结果是好的，他们便很愉悦。这就好比两个人，一个人在十次事业里成功了九次，还是不愉悦，始终懊恼那失败的一次；另一人只成功了一次，却在这次的成功里得到安慰和愉悦。
105、为什么在咱们年轻时咱们面前的性命之路总是显得无比漫长？正因咱们不得不找寻空间塞满咱们无限的期望。
106、正因热情依靠一种错觉，这种错觉把只对种族有价值的东西认为对个人也有价值，因此在到达种族的目的之后，造化的骗术必然消失。个体发现自我已经成为了种族欺骗的对象。
107、每一件其他的事都可成为满足的事物，但一个事物只能满足一个期望和一个需要。食物是好的，但只有饥饿时才是好的。
108、平庸的人关心怎样耗费时刻，有才能的人竭力利用时刻。
109、人生就是痛苦,咱们能够把痛苦转化成愉悦
110、哲学的起点是死亡。
111、人从来就是痛苦的,由于他的本质就是落在痛苦的手心里的。
112、因此，第一个忠告是生活先于书籍，第二个忠告是正文先于注解，即经验先于思考和认识。
113、一个人照镜子时，永远不会以陌生人的眼光来审视自我，他的自我意识只会不停地低声提醒自我：我看到的不是另一个自我，而是我的自我。
114、在思想和说话之间保留相当的距离叔本华
115、人生最初的四十年会给咱们教科书，而后的三十年是对教科书给予注解。
116、为了解人生有多么短暂，一个人务必走过漫长的生活道路。
117、人类所能犯的最大的错误就是拿健康来换取其他身外之物！
118、通常,妨碍咱们发现真理的不是事物那诱人犯错的虚假外表,同时也不直接是咱们悟性不足所致,而是咱们先入为主的观念和偏见这些虚假的先验之物对抗着真理它们就好像是把船只吹往与惟一的陆地相反方向的逆风对此,船橹和风帆是无能为力的!
119、意志就是求生意志，它永久的敌人是死亡。它能用生殖的策略和牺牲生殖来击败死亡。生殖是一切生物体的最终目的和最强烈的本能。
120、做学问是目的不是手段。
121、如果咱们怀疑一个人说谎，咱们就就应假装坚信他，正因他会变得愈来愈神勇而有自信，并更大胆地说谎，最后会自我揭开自我的面具。
122、没有人生活在过去，也没有人生活在未来，此刻是性命确实占有的唯一形态。
123、财富就像海水，饮得越多，渴得越厉害；名望实际上也是如此。
124、日常生活中的琐碎事情常叫咱们激动焦虑烦恼热情，就是正因它在咱们的眼前，让咱们看着它觉得是多么的硕大，又是多么的重要而严峻。但是，一旦它们全部消失在时刻的长河里时，就失去了自身的任何价值，只要咱们不再想它，它就在咱们的记忆中逐步消失。它们之因此如此硕大，就是正因离咱们很近的缘故。
125、第三种是满足怡情而得的愉悦，诸如在观察，思考，感受，诗与文化的体会，音乐，领悟，阅读，沉思，发明以及自哲学等中所得的愉悦。
126、小人常为伟人的缺点或过失得意。
127、咱们并不是正因发现了欲求某个事物的种种理由才去欲求这个事物，而是正因欲求某个事物采取寻找欲求它的种种理由。因此逻辑是无用的，没有人靠逻辑说服任何人；连逻辑学家也只是把逻辑作为收入的一个来源而已。
128、性命是一种语言，它为咱们转达了某种真理；如果以另一种方式领悟它，咱们将不能生存。叔本华
129、人的面孔要比人的嘴巴说出来的东西更多，更搞笑，正因嘴巴说出的只是人的思想，而面孔说出的是思想的本质。
130、劣书是损害咱们精神思想的毒药
131、小人常为伟人的缺点或过失得意
132、欲望是人的痛苦根源,正因欲望永不能被满足咱们离理相越远,自然就会离欲望越近在现实生活中,咱们常常迷失在理想与欲望之中,将欲望的东西当作理想,这是正因它们有时实在太近,近到只有一线之隔或者说欲望是感性的,而理想是理性的
133、具有伟大心灵的人，相对于他的心灵来说，永远是王。
134、智慧只是理论而不付诸实践，犹如一朵重瓣的玫瑰，虽然花色艳丽，香味馥郁，凋谢了却没有种子。
135、咱们并不是正因发现了欲求某个事物的种种理由才去欲求这个事物，而是正因欲求某个事物采取寻找欲求它的种种理由。因此逻辑是无用的，没有人靠逻辑说服任何人；连逻辑学家也只是把逻辑作为收入的一个来源而已。
136、所有的爱恋激情,无论其摆出一副如何高雅飘渺不食人间烟火的样貌,都只是植根于性欲之中这种强劲的动力,仅次于对自身性命的爱。
137、宗教如萤火虫，为了发亮，非要有黑暗不可。
138、一个众人和万物都不曾在他眼里，时时显得仅仅是幻象或幻影的人，是没有哲学才能的。
139、普通人只想到如何度过时刻，有才能的人设法利用时刻。
140、读书是让别人在咱们的脑海里跑马；思考，则是自我跑马。
141、性命的愉悦与困厄，不在于降临的事情本身是苦是乐，而要视咱们如何应对这些事情，咱们感受性的强度如何。人是什么，他本身所具有的一些特质是什么，用一个字来说，就是人格。
142、肉欲熄灭时，性命的内核也就消逝了，只剩下空壳了。
143、礼貌是一枚假币，舍不得花它证明智力的贫乏。
144、性命是一团欲望，欲望不能满足便痛苦，满足便无聊，人生就在痛苦和无聊之间摇摆。
145、人生命要做的两件事就是防患于未然和豁达大度。前者是为了使他避免遭受痛苦和损失，后者是为了避免纷争和冲突。叔本华
146、人的最高，永恒和丰富的愉悦实在是他的心灵。
147、美是高级的善,创造美是最高级的乐趣。
148、即使最无足轻重的这天和最无足轻重的昨日相比，也具有现实性这一优势。
149、人们常犯的错误就是拿健康来换取其他身外之物。
150、哲学的起点是死亡。
151、风格是心灵的外观
152、美是高级的善,创造美是最高级的乐趣。
153、咱们自我不先去思考某个对象就来阅读有关它的文字，会是危险的当咱们阅读的时候，别人在替咱们思考；咱们只是在重复别人的心理历程。因此如果一个人几乎整天都在读书他就会渐渐丧失思考的潜质。
154、人类所能犯的最大的错误就是拿健康来换取其他身外之物！
155、性命是一团欲望,欲望不能满足便痛苦,满足便无聊,人生就在痛苦和无聊之间摇摆
156、风格是心灵的外观。
157、在文学中,有无数的坏书,像蓬勃滋生的野草,伤害谷物,使它们枯死。它们原是为贪图金钱,营求官职而写作,却使读者浪费时刻金钱和精神,使他们不能读好书做高尚的事情。因此,它们不但无益,而且为害甚大。
158、事物本身是不变的,变的只是人的感觉!
160、人类彻头彻尾是欲望和需求的化身
161、世上即使最健康和愉快的人也可能自杀，只要他对外在的困难和不可避免的厄运的恐惧超过了他对死亡的恐惧，就自然会走上自杀的路。
162、读书越多，留存在脑中的东西越少，两者适成反比。读书多，他的脑海就像一块密密麻麻重重叠叠涂抹的黑板一样。
163、人生就是痛苦,咱们能够把痛苦转化成愉悦
164、智者,总是享受着自我的性命,享受着自我的闲暇时刻;而那些愚不可耐得人总是害怕空闲,害怕空闲带给自我的无聊,因此总是给自我找些低级趣味的游戏,给自我一点暂时的快感。
165、人们给同类施加痛苦并无其他原因，仅仅是出于恶意。在所有的动物中，唯有人这么做。
166、一种纯粹靠读书学来的真理，与咱们的关联，就像假肢假牙蜡鼻子甚或人工植皮。而由独立思考获得的真理就如咱们天生的四肢：只有它们才属于咱们。
167、时刻是无限的,人的性命是有限的,人为了用有限的时刻去抗衡无限的时刻而采取了繁殖这一手段,让自我的性命时刻得以延续。这是人类繁殖的本能。
168、时刻对善用者亲切。
169、美是高级的善，创造美是最高级的乐趣。
170、一个人能做他想做的,但不能要他想要的。
171、咱们并不是正因发现了欲求某个事物的种种理由才去欲求这个事物，而是正因欲求某个事物采取寻找欲求它的种种理由。因此逻辑是无用的，没有人靠逻辑说服任何人；连逻辑学家也只是把逻辑作为收入的一个来源而已。
172、人生命要做的两件事就是防患于未然和豁达大度。前者是为了使他避免遭受痛苦和损失，后者是为了避免纷争和冲突。
173、没有人生活在过去／也没有人生活在未来，此刻是性命确实占有的惟一形态。
174、人类愉悦的两大敌人是痛苦和无聊。
175、欲望是人的痛苦根源，正因欲望永不能被满足。咱们离理相越远，自然就会离欲望越近。在现实生活中，咱们常常迷失在理想与欲望之中，将欲望的东西当作理想，这是正因它们有时实在太近，近到只有一线之隔。或者说欲望是感性的，而理想是理性的。
176、世上的每一朵玫瑰花都是有刺，如果正因怕扎手，就此舍之，那么你永远也不能得到玫瑰芬芳。
177、把人们引向艺术和科学的最强烈的动机之一，是要逃避日常生活中令人厌恶的粗俗和使人绝望的沉闷，是要摆脱人们自我反复无常的欲望的桎梏。叔本华
178、在文学中，有无数的坏书，像蓬勃滋生的野草，伤害谷物，使它们枯死。它们原是为贪图金钱，营求官职而写作，却使读者浪费时刻金钱和精神，使他们不能读好书做高尚的事情。因此，它们不但无益，而且为害甚大。
179、名誉是表此刻外的良心；良心是隐藏在内的名誉。
180、平庸的人关心怎样耗费时刻，有才能的人竭力利用时刻。
181、所有的爱恋激情,无论其摆出一副如何高雅飘渺不食人间烟火的样貌,都只是植根于性欲之中这种强劲的动力,仅次于对自身性命的爱。
182、挫折可增长经验，经验能丰富智慧。
183、咱们的生活样式，就像一幅油画，从近看，看不出因此然来，要欣赏它的美，就非站远一点不可。
184、咱们读书时，是别人在代替咱们思想，咱们只但是重复他的思想活动的过程而已，犹如儿童启蒙习字时，用笔按照教师以铅笔所写的笔画依样画葫芦一般。咱们的思想活动在读书时被免除了一大部分。因此，咱们暂不自行思索而拿书来读时，会觉得很简单，然而在读书时，咱们的头脑实际上成为别人思想的户外场了。因此，读书愈多，或整天沉浸读书的人，虽然可借以休养精神，但他的思维潜质必将渐次丧失，此犹如时常骑马的人步行潜质必定较差，道理相同。
185、人从来就是痛苦的,由于他的本质就是落在痛苦的手心里的。
186、等待，是偷懒的藉口，怠惰的推托。
187、普通人耗神於如何打发时刻；精干的人却耗神於如何有效利用时刻。
188、愚昧无知如果伴随着富豪巨贾，那就更加降低了其人的身价。
189、人类彻头彻尾是欲望和需求的化身
190、第二种是满足体力而得到的愉悦，此种愉悦能够自散步，奔跑，角力，舞蹈，击剑，骑马以及类似的田径和户外中得到，有时，甚至能够在军旅生涯和战争里消耗过剩的体力。
191、人生就是一场苦难。
192、人只有按照自然所启录的经验来生活。
193、疲劳象疼痛一样，它的位置在大脑；与大脑不联结的肌肉（如心脏）决不会疲劳。叔本华
194、当一个人绝对粗鲁时，就好像他脱光了衣服赤裸裸地站在咱们面前。
195、具有伟大心灵的人，相对于他的心灵来说，永远是王。
196、老年时最大的安慰莫过于意识到，已把全部青春的力量都献给了永不衰老的事业。
【1】：要么庸俗，要么孤独 --叔本华 《要么孤独，要么庸俗》
【2】：没有相当程度的孤独是不可能有内心的平和。 peace of mind is impossible . --Arthur Schopenhauer
【141】：在现实的王国里，虽然有时候是那样的美丽、迷人和惬意，但我们总是只活动在一种需要不断克服的沉重气氛之下，但在思想的王国里，我们却成了不具肉身的精灵，既没有了重负也没有了困苦。所以，一副精妙、丰富的思想头脑在某奇妙一刻在自身所寻觅到的幸福，就是这地球上任何幸福都无法比拟的。 --叔本华 《叔本华美学随笔》
【142】：唯一可接受的自杀方法是自行饿死。 --叔本华
【143】：在这世界上生存，具备一定的预见能力和宽恕能力合乎我们争取幸福的目的：前者帮助我们避免受到伤害和损失，后者则为我们免除了人事纷争和争吵。 --叔本华
【144】：Talent hits a target no one else can hit; Genius hits a target no one else can see. 能者达人所不达，智者达人所未见。 --亚瑟叔本华
【145】：真正伟大的思想者，就像雄鹰一样，把自己的巢穴建筑在孤独的高处。 --叔本华
【146】：人生最初的四十年得益于教科书，以后的三十年是注释教科书的内容 --叔本华
【147】：在圣经《旧约》里，贤哲们的说法同样令人莫衷一是：愚人的生活比死亡还要糟糕。越有智慧，就越烦恼。在这里，我不会忽略提及这样的一类人：他们由于仅仅具备了那常规的、有限的智力配给，所以，他们并没有精神智力上的要求，他们也就是德语里的菲利斯坦人。 --叔本华 《人生的智慧》
【148】：财富就像海水，饮得越多，渴得越厉害；名望实际上也是如此 --叔本华
【149】：Life swings like a pendulum backward and forward between pain and boredom. 人生就像钟摆一样在痛苦与无聊之间摇摆。 --叔本华
【150】：人是什么，这比他有些什么，以及别人对他的评价是什么，更影响他的幸福。 --叔本华
【151】：人是什么，他本身所具有的一些特质是什么，用一个字来说，就是人格。 --叔本华
【152】：如果我们仔细考察的话，这一概念（自由）是一个消极的概念。 --叔本华
【153】：即使最无足轻重的今天和最无足轻重的昨天相比，也具有现实性这一优势 --叔本华
【154】：那些把一生都花在阅读并从书籍中汲取智慧的人，就好比熟读各种游记以细致了解某一处地方。熟读某一处地方游记的人可以给我们提供很多关于这一处地方的情况，但归根到底，他对于这一处地方的实质情况并没有连贯、清晰和透彻的了解。相比之下，那些把时间花在思考上的人，却好比亲身到过这一处地方的游客：只有他们才真正懂得自己说的是什么；对于那一处地方的事情他们有一连贯的了解，谈论起这些事情的时候他们才真正是如数家珍。 --叔本华 《叔本华美学随笔》
【155】：也就是说，独立、自为思考的人只是在随后才了解到权威赞同自己的看法，而那些权威说法也只是确认了他的这些见解和增强了他的信心。相比之下，那些书本哲学家却从权威的看法出发，把阅读得来的别人的意见和看法凑合成一个整体。这样东拼西凑而成的思想整体就像一个由陌生、怪异的零部件组长而成的机器人，而独立、自为的思想整体却恰似一个活人。这是因为独立、自为的思想就像以活人的相似方式生成：外在世界让思考的头脑受孕，思想果实也就随后生成。 --叔本华 《叔本华美学随笔》
【156】：我的拥有都在我身边 --叔本华
【157】：一个真正老于世故的人，就是一个做事从来不会犹豫不决、举棋不定的人，也不是匆忙急躁地行动的人。 --叔本华 《人生的智慧》
【158】：我们常常不去想自己拥有的东西，却对得不到的东西念念不忘。 --亚瑟叔本华
【159】：宽以济猛，猛以济宽，宽猛相济 --叔本华
【160】：礼貌之于人性如同热量之于蜡烛 --叔本华
【161】：若有一人年轻、英俊、富有而受人尊敬，你想知道他是否幸福，只须问他是不是欢愉。假若他是欢愉的，则年轻、年老、背直、背弯、有钱、无钱，这对他的幸福又有什么关系。总而言之，他是幸福的。 --叔本华
【162】：当一个人陷入了这样一种境地：他相信，某些事必然会发生，只因为他不希望它们发生，而他希望发生的那些事情却永远不可能发生，这种状况就称之为自暴自弃。 --叔本华
【163】：事物的本身并不影响人，人们只受对事物看法的影响。 --叔本华
【164】：把部分的孤独带进社会人群中去，学会再人群种保持一定程度上的孤独。这样，他就要学会不要把自己随时随地的想法马上告诉别人，另外，对别人所说的话千万不要太过当真。他不能，对别人有太多的期待，无论是道德上或是思想上。 --叔本华 《要么庸俗，要么孤独》
【165】：我们的幸福取决于我们的愉快情绪，而愉快情绪又取决于我们身体的健康状况。我们的幸福十占其九依赖于我们的健康。只要我们保持健康，一切也就成了快乐的源泉；但缺少了健康，一切外在的好处--无论这些好处是什么--都不再具有意义，甚至那些属于人的主体的好处，诸如精神思想、情绪、气质方面的优点等，仍会由于疾病的缘故而被大打折扣。 --叔本华 《人生的智慧》
【166】：即便是最渺小的存在，也胜过那最伟大的虚空。 --叔本华
【167】：普通人只想到如何度过时间，有才能的人设法利用时间。 --叔本华
【168】：想不是你要它来它便来，而是由它自己决定它的来去。 --叔本华
【169】：学会在人群中保持一定程度上的孤独，不要有什么想法就立马告诉别人。另外，对别人所说的话千万不要太过当真。不能对别人有太多的期待，无论在道德上抑或在思想上。对于别人的看法，应锻炼出一副淡漠、无动于衷的态度，因为这是培养值得称道的宽容的一个最切实可行的手段。 --叔本华
【170】：不以物喜，不以己悲。不管命运坎坷不平，我们都应该坦然面对，人生不可能永远幸福，也不可能长久地陷于不幸。 --叔本华
【171】：Man can do what he wants but he cannot want what he wants. 人虽然能够做他所想做的，但不能要他所想要的。 --亚瑟叔本华
【172】：人自身所固有的东西乃是幸福的契机。 --叔本华
【173】：一个人惟有当他独自一人时，他才是自己，假使他不喜欢独处，那么，他定不热爱自由。因为只有他孤独无依时，他才真正是自由的。一个人的独立性越强，越难成为与他人交往关系的牺牲品。对于独居，是欢迎、忍耐还是逃避，要依据一个人价值的大小来决定--当独自一人时，可怜人体验到的全是不幸，而聪明人喜欢的却是独居的高尚伟大；简言之，每个人都将成为他自己。 --叔本华
【174】：语言作为寂静之音说话。 --叔本华
【175】：思想的平静，灵魂深处的安宁以及身体的健康，所有这一切世间能给予的最大幸福，只有在独居中才能获得，而这种平静和安宁作为一种持恒的心境，惟有身处绝对幽静之处方可达到。 --叔本华
【176】：读书是让别人在我们的脑海里跑马；思考，则是自己跑马。（哈哈哈，这个翻译好好笑，有点绷不住脸，竟然翻译成跑马） --叔本华 《不知道》
【177】：虽然我们可以随意安排自己阅读和学习，但随意安排自己思考却的确非自己力所能为。也就是说，正如火的燃烧需要通风才能开始和延续，同样，我们的思考活动必须由我们对思考对象的兴趣所激发和维持。而这种兴趣可以是纯粹客观的，也可以只是因主体的利益而起。只有在涉及个人事务时人们才会感受到因主体而起的兴趣；要对事物提起客观兴趣，那只有本质上喜欢思考的人才会这样做，因为大自然赋予了他们这样的头脑，思考对他们来说也就像呼吸空气一样的自然。但这类人却是相当稀有的。所以，大多数的学究很少对事物感受到客观的兴趣。 --叔本华 《叔本华美学随笔》
【178】：愚昧无知如果伴随着富豪巨贾，那就更加降低了其人的身价。 --叔本华
【179】：独立、自为的思考与阅读书籍对我们的精神思想产生出不同的效果，其差别之大令人难以置信。所以，这种不同的效果把精神能力本来就有差别的不同人，更加持续拉大了各自之间的距离--因为根据思想能力的强弱，人们各自相应倾向于独立思考或者阅读他人的思想。 --叔本华 《叔本华美学随笔》
【180】：人生过程的景观一直在变化，向前跨进，就看到与初始不同的景观，再上前去，又是另一番新的气象。 --亚瑟叔本华
【181】：一个人人可以产生很多对他本人极具价值的思想，但在这里面只有寥寥可数的思想能够具备能力经由共鸣或者反射而照样发挥出效果。也就是说，只有不多的思想在写下来以后仍能吸引读者的兴趣。 --叔本华 《叔本华美学随笔》
【182】：人生实如钟摆，在痛苦与倦怠之间徘徊。--没有人生活在过去，也没有人生活在未来，现实是生命确实占有的唯一形态。--普通人只想到如何度过时间，有才能的人设法利用时间。--单个的人是软弱无力的，就像漂流的鲁滨孙一样，只有同别人在一起，他才能完成许多事业。--老年时最大的安慰莫过于意识到，已把全部青春的力量都献给了永不衰老的事业。--人的面孔要比人的嘴巴说出来的东西更多，更有趣，因为嘴巴说出的只是人的思想，而面孔说出的是思想的本质。--财富就像海水，饮得越多，渴得越厉害；名望实际上也是如此。--世上的每一朵玫瑰花都是有刺，如果因为怕刺扎手，就此舍之，那么你永远也不能得到玫瑰的芬芳--幸福是存在于心灵的平和以及满足中的--健康的乞丐比病笃的国王更幸福 --叔本华
【183】：人生一生当中的前四十年写的是本文，在往后的三十年则不断地在本文中加添注释。 --叔本华
【184】：换言之，幸福与满足，就痛苦定归于消灭之情景而言，常常含有欲望圆满的意义在内。 --叔本华
【185】：一个精神富有的人会首先寻求没有痛苦、没有烦恼的状态，追求宁静和闲暇，亦即争取得到一种安静、简朴和尽量不受骚扰的生活。一个人自身拥有越丰富，他对身外之物的需求也就越少，别人对他来说就越不重要。 --叔本华 《人生的智慧》
【186】：一件重大而焦虑的忧虑刚从胸中移去，另一苦恼立刻接替了它的位置，全部痛苦的原料早已准备在那儿。 --叔本华
【187】：生命是向死亡讨来的借贷，而睡眠，不过是缴付利息。 英译：Sleep is the interest we have to pay on the capital which is called in at death; and the higher the rate of interest and the more regularly it is paid, the further the date of redemption is postponed. --亚瑟叔本华
【188】：书呆子学究就是阅读书本的人，但思想家、天才、照亮这一世界和推动人类进步的人却是直接阅读实事人生这一部大书。 --叔本华 《叔本华美学随笔》
【189】：青年与老年之间的基本差别在于：前者前途无量，后者濒临死亡 --叔本华
【190】：不受激情感动的日常生活是冗长无味的。一但有了激情，生活中却又充满了苦痛。 --亚瑟叔本华
【191】：骤看，人似乎被往前面拉，实际上，却是被从后面推的。 --亚瑟叔本华
【192】：头脑中的思想就跟我们的恋人一样：我们以为永远不会忘掉这一思想，我们的恋人也永远不会变心；但眼不见，心不念！最精妙的思想如果不是写下来的话，也有可能从此无法挽回地失之遗忘，而我们的恋人除非与我们缔结了婚姻，否则也有可能跟随了别人。 --叔本华 《叔本华美学随笔》
【193】：别人传授给我们的真理只是粘附在我们身上的假肢、假牙、蜡制鼻子，它顶多就是通过手术植皮安装的假鼻。但经过思考而获得的真理，却像自己天生的四肢--也只有这样的东西才是真正属于我们。思想家和书呆子学究的区别就在这里。因此，自己独立思考的人所能得到的智力上的收获，就像一幅生动、优美的图画：光、影准确无误，色调恰到好处，色彩和谐统一。但食古不化的学究却把自己的脑袋弄得就像一大块上面放满五彩缤纷、斑驳不一颜料的调色板：哪怕各种颜料放置很有条理，整块调色板仍旧欠缺和谐、连贯和含意。 --叔本华 《叔本华美学随笔》
【194】：生命是一种语言，它为我们转达了某种真理；如果以另一种方式学习它，我们将不能生存。 --叔本华
【195】：对于人的幸福起着首要关键作用的，是属于人的主体的美好素质，这些包括高贵的品格、良好的智力、愉快的性情和健康良好的体魄. --叔本华 《人生的智慧》
●神圣的工作在每个人的日常事务里，理想的前途在于一点一滴做起。
●说话不在多，在于说得对，说中了事和理的要害，能打动听者的心。
●人是动物，本来是好动的；劳动不只是为着生活，也是为着健康。
●神圣的工作在每个人的日常事务里，理想的前途在于一点一滴做起。
●最好不是在夕阳西下的时候幻想什么，而要在旭日东升的时候即投入工作。
●活着，为的是替整体做点事，滴水是有沾润作用，但滴水必加入河海，才能成为波涛。
●做事，不止是人家要我做才做，而是人家没要我做也争着去做。这样，才做得有趣味，也就会有收获。
●人和兽的区别：人有理性，兽无理性。人的爱不只是生理上一时的冲动，而是爱能在他们的精神上留下不可磨灭的影子。
●好问，是好的。如果自己不想，只随口问，即能得到正确答复，也未必受到大益。所以学问二字，问放在学的下面。
●三朋四友，吃喝玩乐，这叫做酒肉朋友，朋友相聚，不谈工作，不谈学习，不谈政治，只谈个人之间私利私愤的事，这叫做群居终日，言不乃义。
●人生最大快乐，是自己的劳动得到了成果。农民劳动得了收获工人劳动出了产品医生劳动治好了病教师劳动教好了学生，其他工作都是一样。
●人的一生多少有点作为，对人民有点贡献，大凡都是靠挤出来的。一个如果常年不觉得挤，反而觉得有的是时间，松松垮垮，他将事无成，虚度年华，浪费了生命。
●常求有利别人，不求有利自己。
●不是不能见义，怕的是见义而不勇为。
●人生最大快乐，是自己的劳动得到了成果。
●爱国的主要方法，就是要爱自己所从事的事业。
●一知半解的人，多不谦虚；见多识广有本领的人，一定谦虚。
●任何职业都不简单，如果只是一般地完成任务当然不太困难，但要真正事业有所成就，给社会作出贡献，就不是那么容易的，所以，搞各行各业都需要树雄心大志，有了志气，才会随时提高标准来要求自己。
●和好人交朋友，受到朋友的帮助，自己就随着好了，所谓与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香；与坏人交朋友，受到朋友的侵蚀，自己就随着坏了，所谓与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭。所以我们要知道择交；要交益友，不交损友。
●事实上，每个人的朋友中都有先进与落后的，问题在于我们怎样去帮助后进朋友，使他进步，切莫跟着他随波逐流，这才是真正的够朋友。
1、生命是一团欲望，欲望不能满足便痛苦，满足便无聊，人生就在痛苦和无聊之间摇摆。
2、人们为一个人的死亡感到恐惧和悲伤，因为死亡意味着对世界上发生的事情将无法再去经历感受，将会对一切失去感知，活着的时候发生的一切将会归化为零！
3、一个人照镜子时，永远不会以陌生人的眼光来审视自己，他的自我意识只会不停地低声提醒自己：我看到的不是另一个自我，而是我的自我。
4、所有的爱恋激情，无论其摆出一副如何高雅飘渺、不食人间烟火的样子，都只是植根于性欲之中、这种强劲的动力，仅次于对自身生命的爱。
5、小人常为伟人的缺点或过失得意。
6、智者，总是享受着自己的生命，享受着自己的闲暇时间；而那些愚不可耐得人总是害怕空闲，害怕空闲带给自己的无聊，所以总是给自己找些低级趣味的游戏，给自己一点暂时的快感。
7、美是高级的善，创造美是最高级的乐趣。
8、欲望是人的痛苦根源，因为欲望永不能被满足。我们离理相越远，自然就会离欲望越近。在现实生活中，我们常常迷失在理想与欲望之中，将欲望的东西当作理想，这是因为它们有时实在太近，近到只有一线之隔。或者说欲望是感性的，而理想是理性的。
9、人就像寒冬里的刺猬，互相靠得太近，会觉得刺痛；彼此离得太远，却又会感觉寒冷；人是必须保持适当的距离过活。
10、时间是无限的，人的生命是有限的，人为了用有限的时间去抗衡无限的时间而采取了繁殖这一手段，让自己的生命时间得以延续。这是人类繁殖的本能。
11、人从来就是痛苦的，由于他的本质就是落在痛苦的手心里的。
12、欲望过于剧烈和强烈，就不再仅仅是对自己存在的肯定，相反会进而否定或取消别人的生存。
13、人类彻头彻尾是欲望和需求的化身。
14、风格是心灵的外观。
15、一个人能做他想做的，但不能要他想要的。
16、种族的事务，即受精一旦完成，对每个动物而言，接踵而来的是一切能力瞬息的涸竭和衰竭，对大多数昆虫而言，甚至继之以迅速的死亡。
17、一个众人和万物都不曾在他眼里时时显得仅仅是幻象或幻影的人，是没有哲学才能的。
18、肉欲熄灭时，生命的内核也就消逝了，只剩下空壳了。
19、人们常犯的错误就是拿健康来换取其他身外之物。
20、最强有力的阻碍人们发现真理的障碍，并非是事物表现出的、使人们误入迷途的虚幻假象，甚至也不直接地是人们推理能力的缺陷。相反，是在于人们先 前接受的观念，在于偏见。这些虚假的先验之物对抗着真理。它们就好像是把船只吹往与惟一的陆地相反方向的逆风。对此，船橹和风帆是无能为力的！
21、名誉是表现在外的良心；良心是隐藏在内的名誉。
22、智慧只是理论而不付诸实践，犹如一朵重瓣的玫瑰，虽然花色艳丽，香味馥郁，凋谢了却没有种子。
23、没有人生活在过去／也没有人生活在未来，现在是生命确实占有的惟一形态。
24、结婚就意味着平分个人权益，承担双份义务。
25、事物本身是不变的，变的只是人的感觉！
26、在文学中，有无数的坏书，像蓬勃滋生的野草，伤害谷物，使它们枯死。名人名言w 它们原是为贪图金钱，营求官职而写作，却使读者浪费时间、金钱和精神，使他们不能读好书、做高尚的事情。因此，它们不但无益，而且为害甚大。
27、做学问是目的不是手段。
28、世上的每一朵玫瑰花都是有刺，如果因为怕扎手，就此舍之，那么你永远也不能得到玫瑰芬芳。
29、劣书是损害我们精神思想的毒药。
30、人一生要做的两件事就是防患于未然和豁达大度。前者是为了使他避免遭受痛苦和损失，后者是为了避免纷争和冲突。
31、一定的忧愁、痛苦或烦恼，对每个人都是时时必需的。一艘船如果没有压舱物，便不会稳定，不能朝着目的地一直前进。
32、具有伟大心灵的人，相对于他的心灵来说，永远是王。
33、人只有按照自然所启录的经验来生活。
34、愚昧无知如果伴随着富豪巨贾，那就更加降低了其人的身价。
35、人类所能犯的最大的错误就是拿健康来换取其他身外之物！
36、不加思考地滥读或无休止地读书，所读过的东西无法刻骨铭心，其大部分终将消失殆尽。
37、如果我们怀疑一个人说谎，我们就应该假装相信他，因为他会变得愈来愈神勇而有自信，并更大胆地说谎，最后会自己揭开自己的面具。
38、读书是让别人在我们的脑海里跑马；思考，则是自己跑马。
39、等待，是偷懒的藉口，怠惰的推托。
40、友谊就好像传说中的海怪，大家绘声绘影，可是却仍有待证实。想要拥有一位如圣经所言比亲兄弟更亲的朋友，可能比一睹尼斯海怪的身影还难呢！
41、如果生是梦、死是醒，那麼我把自己看成是从两者之外被个别划分出来的存在。事实上，这也不外乎是梦幻。
42、人生最初的四十年会给我们教科书，而后的三十年是对教科书给予注解。
43、理智有时似乎可以引导意志，但是仅仅象一个想到引导他的主人而已；意志是一个勇猛强壮的瞎子，他背负着一个能给他指路的亮眼的瘸子。
44、意志就是求生意志，它永久的敌人是死亡。它能用生殖的策略和牺牲生殖来击败死亡。生殖是一切生物体的最终目的和最强烈的本能。
45、因为热情依靠一种错觉，这种错觉把只对种族有价值的东西认为对个人也有价值，所以在达到种族的目的之后，造化的骗术必然消失。个体发现自己已经成为了种族欺骗的对象。
46、宗教如萤火虫，为了发亮，非要有黑暗不可。
47、天才能够洞察眼前的世界，进而发现到另一面世界。
48、挫折可增长经验，经验能丰富智慧。
49、礼貌是一枚假币，舍不得花它表明智力的贫乏。
50、人类所能犯的最大的错误就是拿健康来换取其他身外之物！
51、人生最初的四十年得益于教科书，以后的三十年是注释教科书的内容。
52、为了解人生有多么短暂，一个人必须走过漫长的生活道路。
53、唯有对自己卓越的才能和独特的价值有坚定、不可动摇之确信的人才被称为骄傲。
54、平庸的人关心怎样耗费时间，有才能的人竭力利用时间。
55、青年与老年之间的基本差别在于：前者前途无量，后者濒临死亡。
56、即使最无足轻重的今天和最无足轻重的昨天相比，也具有现实性这一优势。
57、愚昧无知如果伴随着富豪巨贾，那就更加降低了其人的身价。
58、当一个人绝对粗鲁时，就好像他脱光了衣服赤裸裸地站在我们面前。
59、庸人费心将是消磨时光，能人费尽心机利用时光。
60、谦虚对才华无奇的人来说只是一种诚实，对才华绝顶的人来说，是一种虚伪。
61、普通人只想到如何度过时间，有才能的人设法利用时间。
62、人们给同类施加痛苦并无其他原因，仅仅是出于恶意。在所有的动物中，唯有人这么做。
63、无价值的事物总是不断增加：由于频繁的重复，许多起初在我们看来重要的事物逐渐变得毫无价值。
64、财富就像海水，饮得越多，渴得越厉害；名望实际上也是如此。
65、人的面孔要比人的嘴巴说出来的东西更多，更有趣，因为嘴巴说出的只是人的思想，而面孔说出的是思想的本质。
66、我们的生活样式，就像一幅油画，从近看，看不出所以然来，要欣赏它的美，就非站远一点不可。
67、没有人生活在过去，也没有人生活在未来，现在是生命确实占有的唯一形态。
68、名誉是表现在外的良心；良心是隐藏在内的名誉。
69、为什么在我们年轻时我们面前的生命之路总是显得无比漫长？因为我们不得不找寻空间塞满我们无限的希望。
70、如果我们举止有礼、言谈有善，我们就能粗暴地对待许多人而安然无恙。
71、生命是一种语言，它为我们转达了某种真理；如果以另一种方式学习它，我们将不能生存。
72、我们的不幸往往由于我们对于幸福的追求！我们做事之初喜欢抱着一种信念：我们一定能在世间找到某种幸福
73、日常生活中的琐碎事情常叫我们激动、焦虑、烦恼、热情，就是因为它在我们的眼前，让我们看着它觉得是多么的硕大，又是多么的重要而严峻。可是， 一旦它们全部消失在时间的长河里时，就失去了自身的任何价值，只要我们不再想它，它就在我们的记忆中逐步消失。它们之所以如此硕大，就是因为离我们很近的 缘故。
74、时间对善用者亲切。
75、普通人耗神於如何打发时间；精干的人却耗神於如何有效利用时间。
76、我们并不是因为发现了欲求某个事物的种种理由才去欲求这个事物，而是因为欲求某个事物采取寻找欲求它的种种理由。所以逻辑是无用的，没有人靠逻辑说服任何人；连逻辑学家也只是把逻辑作为收入的一个来源而已。
77、疲劳象疼痛一样，它的位置在大脑；与大脑不联结的肌肉（如心脏）决不会疲劳。
78、我们自己不先去思考某个对象就来阅读有关它的文字，会是危险的当我们阅读的时候，别人在替我们思考；我们只是在重复别人的心理历程。因此如果一个人几乎整天都在读书他就会渐渐丧失思考的能力。
79、因此，第一个忠告是生活先于书籍，第二个忠告是正文先于注解，即经验先于思考和认识。
80、人生实如钟摆，在痛苦与倦怠之间徘徊。
81、人类幸福的两大敌人是痛苦和无聊。
82、没有人生活在过去，也没有人生活在未来，现在是生命确实占有的唯一形态。
83、普通人只想到如何度过时间，有才能的人设法利用时间。
84、单个的人是软弱无力的，就像漂流的鲁滨孙一样，只有同别人在一起，他才能完成许多事业。
85、老年时最大的安慰莫过于意识到，已把全部青春的力量都献给了永不衰老的事业。
86、读书越多，留存在脑中的东西越少，两者造成反比。读书多，他的脑海就像一块密密麻麻重重叠叠涂抹的黑板一样。
87、一种纯粹靠读书学来的真理，与我们的关系，就像假肢、假牙、蜡鼻子甚或人工植皮。而由独立思考获得的真理就如我们天生的四肢：只有它们才属于我们。
88、我们读书时，是别人在代替我们思想，我们只不过重复他的思想活动的过程而已，犹如儿童启蒙习字时，用笔按照教师以铅笔所写的笔画依样画葫芦一 般。我们的思想活动在读书时被免除了一大部分。因此，我们暂不自行思索而拿书来读时，会觉得很轻松，然而在读书时，我们的头脑实际上成为别人思想的运动场 了。所以，读书愈多，或整天沉浸读书的人，虽然可借以休养精神，但他的思维能力必将渐次丧失，此犹如时常骑马的人步行能力必定较差，道理相同。
89、从根本上说，只有我们独立自主的思索，才真正具有真理和生命。因为，惟有它们才是我们反复领悟的东西。他人的思想就像夹别人食桌上的残羹，就像陌生客人脱下的旧衣衫。
人的面孔要比人的嘴巴说出来的东西更多，更有趣，因为嘴巴说出的只是人的思想，而面孔说出的是思想的本质。
90、财富就像海水，饮得越多，渴得越厉害；名望实际上也是如此。
91、具有伟大心灵的人，相对于他的心灵来说，永远是王。
92、人只有按照自然所启录的经验来生活。
93、愚昧无知如果伴随着富豪巨贾，那就更加降低了其人的身价。
94、世上的每一朵玫瑰花都是有刺，如果因为怕刺扎手，就此舍之，那么你永远也不能得到玫瑰的芬芳。
95、我们的不幸往往由于我们对于幸福的追求！我们做事之初喜欢抱着一种信念：我们一定能在世间找到某种幸福。
96、智者，总是享受着自己的生命，享受着自己的闲暇时间；而那些愚不可耐的人总是害怕空闲,害怕空闲带给自己的无聊，所以总是给自己找些低级趣味的游戏，给自己一点暂时的快感。
97、幸福是存在于心灵的平和以及满足中的。
98、健康的乞丐比病笃的国王更幸福。
99、既不屈从爱，也不屈从恨；什么也不说，什么也不信。
100、生命是一团欲望，欲望不满足便痛苦，满足便无聊。人生就在痛苦和无聊之间摇摆。
1、在时间面前，没有永恒。--摘自《保卫叛逆者》
2、合格的教师和父母的标志：发现孩子的优点，告诉他什么地方行。不合格的教师和父母的标志：发现孩子的缺点，告诉他什么地方不行。 --摘自《郑渊洁童话全集》第卷
3、在这个世界上，醉酒的人有时反而最清楚，清醒的人有时反而最糊涂。 摘自《舒克和贝塔历险记》
4、在这个世界上，撑死的鱼比饿死的鱼多。涝死的花比旱死的花多。富死的人比穷死的人多。 摘自《异人》
5、从某种意义上说，大学是把简单的道理往复杂了说、把听得懂的话往听不懂了说的场所。 --摘自《郑渊洁童话全集》第卷
6、吝啬的真实含义不是舍不得花自己的钱，而是舍得花别人的钱。 摘自《异人》
7、当官的品质富有，老百姓的钱包才能富有。当官的品质贫穷，老百姓的钱包肯定贫穷。 --摘自《郑渊洁童话全集》第卷
8、老虎没有虎性就不吃人了。人没有人性就吃人了。摘自《郑渊洁童话全集》第卷
9、大多数错误是由得寸进尺造成的。 摘自《异人》
10、最难过的，是好日子。最容易过的，是苦日子。 --摘自《郑渊洁童话全集》第卷
11、真理在刚刚问世的时候都是胡说八道。 --摘自《郑渊洁童话全集》第卷
12、吸烟是法律许可的吸毒。摘自《我是钱》
13、差生是差老师和差家长联手缔造的。摘自《我是钱》
14、越是丑陋的人，越怕别人说他丑陋；越是完美的人，越爱说自己不完美。 摘自《郑渊洁童话全集》第卷
15、只有坏人才该怕警察。如果好人怕警察，这国家就出毛病了。 --摘自《郑渊洁童话全集》第卷
16、生命以无限循环的形式在宇宙中生存。有神论者管这叫轮回转世，无神论者管这叫物质不灭。 --摘自《郑渊洁童话全集》第卷
17、永远立于不败之地的唯一方法是处于事业巅峰时急流勇退。摘自《智齿》
18、当老鼠难，当名老鼠更难，当名男老鼠难上加难。-------摘自《从早到晚》之《贝塔从早到晚的一天》
19、时间能消除一切仇怨。在时间面前，世间的一切仇恨都显得微不足道和软弱无力。 --摘自《郑渊洁童话全集》第卷
20、生的时候自己用哭声宣告问世，死的时候别人用哭声为你送行。悲剧是贯穿人生始终的主旋律。 --摘自《郑渊洁童话全集》第卷
21、飞机是穿梭在天上的十字架。 --摘自《郑渊洁童话全集》第卷
22、当官的乐趣不在于说对了部下听，而在于说得不对部下也得听。 摘自《飞马牌汽车》
23、腰缠万贯是另一种穷。一贫如洗是另一种富。 摘自《狗沟》
24、交友不慎是人生大忌。切记每年要对你的朋友进行年检。
25、没有军队可能就没有和平，有了军队可能就有了战争。 --摘自《郑渊洁童话全集》第卷