现在社会是一个人与人沟通的社会，和身边的分享我们喜欢句子也是一种情感抒发。句子常常是我们用来传递情绪的好朋友。怎么才能说出好的句子呢？以下是小编为大家收集的“托马斯·卡莱尔名言”相信你能从中找到需要的内容！
托马斯卡莱尔名言
1、一件事如果值得做好，就值得去做。
2、虚荣是伪善的产物。
3、虚荣是贪得无厌的第六感觉。
4、美术一旦脱离了真实，即使不灭亡，也会变得荒诞。
5、唯有自传才是真正地历史。
6、没有追求的人很快就会消沉。哪怕只有不足挂齿的追求也总比没有好。
7、伯克说，国会有三大产业；但报纸这第四产业比前三种更加重要。
8、未哭过长夜者，不足以语人生。
9、这个世界的真正的驾奴者，是那些真诚地研究它的人，是那些把世界当作柔软的蜡一样任意捏成各种形式的人。
10、书本是微不足道的，唯有生活才是伟大的。
11、知识总是从爱好开始，犹如光总是从火开始一样。
12、全人类对英雄的崇拜昨天有，今天有，将来也一定有。
13、优秀的传记像优美的人生一样罕见。
14、社会是建筑在英雄崇拜这个基础上的。
15、青春是人生最快乐的时光，但这种快乐往往完全是因为它充满着希望，而不是因为得到了什么或逃避了什么。
16、生活的悲剧不在于人们受到多少苦，而在于人们错过了什么。
17、如果说英雄是真诚的人，那为何我们不能成为英雄呢？
18、没有哪一本传记是如实记载个人情况的，它只不过是一种有韵或无韵的记述生平的英雄史诗。
19、工作是良药，能医治一切困扰人的疾苦。
20、数字证明一切。
21、幽默被公正地誉为最佳诗才。
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社会源于我们的欲望，而政府来自我们的邪恶。前者用美好的情感使人们结合起来，积极地增进我们的幸福，后者则通过抑制我们的恶行来消极地增进我们的幸福。一者鼓励交流，一者制造差别；前者是庇护人，后者是惩罚者。
一个人如果极力宣扬他自己都不相信的东西，那他就是做好了干任何坏事的准备
尽管贪心会让人避免陷入穷困潦倒的境地，但总的来说它也会让人过于谨慎，难以致富。
Those who expect to reap the blessings of freedom must undergo the fatigue of supporting it. ( T. paine )想要收获自由之果的人，必须承受维护自由的劳苦。
名气，是世上所有男人跟女人对我的评价；品格是上帝跟天使对我们的认识与了解。
《常识》：纵观历史，有的书改变了世界。它们扭转了我们看待自身和他人的方式。它们引发争论，产生异见，挑起战争，催化革命。它们发人深省，激发愤懑，鼓动情绪，提供慰藉。它们丰富了我们的生活，也摧毁了我们的生活。
在这样的年龄，生活还没有撞疼我们，责任感和悔恨也还都不敢损伤我们，那时我们还敢于看，敢于听，敢于笑，敢于惊讶，也敢于做梦
我们所说的寂寞无聊，其实只是一种由单调引起的，时间上一种反常的缩短感觉。生活老是千篇一律，漫长的时间似乎就会缩短做一团，令人不寒而栗。倘若一天的情况和其他各天一模一样，那么它们也就不分彼此。每天生活一个样儿，会使寿命极长的人感到日子短促，似乎时光不知不觉地消逝了。所谓习惯于生活，其实就是对时间有一种木然甚至麻痹的感觉；年轻时日子过得慢，而晚年的岁月却消逝得越来越快，也必然是这种”习惯于生活“造城的。
时间是送给我们的宝贵礼物，它使我们变得更聪明，更美好，更成熟，更完善。
有时，人们相识只是凭一对眼睛：他们每天、甚至每小时相遇，仔细地瞧过对方的脸，但由于某种习俗或某种古怪的想法，表面上不得不装作毫不相干的陌生人那样，头也不点，话也不说。没有什么比人与人之间的这种关系更希奇、更尴尬的了。他们怀着过分紧张的好奇心，彼此感到很不自在；他们很不自然地控制着自己，故意装得素不相识，不敢交谈，甚至不敢勉强地看一眼，但又感到不满足，想歇斯底里地发泄一下。因为在人与人之间彼此还没有摸透、还不能对对方作出正确的判断时，他们总是互相爱慕、互相尊敬的，这种热烈的渴望，就是彼此还缺乏了解的明证
当人们期待着的一件好东西到来的时候，它往往来得既迟缓又艰难，而且它还附带着各种各样的令人急不得恼不得的细琐麻烦的事，一切人们在幻想里没有顾及到的现实的灰尘。这些事激怒你……刺激你……
空虚和单调无聊固然会使每一分钟、每一小时延长，令人有”度日如年“的感觉，但它们也能将巨大和极大的时间单位缩小或使它飞逝，甚至化为乌有。反之，一个充实而有趣的时间内容，能使一小时，甚至是一天的光阴缩短或轻松地逝去。可是在度量方面，它却赋予时间进程以宽度、重量和坚实性，因而多事之秋与那些平淡无奇、风平浪静的年代相比，前者的流逝进程慢得多。
求爱的人比被爱的人更加神圣，因为神在求爱的人那儿，不在被爱的人那儿。这也许是迄今最富于情意、最令人发噱的一种想法，七情六欲的一切狡诈诡谲之处以及它们最秘密的乐趣都是从这里产生的。
生存在这世界上正和一个演员一样，和一个仿佛一生在演一出大戏的演员一样，除了独自一人或者休息短短的时间外，他日常生活中的每一个细节无一不是在演戏，无一不需要他以全部精力来应付，无一不使他心力交瘁……
道德不是良心的可卑的机谋，而是斗争和艰难，激情和痛苦。
几乎每个艺术家天生部有一种任性而邪恶的倾向，那就是承认“美”所引起的非正义性，并对这种贵族式的偏袒心理加以同情和崇拜。
容我们这么说：
一种心灵（意即有意义的）现象之所以有意义，
全然是因为它超越了自我的局限，
表现并象征着某种精神上更为宽广、普遍的东西。
一个完整的情感和思想世界，
在其内适切地体现——那便是衡量其意义的标准。
在这样的年龄，生活还没有撞疼我们，责任感和悔恨也还不敢损伤我们，那时我们还敢于看，敢于听，敢于笑，敢于惊讶，也敢于做梦，然而另一方面世界却还不曾向我们提出什么要求……那时我们非常愿意与之亲热的人还没有用他们的焦急不耐来折磨我们，逼迫我们及早显示出能够担当某些职务的标记和证明……唉，时光飞逝，没过多久，这一切就会像巨石似的加在我们头上，我们就要受压迫，受折磨，一会儿被拉长，一会儿又被挤短，直到我们完全被毁灭为止……
不，这个无限寂静的世界一点儿也不好客。……原始的自然力有种无声的威胁，不仅富有敌意，而且十分冷漠，能置人于死地。……野蛮人对自然几乎并无任何“宗教敬畏”心理，而文明人则高扬起眉毛，对它满怀敬畏之心，这种感情在文明人心灵深处扎了根，对自然永远怀着一种虔诚而胆怯的震颤与激动。
才华需要同情，需要有人了解
时间是不实际的，假如你看来长，那么它就是长的。要是你看来短，那么也是短的。究竟是长是短，可没有人知道。
假使金钱能带给人幸福，也只是因为它可以在某种程度上提供给人保障而已，幸福是超越金钱之外的东西
艺术家善于将严于律己与放荡不羁的这两种秉性融为一体，对于这种根深蒂固的秉性，又有谁能理解呢？因为无法使自己保持清醒，就是放荡不羁的表现。
使作家面容变形的不是繁重劳碌的事务和生活，而是艺术。
不要由于别人不能成为我们所希望的人而愤怒，因为我们自己也难以成为自己所希望的人。
生活中引入一些插曲或变换一番新花样，乃是维持我们生命力，使我们对时间保持新鲜感以及使我们对时间不会感到漫长，厌烦或枯燥无味的唯一方式，从而使让我们的生活有一种新的感受。
知识是谈不上什么尊严的，它只是叫人通晓，理解，原谅，它没有立场、也没有形式。它对人们所陷入的深渊寄予同情——但它本身就是深渊。因此我们毅然决然地扬弃它，今后我们就一心致力于美吧。美意味着纯朴、伟大、严谨、超脱及秀丽的外形。
有人说时间像一条忘旧河，但到远方换换空气也好像在忘旧河里喝了一口水；尽管它起的作用没有那么厉害，但发起做来却更快。
您在音乐性质放慢对它的道德价值无疑发表了很好的见解，也就是说，它那种罕有的生机勃勃的计量时间方式，能使人头脑清醒，精神焕发，而且富有价值。音乐激发时间，它激发我们很好地享用时间，它激发……这仅是指道德而言。艺术只要有激发作用，它就是道德的。
一个患病的人究竟能否像健康人那样专心致志地医治或关心别人，这个问题人们是持有保留态度的。
生命对它那一丝不苟的形态表示战栗
对于这种被艺术束缚住手脚的生活，他本人年青时也曾一度本着他的布尔乔亚先辈们的精神，发表过讽刺性的评论，但本质上，这种生活同先辈们过的又是多么相象！这种生活简直象服役，他就是其中一个士兵，一个战士，象其他某些同行那样。因为艺术是一场战斗，是一场心力交瘁的斗争；今天，人们对这场斗争往往没有多久就支持不住了。这是一种不断征服困难、不畏任何险阻的生活，是一种备尝艰辛、坚韧不拔而有节制的生活，他使这种生活成为超然的、合乎时代要求的英雄主义的象征。他委实可以称这种生活是凛然有丈夫气概的、英勇无比的生活。
白日精心干事务，但勿作有愧于良心之事，俾夜间能坦然就寝。
盖一所新房子，彻底该换一下生活的外貌，一次大清理，大迁移，安置一处新家，把一切陈旧、多余的东西，一切陈年累月遗留下来的渣滓彻底清除干净，甚至当他想象这些事情的时候都产生一种清洁、新鲜、洁白无瑕、耳目一新的感觉，使他平添了无限力量……
*美是通过感觉的途径，通过艺术家的途径使人获得灵性的。……如果没有爱神作为我们的伴侣和先导，我们诗人是无法通过美的道路的。尽管我们可以成为按照自己的方式活动的英雄，成为有纪律的战士，但我们却象女人一样，因我们以激情为乐，爱情始终是我们的欲念——这是我们的乐趣，也是我们的羞辱。
它要活下去，---如果说这个它不是我，这是个错觉，这是个谬误，死亡会把它纠正过来的---死亡是一种幸福，是非常深邃的幸福。---枷锁桎梏的解放---我身上带着世界上一切能力和一切活动的胚胎、萌芽和可能性---
他俩在海滨充满窸窣碎响的无垠宁静里向前走去，大海的每一个细小的声响，无论是远是近，都被这种静谧赋予一种神秘的意义-
有时，他的痴狂和激情会那么奇怪地烟消云散。他满腔热情地关怀着他，同时却感到某种狂妄的满足。
艺术使生活更为丰满。它使人感更大的欢乐，但也更快地令人衰老。艺术在它的信奉者面上镌刻着奇妙的幻想与高超的意境，即使这些信徒表面上过着一种幽静恬淡的生活，但到头来还会变得吹毛求疵，过分琢磨，疲乏困倦，神经过敏，而纵情于声但之娱的人们是不致落到这步田地的。
然而超出了知识界限、又为知识（它起阻碍作用和解体作用）所束缚的那种德行——难道它不是又把世界和人们的心灵看得过于简单化的一种倾向，因而也助长了恶势力，鼓励了那些该受禁止的和不合伦常的行径？
懂得一切就会原谅一切吗？我不知道。有一种什么东西，我把它叫做知识的厌恶，就是当你看穿了某一桩事物，就会觉得厌倦得快要死了，却丝毫没妥协的情绪。
谁第一次坐上威尼斯的平底船，或者在长时期不坐再坐上它，恐怕都免不了感到一阵瞬时的战栗和神秘的激动吧？这是一种从吟咏的民谣时代起就一直传下来的稀有交通工具，船身漆成一种特殊的黑色，世界上只有棺材才能同它相比——这就使人联想起在船桨划破水面溅溅作声的深夜里，有人会悄悄地干着冒险勾当；它甚至还使人想到死亡，想到灵柩，想到阴惨惨的葬礼和默默无言的最后送别。人们可曾注意到，这种小船的座位，船里这种漆得像棺木一样的，坐垫子也是黑油油的扶手椅，原来世界上最柔软、最奢华，同时也是最舒适的座位？
对于某种历史性的崩溃、解体的恐惧——这一切都不再纠缠着他的精神了，都不再妨碍他对于永恒的理解了。只有一个无限的现在，而他心中的那股力量，那股以这样凄凉的甜蜜和如饥似渴的爱情热恋着生命的力量——他本人只是这种力量的一个错误的表现--会永远找到进入这一“现在”的通路。
在任何事物中，美和善二者的本质特征都是相符的，因为它们正是建立在同一形式的基础上，所以善被我们颂扬为美。
无论何人，如为他人制定法律，应将同一法律应用于自己身上。
美与善是不可分割的，因为二者都以形式为基础；因此，人们通常把善的东西也称赞为美的。
宗教使人信仰上帝，不是把上帝作为它的对象，而是作为它的目的。
没有任何智慧是可以不经由感觉而获得的”
法律的真正目的是诱导那些受法律支配的人求得他们自己的德行。
以前，脑子可以自由散步，随心所欲地收集记忆的图像，不像现在，蒙上了灰尘，封闭在棱镜里...
穿着最刺激的女人装，黑天鹅绒，古巴鞋跟，肉色皮护裆把阴茎挤压的一点都看不出来，护裆上戴了假阴道和黑貂皮阴毛……假阴唇和浅紫色阴蒂使用合成橡胶和一种新的聚氯乙烯材料塑造的——夫人曾一度陷入困境，据她自己说是因为材料缺乏……逼真的粉红色液体上竖立着微型不锈钢刀片，有好几百个，卡婕被迫在刀片上割破嘴巴和舌头，然后用那些血液的精华，吻遍她兄弟除石膏粉后的金黄色背脊……他跪在阳光里，全身赤裸，只戴着有钉齿的狗脖套，在上尉的呵斥下有节奏的手淫，一身白皙的皮肤被下午的日光染成亮晃晃的、有些虚幻的橙色。
一切都是同时发生的。是平行的，不是前后的。是隐喻。是症候和征兆。投射到不同坐标系上..
“他们”在你的肩膀上睡觉
“他们”在你的啤酒里哭叫
“他们”唱给你所有的催眠曲
你觉得“他们”需要同情，灵魂不重要，
“他们”也从不觉得你有智慧头脑
可是我今天告诉你，
这不是唯一的主意，
有些大便你可以不再吃下去——
虽然“他们”付了钱给你，
是时候了，把它推开去，
这是一场战争，不是斗气。
踱出屋门前点上一支吧，
你也曾将它们拥抱亲吻，
可是我们要推翻“他们”的系统，
这不是斗气，是一场战争……
有人给他们递过来一个很短的片段，属于一部相当长的编年史，无名氏著《我是如何爱上人民的》………………瞧，递给我们这对恋人的都是这些东西，后面还有很多，多的足以让他们明白，这个下流的无名氏要把这东西写成一份夸大狂患者的总体规划，和全世界人民的每一个都要做爱——等最后奇迹般地写完每个人之后，就会归结为一个粗略的概念：“爱人民”。
莫特儿·奇迹拉司专门制造奇迹。惊人绝技，人类根本就不可能做得出来。她已经不再尊重人类，人类太笨拙，总是失败，她不想爱他们，但爱又是她唯一无法制造的奇迹。她永远与爱无缘。
一战前的生活很简单。你记不得了。毒品、性、奢侈品。……信息。毒品和女人有什么不好？整个世界都疯了，信息变成了唯一真实的交流媒介，你不觉得奇怪吗？
冷哟......
冷得过巫婆的奶尖尖！
冷得过企鹅的屎蛋蛋！
冷得过北极熊的毛尻尻！
冷得过香槟杯上霜萧萧！
没有人起哄。那晚甲板上的一番谈话充满濡湿温软的S音和Y腭音。多年的沮丧挫折、自缄其口，长期迂回地逃避政治真理，国家对舌头的管制，这一切使阿根廷西班牙语带上了那种特有的忧悒沧桑……
他们不是贵族，家族中没有一个人打入社区名人录或者萨默赛特俱乐部，他们默默地从事自己的事业，活着的时候为周围无所不在的生命力所吸纳，死后则被墓地的尘土所包容
每个人都有他的路，每条路都是正确的。人的不幸在于他们不想走自己那条路，总想走别人的路。
今天不是哲学家的时代，所有今天自我标榜的哲学家的人，实际上都是伪哲学家，他们这样称谓是在蒙骗人，他们都是些卑劣的、头脑迟钝的，浑浑噩噩的哲学反刍动物，所有这些人，他们的生存完全靠在课堂上和书籍市场上，兜售数以千百计的来自二手、三手或者四手的、陈旧的思想观点。现如今没有哲学家了。
虽然我们大多数不情愿，但我们容忍了我们必须生存这个事实，因为我们别无选择，而且只有当我们每天，或者说每时每刻都一再重新忍受这一事实，我们才能生活下去。不管我们到了什么地步，我们，实事求是的说，一辈子都很清楚，我们是走向死亡，只不过大部分时间里我们都在回避，不去承认这一点。因为我们知道我们做的一切不是别的，都是在走向死亡，因为我们知道这意味着什么，所以我们试图游刃有余地掌握一切可能运用的手段，把我们的视线从这一认识上转移开去，因此我们，如果我们仔细观察，就会发现，在这个世界上所有的人都在经久不息地，一辈子无休无止地忙着转移他们的视线。这一行为是人生在世最主要的行为，它减弱着，同时自然也加速向死亡发展的整个过程。
与一个人在一起，你自己独有的一些概念他也明白，也感到很重要，这是很开心的事情。
与百分之九十的人一样，归根到底我总是要到那个我不在的地方，总是要到那个我正要从那逃离的地方。
他作为富人看透了富人，作为穷人看透了穷人，同样他作为健康人看透了健康人，作为病人看透了病人，最终作为疯癫者看透了疯癫者，作为精神错乱者看透了精神错乱者。
我们坚持不懈地试图揭开幕后的真相，但一无所获，反而使本就复杂、就反常的事情更加复杂和反常。我们寻找造成我们这种遭遇的责任者，如果我们实话实说，那么大多数情况下我们可以称这种遭遇为不幸。我们不断地思忖，我们还可以做别的什么，怎样把它做得更好一些，什么是我们本来也许不应该做的，因为一切都注定如此，思来想去也不会有什么结果。于是我们说，灾难是躲避不了的，然后让自己，哪怕是短暂地休息一下。
为此我在房间里只放了一把椅子，位于唯一的一扇窗户前，这绝对是一把普通的椅子，不会给坐在它上面的人以任何舒适的感觉，是与阅读这个目的最相匹配的工具。
在这整个过程中，我坐在角落里那个座位上，一直盯着他看，仿佛在这个下午，我终于破釜沉舟，下定决心去做一切有助于拯救我的事情，毅然决然地从我那潮湿、寒冷和阴暗的房子里走出来，穿过茂密的、散发着霉味的森林，如同朝着一个大慈大悲救人性命的奉献者一样奔向莫里茨，向他和盘托出长期藏匿于我心中的一切，在来他家的路上我决定，尽最大可能，不再在他面前捂着盖着，尽情地把一切披露出来，直至我的心灵真正感到某种轻松。
唯有他看穿了整个颁奖过程的荒谬，并且对其荒诞的表演给以恰如其分的诠释：一场真正的奥地利式的阴险狡诈。
我们默默地交谈，我们的谈话是一种可以设想出来的最热烈的谈话。说出声来的词语，为听觉组合排列着，是不可能具有如同沉默交谈这样的作用。我们就这样在旅店又做了一个多钟头，一言不发，却处在一种相当惬意的状态。
我登山，不是因为山在那里，而是因为我在这里。我登山，是为了我那些因山而生的“无形的意念”，在征服这些“无形的意念”的过程中，我获得许多探险、学习和成长的机会；我登山，因为我在登山时感受艰辛、学习、痛苦，特别是愉悦，这一切可以让我得到改变。如果说一定有什么意图的话，那么我的意图就是：我不想停滞不前，我想发展自己，攀壁登山帮助我达到这个目标。
上山的时候，我没有想其他，只想着下一步，只考虑应该把下一步放到哪里，该怎样迈出下一步，考虑这些无数的步伐会把我引向何处。我完全沉浸在对下一步的思考之中，也许有生以来第一次超越了自我。
攀登五个山壁，我取得了很大的成功，达到了目标，但那已经是我坠落的开始。今天我知道，我当时虽然成功了，但是我的行动没有意义，它只是被某种意图和目的驱使，只以目标为准。结果，我失去了内心的平静，失去了我对每一个时刻的关注，而关注每一个时刻，是我攀壁登山的安全保障。
卡莱尔的名言
1、健康的人未察觉自己的健康，只有病人才懂得健康。
2、所谓天才，就是比任何人都先抵挡痛苦的经验本领。
3、任何一项劳动都是崇高的，崇高的事业只有劳动。
4、生活的悲剧不在于人们受到多少苦，而在于人们错过了什么。
5、工作是良药，能医治一切困扰人的疾苦。
6、大多数人是保守的，不轻易相信新事物，但能容忍对现实中的众多失败。
7、青春是人生最快乐的时光，但这种快乐往往完全是因为它充满着希望。
8、一件事如果值得做好，就值得去做。
9、知识总是从爱好开始，犹如光总是从火开始一样。
10、天才就是无止境刻苦勤奋的能力。