我们在阅读完一本书后从中获取的心得与感受通常叫做读后感，无论读多少次作者写的作品，心里都会有很多想法。 透过阅读笔记的形式，回顾自己的阅读成长历程。下面是栏目小编为大家整理的关于“封神演义读后感”的知识点，感谢您的到来希望您能喜欢这个网站！
商纣时期，纣王无道，沉迷酒色，陷害忠良，凶暴无比。一日去女王娘娘庙拜神，见女娲娘娘的塑像美若天仙，于是就在墙上题诗，表示一生如有如此美女相伴，死不足惜。后机缘巧合，见到了殷商四大天王之一的苏天王苏护的女儿妲己，遂生暧昧之心，强抢入宫为妃。
谁料那妲己以被九尾狐精俯身，目的就是迷惑纣王，断送殷商。随后她和纣王，斩忠臣、害贤才。对西伯侯姬昌施以炮洛之刑，剜皇叔比干之七巧玲珑心，逼走武成王黄飞虎。于是各方诸侯并起，皆要讨伐无道的商纣。适逢此时，西岐之地兴起的周，实力强大，于是引为盟主，主持讨伐。西周军队有文王姬昌、武王姬发先后领导，由丞相姜子牙指挥，一路朝殷商都城朝歌进发。其间双方出动了很多修道高人、海外散修。更是让我们看到了，元始天尊领导的禅教与通天教主领导的截教之间的矛盾。总而言之吧，武王军队逼近朝歌城下，城内军民临阵倒戈，打开城门，迎接武王，无道的纣王在楼中自焚而死。直至此刻，西周取代了殷商，成为了中国历史上又一个奴隶制国家。而那些战死的双方将领和奇人异士，也被姜子牙在封神台上，封为天神！《封神演义》可谓是中国历史上描写奇神鬼怪最多的一部作品，与其它鬼神之说相比，我认为封神之中的鬼神更具人性，而它们，都被卷进了一场大是大非的战争里。
是忠君？还是爱民？是在朝歌誓死守护醉生梦死荒淫无道的纣王？还是投奔西歧，讨伐摇摇欲坠的江山？是封神中的一大主题。纣王进香起歹意，竟对女娲顿生淫心，使得成汤这颗六百余年的大树，断送在一个妖狐的刀斧之上。比干、梅伯、商容等臣子因为一个“忠”字而遭妲己的陷害，太师更是因忠君而战死在异国他乡。为了一个将亡的ZF，牺牲了太多的忠臣良将，叫人看着心酸。
忠谏在满眼美色的殷纣心中，根本无任何意义，于是有人冒死进谏，有人投奔明主。西伯侯、苏护王、黄飞虎、李靖接二连三反商伐纣，纣王手下勇士非死则投奔他国。如此的国家，如此的君主岂会不亡国？苛政败倒，明主救得百姓于水火，叫人看了安慰。
除了很模糊的是非之战，《封神》中另一大特点就是免除不了中国社会独特的等级之分。即使在3000多年前，万物生灵就分了上级和下等，神、仙、人、精、妖、魔，像哪吒、李靖这等入“道人”门下的异人，无论有八条手臂还是三只眼睛，都是“天兵天将”；而火灵圣母、龟灵圣母这等精灵在邪教通天门下，即使得道，法力高强也不可免除被叫作“畜生”；通天是李耳的师弟，所以论字排辈，处处低师兄一等；申公豹是姜尚的师弟，虽神通广大，也还是低姜尚一等。可见道家、佛门，虽口口声声“众生平等”，但实际上，众生却从未平等过。所以，申公豹、通天徒，并非为助纣而助纣，而是因为要与元始天尊、李耳等一分地位之高下而借题发挥。这样看来，有错的本不是涂炭生灵的“魔教中人”而是将它们归类到魔里去的“君臣之礼”和“三纲五常”的等级之分。
虽然书中的故事“三分事实七分虚构”，但书中的人物命运却始终能扣人心弦，使读者不自觉地同他们一起经历喜悦与忧愁，惊险过后又发人深省。这便是《封神》的高明之处。
大概小时候我极为喜爱《封神演义》，为其未能名列四大名著而唏嘘不已。时隔多年之后，当我又将《封神演义》细细通读一遍之后，许是跨越时代的世界观的隔膜，竟再也不能如小时候那般爱不释手了。大抵是其书通篇传颂“顺天者昌，逆天者亡”，我便总想为逆天一叹。
纣王是“逆天”人物中最为典型的一个角色。想到全书开篇，作者如何铺排陈述商国的强盛之势，大有四海归附、万国来朝之风。只因纣王一次对女娲的亵渎，从此便走上民不聊生的穷途末路。此谓之“逆天”。因为逆天，纣王便将好端端一个泱泱大国沦为奸臣邪佞的玩物，极尽奢靡之能事，酒池肉林、夜夜笙歌、炮烙虿盆、诛杀忠良——仅仅因为一个千年狐狸精，便可让帝国大厦一夜倾颓——这显然是不符常识的。而隐藏在“逆天”之下的根本原因，其实是纣王的好大喜功、拂逆民意、滥用权力、政治腐败造成的。
由此，“逆天”并非真正的逆天，是“逆民”，是不能以人为本的下场。
再看各路封神榜上各路神仙。有一句截教的谶语道：“紧闭洞门，静诵黄庭三两卷；身投西土，封神榜上有名人。”将所有身去西岐的截教门人的生路封死，所仰仗的，不过是封神榜上再相逢罢了。截教门人，合该遭此大难：把个一门截教之人杀得个所剩无几，再无力与阐教的仙风道骨所比拟。这也是“逆天”。而这种逆天，且不说赵公明如何如何惨死于姜尚和陆压之手，且不说云霄娘娘、琼霄娘娘、碧霄娘娘如何如何为了给兄长赵公明报仇而成为了“封神榜”上一缕香魂，且不说万仙阵内多少无辜游魂鬼魄，那书中最后分明为阐教门人大开方便之门，将数百位截教门人头颅奉上，只因“逆天”一说，真真将天意当成杀戮的借口，大行其道而不自知。诚然书中描写截教门人如何之恶劣，通天教主如何不择人而授，只因周与商的恩怨便引起如此血雨腥风，确有些不合情理了。
除去截教门人不谈也罢，书中人物面对“顺天意”的态度也耐人寻味。商周对峙之时，截教以赵公明为首的门人摆出十绝阵，而燃灯算得十绝阵必亡阐教门人十人，便毫不犹豫将此十人遣入阵中送死，“天意”之下争一争得机会也无有，虽说“我命由我不由天”也有些过犹不及，我却依然将哀其不幸，怒其不争的情绪溢了满怀。再说那些书中有名有姓、有性格有特征的门徒，亦有些死而不得其所。最典型的例子是黄天化，其师父早已知其早亡，仍旧“天机不可泄露”，直教其死于乱军铁骑之下，不知其魂于封神台是何感慨？
虽说“逆天”一词，可能千百人有千百种理解，而源于小说顶峰期的明清时代的《封神演义》也有许多可圈可点之处，然，“逆天”一词，实在不敢苟同。
姜子牙作为出现频率最高的人物，并没有印象中的那么厉害。他只是元始天尊整盘棋局中的连接点，位置很重要，能力却基本没有。面对三十六路兵马西征—观察入微出谋划策有杨戬，先行探路的有哪吒，飞天的有雷震子，遁地的有土行孙，各有千秋。而姜子牙，说其知人善任，没有表现；说其排兵布阵，书里也没写；说其道法卓绝更是无从谈起。私以为姜尚更像一枚传声筒、一个代言人。
从而导致第一部分三十六路兵马讨伐西岐有些类似流水账，重复无新意。
其一，双方交战，必有一方佯装败退，另一方紧追其后，然后前方回首一个道术，后者坠下坐骑。
其二，殷商每每策划夜袭子牙，总有一阵怪风刮过，子牙掐指一算，有所准备使对方功亏一篑。
其三，哪吒等玉虚宫所属，满嘴仁义道德，命定天数，在擒住敌将后，要么直接枭首，要么擒回主营斩讫。反观被称为左道的截教众人，心存善念，捉住子牙将领只是封住泥丸宫或监禁后营，不犯杀戒。作者应是讽刺那些整日里彪炳正义的，却心狠手辣，手起刀落；而被抨击的反而心存善念，不忍残害生灵。
其四，子牙每遇纣之能人，无计可施时，必然及时出现阐教能降伏者不请自来。而纣将败走，遇一处所在休息时，阐教弟子适时出现送其归封神台去。
第二大部分子牙金台拜将后东伐殷纣，名曰武王伐纣，却不见姬发有何作为。反而姜尚更有话语权，武王经常只能听之任之，更像一具傀儡。
通篇都是阐教门人以多胜少，自视甚高，蔑视非人类修炼的生灵，乏善可陈。
再说杨戬其人，应是通部中唯一一位低调内敛，学识广博，不骄不躁，不贪功冒进，能观察入微明察秋毫，及时发现问题提出方案并解决之人。兼之语言艺术很高，是上位者最满意的下属了。
建湖实验小学北校区四班许锭杰
寒假期间，我有幸拜读了《封神演义》。这本书不但有历史典故，最吸引人的是在商周两派的斗争中，还有许多身怀特异功能、能呼风唤雨、填海移山、撒豆成兵的天兵神将、神仙道士参加了斗争。闻太师、申公豹是商纣保卫势力的代表，姜子牙、那吒是西周正义势力的代表。
正邪双方运用各种异想天开的法术进行斗争，刀对刀、法宝对法宝，使得**更加引人入胜。这本书给人的印象是孝顺、忠义。
孝：哪吒，他出生在陈塘关。他母亲怀了他三年零六个月。
他从小膂力过人，并且打死了龙王三太子，抽了他的筋；他在南天门遇见了龙王，剥去了龙王的鳞片，向聂吒的父母忏悔；没有人能捡到的轩辕弓和震天箭被聂吒射出，杀死了石矶的女儿；四龙王来到陈塘关想害李靖夫妇，只见哪吒厉声叫道：“一人作事一人当，我打死三太子，我来偿命，哪有子连累父母之理？”四龙王听后放开李靖夫妇。
哪吒为了父母为了地方百姓，亲自剖腹，剜肠剔骨，散了七魄三魂，一命归泉。死得壮烈！最后，在太乙真人的帮助下，他成了莲花的化身，但他没有灵魂，成了永远不会变老的英雄！
从这里我们可以看出聂吒是一个孝顺的人。
忠：魔礼青、魔礼海、魔礼红、魔礼寿，个个身怀绝技。但只听从闻太师一人的命令。
只要闻太师一声令下，哪怕是刀山火海，他们万死不辞。这就是忠。可悲的是他们对闻仲诚实而愚蠢。
义：纣王的蛮横残暴行为让人愤慨，商朝统治岌岌可危。姬昌继位后，表面上是服从商业规则，暗中积蓄力量，为商业割据做准备。
他修德行义，礼贤下士，吸引一大批仁人志士前来投奔，增强实力。昌死后，其子发继承他的事业。时机成熟后，发在姜尚的辅佐下，率领大军讨伐。
众志成城，最终取得了胜利。这就是正义的力量，邪不胜正！
我很喜欢看这本书。一方面是因为很多成语都出自于这个故事，比如：“姜太公钓鱼愿者上钩”、“画地为牢”等，“助纣为虐”则是讲像闻太师这样的坏人帮助纣王残害姬昌这样的忠臣。
还有一些我熟悉的传说，如二郎之神聂扎、杨戬、托塔王李靖。更重要的是，我觉得这个故事很神奇，因为里面有神，像哪吒，可以上天堂下地；也有妖，像狐狸精能妖惑众人。无论是神还是妖，干的都是些千奇百怪的事情，但最重要的是，我看到了神与妖斗智斗勇的情节，神那种充满智慧、从不鲁莽、勇敢斗争的精神很值得我学习。
做人就得跟伐纣的人一样，要有勇有谋，伸张正义，不像恶势力低头。勇于为民除害。
指导老师：潘先红
《封神演义》读后感 之一 整体概述 不知道的一天，突然翻起了《封神演义》，同时也在在不知不觉中看完了这本小说。《封神演义》是中国古代涵盖神仙总类最全，武器种类最多，神仙战争最大的神话小说，其实也可以说是神话小说类的“四库全书”。封神演义约成书于隆庆，作者是明朝的陈仲琳（或许仲琳）（也有一说为明代道士陆西星，《封神演义》中有十余处引用道教经典《黄庭经》）。原书最早追溯可能是南宋的《武王伐纣白话文》，和《商周演义》《昆仑八仙东游记》，以古代魔幻神话故事再参考古籍和民间传说创作而成。至于说到史实，除了里面几个人物如文王、武王、纣、子牙等借用历史事实，个别事例如伐纣、牧野之战等，其他神啊，道啊大多虚构。看完后我也在网上找了些关于封神演义的评论和评说，但总的来说不多。不过我要在这里声明任何小说都不是正史和正统教派理论，无论你写的.多好就像《三国演义》也是作者在历史史实基础上的文学改编不是真的历史，有许多地方为了情节需要进行了适当的剧本化的改编。 可是《封神演义》这么一个大全一般的神话小说为什么没能成为四大小说之一呢？我认为有三个重要原因，第一四大名著是近代人封的，而《封神演义》思想意义和现代思想有一定冲突，那就是太现实的反应了古代政治斗争现实，那就是以道德这个大幕下的残酷党派斗争，没有大义只有利益，反面的过多，好歹这本书是要推荐给社会和青少年读者的这些云里雾里神话的事情还是不适合推广；第二与西游记相关甚至相同过多，整篇整篇诗句相同，缺乏独立性，就是在选择上也只能在西游记和封神演义中选择其一，不然就有重复的问题了，不过与西游记谁好谁坏那是后话了；第三就是文学性不强，原是中国平民娱乐文学，很像是一个说书段子，夸大其辞的特别多，对人物描写不是很细致，特别描写纣王与西岐的战争，一轮又一轮，繁冗拖沓，情节严重雷同，特别是三十六路兵马伐西岐，就是三十六个情节完全一样的故事，使得让其成为范文式代表作仍然是有待商榷的。
是忠君？还是爱民？是在朝歌誓死守护醉生梦死荒淫无道的纣王？还是投奔西歧，讨伐摇摇欲坠的江山？是封神中的一大主题。纣王进香起恶意，竟对女娲顿生淫心，使得成汤这颗六百余年的大树，断送在一个妖狐的刀斧之上。比干、梅伯、商容等臣子因为一个“忠”字而遭妲己的陷害，太师更是因忠君而战异国他乡。为了一个将亡的ZF，牺牲了太多的忠臣良将，叫人看着心酸。
忠谏在满眼美色的殷纣心中，根本无任何意义，于是有人冒死进谏，有人投奔明主。西伯侯、苏护王、黄飞虎、李靖接二连三反商伐纣，纣王手下勇士非死那么投奔他国。如此的国家，如此的君主岂会不亡国？苛政败倒，明主救得百姓于水火，叫人看了抚慰。除了很模糊的是非之战，《封神》中另一大特点就是免除不了中国社会独特的等级之分。即使在3000多年前，万物生灵就分了上级和下等，神、仙、人、精、妖、魔，像哪吒、李靖这等入“道人”门下的异人，无论有八条手臂还是三只眼睛，都是“天兵天将”；而火灵圣母、龟灵圣母这等精灵在邪教通天门下，即使得道，法力高强也不可免除被叫作“畜生”；通天是李耳的师弟，所以论字排辈，处处低师兄一等；申公豹是姜尚的师弟，虽神通广阔，也还是低姜尚一等。可见道家、佛门，虽口口声声“众生平等”，但实际上，众生却从未平等过。所以，申公豹、通天徒，并非为助纣而助纣，而是因为要与元始天尊、李耳等一分地位之上下而借题发挥。这样看来，有错的本不是涂炭生灵的“魔教中人”而是将它们归类到魔里去的“君臣之礼”和“三纲五常”的等级之分。
虽然书中的故事“三分事实七分虚构”，但书中的人物命运却始终能扣人心弦，使读者不自觉地同他们一起经历喜悦与忧愁，惊险过后又发人深省。这便是《封神》的高明之处。今天读完了小说《封神演义》，有很多的感慨。
《封神演义》说的是商朝的最后一个君主纣王，他荒淫无度，残暴凶狠。在狐狸精妲己的挑唆下，日夜歌舞，神魂颠倒，杀害忠良，荒废朝政，内乱四起，民不聊生。姜子牙顺天意在众神的'帮助下，辅佐周武王打败纣王，消灭商朝建立西周的故事。
孟子曰：“顺天者存，逆天者亡。”这个天就是天意，就是民心民意。纣王作恶多端令人发指，他敲骨验髓，剖腹验胎等残暴行径传遍朝歌城内外，官员们心灰意冷，人心离散。纣王失去了民心，百姓们痛恨，举国声讨，盼望着由姜子牙辅佐的周武王的军队早点攻占朝歌，杀掉昏君，挽救他们。“得道多助，失道寡助。”昏君纣王在大军压境，走投无路的情况下，自焚于摘星楼，商朝建国相传十世，最终消灭在纣王的手上。周朝吸取了商朝的教训，顺应了天意，实行礼仪仁政，受到百姓的拥护。
孟子说得好，“天时不如地利，地利不如人和。”顺民心顺民意，这是历代朝政得以长久相传的法宝。百姓的呼声，百姓的利益，是一个国家的根本利益。纵观历史但凡顺民心顺民意的朝政，往往是政通人和，经济开展，国家兴旺。反之那么相反。读史使人明鉴。虽然《封神演义》是一部神话演义小说，但它并没有脱离了当时的社会背景与人文历史，依然启迪着人们去思考。历史的车轮滚滚向前，时代是在不断的开展。两千多年过去了，人类已经从专制残暴的君主时代走到了民主文明的今天。顺民心顺民意，依然是治理国家的宗旨。是制定国家各种法规的依据。治理国家如此，依此类推治理企业、公司、学校更应如此。尊重人权，尊重人格，人性化管理，和谐社会的建立……这是当前百姓的呼声，也是历史潮流的必然。
孟子的哲理名言：“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。”将永远不能忘却。
封神演义读后感四篇
暑假里我读了封神演义一书，他使我受益无穷！
在中华民族历经风霜苍茫的大地上燃烧这五千年传承不息的文明之火，它点燃了千千万万个炎黄子孙的奋斗之梦，照亮了中国历史的前进之路。泱泱中华，滚滚逝水。多少文人墨客留下的鸿篇巨作，这个故事也是这个样子的。
纣王七年，春二月，一日，纣王出架女娲殿内，不像一阵大风吹开遮掩女娲娘娘圣像的布，纣王一看大囍，便在周围粉墙上作诗。娘娘看了大怒不已，命令三个修炼00千年的妖怪，九尾狐狸精，九头雉鸡精，玉石琵琶精。娘娘说三妖接旨成汤望气暗然西周已生圣主，天意已定，你等隐去妖形，托身宫院，不得残害众生，并去帮助一个有女娲石之人。可他们哪知原本在姜子牙手中的女娲石已被申公豹夺走，就这样，他们帮错人了，
有一天三只妖知道了这件事，可是时机已晚他们只能将错就错，再后来女娲娘娘知道了将他们困住，交到姜子牙手中，姜子牙将他们斩首。谁知道那狐狸精临死还不知悔改，还迷惑刽子手，姜子牙只好亲自把他杀死，
我真的佩服古人的智慧，我们一定把这文化之火传承下去。
星期天，我看一本名叫《封神演义的书》。这里面有我们最熟悉的哪咤，杨戬，雷震子，妲发，妲昌等人物，还有土行孙，文殊，观音，间仲，老子，梅山六兄弟，袁洪好多人物。 最让我敬的是杨戬和哪咤。因为杨戬会七十二变有一面照怪物就可以现出原形的镜，为人仗义，哪咤为人也很仗义是莲花之身。任何法术都伤不了他，从不生病，要是我有哪咤的身体那该多好呀！还有三头六臂使用一把枪。
这本书的主人公是纣王和妲发，这故事发生在商末周初的时候，因为纣王想让女娲服侍他，所以女娲招来九尾狸，玉面琵琶精和一只公鸡。让她们迷惑纣王使商国来灭亡。
大家都知道周朝开国皇帝是妲发。他的父亲妲昌有一百个儿子而他是第二个和闻仲打仗，而妲昌第一百个儿子是神仙送他的，他就是雷震子。最有趣的是哼哈二将，一个哼一声鼻子冒黄烟射出，一个哈一声嘴巴冒白烟出来，两人打起来一个黄一个白真有趣。土行孙会盾地钻土绕到别人后面烧粮食。
看了封神演义我明白了，只因好色，而亡国将死。
今天我读了一本书，名字叫封神演义。这本书主要讲了大商朝的君主纣王昏庸无能，远在西岐的武王讨伐大商朝，最终大商朝灭亡的故事。
有一个故事我记的最清楚：哪吒大军攻打邺城，镇守邺城的是大名鼎鼎的燃烧道长，哪吒大军迟迟攻不下邺城，这是因为燃烧道长在邺城布下了金光阵，普天之下只有广法天尊才能破金光阵。哪吒请来了广法天尊，广法天尊来到两军对阵的阵前，开始施法，金光阵被广法天尊破了，哪吒大军攻占了邺城。 还有一个故事我也记的很清楚：哪吒大军攻打朝歌，丞相姜子牙派哪吒去朝歌打探军情，哪吒脚踏风火轮来到了朝歌，哪吒打探到了朝歌城内总共有兵马二十万，哪吒飞出朝歌城，来打大本营，把在朝歌城中打探到的军情，告诉了姜子牙丞相，弄清了城中的情况，就可以轻松攻下朝歌城了，哪吒大军攻下了朝歌。
这本书很好看，我以后会多看像封神演义这样的书。
《封神演义》，是一本富有神话色彩的古代小说。许仲琳通过改编历史故事情节，且加入了许多神仙鬼怪等人物，让故事栩栩如生，并把人物的本领、才能等写的详尽，让故事更有了看头。翻开这本书，犹如打开了一个绚丽神奇的魔幻世界
许仲琳的这部《封神演义》，是依托商灭周兴这样的历史背景，以武王伐纣为故事的主线，讲述了仙山，洞府和三界三个势力之间的恩怨情仇，整本书充满了中国文化的迷人魅力。正是因为这本书充满了离奇、大胆的想象，所以深受很多人的欢迎。看完这本书，总引得我浮想联翩。
这本书的内容大致是这样的：书中叙述了商朝末年，纣王无道，同苏妲妃一起害死了比干等忠臣，西伯侯姬昌带领众将经过重重劫难，推翻了商朝，建立了周朝，姬昌因病而死，他的儿子姬发最终当上了周朝的第一个皇帝。
总之，这本书可以向人们讲述历史故事，又可以引发人们创作的灵感，使人受益无穷啊。