品味完一本名著后，相信你一定有很多值得分享的收获，何不静下心来写写读后感呢？那么我们如何去写读后感呢？下面是小编整理的狂人日记读后感300字（通用13篇），欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
《狂人日记》是鲁迅创作的第一个短篇白话日记体小说，也是中国第一部现代白话文小说，写于1918年4月。
小说通过被迫害者“狂人”的形象以及“狂人”的自述式的描写，揭示了封建礼教的“吃人”本质，表现了作者对以封建礼教为主体内涵的中国封建文化的反抗；也表现了作者深刻的忏悔意识。作者以彻底的“革命民主主义”的立场对中国的文化进行了深刻的反思，同时对中国的甚至是人类的前途表达了深广的忧愤。
这部作品以日记的形式，以第一人称行文，通过作者、叙述者、主人公的视角，在叙述中拉远了距离，又让读者方便带入。
日记开始的序言，是用文言文的形式写的，但日记是白话文，有人曾做过这样的分析。文言文是封建社会和传统文化的的代表性产物，所以文言文小序就象征当时旧社会文化秩序，作为狂人思想武器的白话文自然也就带上了反对旧社会的色彩。文言文小序的添加使得整个小说的叙事方式显示出一种复杂性，两重叙述视角构成是两种完全不同的存在，构成了紧张、反讽的关系，形成序言与正文间的距离，从而使作品充满张力，使人形成远距离观照和阅读，具有形式上的意义，也创造出一种最能显示出其人生体验的独特文章结构。
文言与白话两种完全不同的文体出现在同一篇文章里，形成的对比就如同狂人这样的启蒙斗士与这“吃人”本质的旧社会的格格不入，这样鲜明的对比也预示着文言文为代表的旧社会与白话文为代表的新社会是对立的。
日记开始第一句话就很值得品味，“今天晚上，很好的月光。我不见他，已是三十多年；今天见了，精神分外爽快。才知道以前的三十多年，全是发昏；然而须十分小心。不然，那赵家的狗，何以看我两眼呢？”
这听起来似乎是胡话，细品下来又像是最清新的实话。三十年不见月光，是不是说生下来就是黑暗呢？那见过的月光，或许是还未学习时，字里行间写满的儿时。中国人对宗教的信仰或者对统治阶级权力的信仰比起对历史的信仰来是少一些的。而历史的信仰根植于宗族里的血脉里和周围的无物之阵里。心有不甘地想看清认清，是要付出极大代价的，那代价就是发狂和被发狂，然后被戕害。在狂人第一次认清事实的时候是感到精神分外爽快的，是感到全身通透的。可是随之而来他就感到需要无比的小心，连狗都要小心。然后狂人后面的日记里就细细写下了他小心的点点滴滴，写下了他看见的的月光下真真切切的一切。
结合序言，我们得知狂人后来痊愈了，他赴某地候补了，这里不得而知，他到底是真的被吃掉了，顺从了，也成了吃人的人，还是他知道要做一个真正的斗士，入世去救那些还没吃人的孩子。
《狂人日记》距今百年了，我也工作几年，年龄也正好三十，的的确确在某些深夜感到像狂人一样看见了月光，看见伤害人的无物之阵还依然存在，更看清这无物之阵是根植于人性的。看见月亮的我如狂人一般痛苦深思，一般心有不甘，特别是即将成为父亲母亲年纪，是选择“赴任”去改变现实拯救下一代，还是选择“赴任”让自己荣华富贵以保护自己的孩子，却有可能吃掉别人或别人的孩子。
我前些天散步的`时候还与人说到，我是愿意做一个先行者的，并列举了几样可以由我支配但还不是现在风俗的事情，可是与我同行的人真的就是狂人日记里的医生、兄弟一般，紧张之极。他的紧张让我感到孤独，孤独得从一百年前的书里才找到些安慰和勇气。
还好，看见今天这一百年来的改变，我更有勇气去看清那月光下真真切切的一切。
狂人日记——鲁迅写于1918年4月，是中国现代文学史第一篇真正的现代白话小说。他具体的反映了”封建制度“的残酷，意在暴露家族制度和礼教的弊害，鲁迅以其长期对半封建半殖民地的旧中国的深刻观察发出了震聋发聩的呐喊：封建主义吃人。是一座里程碑，开创了中国新文学的革命现实主义传统。
从整片的`文章来看，我们首先看到的是狂人臆想的世界，他对别人充满了猜疑和害怕，总认为别人会害他。在他被治愈后看到了世界的真相并且醒悟到传统杀人，人们无法容纳他的清醒而对他再一次的加以迫害，致使他重新屈服在恶势力权下，与他们同流合污。
当时的社会对人的迫害是如此的深，鲁迅作为新文化运动的主将，他意识到了封建制度的可怕，不但使人发狂，也可以把人吃掉，已经没有了真正的仁义道德。人与人之间只是猜疑，提防，残杀，成为一种难以扼制的恶性循环。因此鲁迅在绝望中以狂人的口吻呐喊，呻吟，“救救孩子…”的绝望之音，让人去关注社会。
今日我读了鲁迅的《狂人日记》，鲁迅是我国的大文豪，拿起他的散文真还担心读不懂，翻开第一页，静静地读了起来。
文章不是很长很长，分为好几篇，每一篇都是一天所写，就像是日记一样，从这个“狂人”的日记中，我们看出了一个人吃人的社会，所有人都想着如何去吃人，就连自我的`亲人都要吃自我，每一天都是惊险的一天，都有人惦记着要吃你，描述出了一个可怕无情的人吃人的社会，黑暗恐怖让人害怕的一群人，读来让人胆战心惊。
从文章中我们能够看出，这些人，这个社会多么的无情和残酷，不顾亲情，什么都不顾，只是去想着如何去吃人。
联系鲁迅先生所处在的时代背景可见当时真是的社会就像书中所描绘的那样，人吃人，残酷黑暗，老百姓就像那要被吃的人一样，毫无防抗之力，而那时的政府就像是吃人的人，残酷无情。生活在这样之中的人除了折磨就是站起反抗，可是国人的心早已沉睡，鲁迅先生就是用这样的文章来唤醒国人的心，使中华民族站起来，奋起发抗。
读了鲁迅先生的文章，我仿佛又回到了那就社会，了解了那时的社会，是我对鲁迅先生这个人有了更深一层的了解。
在这个短暂又漫长的暑假里，我无意中闯入了狂人臆想的世界。
翻开《狂人日记》，首先进入我的视野的是“狂人臆想的世界”。在这个狂人臆想的世界里有这样一句话：“狂人发病，旁人侧目，家人延医救治，狂人复原。”大家是否觉得鲁迅真的将我们带入了狂人的世界？
站在我们正常人的角度，或许我们就可以合理地解释狂人眼中他人对其的迫害行为了。在我的深刻记忆里，有这样几个令人心寒、胆颤的情节：今天全没月光，我知道不妙。当我看完了这样的情节，说实话，内心的承重有些让我无法负担。这样的一个狂人，狂到不相信社会，不相信亲人，甚至不相信有人性的存在，这是怎样的一种生活背景所造就的悲剧？！
虽未处在那时，但鲁迅笔下狂人狂行下表层批判的封建传统社会，却令我心颤不止。
《狂人日记》选自鲁迅先生的短篇小说集《呐喊》，文章用“狂人”这个词讲出了当年回家看望朋友时的事情。
那个年代，真是恐怖！竟有人吃人的事情出现。
但是为什么会有人吃人的现象出现呢？我想是当时人们的思想落后，这就是吃了一块肉，这种人真是残忍悲哀呀。
思想不落后的，不吃人，但是又变成了那些人的食物。
看一看那个年代，再看看现在，我发现我们现在的生活多么幸福啊！
鲁迅这篇文章的心理描写很多，细节描写的很生动，有很多动词，很多句子都描写的非常逼真生动好像你的眼前都已经浮现出当时的场景了。
比如说：“你看那女人“咬你几口”的话，和一伙青面獠牙人的笑，和前天佃户的话，明明是暗号。
我看出他话中全是毒，笑中全是刀。
他们的牙齿，全是白厉厉的排着，这就是吃人的家伙；”！
当我读着鲁迅先生所写的中国第一篇白话文小说，虽说与现代文区别无几，但是依然觉得那个年代给我一种模糊的距离感，一种沧桑感。而且，纵然是白天，读完后的我着实还是会感受到有一种十分恐怖的气氛笼罩着我。鲁迅先生似乎将我带进了那个“遥远”的地方，让我觉得自己就是那个狂人。而那种“吃人”的气氛更是被鲁迅先生再现的如此生动。
鲁迅先生笔下的狂人实则是一个“病人”，他有着强烈的“迫害症”，觉得周围的人全部都鬼使神差加入了吃“我”的团伙中，就连“那赵家的狗”，街上的小孩子都要瓜分自己的一片肉，半根骨。而更令人绝望的是，连自己的亲兄弟也参与了“密谋”。如此一来，狂人成了这个世上最孤独的人，他没有同伴，没有可以求助的人，只有自己的思想和意识“清醒”地“研究“着。
如此一来， 一个不懂世事却也头脑清醒的“疯人“道出了世间的本质，而那些将“疯人”称为“疯人”的人却故作糊涂，明明干出一些吃人的勾当，却道貌岸然地做起了“君子”。这正是封建社会对事实的歪曲。文中写道“他们一翻脸，便说人是恶人”，及其“翻天妙乎，与众不同”的处世原则更是将封建统治阶级颠倒黑白的本领描述的淋漓尽致。他们“想吃人，又是鬼鬼祟祟，想法遮掩，不敢直接下手”，这正是他们缺乏勇气的体现，因此，只要我们拥有斗争的勇气，必然会取得胜利。文中也对他们的复杂的性格也有直接地批露。“狮子似的`凶心，兔子似的怯弱，狐狸的狡猾”。但他们“自己想吃人，又怕被别人吃了”，正如病人对他哥哥的劝说中所说的一样：“吃人的人，什么干不出！”的确，吃人的人，什么干不出！！为了吃人，竟连自己的同胞兄弟也要谋害，故在封建社会中，没有亲情叮言，有的只是杀害、暴力与凶残。所以，“小孩子”，“狗”，“医生”，“陈老五”以及“我的大哥”，都在以同样凶残的目光看着“我”这块肥肉，他们要“育肥我”，然后再逼“我”自戕，这样他们“没有杀人的罪名，又偿了心愿”，多么狡猾无耻与凶残！这是一个多么灰暗的社会，黑白颠倒，真正清醒的人被叫做疯人，真正清醒的世界也只有他一个人。而其他的“吃人兽”则是活在主流的社会，“吃人”才是活在他们世界里的王道。
更可悲的是我们的孩子们，他们何以有此等的心思呢？！无非是老子娘教的，况且大环境如此——“这历史没有年代，歪歪斜斜的每页都写着“仁义道德”几个字”，“我”从字缝里看出字来，满本都写着两个字“吃人”。如此一来，“吃人”的后代毕竟还是要“吃人”，这个种族注定着要这样繁衍下去。而像“我”这样的“清醒”的人是注定会在悔恨与与忧虑中静候这被“吃掉”的事实。文章结尾的那句的高声呐喊：救救孩子，是多么的深厚却也凄冷，这是为谁的呼唤，又有谁能听到懂得他的呼唤，全文在我读到这已然由一部恐怖片转变成了悲情剧。现在看来这出剧已历历在目，它在我“清醒”的“研究”后显得越加真实和贴切。
今天我看鲁迅写的《狂人日记》。它是我国第一篇用白话文写的文章。也是人民觉醒的开始。
我看《狂人日记》时，真的觉得写此日记的人确实是个不正常的狂人。因为文章中作者老写他那里的人不像人，还吃人，把他妹子的肉也吃了。可是慢慢品味，才知道刚才的想法过于天真，过于肤浅了。鲁迅先生写《狂人日记》的目的`不是要写的好玩，他是想借此狂文狂语表达他生活的时代分不清是日是夜，一片漆黑。《狂人日记》既是第一篇白话短篇小说，也是现代文学的创作基础。它蕴含的思想，是中国的现代史上以一个“疯子”的笔触，展露中国传统礼教的罪恶。
这篇《狂人日记》满是孤独和悲凉的味道，更有狂人独特的内心独白。它寓意深刻，唤醒了那些以传统礼教为理由的野蛮人。文章虚实相杂，让人谜乱，但也让人们感到这种“吃人”行为只有疯人、狂人才能干的出来。所谓狂人就是自己，所谓疯狂就是当时那个社会。不要再抱怨社会对自己不公了，先想一想自己对别人是否友好，是否诚心，是否是真心真意，以诚相待吧！
作为中国新文学史上的第一篇现代短篇白话小说的《狂人日记》，初中时就曾被老师要求读过，但那时尚小，不曾懂得鲁迅先生的意图。头一回看的时候，都觉得背后阴阴阵阵，有一种看《十宗罪》的感觉，上了高中，再读此文，感觉自己读懂了一部分。
我觉得小说主人公“狂人”，从现代人的角度看来，他就是一个精神病患者，害怕，多疑。用现在的医学术语来说，也叫作“迫害妄想症”患者。医生给他看病，让他静养，他认为那是把他养肥好吃肉。其实，从某种角度来说，他只是个心理变态。然而，鲁迅先生并不是在写一个精神病人的犯病史。“狂人”实际上是一个敢于向传统挑战的知识分子，一个反封建的民主主义者，这些才是“狂人”形象的真正内涵。
据鲁迅先生说，这篇小说“意在暴露家族制度和礼教的弊害。”何为“弊害”？乃在“吃人”。对于这篇文章，我最钦佩的是鲁迅先生的构思，竟能想出用“吃人”来表现封建制度的害人之处。也确实，那时候的社会就是“吃人不吐骨头”的社会。黑暗笼罩，人们整天惶恐不安，他们无法起来反抗，因为在日夜不停的恐吓下，双腿早已发软，内心也丧失了站起来反抗的勇气，只能顺从地任人宰割，什么时候，自己的肉被吃完了，血也被喝光了，骨头都没剩下多少，才是一种解脱。
关上书，我深吸了一口气，眼前似乎还飘动着鲁迅先生的《狂人日记》，那个黑暗、冷漠、血腥的年代。
本篇鲁迅先生假借精神失常者的恐惧揭露社会的黑暗与冷漠。在“狂人”眼中看来，四周都是随时张开血盆大口吞噬自己的人，赵家的狗、狗的主人——赵富贵、还有一些未经人事的小孩仿佛都是吃人者，最为伤心的是自己的哥哥也成了其中一员。在这儿，我将“吃人的.人”理解为万恶的旧社会。
“狂人”进于“癫狂”，不停地做着“噩梦”，在境象中充满青面獠牙的家伙，黑暗阴森的笑，古怪的语句。却借助着“疯”，把带着愤怒，惊恐的鞭子一下子打到了隐痛之处，充满了内在的紧张。每个人都睁着眼睛说谎话，互相生疑，都想控制别人，却又无力超越他人，因而斤斤计较着。“狂人”被道为“疯狂了”，却又在“疯”的状态中说出一堆真话。
文中第六节写到：黑漆漆的，不知是日是夜。赵家的狗又叫起来了。狮子似的凶心，兔子的怯弱，狐狸的狡猾……
看似简单的几句话，却将一个黑暗的社会鲜活的呈现出来，“狮子似的凶心”当指社会统治者的狠毒，“兔子的怯弱”指的应当是软弱无知的群众，“狐狸的狡猾”我想猜的无误应指圆滑世故，当属“墙头芦苇两边倒的”商人们。于是这天便不知是“日”和“夜”了。
文章最后一句：“救救孩子……”这呼声凄厉，甚而有绝望在内！绵绵不绝震撼这世人的内心。这正是鲁迅先生对“哀其不幸，怒气不挣”麻木民众的大声呐喊。
在今天，我们恰恰缺少这种疾呼，环境的污染，地球的沙漠化，水资源的匮乏，这一切所造成的危机已经凸显出来。谁都无法欺骗自己的眼睛，汶川、玉树频发地震、青海的干旱都足以彰显出可怕的惩罚。一只只孩童无望的手伸向天空，他们在离去的那一刻向世人呼救，而某些世人却沉溺在“狂人的美梦中”，不愿醒来。
当年鲁迅正是看到人们这种难以根除的恶劣性，因此才感到深深的绝望，如果认真阅读，你会发现，在“救救孩子”的呼声之后不是一个“感叹号”而是“省略号”。这长长的省略号一直延续到现在，所幸先生走后，现在已有一些人血腾腾的勇士站出来，他们以笔为旗、呐喊呼吁！让我们在这孱弱的声音中听到了一丝希望！
小时侯虽说是听说过鲁迅，却从没正面接触过鲁迅大师的文章。可今日阅《狂人日记》后，令我颇有感触。
《狂人日记》中所谓狂人，就是一个精神错乱的人物，语无伦次，意识好象也有些不清，鲁迅用了非常颠倒的次序，借狂人之口，叙述了中国从前的本真：人吃人。虽说文章是虚构的，可也微微泛出点点恐怖的味道。整篇文章读上去会感到压抑，流露出十分暗淡的调子，可你只要细细“品尝”如此深奥的小说，兴许也会感到忧愁：高远的夜空，朦胧的月光，以及“吃人”人的神情……鲁迅以神一般的描写，叙述了旧中国儿女的凄楚和绝望，又以神奇的笔触，有道出几千年无人敢道出的咏叹。
是啊，在这个动荡不安的`年代，优势谁是能足以相信的呢？当然了，除了自己，还有谁呢？
在那位“狂人”眼里，他不仅想保护自己，又想保护那些千千万万人当中又要被“吃”的孩子。
最后一段就写出了他忧患的希望：谁不希望快点救救孩子呢？只有读得懂鲁迅的人，都明白他写出了什么。在这奇异的文字里，可以读出我们中国民族的忧患。鲁迅曾经说过，希望是苦楚中劳动人民创造出的。
看来，《狂人日记》中的狂人，是对旧社会人民的深层批判。
近几天，我拜读了鲁迅先生写的《狂人日记》这部小说，让我深深体会到了当时旧社会的黑暗。
这部小说主要讲了在旧社会中，鲁迅来到了大哥的家乡。但那里的人却很奇怪，当鲁迅一人走在路上时，路上的人都面色铁青的`议论着他，似乎怕他，似乎又想害他。当我读到有个女人在街上打自己的儿子，边打还边说：“老子呀！我要咬你几口才出气。”看到这，我不禁吓了一大跳，虎毒还不食子呢！况且这个有血有肉活生生的女人怎么会如此残忍呢！但是，更可怕的还在后面。那天，一个人来告诉大哥说村里有一个大恶人死了，村里的几口人便挖出他的心肝拿来吃了，还说是可以壮壮胆子。直到最后，鲁迅终于明白了大哥与那些人是一伙的，目的是想吃鲁迅。才明白妹妹五岁时的死，是因为被大哥吃了，才知道这里是一个吃人的地方。
我想：旧社会实在是太黑暗了、太恐怖了。那些人太残忍了，以为吃别人身上的什么就能补自己身上的什么这样一个荒唐的谣言，就去忍心去伤害自己的亲人。哎！可悲啊，可悲，旧社会实在太黑暗了。
鲁迅的《狂人日记》具有鲜明的现代特征，具体表现为省察历史与现实的理性精神，解剖自我灵魂的自审精神，以及关注生存和发展的忧患意识，远远超出了一般知识分子顾影自怜式的自我安慰，显示了“五四”时期思想启蒙的高度。
在《狂人日记》表现“礼教吃人”的同时，还表现出了强烈的反叛和变革的精神。就像狂人面对因循数千年之久的传统思想，大胆地提出了“从来如此，便对么？”的质疑，这集中体现了大胆怀疑和否定一切的五四时代精神；狂人还面对面地向吃人者发出了警告：“要晓得将来容不得吃人的人，活在世上”；狂人还渴望将来有不再吃人的更高级的“真人”出现，这表现了一种改变旧世界、创造新世界的朦胧理想。最后，狂人期望未来、瞩目下一代，希望“没有吃过人的孩子，或者还有”，发出了“救救孩子”的呼喊，这更是一种向封建主义抗争的号召，同时也向世人昭示了一条变革社会的途径。
鲁迅明写的是狂人的狂态，实际上笔笔触动的都是读者思考时代、社会、人生真谛的心弦。狂人并不是一般的典型性格，他是象征性的.，是整个五四时代先驱者愤激思潮的艺术象征，我们从狂人的日记中，感受到的是充满着批判和追求、深思和战取的一首气魄宏大、热情奔放的时代思潮交响乐。所以，它一经发表，就在思想界和文学界引起了广泛的反响，《新潮》杂志着文称誉“疯子是我们的老师”，“我们带着孩子，跟着疯子走——走向光明去”。
鲁迅借用狂人的身份，以日记的形式深刻地批露了封建礼教的吃人本质。表面上看似一个狂人的疯言疯语，如此的令人惊讶、慨叹，但这又何尝不是鲁迅自己打从心底里认清那吃人的本质，想唤醒国民大众的良知，却只发现人们麻木不仁时内心的苦痛与挣扎。
在鲁迅的大部分作品中，都表现了当时社会的黑暗，人们的不觉醒，强烈地抒发了读当时社会的愤怒，尤其在《狂人日记》中，这简直是一个活生生吃人的地狱，可俗话说“由爱生恨”，正是因为鲁迅对中国有着不可形容的大爱，才会有如此类似于“恨铁不成钢”的大恨。
在最后的一节，我认为那是画龙点睛的一笔。“或者”二字既表现了作者不愿全盘否定整个国民，又表现了作者一种难以名状的悲。“救救孩子”是对大众的号召，是竭力的呐喊，也是撕心裂肺的呼救。不要让新生的力量绞死在吃人的旋涡中，不要让中国的未来陷入深深的黑暗泥沼中不能自拔，“……”简简单单的六个点，引人无限的深思。