在每分每秒之中，当我们阅读一些值得细细品味的句子时就想分享出去，句子简短字少的特征也是他的优势所在，那些值得借鉴的句子是什么样的呢？推荐你看看以下的托马斯·品钦经典语录_托马斯·品钦名言句子，希望对你的工作和生活有所帮助。
以前，脑子可以自由散步，随心所欲地收集记忆的图像，不像现在，蒙上了灰尘，封闭在棱镜里...
穿着最刺激的女人装，黑天鹅绒，古巴鞋跟，肉色皮护裆把阴茎挤压的一点都看不出来，护裆上戴了假阴道和黑貂皮阴毛……假阴唇和浅紫色阴蒂使用合成橡胶和一种新的聚氯乙烯材料塑造的——夫人曾一度陷入困境，据她自己说是因为材料缺乏……逼真的粉红色液体上竖立着微型不锈钢刀片，有好几百个，卡婕被迫在刀片上割破嘴巴和舌头，然后用那些血液的精华，吻遍她兄弟除石膏粉后的金黄色背脊……他跪在阳光里，全身赤裸，只戴着有钉齿的狗脖套，在上尉的呵斥下有节奏的手淫，一身白皙的皮肤被下午的日光染成亮晃晃的、有些虚幻的橙色。
一切都是同时发生的。是平行的，不是前后的。是隐喻。是症候和征兆。投射到不同坐标系上..
“他们”在你的肩膀上睡觉
“他们”在你的啤酒里哭叫
“他们”唱给你所有的催眠曲
你觉得“他们”需要同情，灵魂不重要，
“他们”也从不觉得你有智慧头脑
可是我今天告诉你，
这不是唯一的主意，
有些大便你可以不再吃下去——
虽然“他们”付了钱给你，
是时候了，把它推开去，
这是一场战争，不是斗气。
踱出屋门前点上一支吧，
你也曾将它们拥抱亲吻，
可是我们要推翻“他们”的系统，
这不是斗气，是一场战争……
有人给他们递过来一个很短的片段，属于一部相当长的编年史，无名氏著《我是如何爱上人民的》………………瞧，递给我们这对恋人的都是这些东西，后面还有很多，多的足以让他们明白，这个下流的无名氏要把这东西写成一份夸大狂患者的总体规划，和全世界人民的每一个都要做爱——等最后奇迹般地写完每个人之后，就会归结为一个粗略的概念：“爱人民”。
莫特儿·奇迹拉司专门制造奇迹。惊人绝技，人类根本就不可能做得出来。她已经不再尊重人类，人类太笨拙，总是失败，她不想爱他们，但爱又是她唯一无法制造的奇迹。她永远与爱无缘。
一战前的生活很简单。你记不得了。毒品、性、奢侈品。……信息。毒品和女人有什么不好？整个世界都疯了，信息变成了唯一真实的交流媒介，你不觉得奇怪吗？
冷哟......
冷得过巫婆的奶尖尖！
冷得过企鹅的屎蛋蛋！
冷得过北极熊的毛尻尻！
冷得过香槟杯上霜萧萧！
没有人起哄。那晚甲板上的一番谈话充满濡湿温软的S音和Y腭音。多年的沮丧挫折、自缄其口，长期迂回地逃避政治真理，国家对舌头的管制，这一切使阿根廷西班牙语带上了那种特有的忧悒沧桑……
他们不是贵族，家族中没有一个人打入社区名人录或者萨默赛特俱乐部，他们默默地从事自己的事业，活着的时候为周围无所不在的生命力所吸纳，死后则被墓地的尘土所包容
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在这样的年龄，生活还没有撞疼我们，责任感和悔恨也还都不敢损伤我们，那时我们还敢于看，敢于听，敢于笑，敢于惊讶，也敢于做梦
我们所说的寂寞无聊，其实只是一种由单调引起的，时间上一种反常的缩短感觉。生活老是千篇一律，漫长的时间似乎就会缩短做一团，令人不寒而栗。倘若一天的情况和其他各天一模一样，那么它们也就不分彼此。每天生活一个样儿，会使寿命极长的人感到日子短促，似乎时光不知不觉地消逝了。所谓习惯于生活，其实就是对时间有一种木然甚至麻痹的感觉；年轻时日子过得慢，而晚年的岁月却消逝得越来越快，也必然是这种”习惯于生活“造城的。
时间是送给我们的宝贵礼物，它使我们变得更聪明，更美好，更成熟，更完善。
有时，人们相识只是凭一对眼睛：他们每天、甚至每小时相遇，仔细地瞧过对方的脸，但由于某种习俗或某种古怪的想法，表面上不得不装作毫不相干的陌生人那样，头也不点，话也不说。没有什么比人与人之间的这种关系更希奇、更尴尬的了。他们怀着过分紧张的好奇心，彼此感到很不自在；他们很不自然地控制着自己，故意装得素不相识，不敢交谈，甚至不敢勉强地看一眼，但又感到不满足，想歇斯底里地发泄一下。因为在人与人之间彼此还没有摸透、还不能对对方作出正确的判断时，他们总是互相爱慕、互相尊敬的，这种热烈的渴望，就是彼此还缺乏了解的明证
当人们期待着的一件好东西到来的时候，它往往来得既迟缓又艰难，而且它还附带着各种各样的令人急不得恼不得的细琐麻烦的事，一切人们在幻想里没有顾及到的现实的灰尘。这些事激怒你……刺激你……
空虚和单调无聊固然会使每一分钟、每一小时延长，令人有”度日如年“的感觉，但它们也能将巨大和极大的时间单位缩小或使它飞逝，甚至化为乌有。反之，一个充实而有趣的时间内容，能使一小时，甚至是一天的光阴缩短或轻松地逝去。可是在度量方面，它却赋予时间进程以宽度、重量和坚实性，因而多事之秋与那些平淡无奇、风平浪静的年代相比，前者的流逝进程慢得多。
求爱的人比被爱的人更加神圣，因为神在求爱的人那儿，不在被爱的人那儿。这也许是迄今最富于情意、最令人发噱的一种想法，七情六欲的一切狡诈诡谲之处以及它们最秘密的乐趣都是从这里产生的。
生存在这世界上正和一个演员一样，和一个仿佛一生在演一出大戏的演员一样，除了独自一人或者休息短短的时间外，他日常生活中的每一个细节无一不是在演戏，无一不需要他以全部精力来应付，无一不使他心力交瘁……
道德不是良心的可卑的机谋，而是斗争和艰难，激情和痛苦。
几乎每个艺术家天生部有一种任性而邪恶的倾向，那就是承认“美”所引起的非正义性，并对这种贵族式的偏袒心理加以同情和崇拜。
容我们这么说：
一种心灵（意即有意义的）现象之所以有意义，
全然是因为它超越了自我的局限，
表现并象征着某种精神上更为宽广、普遍的东西。
一个完整的情感和思想世界，
在其内适切地体现——那便是衡量其意义的标准。
在这样的年龄，生活还没有撞疼我们，责任感和悔恨也还不敢损伤我们，那时我们还敢于看，敢于听，敢于笑，敢于惊讶，也敢于做梦，然而另一方面世界却还不曾向我们提出什么要求……那时我们非常愿意与之亲热的人还没有用他们的焦急不耐来折磨我们，逼迫我们及早显示出能够担当某些职务的标记和证明……唉，时光飞逝，没过多久，这一切就会像巨石似的加在我们头上，我们就要受压迫，受折磨，一会儿被拉长，一会儿又被挤短，直到我们完全被毁灭为止……
不，这个无限寂静的世界一点儿也不好客。……原始的自然力有种无声的威胁，不仅富有敌意，而且十分冷漠，能置人于死地。……野蛮人对自然几乎并无任何“宗教敬畏”心理，而文明人则高扬起眉毛，对它满怀敬畏之心，这种感情在文明人心灵深处扎了根，对自然永远怀着一种虔诚而胆怯的震颤与激动。
才华需要同情，需要有人了解
时间是不实际的，假如你看来长，那么它就是长的。要是你看来短，那么也是短的。究竟是长是短，可没有人知道。
假使金钱能带给人幸福，也只是因为它可以在某种程度上提供给人保障而已，幸福是超越金钱之外的东西
艺术家善于将严于律己与放荡不羁的这两种秉性融为一体，对于这种根深蒂固的秉性，又有谁能理解呢？因为无法使自己保持清醒，就是放荡不羁的表现。
使作家面容变形的不是繁重劳碌的事务和生活，而是艺术。
不要由于别人不能成为我们所希望的人而愤怒，因为我们自己也难以成为自己所希望的人。
生活中引入一些插曲或变换一番新花样，乃是维持我们生命力，使我们对时间保持新鲜感以及使我们对时间不会感到漫长，厌烦或枯燥无味的唯一方式，从而使让我们的生活有一种新的感受。
知识是谈不上什么尊严的，它只是叫人通晓，理解，原谅，它没有立场、也没有形式。它对人们所陷入的深渊寄予同情——但它本身就是深渊。因此我们毅然决然地扬弃它，今后我们就一心致力于美吧。美意味着纯朴、伟大、严谨、超脱及秀丽的外形。
有人说时间像一条忘旧河，但到远方换换空气也好像在忘旧河里喝了一口水；尽管它起的作用没有那么厉害，但发起做来却更快。
您在音乐性质放慢对它的道德价值无疑发表了很好的见解，也就是说，它那种罕有的生机勃勃的计量时间方式，能使人头脑清醒，精神焕发，而且富有价值。音乐激发时间，它激发我们很好地享用时间，它激发……这仅是指道德而言。艺术只要有激发作用，它就是道德的。
一个患病的人究竟能否像健康人那样专心致志地医治或关心别人，这个问题人们是持有保留态度的。
生命对它那一丝不苟的形态表示战栗
对于这种被艺术束缚住手脚的生活，他本人年青时也曾一度本着他的布尔乔亚先辈们的精神，发表过讽刺性的评论，但本质上，这种生活同先辈们过的又是多么相象！这种生活简直象服役，他就是其中一个士兵，一个战士，象其他某些同行那样。因为艺术是一场战斗，是一场心力交瘁的斗争；今天，人们对这场斗争往往没有多久就支持不住了。这是一种不断征服困难、不畏任何险阻的生活，是一种备尝艰辛、坚韧不拔而有节制的生活，他使这种生活成为超然的、合乎时代要求的英雄主义的象征。他委实可以称这种生活是凛然有丈夫气概的、英勇无比的生活。
白日精心干事务，但勿作有愧于良心之事，俾夜间能坦然就寝。
盖一所新房子，彻底该换一下生活的外貌，一次大清理，大迁移，安置一处新家，把一切陈旧、多余的东西，一切陈年累月遗留下来的渣滓彻底清除干净，甚至当他想象这些事情的时候都产生一种清洁、新鲜、洁白无瑕、耳目一新的感觉，使他平添了无限力量……
*美是通过感觉的途径，通过艺术家的途径使人获得灵性的。……如果没有爱神作为我们的伴侣和先导，我们诗人是无法通过美的道路的。尽管我们可以成为按照自己的方式活动的英雄，成为有纪律的战士，但我们却象女人一样，因我们以激情为乐，爱情始终是我们的欲念——这是我们的乐趣，也是我们的羞辱。
它要活下去，---如果说这个它不是我，这是个错觉，这是个谬误，死亡会把它纠正过来的---死亡是一种幸福，是非常深邃的幸福。---枷锁桎梏的解放---我身上带着世界上一切能力和一切活动的胚胎、萌芽和可能性---
他俩在海滨充满窸窣碎响的无垠宁静里向前走去，大海的每一个细小的声响，无论是远是近，都被这种静谧赋予一种神秘的意义-
有时，他的痴狂和激情会那么奇怪地烟消云散。他满腔热情地关怀着他，同时却感到某种狂妄的满足。
艺术使生活更为丰满。它使人感更大的欢乐，但也更快地令人衰老。艺术在它的信奉者面上镌刻着奇妙的幻想与高超的意境，即使这些信徒表面上过着一种幽静恬淡的生活，但到头来还会变得吹毛求疵，过分琢磨，疲乏困倦，神经过敏，而纵情于声但之娱的人们是不致落到这步田地的。
然而超出了知识界限、又为知识（它起阻碍作用和解体作用）所束缚的那种德行——难道它不是又把世界和人们的心灵看得过于简单化的一种倾向，因而也助长了恶势力，鼓励了那些该受禁止的和不合伦常的行径？
懂得一切就会原谅一切吗？我不知道。有一种什么东西，我把它叫做知识的厌恶，就是当你看穿了某一桩事物，就会觉得厌倦得快要死了，却丝毫没妥协的情绪。
谁第一次坐上威尼斯的平底船，或者在长时期不坐再坐上它，恐怕都免不了感到一阵瞬时的战栗和神秘的激动吧？这是一种从吟咏的民谣时代起就一直传下来的稀有交通工具，船身漆成一种特殊的黑色，世界上只有棺材才能同它相比——这就使人联想起在船桨划破水面溅溅作声的深夜里，有人会悄悄地干着冒险勾当；它甚至还使人想到死亡，想到灵柩，想到阴惨惨的葬礼和默默无言的最后送别。人们可曾注意到，这种小船的座位，船里这种漆得像棺木一样的，坐垫子也是黑油油的扶手椅，原来世界上最柔软、最奢华，同时也是最舒适的座位？
对于某种历史性的崩溃、解体的恐惧——这一切都不再纠缠着他的精神了，都不再妨碍他对于永恒的理解了。只有一个无限的现在，而他心中的那股力量，那股以这样凄凉的甜蜜和如饥似渴的爱情热恋着生命的力量——他本人只是这种力量的一个错误的表现--会永远找到进入这一“现在”的通路。
托马斯卡莱尔名言
1、一件事如果值得做好，就值得去做。
2、虚荣是伪善的产物。
3、虚荣是贪得无厌的第六感觉。
4、美术一旦脱离了真实，即使不灭亡，也会变得荒诞。
5、唯有自传才是真正地历史。
6、没有追求的人很快就会消沉。哪怕只有不足挂齿的追求也总比没有好。
7、伯克说，国会有三大产业；但报纸这第四产业比前三种更加重要。
8、未哭过长夜者，不足以语人生。
9、这个世界的真正的驾奴者，是那些真诚地研究它的人，是那些把世界当作柔软的蜡一样任意捏成各种形式的人。
10、书本是微不足道的，唯有生活才是伟大的。
11、知识总是从爱好开始，犹如光总是从火开始一样。
12、全人类对英雄的崇拜昨天有，今天有，将来也一定有。
13、优秀的传记像优美的人生一样罕见。
14、社会是建筑在英雄崇拜这个基础上的。
15、青春是人生最快乐的时光，但这种快乐往往完全是因为它充满着希望，而不是因为得到了什么或逃避了什么。
16、生活的悲剧不在于人们受到多少苦，而在于人们错过了什么。
17、如果说英雄是真诚的人，那为何我们不能成为英雄呢？
18、没有哪一本传记是如实记载个人情况的，它只不过是一种有韵或无韵的记述生平的英雄史诗。
19、工作是良药，能医治一切困扰人的疾苦。
20、数字证明一切。
21、幽默被公正地誉为最佳诗才。
托马斯名言
1、我到处寻找安宁，却无处可觅，只有在独自阅读一本小书时，我才得到了安宁。
2、人们常说这人或那人还没有找到自我。但自我不会被谁找到，它应该被创造。
3、在克服恶习上，迟做总比不做强。
4、良心平静，在雷声中也睡得着。
5、闲适是哲学之母。
6、死亡是什么？这个问题的答案不是用几个贫乏的煞有介事的字说出来的死亡是一种幸福，是非常深邃的幸福是在痛苦不堪的徘徊踟蹰后踏上归途，是严重错误的纠正，是从难以忍受的枷锁桎梏中得到解放。
7、父亲和我在从事他所开创的事业过程中，既充满了爱，又贯穿着无数次不同意见的争论。
8、宁肯与好人一起咽糟糠，不愿与坏人一起吃筵席。
9、一分钟的思考抵得过一小时的唠叨。
10、才能它本身不就是痛苦吗？
11、倘不奋发，惟有失败，顾影自怜。
12、知识是珍宝，但实践是得到它的钥匙。
13、距离已经消失，要么创新，要么死亡。
14、对瑕疵眼开眼闭吧，因为你还有大错。
15、父亲清楚的表示，倘若我想掌握更大的权力，就必须在每一个问题上继续和他争论下去。
16、好人的荣誉深藏在人们的思想里，而不是挂在众人的嘴上。
17、没有失败经验的人，不可能成功。
18、一个人如果没有机会为自己的主张而斗争的话，主张就没有必要存在。
19、习惯是智者的祸患、蠢货的偶像。
20、纯朴者是何等有福，因为他们享受着极大的宁静。
21、法律是无私的，对谁都一视同仁。在每件事上，她都不徇私情。
22、父亲用自己的一举一动来影响我，熏陶我，使我的言谈举止带上一副绅士的派头。他认为这是待人接物的最重要的技巧。
23、才华需要同情，需要有人了解。
24、一个人总得慷慨一点，才配受人感谢。
25、白日精心干事务，但勿作有愧于良心之事，俾夜间能坦然就寝。
26、道德不是良心的可卑的机谋，而是斗争和艰难，激情和痛苦。
27、时间是送给我们的宝贵礼物，它使我们变得更聪明，更美好，更成熟，更完善。
28、一个年轻的姑娘，正是对什么都好奇的年龄，在这样的年龄人们很容易产生一些美妙的想法。
29、如果没有人向我们提供失败的教训，我们将一事无成。我们思考的轨道是在正确和错误之间二者择一，而且错误的选择和正确的选择的频率相等。
30、不要相信你的感情，因为，它此刻是这样，转瞬就会变成另一个样子。
31、我们嘲笑别人的缺陷，却不知道这些缺陷也在我们内心嘲笑着我们自己。
32、以书本作为大部分行为依据的人抛弃书本会干得更多。
33、当一个孩子意识到他不仅有坚持真理的权利，而且有犯错误的时候，他就已长成了大人了。
34、智者宁可防病于未然，不可治病于已发；宁可勉励克服痛苦，免得为了痛苦而追求慰藉。
35、求爱的人比被爱的人更加神圣这也许是迄今最富于情意、最令人发噱的一种想法，七情六欲的一切狡诈诡谲之处以及它们最秘密的乐趣是从这里产生的。
在任何事物中，美和善二者的本质特征都是相符的，因为它们正是建立在同一形式的基础上，所以善被我们颂扬为美。
无论何人，如为他人制定法律，应将同一法律应用于自己身上。
美与善是不可分割的，因为二者都以形式为基础；因此，人们通常把善的东西也称赞为美的。
宗教使人信仰上帝，不是把上帝作为它的对象，而是作为它的目的。
没有任何智慧是可以不经由感觉而获得的”
法律的真正目的是诱导那些受法律支配的人求得他们自己的德行。
每个人都有他的路，每条路都是正确的。人的不幸在于他们不想走自己那条路，总想走别人的路。
今天不是哲学家的时代，所有今天自我标榜的哲学家的人，实际上都是伪哲学家，他们这样称谓是在蒙骗人，他们都是些卑劣的、头脑迟钝的，浑浑噩噩的哲学反刍动物，所有这些人，他们的生存完全靠在课堂上和书籍市场上，兜售数以千百计的来自二手、三手或者四手的、陈旧的思想观点。现如今没有哲学家了。
虽然我们大多数不情愿，但我们容忍了我们必须生存这个事实，因为我们别无选择，而且只有当我们每天，或者说每时每刻都一再重新忍受这一事实，我们才能生活下去。不管我们到了什么地步，我们，实事求是的说，一辈子都很清楚，我们是走向死亡，只不过大部分时间里我们都在回避，不去承认这一点。因为我们知道我们做的一切不是别的，都是在走向死亡，因为我们知道这意味着什么，所以我们试图游刃有余地掌握一切可能运用的手段，把我们的视线从这一认识上转移开去，因此我们，如果我们仔细观察，就会发现，在这个世界上所有的人都在经久不息地，一辈子无休无止地忙着转移他们的视线。这一行为是人生在世最主要的行为，它减弱着，同时自然也加速向死亡发展的整个过程。
与一个人在一起，你自己独有的一些概念他也明白，也感到很重要，这是很开心的事情。
与百分之九十的人一样，归根到底我总是要到那个我不在的地方，总是要到那个我正要从那逃离的地方。
他作为富人看透了富人，作为穷人看透了穷人，同样他作为健康人看透了健康人，作为病人看透了病人，最终作为疯癫者看透了疯癫者，作为精神错乱者看透了精神错乱者。
我们坚持不懈地试图揭开幕后的真相，但一无所获，反而使本就复杂、就反常的事情更加复杂和反常。我们寻找造成我们这种遭遇的责任者，如果我们实话实说，那么大多数情况下我们可以称这种遭遇为不幸。我们不断地思忖，我们还可以做别的什么，怎样把它做得更好一些，什么是我们本来也许不应该做的，因为一切都注定如此，思来想去也不会有什么结果。于是我们说，灾难是躲避不了的，然后让自己，哪怕是短暂地休息一下。
为此我在房间里只放了一把椅子，位于唯一的一扇窗户前，这绝对是一把普通的椅子，不会给坐在它上面的人以任何舒适的感觉，是与阅读这个目的最相匹配的工具。
在这整个过程中，我坐在角落里那个座位上，一直盯着他看，仿佛在这个下午，我终于破釜沉舟，下定决心去做一切有助于拯救我的事情，毅然决然地从我那潮湿、寒冷和阴暗的房子里走出来，穿过茂密的、散发着霉味的森林，如同朝着一个大慈大悲救人性命的奉献者一样奔向莫里茨，向他和盘托出长期藏匿于我心中的一切，在来他家的路上我决定，尽最大可能，不再在他面前捂着盖着，尽情地把一切披露出来，直至我的心灵真正感到某种轻松。
唯有他看穿了整个颁奖过程的荒谬，并且对其荒诞的表演给以恰如其分的诠释：一场真正的奥地利式的阴险狡诈。
我们默默地交谈，我们的谈话是一种可以设想出来的最热烈的谈话。说出声来的词语，为听觉组合排列着，是不可能具有如同沉默交谈这样的作用。我们就这样在旅店又做了一个多钟头，一言不发，却处在一种相当惬意的状态。
我登山，不是因为山在那里，而是因为我在这里。我登山，是为了我那些因山而生的“无形的意念”，在征服这些“无形的意念”的过程中，我获得许多探险、学习和成长的机会；我登山，因为我在登山时感受艰辛、学习、痛苦，特别是愉悦，这一切可以让我得到改变。如果说一定有什么意图的话，那么我的意图就是：我不想停滞不前，我想发展自己，攀壁登山帮助我达到这个目标。
上山的时候，我没有想其他，只想着下一步，只考虑应该把下一步放到哪里，该怎样迈出下一步，考虑这些无数的步伐会把我引向何处。我完全沉浸在对下一步的思考之中，也许有生以来第一次超越了自我。
攀登五个山壁，我取得了很大的成功，达到了目标，但那已经是我坠落的开始。今天我知道，我当时虽然成功了，但是我的行动没有意义，它只是被某种意图和目的驱使，只以目标为准。结果，我失去了内心的平静，失去了我对每一个时刻的关注，而关注每一个时刻，是我攀壁登山的安全保障。
1. 如果要省却烦恼，凡事当随从大众或他人的意见，不可强就自己的看法，只有自己的事情，可以听自己的意思，这是忍辱的方法。
2. 苦行是从苦中越修越不觉得苦，而且渐渐觉得快乐轻松，并没有感到是在工作，这就是业障渐渐在消，若是越做越觉痛苦烦躁，那就是业障在翻绞。不要以为佛菩萨是多苦，佛菩萨已从苦中磨得业障消除，没有苦感，做什么事都已轻松自在，而不觉得在做什么，也不觉得自己在度众生。
3. 论人的是非曲直，心里起不平烦恼，那就是自己的错，自己的过失。不去管他是非曲直，一切忍下，自心安之无事，那才对。自己也无犯过失，这是修行第一道，也是最上修道之法。师父不在时，遇事境缘，要记取师父曾说的教诫，忍之，心安之，这是最好的一帖药。
4. 越是在修行的人，那些无始来的罪业越是会现形，幻成种种境界来折磨你，使你受苦，像身体的疾病或精神上的打击磨难，这些磨难会刺激你，使你体悟到娑婆人生的苦，而志求出离，你必须跳越过这些障碍，越过人身的种种劫难，才能得到清净安乐，成就净业。
5. 世俗人得富贵的，是过去生中布施的功德来的，今生享受福报，若没有无常的磨难，种种的挫折来刺激，便会沉迷下去，不知醒悟，如果不知再以福布施，种来世人天的因，等福消寿尽，便会堕落，反而是福中藏祸。钱是无生命的东西，人则是万物之灵。所以，我们要会利用钱，不要被钱所利用。有钱要会布施，脑中才会清爽息念，才会消业障。否则，整天为钱烦恼，一直绞业障，这就是被钱利用了。
6. 要因为对世俗种种的挫折磨难，产生怖畏厌离，以为出家便可以避开这些痛苦，过清净舒适的生活，事实上，出家更是有各种的挫折与苦难来折磨你，只是所不同的是，世俗社会的苦，是生死轮回的业，再如何奋斗、吃苦，仍逃不出六道轮回的路;而出家的种种刺激挫折，却能敲醒我们的觉知性，由其中历炼出解脱的智慧来，终而了脱生死。
7. 修行就是在修我们这忍耐性，修这种种逆境，凡事要能忍才是修行。舒适顺意的境界有什么可修?就是要在横逆的环境去磨、去修，万般事总要顺别人意思，事事忍辱，最后终会有好处，如果再分个我是他非，烦恼就惹上来了。 广钦名句
8. 事事逞能干，样样要占上风的，最后都会失败。不要以为自己是大学生，样样比人行，不接受他人的话，那么这一生是不可能再有进步的。知识分子总是在思想上转不出来，被自己的思想所缚，而起我慢心。
9. 那些越是能干，越是有才华的人，越是要卑下谦虚，要以大慈悲来待人处事，才不会失败。
10. 人家侮辱我、欺负我、占我便宜，如果我们能忍下来，不去斤斤计较别人占我多少便宜，也不去挂碍它，这样，不但宿世业缘消除，且当下便能平静无事，又能增长福慧，延长我们的寿命。
11. 念佛、为常住贡献心力、利益众人，这便是修福慧，可直了生死。若仅是为了自身的利益，不为众人，以后会堕下去。我也是在为众人，修众人福。
12. 我们出家人，寄形天地间，这天地便是我们栖身办道处，还要找什么地方?出家人游山历水，到哪里便算哪里，并不是要去找什么道场，而是看自己有没有愿力，有愿力，林下竹子三两根编纂一下，也可以栖身，也是道场，有愿力克服每一环境的障碍，心便能安定下来，这样，在每一个道场，皆能安心办道。 广钦名言
13. 大弥陀经中所说的西方胜境，不过是佛以此诱导众生，使其念佛，令精神上有寄托与目标，主要藉由一心念佛，令三障消除，心无妄念，而达自性西方，皈入极乐。
14. 若人一心系念佛，则念佛可扫妄念、垢尘。一心念去，至业障消尽，则智慧眼开，心无挂碍，自心则比西方境，以此无垢心境，命终后即感莲花化生，佛菩萨众会一处，经中的西方境，昭然在前，一点都不虚假，佛绝无妄语。
15. 佛说净土三经，示西方实境，畅演往生的捷径，亦不过是普摄群机，教化众生，令生欣慕坚固的心，一心持佛名而生西，达到度众生的方便法门。
16. 什么事都要学习放下，不要执着，不要样样记挂在心。自己了生死，才是要紧的事，不必去理会别人在演什么戏。否则，自己跟着起烦恼，一起堕到三恶道去。
17. 我们工作，不要说你现在寺里为佛做事，或为师父做，而是为消自己的业障做。我这里没有什么可学的。只是扫扫地，做些苦行。但是扫地并不是一件简单的事，要会扫，要能高高兴兴地扫，否则，扫地扫得起烦恼，无明业障反而缠上来。 广钦语录
18. 娑婆世界是我们客居的地方，一切皆幻化不实，如戏梦一场，到头总是空，不要贪恋娑婆世界的一切，放下万缘，念佛求生西方，阿弥陀佛才是我们究竟归依处，是我们的故乡。
19. 我们念佛就是要念到花开见佛，什么叫花开见佛?就是凡事要去火性、要忍耐，和颜悦色以道理行之，对人要亲切和蔼，不可一副冷峻的霜脸，令人望之却步，当法师的也要如此才能度众。凡事照道理来，就事论事，不可用烦恼心去应付，对人不论是善人或恶人，都是和气地平等对待，不要去看别人的过错，这样别人对我们印象好，我们心也清爽，照这样做去，心无烦恼，便是花开见佛。
20. 凡所有相都是虚妄，一切唯心造，弥陀经中所述西方极乐世界有金，银，琉璃一切庄严等，均是应对众生对一切相分别贪取的习性，而方便设立的，使众生因向往而专意念佛，与所谓带业往生，具有相同的诱导作用。离一切相的清净无碍，才是真正究竟的西方。 广钦语录
21. 参学是在参自心，参我们的烦恼心、烦闷心、对人善恶是非的分别心，参我们对一切的境界不起分别，不起烦恼，得无烦恼心、无挂碍心，是心参。
22. 不要嫌别人这点不好，那点不好，不是别人不好，是自己的无明业感在作祟，没有智慧，不能越过。
23. 念佛是最简便的，不像持咒还须费脑筋，无论做什么事，心内默念佛号，有念像没念似的，恒常如此，才能有成就，念佛是最基本的，密宗也要念佛。
24. 那些溺在父母身边的，终长不成人，而那些离开父母的宠溺，在外奔波的人，反却能炼成大人气魄。就像溺在母猴怀里的小猴，有时会被母猴抱得活活闷死，而那些独立跳跃在山林的小猴，反而活得很好。修行要在最困苦、最不好的环境，越是能修忍辱，越有境界折磨，才是修行最佳的环境。
25. 妄想多的人，须要做一些杂务事，将念头有个寄托，否则妄念纷飞，要他念佛也念不下去，只有善根利的人，可以静静地念佛念下去，一面工作，一面念佛，会渐渐地不觉得在工作，而且自然会生起平等心。 广钦名言
26. 戒行清净，六根不染，是入禅的第一步基础，要如龟缩头，住于清净无染。六根不净，妄念尚存，无明未破，便无法开悟。禅堂打香板就是在打你的无明。
27. 学佛要具足信、愿、行，仅有信还不够，还须要有成佛度众生的愿力，这样遇到业障逆境时，才有办法以这个愿力来坚定自己，不致退心。只有信念而无愿力的人，遇到逆境很容易就退失道心的。遇到逆境时要以念佛来克服它。
28. 用斋时默念：愿断一切恶，愿修一切善，愿度一切众生。所谓的愿断一切恶，当我们拿着筷子争夹好菜的同时，便是一种恶念。
29. 我们出家，是看破爱别离苦来出家的，所以说出了家便忘了家，如果还跟家里人牵缘，则身虽出家，心中的念头却没有出家，临终时，念头会被这些爱别离苦缠住，无法跳出轮回，且与家人牵扯，自己也会俗气化。不要与家人扯爱别离苦，不与人攀缘，则念头自然清净，到时要往生西方才有希望，到极乐世界得不退地后，才有办法报亲恩。
30. 金刚经里头讲，若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来，你解释看看?某某师无言以对。老和尚嘱在旁的传某师为之解说，传某师说：若人在好言、恶言上起分别，在形色相上分别善人、恶人、好事、恶事，而起执着憎爱，以此分别执着的业识习气，是无法进入如来清净解脱的境界。 广钦名言
31. 念佛，念到心中只单纯一念，无其他杂思想，便能预知时至。若还有其他思想，妄念障住，虽念佛也无法预知时至。
32. 一心念佛，吃苦修苦行，修行不要在形式上装饰我相。
33. 要得到一心不乱，必先无悭贪。无挂碍、无散乱心才可，这个出家众比较容易做得到，在家众则种种俗务牵挂，放不下，较不易办到，出家人身、口、意三业清净，都摄六根，便能得一心不乱。打七念佛，为的是要得正念或开智慧，是要去除色、声、香、味、触、法，得六根清净。出家人也是在打六根清净，而不是在打吃得好或什么。出家人要修戒、定、慧，俗家人则修不妄语等五戒。经、律、论三藏亦很重要，一面看，一面行，智慧开得比较快，经藏的智慧，在吾人心中，这个无量无边如海的智慧，不是用开示或讲经可以开出来的，这是一种般若智，由自心中自然流露，而世俗的智慧则是一种凡夫智，是在迷幻境中不自觉，如大学生的智慧，在佛门中仍是小学生。
34. 如果情执不断，嘴里念佛，念念还是堕娑婆。如果恳切至诚，放下万缘，那么，一念之间，便能到西方。万缘牵扯，割舍不下，那么，百年万年还是在三界内。
35. 父母只是让我们藉着他们的身体来投胎，不论是恩是怨，都是业缘，只有立誓成道报亲恩，才是修行的正因。
36. 在世俗社会分贫富贵贱，只要走进佛门来，就没有高下的分别，无论是贫是富，是贵是贱，一律以慈悲心，平等地对待，生生世世要广结众生缘，这样，我们在成佛度众的过程中，才会有殊胜的因缘。
37. 不要说众生有善有恶，一切的善恶都是我们的分别，如果真正会修行的人，一切众生都是我们的善知识。
38. 十方施主供养三宝，种福田，而常住也须回施十方，这样，十方来，十方去，一切众生都能蒙受恩泽。
39. 晓得自己是凡夫才好修行，我们要在一切的烦恼中好好调理自己，这是别人无法代替的事，等调理得当，自然智慧明朗，无明散去，这就是参自己。在一个常住中修苦行，修久了，自然也了解别的丛林修苦行的意思，修苦行是除妄念最好的方法，而且当我们修到将苦化为乐时，自然一切事情就会明明朗朗，无不通晓，而智慧大开。 广钦名句
40. 我们修行主要是专心于佛号，心心念念不离佛号，四体作务都是随喜作的，扫地也阿弥陀佛，煮莱也阿弥陀佛，念念阿弥陀佛，事事随喜不挂碍，心则渐入西方境。
我一直说，男人是消耗品。跟一次性打火机一样，出毛病了或者气用光了，牢骚都不用发，直接扔掉。女人是战利品，不彻底击倒就不会搞定。男人得为此击倒N多障碍，才能把女人弄到手。首先要打倒的，就是那个女人的老爸。而且，这个对手越强大，战利品就越丰厚。
没有才能的人没有资格追求爱。世界是严酷的。人人都会有一两个伤口，有的好了有的没好。现在这个时候，那些心灵滋润的家伙都是感觉迟钝的家伙。有的人想让别人来治疗他的伤口，也有的人伤口一旦恶化便想强加给他人
这世上最春风得意的就是年轻女孩和大叔，而且是漂亮的年轻女孩和有钱的大叔。
根据我的个人经验，轻易就可以换男人的女人，也就是轻易可以改变生存方式的女人，这是被寂寞的精神创伤所支配了。性冷淡和性淫乱的女人也应该是这个范畴的。不知性高潮为何物的女人会经常换男人。如果要获得性高潮，就必须在做爱的时候放松自身，使自我意识(个性)减退。而这些女人并不是喜欢哪个男人，而是被寂寞支配去寻找男人，因为身心没法放松，也就没法得到性高潮。反之如果跟喜欢的人在一起，心跳加速，心情愉快，对于自己的自信也由此而生，这样得到性高潮，是自然而然的事情。
男人成为父亲是一种社会制度，女人成为母亲和别的动物一样，只是生理本能驱使的，这是决定性的区别。如果男人真心真意想当个好爸爸，那就是真心真意遵从这种社会制度的完蛋的烂男人。可爱的女人是能看透这一点的。其实女儿也好儿子也好，他们需要的不是个好爸爸，而是个好男人。不管老爸给买多少玩具，女儿或许会感谢，但不会尊敬的。只有老爸作为一个男人发挥魅力的时候，女儿才能弄懂男人的威仪。不光女儿这样，儿子，老婆，孙子辈都一样。好爸爸烂爸爸的区别不在于给女儿做了什么，而在于给女儿展现了什么形象。看着烂爸爸(真心真意遵从社会法则的爸爸)长大的女人，看重的是耍点小聪明，而不是性高潮。也就成了烂女人。
可爱的女人不搞小聪明。搞小聪明的女人的爸爸也都是烂爸爸。烂爸爸，怎么讲呢。可爱的女人，都常提起自己爸爸。他呀，就爱玩，老妈常为他哭鼻子，爱喝酒，喜欢好车，外面招蜂引蝶的。不过，对我特别温柔。这话说的，最了不起。这么说自己老爹的女人，最了不起。跟爸爸什么职业什么社会地位没关系，大学教授也好，小职员也好，画家也好，赛车手也好，开大车送货的也好，无所谓。
话越说越跑题了，说起跑题来还有一条，就是丑女的标准是非常制度化的。比如平安时代的所谓美女放到现在，就是丑八怪。美丑的标准完全是社会的，制度的，所以喜欢平安时代美女或者新几内亚高原人的美女的，恐怕是极少数吧。
所谓完蛋女人，是不知道自己完蛋的，所以跟她说什么也是扯淡。结果就是，你再怎么说教都是白搭。写这个专栏，是为了给那些多少对感到自己有点完蛋的女人以勇气。然而不知所以的女人这个选题就有点目标群不清了。这么说起来，不知所以的女人就更是完蛋了。所以，别成为这样的女人，被人戳脊梁：那家伙自己喜欢什么都搞不清啊。
父权，是产生于某种紧张状态的幻想的产物。
比如，在直接使用暴力的交战状态中，在能清晰地看清敌人的面目时，父权就浮现出来了。
如今，父权要崩溃了。
正确地说，那不是因为女人变得强大了。
也不是因为男性变得懦弱了。
只是所有的人都为维持幻想而累得筋疲力尽了。
在父权发挥强大作用的期间，男性一人独占信息。
父权的崩溃，造成了信息的扩散。
国家，法律，风俗，宗教，习惯，家族，教育，就业，冠婚葬祭，不管哪一样对私生子，情人，二奶都是不利的。是谁创造了这种制度。不是掌权者，是
经典语录：流汗是最好的保养品
1、有些人很幸福，一眨眼，就一起过了一整个永远。有些人很幸运，手一牵，就一起走过了百年。
2、嫉妒，是一个人发自内心地对另一个人最大的认可！
3、学会自己欣赏自己，每天送给自己一脸微笑，又何愁没有人生的快乐。人生，总会有不期而遇的温暖，和生生不息的希望。把自己从过去解放出来，前进的唯一方法是别往后看。
4、爱一个人最好的方式，是经营好自己，给对方一个优质的爱人。不是拼命对一个人好，那人就会拼命爱你。俗世的感情难免有现实的一面：你有价值，你的付出才有人重视。
5、人一辈子总是不能想当然的去做计划。有时候你以为是在谈恋爱，其实只是上了次床；有时候以为是约了个炮，没成想却爱上了对方。
6、执子之手与子携老的爱情不是找出来的，而是守出来的。如果只用眼睛找，你很难知道谁可以相守一生。因为只有遇到事情，人性里的善或恶才会被激发出来。所以别用外貌和财富选人，而要用挫折、风波和平淡去选人。扛得起责任、同得了甘苦、守得住寂寞的，才是一辈子的恋人。
7、尽量不要去理会那些你心头的悲观，或者说是对前方希望的怀疑，如果对自己的人生没有十分确切的希望和方向，不妨就抱一颗宁可失败也试试看的决心，活给命运看看，和命运一起做。
8、因为看轻，所以快乐；因为看淡，所以幸福。我们都是天地的过客，很多事，我们都做不了主。你越想抓牢的，往往是离开你最快的。所以，凡事不必太在意，一切随缘随心，缘深多聚聚，缘浅随它去。凡事看淡点看开些，顺其自然，无意于得，就无所谓失。人生，看轻看淡多少，痛苦就远离你多少。
9、所谓的原谅，不过是事情真相经过时间的洗礼后，慢慢淡出我们的记忆，慢慢没那么在乎，慢慢大家说原谅了。其实，我们并不知道，有时候那不是原谅，而是遗忘或是没以前在乎了。
10、朋友之乐，贵在那份踏实的信赖。三毛
11、没有人比你更美好，因为这个世界不会再有第二个你。别总是自卑，你永远比你自己想象的要好。
12、花还未落，树怎敢死，你还未嫁，我怎敢老。天还未黑，云怎敢灰，雨还未下，风怎敢吹，瓜还未熟，秧怎敢枯，花还未落，树怎敢死，你还未嫁，我怎敢老。
13、找你理解的人爱。这就是可行的爱情。你理解不了，无论他是猥琐，还是他太美，都不必勉强自己进入不同的物种。
14、往事若能下酒，回忆便是一场宿醉。
15、女人，不要为了任何人和事折磨自己。比如不吃饭、哭泣、自闭、抑郁，这些都是傻瓜才做的事。当然，偶尔傻一下有必要，人生不必时时聪明。学会承受痛苦。有些话，适合烂在心里，有些痛苦，适合无声无息的忘记。当经历过，你成长了，自己知道就好。很多改变，不需要你说，别人会看得到。
16、如果我的未来有你在，那其他的什么我都不怕了。
17、你的一生会遇见很多人。有人爱你，有人忌妒你，有人把你当做宝，有人不把你当回事。你痛了，你累了，你失落了，你错过了，这些统统与人无关，你的未来，统统要你自己负责。
18、偶尔对自己好些，偷个小懒，抽点小疯，不算伤天害理。
19、想你了，你却不知道。你是我的不知所措，我却只是你的心不在焉。还好，我决定离开了，还好，我还年轻。不打扰，是我最后的温柔。
20、流汗是最好的保养品。范玮琪