1、道生一。一生二。二生三。三生万物。
2、自见者不明，自是者不彰。
3、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。
4、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。
5、将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲取之，必固与之。是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器，不可以示人。
6、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之也。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
7、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？
8、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。
9、为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。
10、天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。以其无私，故能成其私。
11、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。
12、邻国相望，鸡犬之声相闻。民至老死，不相往来。
13、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
14、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。
15、仁者不以盛衰改节，义者不以存亡易心。（《三国志·魏志·何晏传》）
16、道德方面的伟大，就在于对朋友始终不渝的爱，对敌人不可磨灭的恨。——莱辛
17、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
18、自伐者无功，自矜者不长。
19、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。
20、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。
21、天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。
22、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。
23、圣人自知不自见；自爱不自贵。
24、方而不割；廉而不刿；直而不肆；光而不耀。
25、金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。
26、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
27、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之欲先民，必以身后之。《道德经》第六十六章
28、祸莫大於轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
29、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
30、勇于敢则杀，勇于不敢则活。
31、其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。
32、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。圣人不积，既以为人，己愈有；既以与人，己愈多。天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。
33、人法地，地法天，天法道，道法自然。
34、道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。无名，万物之始也；有名，万物之母也。故恒无欲也，以观其眇；恒有欲也，以观其所徼。两者同出，异名同谓。玄之又玄，众眇之门。
35、使有什佰之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。