沟通交流替我们打开一个真、善、美的和谐世界，句子已经渗透在每个地方了。简短的句子也能读出我掩藏的情绪，什么样的句子是好句子？小编花时间专门编辑了塞缪尔·厄尔曼经典语录_塞缪尔·厄尔曼名言句子，如果对这个话题感兴趣的话，请关注本站。
岁月悠悠，衰微只及肌肤；热忱抛却，颓废必致灵魂。
年轻不是玫瑰般的脸颊、红润的嘴唇、柔软的膝盖，它是一种愿望，一种超强的想象力和充沛的情绪，它是充满活力的生命深泉。没有人仅通过年岁增长来长大，当我们放弃了思考就开始变老。年岁可能弄皱我们的皮肤，但放弃热情则会弄皱我们的灵魂。
年轻，并非人生旅程的一段时光，也并非粉颊红唇和体魄的矫健。
它是心灵中的一种状态，是头脑中的一个意念，是理性思维中的创造潜力，是情感活动中的一股勃勃的朝气，是人生春色深处的一缕东风。
We grow old by deserting our ideals. Youth is not a time of life; it is a state of mind. Years may wrinkle the skin, but to give up enthusiasm wrinkles the soul.
青春不是年华，而是心境.
Years may wrinkle the skin, but to give up enthusiasm wrinkles the soul.
岁月悠悠，衰微只及肌肤；热忱抛却，颓废必致灵魂。
塞缪尔·厄尔曼，《青春》
无论年届花甲，抑或二八芳龄，心中皆有生命之欢乐，好奇之冲动，孩童般天真久盛不衰。
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微弱的光线以冰冷的旋律
将明亮播进潮湿的树林。
如同把一只灰色小鸟
我把忧伤缓缓地揣入内心。
对一只受伤的小鸟我能怎样？
大地已经死亡 沉寂无声
从云雾弥漫的钟楼上
是谁摘下了那口巨钟？
苍穹如此孤苦无依，
喑哑着在高空耸立，
恰似一座空洞的白塔，
那里面只有迷雾和静谧。
清晨 充满温柔茫无边际
似梦非梦 半睡半醒
而困倦 不能够消去
迷蒙的思绪一时齐鸣
这个夜晚不可赎回。你在的那个地方，依然有光。
我回到我的城市，熟悉如眼泪，如静脉，如童年的腮腺炎。
我们燃烧而没有光，像正午的烛火~
我在呼吸银河的碎屑，我在呼吸宇宙的病症。
我很早就爱上了贫穷和孤独
我是个贫穷的艺术家
为了用酒精煮咖啡
我给自己买了一架轻巧的小三脚桌。
法国宝宝的社交礼貌
1.问候是将别人视为一个完整的人的必须的表现，如果孩子们没有问候别人，那些人就会感到很受伤。在法国孩子不能有阴沉的表现。孩子应该主动问候，就如同大人走进我家和我打招呼一样，任何孩子走进来时都要问候我。
2.法国学前班里，学校的目标之一就是让孩子们记住大人的名字，还要练习对大人说你好，再见和谢谢，孩子们应该领会“谦恭和礼貌”。
宝宝良好的饮食习惯
1.美国妈妈会推荐米粉作为第一个辅食的食物。事实上，法国父母不会将这种乏味的、没什么颜色的米粉作为宝宝的第一餐。从第一口开始，他们给宝宝准备的是有滋味的蔬菜。通常法国孩子的第一口辅食是蒸的绿豆糊、蔬菜糊、胡萝卜糊、剥了皮的西葫芦做的糊以及大葱的葱白部分做的糊。
2.法国父母会形容每一种蔬菜的味道，他们会像讨论终身大事一样去和孩子们讨论他们第一次吃到的芹菜或者大葱。法国父母将水果蔬菜视为子女饮食启蒙教育的一块块积木，并把果蔬作为发展她丰富味觉的开始。
让孩子过自己的生活
1.法国人认为，当孩子能够为自己做事，而且还能做得很好的时候，会感到自信。孩子们学会说话之后，家长不要不管他们说什么都赶快赞扬，应该是在孩子说了有趣的东西，并且说得很好的时候才赞扬。社会学家雷德蒙•卡洛尔说，法国父母希望教孩子用语言“很好的为自己辩护”。他说，在法国，如果孩子有话要说，其他的人会倾听。但不要指望孩子说很长时间依然能吸引听众，如果他说得太慢，家人会替他完成他的句子。这帮助孩子养成一个习惯，先想好再说。孩子们要学会说得快点，内容要更有趣点。
雅克•卢梭《爱弥尔》理论
1.呼吁母亲母乳喂养自己的孩子。反对将孩子包在襁褓之内，反对使用“套头婴儿帽”和“学步扶手索”等用来保护婴儿安全的东西。这一点也不能保护爱弥尔，如果他从不受伤，没体验疼痛就长大，反而会令我更加担心。卢梭写道，就算他手拿一把刀，其实根本很难握紧，因此也不必担心他把自己伤的太重。
2.卢梭认为，应该给予孩子空间，让他们自由成长。他说对爱弥尔应该采取温和路线，要让他奔跑和嬉戏，让他每天摔跤上百次。他让爱弥尔反复阅读
法国妈妈的权威
1.孩子需要一个可以控制局面的妈妈或者爸爸，最好有一个可以指明方向的领导者。
2.法国父母建立界限的方法是常常提起界限。就是说，他们花费很多时间告诉孩子什么是被允许的，什么是不被允许的。所做这些，就是让界限变得好像能被看得到一样。
0-4个月学习整夜睡眠周期
1.按照美国的孕期体重计算法，怀孕期间可以增加不多于32斤。但法国的计算法就显示不能增加超过24斤。
2.在法国的怀孕指南上，没有半夜吃鸡蛋沙拉的建议，也不会让你为了让胎儿多汲取点营养就在不饿的时候进食。而是建议孕妇和常人一样健康饮食就可以了。一份指南建议，如果孕妇还是很饿的话，下午加个零食就可以了。
3.法国父母也提供一些睡觉的小窍门。几乎所有人都说，在婴儿早期，白天的时候，即使小睡一会儿，他们也会将宝宝置于光线下，而晚上在昏暗的环境中把宝宝放上床。
4个月开始有固定的吃饭时间
1.大约从4个月开始，大部分法国宝宝有固定的吃饭时间。大约早上8点，中午12点，下午四点和晚上8点吃奶。
2.能够延迟满足的孩子不容易在压力面前崩溃。
3.当看到孩子正忙着玩的时候，父母别轻易打搅他们。一个18个月到24个月大的孩子，最糟糕的情形是“”妈妈拿着插着菠菜的叉子追着孩子喂饭，而孩子则是开心地忙着玩儿。
4.在《快乐的孩子》一书中， 法国心理学家迪迪埃•普莱克斯争论说，让孩子快乐的最好方法是让他们感到受挫。并不是说你不让他们玩耍，或者不去拥抱他们，当然必须尊重
家庭和谐
1、法国女人还无疑问地对同事扮演妈妈、妻子和职员的角色疲惫不堪，但她们不会反过来将压力归咎于丈夫，或者至少不会像美国女人那样怨恨和抱怨
2、法国女人从没有期望自己和男人平等过。在她们眼里男人天生就不善于预约临时保姆、买桌布或者记下预约儿科医生的日期。“我认为法国女人更能接受性别上的不同”，《法国女生所知道的》的作者黛布拉•奥利维尔说，“我不认为法国女人期待男人能和她们一样的细心，并具有对突发事件的感知能力”。
关于法国妈妈
1.法国妈妈不仅时髦，她们在其他方面也与众不同。她们不会在公园里大喊孩子的名字或者带着一个啼哭的孩子匆匆走过。她们不会失态、在认识的大多数美国妈妈身上，都能看到那种疲劳，担心，以及随时处在爆发边缘的情绪，可能在美国妈妈身上你就根本看不到。
2.大约63%的法国妈妈喂一部分母乳。一半多一点的妈妈在离开妇产医院之前还会喂母乳，不过大部分回到家后就停止了。而美国，74%的妈妈至少会喂一些母乳，1/3的妈妈在宝宝4个月的时候仍然坚持全母乳喂养。
多尔托理论
1.你说话的内容对宝宝意义重大。她说，家长说出实情来确认宝宝已经知晓的事情，是非常重要的。
2.多尔托认为，孩子知道的远比人们想象的多得多。
3.孩子有自己基本的冬季，即使他们有不对的行为，父母也有责任倾听并且领会他们的动机。当孩子有不同寻常的反应时，背后一定有原因。我们要做的是，去理解发生了什么。
4.家长应该认真倾听孩子，并向他们解释这个世界。
5.“让孩子自己玩儿”，多尔托明确指出应该让孩子自己安全地待着，四处摸索摸索，自己来解决问题。
在这样的年龄，生活还没有撞疼我们，责任感和悔恨也还都不敢损伤我们，那时我们还敢于看，敢于听，敢于笑，敢于惊讶，也敢于做梦
我们所说的寂寞无聊，其实只是一种由单调引起的，时间上一种反常的缩短感觉。生活老是千篇一律，漫长的时间似乎就会缩短做一团，令人不寒而栗。倘若一天的情况和其他各天一模一样，那么它们也就不分彼此。每天生活一个样儿，会使寿命极长的人感到日子短促，似乎时光不知不觉地消逝了。所谓习惯于生活，其实就是对时间有一种木然甚至麻痹的感觉；年轻时日子过得慢，而晚年的岁月却消逝得越来越快，也必然是这种”习惯于生活“造城的。
时间是送给我们的宝贵礼物，它使我们变得更聪明，更美好，更成熟，更完善。
有时，人们相识只是凭一对眼睛：他们每天、甚至每小时相遇，仔细地瞧过对方的脸，但由于某种习俗或某种古怪的想法，表面上不得不装作毫不相干的陌生人那样，头也不点，话也不说。没有什么比人与人之间的这种关系更希奇、更尴尬的了。他们怀着过分紧张的好奇心，彼此感到很不自在；他们很不自然地控制着自己，故意装得素不相识，不敢交谈，甚至不敢勉强地看一眼，但又感到不满足，想歇斯底里地发泄一下。因为在人与人之间彼此还没有摸透、还不能对对方作出正确的判断时，他们总是互相爱慕、互相尊敬的，这种热烈的渴望，就是彼此还缺乏了解的明证
当人们期待着的一件好东西到来的时候，它往往来得既迟缓又艰难，而且它还附带着各种各样的令人急不得恼不得的细琐麻烦的事，一切人们在幻想里没有顾及到的现实的灰尘。这些事激怒你……刺激你……
空虚和单调无聊固然会使每一分钟、每一小时延长，令人有”度日如年“的感觉，但它们也能将巨大和极大的时间单位缩小或使它飞逝，甚至化为乌有。反之，一个充实而有趣的时间内容，能使一小时，甚至是一天的光阴缩短或轻松地逝去。可是在度量方面，它却赋予时间进程以宽度、重量和坚实性，因而多事之秋与那些平淡无奇、风平浪静的年代相比，前者的流逝进程慢得多。
求爱的人比被爱的人更加神圣，因为神在求爱的人那儿，不在被爱的人那儿。这也许是迄今最富于情意、最令人发噱的一种想法，七情六欲的一切狡诈诡谲之处以及它们最秘密的乐趣都是从这里产生的。
生存在这世界上正和一个演员一样，和一个仿佛一生在演一出大戏的演员一样，除了独自一人或者休息短短的时间外，他日常生活中的每一个细节无一不是在演戏，无一不需要他以全部精力来应付，无一不使他心力交瘁……
道德不是良心的可卑的机谋，而是斗争和艰难，激情和痛苦。
几乎每个艺术家天生部有一种任性而邪恶的倾向，那就是承认“美”所引起的非正义性，并对这种贵族式的偏袒心理加以同情和崇拜。
容我们这么说：
一种心灵（意即有意义的）现象之所以有意义，
全然是因为它超越了自我的局限，
表现并象征着某种精神上更为宽广、普遍的东西。
一个完整的情感和思想世界，
在其内适切地体现——那便是衡量其意义的标准。
在这样的年龄，生活还没有撞疼我们，责任感和悔恨也还不敢损伤我们，那时我们还敢于看，敢于听，敢于笑，敢于惊讶，也敢于做梦，然而另一方面世界却还不曾向我们提出什么要求……那时我们非常愿意与之亲热的人还没有用他们的焦急不耐来折磨我们，逼迫我们及早显示出能够担当某些职务的标记和证明……唉，时光飞逝，没过多久，这一切就会像巨石似的加在我们头上，我们就要受压迫，受折磨，一会儿被拉长，一会儿又被挤短，直到我们完全被毁灭为止……
不，这个无限寂静的世界一点儿也不好客。……原始的自然力有种无声的威胁，不仅富有敌意，而且十分冷漠，能置人于死地。……野蛮人对自然几乎并无任何“宗教敬畏”心理，而文明人则高扬起眉毛，对它满怀敬畏之心，这种感情在文明人心灵深处扎了根，对自然永远怀着一种虔诚而胆怯的震颤与激动。
才华需要同情，需要有人了解
时间是不实际的，假如你看来长，那么它就是长的。要是你看来短，那么也是短的。究竟是长是短，可没有人知道。
假使金钱能带给人幸福，也只是因为它可以在某种程度上提供给人保障而已，幸福是超越金钱之外的东西
艺术家善于将严于律己与放荡不羁的这两种秉性融为一体，对于这种根深蒂固的秉性，又有谁能理解呢？因为无法使自己保持清醒，就是放荡不羁的表现。
使作家面容变形的不是繁重劳碌的事务和生活，而是艺术。
不要由于别人不能成为我们所希望的人而愤怒，因为我们自己也难以成为自己所希望的人。
生活中引入一些插曲或变换一番新花样，乃是维持我们生命力，使我们对时间保持新鲜感以及使我们对时间不会感到漫长，厌烦或枯燥无味的唯一方式，从而使让我们的生活有一种新的感受。
知识是谈不上什么尊严的，它只是叫人通晓，理解，原谅，它没有立场、也没有形式。它对人们所陷入的深渊寄予同情——但它本身就是深渊。因此我们毅然决然地扬弃它，今后我们就一心致力于美吧。美意味着纯朴、伟大、严谨、超脱及秀丽的外形。
有人说时间像一条忘旧河，但到远方换换空气也好像在忘旧河里喝了一口水；尽管它起的作用没有那么厉害，但发起做来却更快。
您在音乐性质放慢对它的道德价值无疑发表了很好的见解，也就是说，它那种罕有的生机勃勃的计量时间方式，能使人头脑清醒，精神焕发，而且富有价值。音乐激发时间，它激发我们很好地享用时间，它激发……这仅是指道德而言。艺术只要有激发作用，它就是道德的。
一个患病的人究竟能否像健康人那样专心致志地医治或关心别人，这个问题人们是持有保留态度的。
生命对它那一丝不苟的形态表示战栗
对于这种被艺术束缚住手脚的生活，他本人年青时也曾一度本着他的布尔乔亚先辈们的精神，发表过讽刺性的评论，但本质上，这种生活同先辈们过的又是多么相象！这种生活简直象服役，他就是其中一个士兵，一个战士，象其他某些同行那样。因为艺术是一场战斗，是一场心力交瘁的斗争；今天，人们对这场斗争往往没有多久就支持不住了。这是一种不断征服困难、不畏任何险阻的生活，是一种备尝艰辛、坚韧不拔而有节制的生活，他使这种生活成为超然的、合乎时代要求的英雄主义的象征。他委实可以称这种生活是凛然有丈夫气概的、英勇无比的生活。
白日精心干事务，但勿作有愧于良心之事，俾夜间能坦然就寝。
盖一所新房子，彻底该换一下生活的外貌，一次大清理，大迁移，安置一处新家，把一切陈旧、多余的东西，一切陈年累月遗留下来的渣滓彻底清除干净，甚至当他想象这些事情的时候都产生一种清洁、新鲜、洁白无瑕、耳目一新的感觉，使他平添了无限力量……
*美是通过感觉的途径，通过艺术家的途径使人获得灵性的。……如果没有爱神作为我们的伴侣和先导，我们诗人是无法通过美的道路的。尽管我们可以成为按照自己的方式活动的英雄，成为有纪律的战士，但我们却象女人一样，因我们以激情为乐，爱情始终是我们的欲念——这是我们的乐趣，也是我们的羞辱。
它要活下去，---如果说这个它不是我，这是个错觉，这是个谬误，死亡会把它纠正过来的---死亡是一种幸福，是非常深邃的幸福。---枷锁桎梏的解放---我身上带着世界上一切能力和一切活动的胚胎、萌芽和可能性---
他俩在海滨充满窸窣碎响的无垠宁静里向前走去，大海的每一个细小的声响，无论是远是近，都被这种静谧赋予一种神秘的意义-
有时，他的痴狂和激情会那么奇怪地烟消云散。他满腔热情地关怀着他，同时却感到某种狂妄的满足。
艺术使生活更为丰满。它使人感更大的欢乐，但也更快地令人衰老。艺术在它的信奉者面上镌刻着奇妙的幻想与高超的意境，即使这些信徒表面上过着一种幽静恬淡的生活，但到头来还会变得吹毛求疵，过分琢磨，疲乏困倦，神经过敏，而纵情于声但之娱的人们是不致落到这步田地的。
然而超出了知识界限、又为知识（它起阻碍作用和解体作用）所束缚的那种德行——难道它不是又把世界和人们的心灵看得过于简单化的一种倾向，因而也助长了恶势力，鼓励了那些该受禁止的和不合伦常的行径？
懂得一切就会原谅一切吗？我不知道。有一种什么东西，我把它叫做知识的厌恶，就是当你看穿了某一桩事物，就会觉得厌倦得快要死了，却丝毫没妥协的情绪。
谁第一次坐上威尼斯的平底船，或者在长时期不坐再坐上它，恐怕都免不了感到一阵瞬时的战栗和神秘的激动吧？这是一种从吟咏的民谣时代起就一直传下来的稀有交通工具，船身漆成一种特殊的黑色，世界上只有棺材才能同它相比——这就使人联想起在船桨划破水面溅溅作声的深夜里，有人会悄悄地干着冒险勾当；它甚至还使人想到死亡，想到灵柩，想到阴惨惨的葬礼和默默无言的最后送别。人们可曾注意到，这种小船的座位，船里这种漆得像棺木一样的，坐垫子也是黑油油的扶手椅，原来世界上最柔软、最奢华，同时也是最舒适的座位？
对于某种历史性的崩溃、解体的恐惧——这一切都不再纠缠着他的精神了，都不再妨碍他对于永恒的理解了。只有一个无限的现在，而他心中的那股力量，那股以这样凄凉的甜蜜和如饥似渴的爱情热恋着生命的力量——他本人只是这种力量的一个错误的表现--会永远找到进入这一“现在”的通路。
如果你很在意自己在别人眼里是否值得信赖、是否聪明睿智，那么说话时就言简意赅吧，能用简单句的时候就别用复杂句。
感性细节掌控理性大局。
我们总是高估自己对世界的了解，却低估了事件中存在的偶然性。
我们大脑有说不清楚的局限:我们对自己认为熟知的事物确信不疑，我们显然无法了解自己的无知程度，无法确切了解自己所生活的这个世界的不确定性。
我们能相互交流，因为我们关于世界的知识和对文字的运用水平都相当。
聪明的人在大多数事情上的表述上比其他人表述得更好。聪明不仅是指推理的能力，也指在记忆中搜寻相关信息和在必要时调动注意力的能力。
亲身经历生动的图片和鲜活的例子比发生在别人身上的事、单纯的文字或是统计数据更容易让人回想起来。
显然，仅仅是一种象征性的监视符号便可促使人们改善自身的行为。
我们记录下正常人思考时出现的系统性失误，认为这些失误是由认知机制的构造造成的，并非由情感引起的思想腐化导致的。
若一种动物对新奇的事物没有心存戒备，其生存概率就会很低。
他们只想提醒人们，能力可以提升我们对自己直觉的信任。
改变一个人对人性的看法很难，改变一个人对自身阴暗面的看法就更难了。
在不同任务中体现的直觉思考所存在的成见。
我们的大脑容易受系统性误差的影响。
预言家总会给其客户设下陷阱:对情节加以详述会使其更可信，却更不可能成为现实。
如果看书时老是重读不知所云的内容，这就说明我们在强迫自己去读一本无聊的书。
不管理性与否，恐惧都是令人痛苦且身心俱疲的。
我没有满世界做民意调查来告诉自己怎样做才对，知道自己的感受就够了。
做决定的永远是政治领袖，把人民拖着走是个简单不过的事儿。你只要告诉他们外面有敌人威胁，把反对战争的人全打为“不爱国”，或说他们使我国陷入危机，就行了。
无需为什么人们当然不需要战争 。农庄里贫穷的懒鬼怎么会冒着生命危险去打仗,当他可以从战场上逃回来，回到农庄里挣到点小钱的时候？自然的。平民大众不需要战争，无论是在我国，还是英国，亦或是德国，没人想要战争，那是显而易见的；但是毕竟，是国家领导人决定政策，所以总是很容易就能把人民拖向战争 无论是在民主制国家还是法西斯独裁国家。不管有没有意见，人民总是要听从领袖的意旨，就是那么简单。你所要做的一切就是告诉大众国家遭到了攻击并谴责那些维护和平的人缺乏爱国精神，他们置国家于危难之中。这方法在任何国家都一样有效。
新生儿所能获得的所有行为信息都包含在他们的DNA中。他们在接下来很短的生命周期中所学的东西非常有限，而且无法传递给下一代。只有在具备了高度发达的双亲照顾的物种中，幼子才会有机会通过双亲、亲戚学习来增加他们的遗传信息。
姊妹种是生殖上隔离的自然群体，它们虽然经常共同生活在同一个区域，但是却无法互相配育。然而按照传统的分类性状，完全无法区分它们。在很多高等分类群中，姊妹种很常见。
受遗传控制的发育程序无法省去这些含有其祖先生理结构的发育阶段，而且在后面的发育阶段中不得不改变这些结构，以便使它们适应生物新的生命形式。
今天，所有人群中的交往太频繁，无法形成可能导致成种事件的任何形式的长期有效的隔离。
语言的发展反过来又对于大脑的扩大施加了大量的选择压力，尤其是对于那些与信息储存有关的脑部分。脑的扩大使得艺术、文字、数学有了发展的可能。
扎哈维认为雌性可能会挑选那些特征特别明显的雄性，因为尽管有明显特征的妨碍，这些雄性却能生存下来，这表明它们是很优越的。
进化是生物群体性质随时间经历的变化。
真正的伦理来自于文化领袖的思想。我们并不是出生就有施于外来者利他行为的情感，而是通过文化学习获得这种情感。
适应是一个生物的一种特性，这种特性可能是一种结构，一种生理特征，一种行为，或者其他特征；拥有这种特性会有利于生物在生存斗争中取胜。
我们信仰什么，这无关紧要；重要的是只要我们有信仰。
谎言重复千遍就是真理
混杂部分真相的说谎比直接说谎更有效。
如果撒谎，就撒弥天大谎。因为弥天大谎往往具有某种可信的力量。而且，民众在大谎和小谎之间更容易成为前者的俘虏。因为民众自己时常在小事情上说小谎，而不好意思编造大谎。他们从来没有设想编造大的谎言，因而认为别人也不可能厚颜无耻地歪曲事实……极其荒唐的谎言往往能产生效果，甚至在它已经被查明之后。
谎言重复一千遍，也不会成为真理，但谎言如果重复一千遍而又不许别人戳穿，许多人就会把它当成真理。
即使一个简单的谎言，一旦你开始说了，就要说到底
宣传如同恋爱，可以做出任何空头许诺。
用步枪取得权力也许是一种不错的方式；但更好的方法是取得人民的心！
一个民族有一群仰望星空的人，他们才有希望
存在即合理。
人类从历史学到的唯一的教训，就是人类没有从历史中吸取任何教训。
一个志在有大成就的人，它必须如歌德所说，知道限制自己。反之，什么事都想做的人，其实什么事都不能做，而终归于失败。
人们往往把任性也叫做自由，但是任性只是非理性的自由，人性的选择和自决都不是出于意志的理性，而是出于偶然的动机以及这种动机对感性外在世界的依赖。
纪律是自由的第一条件。
个性像白纸，一经污染，便永不能再如以前的洁白。
什么是悲剧？悲剧就是善的冲突。
无知者是最不自由的，因为他要面对的是一个完全黑暗的世界
有嫉妒心的人，自己不能完成伟大的事业，乃尽量去低估他人的伟大，贬抑他人的伟大使之与他人相齐。
只有那些躺在坑里从不仰望高空的人，才不会再掉进坑里。
我们可以断言，没有激情，任何伟大的事业都不能完成。
凡是现实（存在）的就是合理的，凡是合理（存在）的就是现实的。
人应尊敬他自己，并应自视能配得上最高尚的东西。
世上大概有两种人，“一种人毕生致力于拥有，另一种人毕生致力于有所作为。”一心渴望拥有，一旦没有达到目的，就会失落、痛苦和绝望。心无旁鹜，专心于事业的追求，就会忘掉许多烦恼，找到许多努力过程中的快乐。默默耕耘的人其实是最智慧的人。
如果你生活是一种无法抗拒的、无法改变的痛苦里，那么这种痛苦将是你的幸福！给自己一个希望和勇气，大喊没有什么大不了的！慷慨的说句“大不了就是一死”！
存在就是合理
Only in the state does man have a rational existence.
一句哲理在年轻人嘴里说出和在老年人嘴里说出是不一样的。年轻人说的只是这句哲理本身，尽管他可能理解得完全正确。而老年人不只是说了这句哲理，其中还包含了他的全部生活！
美具有引人向善的作用和力量
对现实的抽象就是对现实的毁灭
一个拥有真正美的心灵总是有所作为的，并且是一个实实在在的人。
精神的生命不是表现为害怕死亡，与荒芜保持绝对的距离，而是表现为承受死亡，并在死亡中保存自身。只有当精神在一种相当绝对的支离破碎状态下重新找到自己，他才赢得它的真理。精神作为这样一种肯定的事物，并没有逃避否定的事物……同样，当虚假成为真理的一个环节，它也不再是一个虚假的东西。
最大的天才尽管朝朝暮暮躺在青草地上，让微风吹来，眼望着天空，温柔的灵感也始终不光顾他。
每个人都是一个整体，本身就是世界，每个人都是一个完满的有生气的人，而不是某种孤立的性格特征的寓言式的抽象品
一个人如果把从别人那里学来的东西算作自己的发现，这也很接近于虚骄。
审美的感官需要文化修养……借助修养才能了解美，发现美。
时代的艰苦使人对于日常生活中平凡的琐屑兴趣予以太大的重视，现实上很多的利益和为了这些利益而作的斗争，曾经过多地占据了精神上一切的能力和力量以及外在的手段，因而使得人们没有自由的心情去理会那较高的内心生活和较纯洁的精神活动，以致许多较优秀的人才都为这种艰苦环境所束缚，并且部分地被牺牲在里面。因为世界精神太忙碌于现实，所以它不能转向内心，回复到自身。
智慧之鸟的猫头鹰， 在文明的暮色中才开始起飞。
个性像白纸，一经污染，便永不能再如以前洁白。
理想的人物不仅要在物质需要的满足上，还要在精神旨趣的满足上得到表现。
运伟大之思者，必行伟大之迷途
谁中途动摇信心，谁就是意志薄弱
麻木而冷漠的民众，是专制政体最稳固的群众基础。
爱情确实有一种高尚的品质，因为它不只停留在性欲上，而且显出一种本身丰富的高尚优秀的心灵，要求以生动活泼，勇敢和牺牲的精神和另一个人达到统一。
当人类欢呼对自然的胜利之时，也就是自然对人类惩罚的开始。
只有经过长时间完成其发展的艰苦工作，并长期埋头沉没于其中的任务，方可有所成就。
人类从历史里学到一个教训，那就是没有学到任何教训。
有一些宝贵的东西作为它的目标时，生活才有价值。
只有一个人能理解我，但他也不能完全理解。
有嫉妒心的人，自己不能完成伟大事业，便尽量去低估他人的伟大，贬抑他人的伟大性使之与他本人相齐。
历史给我们的教训是，人们从来都不知道汲取历史的教训。
plished without passion.
世上任何卓越的成就都缺不了热情。
做一个孤独的散步者
一个民族只有关心脚下的人那是没有未来的，一个民族只有关心天空的人才是有未来的。
必然性的三个环节为：条件、实质和活动。
只折磨自己是单相思，只折磨别人是虐待狂，既折磨别人更折磨自己是爱情。
他是他自己本身的目的他自身中有一种无限的价值、一种永恒的使命
理想的人物不仅要在物质需要的满足上，还要在精神情趣的满足上得到表现。
凡是现实的都是合理的
密涅瓦的猫头鹰在黄昏起飞。
法律的真理知识，来自于立法者的教养。
我们从历史中学到的教训就是，没从历史中学到教训。
一个罪犯的犯罪思想比天堂里的奇迹还要伟大！
All that is real is rational; and all that is rational is real.
只有那些躺在坑里从不仰望高处的人,才会没有出头之日。
无穷的好心情，不是取笑，不是嘲讽，不是讥诮。只是从无穷的好心情的高度你才能观察到你脚下人类的永久的愚蠢，从而发笑。
在一个深刻的灵魂里，即便是痛苦，也不失其之美 。
「他们绝无顾忌地坦身露体，在别人嘲笑自己以前先行自嘲。因为他们要在被人掌握前先走一步，摧毁已成的自己。这才是欲望逻辑的真谛。」
爱的最高原则是把自己奉献给对方，感到自己只有在对方的意识里才能获得对自己的认识。
历史给我们的教训是，人们从来都不知道汲取历史的教训。
我们可以断言，没有激情，任何伟大的事业都不能完成。
凡是合理的都是存在的，凡是存在的都是合理的。
哲学史上的分歧意见都是精神进展中的合理环节
哲学的每一部分都是一个哲学全体，一个自身完整的圆圈
哲学本身无所谓起点
时代的艰苦使人对于日常生活中平凡的琐屑兴趣予以太大的重视，现实上很高的利益和为了这些利益而作的斗争，曾经大大地占据了精神上一切的能力和力量以及外在的手段，因而使得人们没有自由的心情去理会那较高的内心生活和较纯洁的精神活动，以致许多较优秀的人才都为这种艰苦环境所束缚，并且部分地被牺牲在里面。——黑格尔 小编：黑格尔在1816年海德堡大学的演讲上曾提到这句话。现实中的利益或窘迫让我们失去了比想象中更多的珍贵品行，有时候，走得太匆忙的时候，是有必要停下来，反思自己的内心是否荒芜。
哲学必须上升为科学的真理体系
逻辑学是研究纯粹理念的科学