当品读完一部作品后，相信大家的视野一定开拓了不少，需要写12篇读后感好好地作记录了。怎样写读后感才能避免写成“流水账”呢？下面是小编精心整理的《接纳不完美的自己》读后感，欢迎大家分享。
第一次接触“亚人格”的概念。使用一种靠具象化练习来认识亚人格的方法。具体是这样的：我们想象自己坐在一辆公共汽车上，周围挤满了各式各样的“自己”，有高有矮，有胖有瘦，有老人也有年轻人，有的穿着全套晚礼服，也有的穿着超短裙。凡是你能想到的女性形象都有，其中许多人是你根本不愿意认识的，你必须跟车上所有的人攀谈，直到彼此了解为止，无论你是喜欢那些人还是讨厌他们。车上每一个人都代表了你心中潜藏的一种亚人格，也就是你自己的一种面貌。如果你能够与这些“自己”互相交流、互相了解，就可以更好地认识真实的自我。
儿时的经历会让我们形成各种各样的信念，这些信念深深植根与我们的潜意识中，影响这我们生活中各种各样的决定，并且我们通常意识不到这种影响。我们心中的偏见、痛苦、耻辱和负罪感，往往是从上一辈人那里继承下来的。
每一滴眼泪都是灵魂之旅。任何消极的事情都有积极的一面。我们所承受的每一次痛苦和挫折都是有意义的，都可以让我们在探索内心世界的路上走的更远。老话说得好：“聪明人把经历当成老师，傻子把经历当成敌人”。世界时矛盾的统一体，如果没有消极的一面，那么积极的那一面就无从存在。如果我们能够明白这一点，就更容易接受现实。
尼采曾说，否定过去就意味着否定自身的存在。我们只有接纳了自己的过去，才能拥有选择人生方向的自由。我们经历过的.每一件事，都会影响我们对世界、对自己的看法。要回顾和接纳我们的整个过去，并不是一件容易的事情，但却是心灵成长的毕竟之路。越是痛苦和沉重的经历，就越能发掘出积极的内涵。
如果我们能够用新的、积极的方式诠释过去的不快经历，就更容易接纳和包容它，从而摆脱它对我们生活的持续影响。
我们需要选择那些能让我们的生活得到改善的积极诠释，咀嚼那些让我们感到孤独无助的消极诠释。世上发生的事情本无积极和消极之分，是我们从自己的主观角度出发，给不同的经历贴上了积极和消极的标签。影响我们感情的，并不是客观的经历，而是我们对某一段经历的主观认识。
承担责任是一件非常艰难的事。大多数人只愿意为自己生活中积极的东西承担责任，对于消极的事情则想方设法推卸责任。当我们学会承担责任时，就可以把一切经历转化为成长的动力。即使我们为某些经历感到痛苦或是羞耻，至少也可以意识到这些经历在我们人生之旅中的意义，从而得到慰藉。我们可以告诫自己：“世界就是我们的画布，是我自己把这一次的经历画在了上面，为了给自己上这宝贵的一刻。”我们也可以告诉世界：“我所体验到的一切，都发源于我自己的心中。”如果能达到这样的境界，你就可以自如地改变你的生活。
如果你不肯面对过去，过去就会成为你的包袱，让你无法自由前行，只能在一个圈子里打转。
近几年来，我读过许多书，比如《水浒传》、《海的女儿》等等，但让我记忆犹新而又感动的就是我们白老师推荐的意大利亚米契斯着的《爱的教育》，读完这本书，让我明白了许多道理。
这本书讲得一位名叫安利柯的小男孩在学校的四年内写得日记，其中，最让我感动的还是题目叫一个爱国者思想的孩子。文中是讲一艘法国轮船准备从西班牙的巴塞罗那开往意大利的热那亚。船上有许多游人，其中包括一个衣衫褴褛的少年。两年前，安利柯被人卖到了马戏团，马戏团里人踢他、打他，不给他饭吃，强迫他学戏卖艺。到了巴塞以后，他想尽办法逃出了马戏团，来到意大利领事馆寻求保护，领事听了他的遭遇后非常同情，把他安排到了回国的轮船上。船上的三个游客听了他的遭遇，出于怜悯和同情，给了他一些钱。接着，三位游客又开始了卿天，把话题转移到了意大利。他们越说越激动，把意大利说得一无是处。正在这时，忽然钱币像冰雹一样倾泻下来，砸在他们的头上。“把你们那些臭钱拿走，我绝对不会要那些侮辱我的祖国的人的钱！”一个愤怒的声音在他们周围炸开。
这篇文中的`小男孩子虽说受过了很多苦，但是，他这种热爱祖国的精神，值得我们大家学习。祖国犹如我们的妈妈，我们爱她，离不开她。虽然她也有许多不足之处，不尽人如意的地方，但我相信，随着祖国的逐渐强大，我们的妈妈会越来越好，越来越富强的。总而言之，爱的教育是一本我们大家值得去读的一本好书，就如同读一本好书就像和一个高尚的人谈话。
孟轲的文字，已经是论点论据俱全，长于说理，不若《论语》般读整书方知逻辑，也不若《道德经》玄妙牵强，读起来萌化感比较强。《孟子》最吸引我的地方就是先从一般事物说起，再慢慢引出道理，让别人不知不觉间承认自己的错误。
孟子说：“我的力气足以举起三千斤的东西，却举不起一片羽毛;我的视力足以看清秋天野兽毫毛的尖端，却看不见一车子的柴禾。大王会相信这话吗?”话中所说的显然不符合常理。宣王说：“不会。”孟子说：“显然，一片羽毛举不起来，是因为不肯用力气;一车的柴禾看不见，是因为不肯用目力;百姓不被您爱抚，是因为不肯施恩德啊。所以大王未能做到用仁德统一天下，是不去做，而不是不能做啊。”就这样，孟子让君主认识到自己的错误。比起直话直说的谏臣，孟子所说的让至高无上的君主更容易接受。道理层层递进，就像是设下了圈套，一步一步地让人不知不觉走进去。又如“权，然后知轻重;度，然后知长短。物皆然，心为甚。”译：称一称，然后才知道轻重;量一量，然后才知道长短。万物都是这样，人心更是如此。这样地向人说明道理，能让人不服吗?
“民为贵，社稷次之，君为轻”。这是孟子的重民思想。真是啊，广大的人民群众又怎么能忽视的呢?《荀子﹒王制》：“君者，舟也;庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。”没有人民群众的支持，多大的江山也能保住吗?“乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧。”译：君主把百姓的快乐当作自己的快乐，百姓也就会把君主的快乐当作自己的`快乐;君主把百姓的忧患当作自己的忧患，百姓也就会把君主的忧患当作自己的忧患。这个思想一直延续到现在。
《孟子》中有许多具有哲理性的句子。“劳心者治人，劳力者治于人;治于人者食人，治人者食于人。”译：动用心思的人治理别人，动用体力的人被人治理;被人治理的人养活别人，治理人的人靠别人养活。
这句知看似现在的社会分工关系。想想看，远在古代的人就能有这种思想，能让人不敬佩吗?
孟子曰：“尽信书，则不如无书。”大概理解为：读书是好事，但是不能完全盲目的迷信书本，不能盲目的完全相信它，应该辩证去看待问题，过度的相信它，而迷失自己，不如不看。
这些年，我们翻开手机，随处可见的网络毒鸡汤，好像在随时告诉我们，身边的所有人都是有问题的。
最经常听到的：别人的女朋友过节都有礼物，而我却没有，你就是不爱我了；男朋友发几千块奖金，只给自己520元的红包，你就是不爱我了；如果你爱我，你就要爱我的无理取闹，否则，就是不爱我。
就因为这些毒鸡汤，而忘记对方一直以来对你的好，用所谓毒鸡汤的标准，来衡量真心对自己的人，让自己活在深信不疑的网络毒鸡汤中，最后，还到处宣扬对方不爱你。
如果全世界的礼物都要统一发放，这不叫礼物，而是奖品。
也不知从何时起，温暖人心的心灵鸡汤变成了蛊惑人心的毒药鸡汤。
过度的把网络上的毒鸡汤，当作自己的至理名言，实际上你并没有找到自我，找到的'只是别人的自我，与你无关。
人在一生之中，一定会有自己的闪光深刻，在闪光深刻来临之前，一定要保持内心的透亮，自己要走怎样的路，要做怎样的事，自己一定要清楚，切莫让自己雾里看花，越看越花。
有一句话这样说：“人生如尺，要有度”。
任何事情，过度的执着，往往会产生极端，学会做自己的直尺，因为有度，才有适；有适，才安宁。
今天，我们学习了课文《丑小鸭》，主要内容讲得是一只丑小鸭从出世就被人欺负，瞧不起，受到千万次的嘲笑，被迫离家出走，最后，意外发现自己是一只洁白美丽的白天鹅。
通过这个故事，我知道了丑小鸭是一只百折不挠的鸭子，虽然它生来有屈辱和不幸，但是它心中有一个永恒的`梦想，它可以放下一切，牺牲一切，凭借不懈的努力，最后变成了美丽高贵的天鹅。
林书豪的经历也给我们带来了同样的启示。林书豪从小就爱打篮球，因为个子不够高，所以被很多球队拒绝，即使有的球队跟他签约，他也是一名替补运动员，由于没有上场机会，也被裁掉了，但是他一直刻苦练习打篮球，最后加入了尼克斯队，在偶然一次比赛中获得了胜利，并接连取得了很多场比赛的胜利，成为了家喻户晓的名人。林书豪用自己的实力向全世界的人证明了自己。
最后，我懂得了只要追求梦想，不放弃，一定能成功。
《爱的教育》这本书我已经读完了，这本书是以一个小男孩——安利柯，在一学年十个月里记载的日记，构成了这部作品的主要内容。它让我领悟了许许多多的道理，它是通过一件件具体的事例来体现出一个字，那就是“爱”，是啊，全世界都需要爱，每个人都需要爱，然而，爱就在我们身边：父母的爱；亲朋好友之间的爱；陌路人之间小小的关爱……
爱就像空气一样，每天都在我们身边，又最容易被忽视。但是我们的生活中一刻都不能失去它，不仅仅是大人才会懂得爱，小孩子也会，就如“陪护爸爸”中，少年听说父亲进了医院，便来到医院，照顾父亲，但由于医院的疏忽，少年被领到陌生人的面前，他一直细心照顾这个素不相识的“爸爸”，后来他知道床前的这个并不是爸爸时，是可以完全离开的，但是这个少年却出人意料地决定留下来。他的这种举动，不仅让在场的人们惊呆了，也令我震惊。他自己也不过是一个孩子啊！这难道不是爱的体现吗？
在战争中，也有爱。那些医护人员们忘我地工作，连续几天奋战在第一线，最终圆满的打了胜仗。是什么让他们如此的奉献呢？是爱，是这个如空气般不可缺少的东西。
在这里，我懂得了一个人如果心中没有爱，那么他就等于失去了一切。甘愿付出真爱的'人，是最幸福的，因为幸福总是偏爱那些热爱生活而乐于奉献善良的人。因此，爱，使我们心灵相通；爱，使全世界变得更加温暖。让我们伸出温暖之手，让生活中到处开满真、善、美和爱的鲜花！
今天我读了《丑小鸭》这篇童话，有很大感受。
丑小鸭从一出生就因为长得丑而被人和动物厌恶。寒冷的冬天，它在森林里受尽了折磨，后来它靠自己的努力，成为一只美丽的、在蓝天上自由飞翔的天鹅!丑小鸭变成天鹅，靠的正是自己的`努力。
看了《丑小鸭》的故事，我明白了一个道理：无论做了什么事，不要怕自己笨，只要用心去做，就一定会成功。爸爸、妈妈、老师，放手让我去学做每一件事情吧!我自信一定会像丑小鸭一样，靠自己的努力“飞起来”。
最近，我在读世界名著《安徒生童话》，一拿到书，我就背书的封面给吸引住了，翻开目录一个个小时候，妈妈讲的故事都出现在眼前，我便认真地看了起来。
《安徒生童话》这本书里面丑小鸭的故事给我留下了深刻的印象。故事中讲的是丑小鸭长得跟别的鸭子不一样，所以别的鸭子以为他难看并欺负她，可是她一直追求幸福，没有放弃过，最后终于变成了美丽的.白天鹅。
这篇故事告诉我们很多做人的道理，只要心中有理想，遇到困难不放弃就一定会有收获。
听朋友介绍，《接纳不完美的自己》这本书非常不错，让我看看。我买来看着扉页上的字---这本书应该读三遍，读第一遍会认同，读第二遍会改正，读第三遍会进化。如此宣传，我有点怀疑。
内心中消极的一面-----破坏人际关系，阻挠、扼杀我们实现梦想的那一面。那些都属于我们，但我们极力掩饰，拼命否定，不愿承认的东西。这些就是“阴影”。
不看这本书不知也不会想到自己潜意识里面阴影的存在。并且为了掩饰心中的阴影，去欺骗别人，欺骗自己。并给自己带上了面具，生活了几十年，逐渐习惯面具后，把面具后面的真实的自己给忘记了。尽管在生活中屡屡受挫，但仍然压抑内心的暗示，拒绝看到真实的自己，拒绝聆听发自内心的声音。我也感到在掩饰自己阴暗面的时候，不惜花费时间、金钱。换个角度看，我已经被这些阴暗面的东西奴役了。我已经承认阴影的存在了。
如何对待心中的阴影呢？我们掩饰不掉阴影，就包容它好了，确定它在我身上存在。爱我自己所有的，接纳自己所有的。让完整的自我充分表达出来。
要找回完整的自我，让生活变得快乐而充实，就得体验一个婴儿毫不掩饰的那种纯真。
《与神对话》中有一句话：完美的爱之于感情，正如纯白色之于色彩一样。人们总以为白色是缺乏色彩的表现，却不知道白色包容了一切色彩。同样地，爱也不是缺乏感情的表现，而是所有感情的融合，是整个心灵世界。这句话写的真是精彩。白色包容一切色彩，爱包容了一切感情。
我们每个人都有无限的'可能性，但只有接纳完整的自我，我们才能让这些可能性显现出来。
“正义与邪恶、乐观与悲观、勇敢与懦弱”，这些特质都潜在我们心中，如果我们刻意地去压抑某一种特质时，结果并非想像得的那样---对应的特质会表现出来，而是相反，被压抑的某种特质会以某种意想不到的方式呈现。
谁都有乐观和勇敢的时候，谁也都有悲观和懦弱的时候，这些特质在一个人身上都出现过。那么这个人必须原谅自己。你勇敢是一种可能性，你懦弱也是一种可能性，我们得学会允许自己的身上的各种可能性和谐共存。这样我们才能直面这些可能性，并让我们得到真正的自由。
如果我们接纳了我们自己，将心比心，我们自然会接纳和原谅别人。
在《接纳不完美的自己》中，作者提到了通过这本书可以带给我的东西。
1、让我彻底改变我对自己、他人和整个世界的认识，暴露出完整的人格。
2、如何发掘和认识自己的美。
3、如何面对积极和消极的矛盾。
4、会教我承认、接纳和拥抱内心中的阴影，让我发挥出自己的潜力，帮我敞开心扉，彻底改变我对自己、对他人、对世界的认识。
梁实秋的散文是以幽默风趣见长的“闲适小品”闻名于世，我尤其爱看他的“随想篇”中的文章，题目很简练，通常都是两个字，例如“雅舌”、“女人”、“男人”、“衣裳”、“饮酒”等等，包罗万象，说的都是些身边的人或事，可以透过文章看到三、四十年代的生活气息。今天看来，依然觉得趣味横生。
1939年5月，梁实秋随教育部中小学教科书编委会迁至重庆北碚，秋天，梁与吴景超夫妇在北碚主湾购置平房一栋，遂命名为“雅舍”。此屋结构系砖柱木架，瓦顶篾壁，有房6间，高低两蹬，梁实秋住一室一厅。然而．梁实秋住进后，宾客盈门，骚人墨客，常聚会于此，吟诗作画，弹琴对弈，热闹非凡。梁实秋在雅舍蛰居7年（1939—1946），其间翻译、创作了大量作品，《雅舍小品》就是在这里写就的。
雅舍虽以“雅”为名，实乃是一栋典型的“陋室”，缺点多多。大致有：
1、结构简陋
2、风雨难避
3、地点荒凉
4、行走不便
5、门窗不严（隔墙传声）
6、鼠子瞰灯（老鼠肆虐）
7、蚊子猖獗（聚蚊成雷）。
关于其结构简陋，作者刚刚说它“瘦骨嶙峋”、“单薄得可怜”，便一转曰：“但是……没有人能说不像是房子”。“像”一座房子，就是说它实际上并不是一座“房子”（连起码的砖墙也没有！）。这话说得俏皮，表现了梁实秋从容的文风，也包含了作者对人生各种穷愁况味的感慨。接着写它的“不避风雨”，他用整饬、雅致的骈句写房屋的破旧、残损，是承认它的“丑”，但肯定它的“个性”，表现了梁先生超脱、豁达的性格。明明是“地点荒凉”，却冠以“若说”，似乎“荒凉”只是别人所说，自己未必这么认为；明明屋内地板是个斜坡，连来客也“无不惊叹”，却说“亦不觉有大不便”。写门窗不严，杂音扰人；鼠子瞰灯，破坏严重，都不厌其烦地用排比来铺叙，极言环境之不宁，而最后的结论却是“没有法子”，表现了一种自嘲和无奈。写蚊子骚侵，用了两处夸张，强调蚊子的厉害，结果却是“我仍安之”。真是“以不变而应万变”，对环境的恶劣始终安之若素，不是别有旨趣是无法想象的。
“雅舍”既有那么多缺点，也并非一无好处。从文中看，至少有两大优点：一是地势较高，得月较先，便于欣赏自然美景；二是陈设简朴，易于安排，最能彰显主人个性。物质形态未能尽如人意，作者就从自然界去找快乐，觅情趣。正如李白诗云：“清风朗月不用一钱买”；苏轼赋曰：“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而为色，取之无禁，用之不竭。”这种面对困境的释然、达观的态度，比起一碰到逆境就沮丧、颓废，总是要积极得多。
雅舍“所能给予之苦辣酸甜，我实躬受亲尝。”作者深深的感叹，蕴含于字里行间。
本书主要强调的主旨就是承认并接纳自己的不足和阴暗面。总结观点精髓如下：
1.承认接纳自己的缺点，正视它，不带有偏见。
2.聆听自己内心的想法和选择，多在心里问问有关二选一的人生问题。
3.敢于说出自己的优点，不怕被人鄙夷。
4.希望别人能给予自己的.事物或者氛围，现在开始自己创造。比如，喜欢花，可以自己去买一束装点屋子。
5.记录下“消极信条”和“积极信条”，分析消极信条存在的原因，判断主客观，如果都是主观原因，那就是自身心里作祟。铭记积极信条，激发力量。
6.同时允许阳光和阴暗存在，追求完整，而不是虚假的完美，并且下定决心积极地行动，尝试，抓住每次的机会。
《雅舍谈吃》是梁先生的一本有关饮食文化的散文集子，在这本书中，梁先生就各种菜谱、饮食文化等进行了非常独到的分析。读来，一方面，阅读这些介绍性的文章，梁先生对于诱人食物的描述，令人生津，馋涎欲滴；另一方面，也可见梁先生的生活态度和人生体味，可见匠心。
也许，一国的吃，深刻地体现了一个民族和国家的文化。但是，吃者，总是口腹之欲；欲者，几乎在所有的文化中，都有“节制”之必要。所以，“格尽人欲”似乎让对于美味的追求变得不那么上得了台面。但是，也许，人欲本身就是人之为人的组成部分吧？在梁先生看来，“如果天理不包括美味的要求在内，上天生人，在舌头上为什么要生那么多的味蕾？”对于严肃的人而言，这话可能漏洞颇多，玩儿的是小蚊子伎俩；但是，对于饕餮之徒而言，这话，俨然可以成为饕餮客的圣经了！
虽说梁先生的文章，确实将很多笔墨耗费在了食物之上，比如西施舌、烤羊肉、狮子头之谓，但是，正如梁先生所言，“偶因怀乡，谈美味以寄兴”。对于出生于北平的梁先生，对于北平的小吃珍馐都如数家珍。小吃如豆汁儿、酸梅汤、糖葫芦，且“实在想念”，而对于所谓“大八件”“小八件”嗤之以鼻，对于鄙夷北京小吃的我辈而言，发现也找到了“权威论断”。
说是“怀乡”，更多的可能仍是思人。谈到狮子头，心中所思，是客死异乡的萧毅武先生；谈及“冬笋炒肉丝”，那是“无上妙品”，但必须是“妈妈亲自掌勺”；而真道及那些吃食，尤论及父母爱吃之物什，未及供养仍是梁先生之哀伤。
同时，梁先生也在缅怀一个时代。例如东兴楼，日寇盘踞之后，一代名馆，后“名存实亡，不复当年手艺”。致美楼、厚德福、便宜坊……那些曾经的手艺，“全在掌勺的存乎一心”，有如“庖丁解牛，不仅是艺，而近于道”了。想想梁先生所谓名坊名斋，手艺不再，却也值得感伤。
食以寄兴，也是梁先生的智慧。论及窝头，梁先生有着士人之情怀，仍在追问“那些啃窝头的人，是否还在啃窝头，抑或窝头都没得啃”；论及炸活鱼之野蛮行径，梁先生直呼其未开化，“炸活鱼者，小人哉”；论及吃大菜，梁先生对崇洋媚外之行进行了讥讽，“不管我们这一辈子吃多少回大菜，头发不会变黄，眼珠儿也不会变绿”；以萝卜汤启示行文之道，“少说废话，便是秘诀，汤里少加萝卜少加水！”
或许，口腹之欲的“欲”，皆“人欲”也，本也无高下之分。讲究者，山珍海味仍无处下箸；困苦者，锅盔加上冻豆腐粉丝熬白菜，吃得稀哩呼噜，也可见其快乐。终是讲究充分享受，或细嚼慢咽，或风卷残云，“怡然自得”，才是乐事！
想到曾经看过的一个故事，一先生，即便吃糠咽菜，也要搬桌弄椅，正襟危坐。别人诧异，何必如此劳神？先生道：“毕竟是个人嘛！”可见，吃者，本是人生态度的一种重要体现！精者，可品饮食之艺术；粗者，也可得饮食之乐趣。阅读梁先生的最后一本书居然是馋涎欲滴，不知对先生是敬还是不敬？但遗憾的是，居北京五年，先生所述几乎都没有尝过，真是憾事！