观后感应该避免用情感色彩过多的修辞手法，其实观后感的写作，重点在“感”，但也离不开“观”，作品名中哪些情节让你感到震撼呢？现在迷你句子网的编辑为您呈现的是“舟舟观后感”，此页面信息仅供参考请慎重对待！
在一个核桃上雕刻出五个人、八扇窗、三十四个字以及各种船上用品，其精妙就不用我多说了。
上面刻的是苏轼游赤壁的情景，雕刻者雕刻的惟妙惟肖，作者描绘的生动形象。用“赞雕刻者高超技艺、摹泛舟入休闲神情”来描绘再合适不过了。
在老师的讲解下，眼前仿佛浮现了这巧夺天工的珍宝。
其实除了雕刻者的高超技艺值得我们惊叹外，雕刻者的细心与耐心也是值得我们学习的。
如果雕刻者有一丝的马虎，也许今天我们就不能领略“只应天上有，不该凡间现”的奇宝。我想在生活中雕刻家对待每一件事情一定都是极其认真的，认真已经成了他们的习惯。对我们的学生来说，认真是很重要的，但却很难做到。
要养成认真的好习惯，我们应该从日常生活中的小事情开始，而不仅仅是在考试中。老师经常告诉我们要认真写作业，就是为了让我们养成认真的习惯，在考试中不用太克制自己，自然而然就会认真了。相反，如果我们不能认真做作业，考试就很难认真。
对于这位雕塑家来说，除了细心之外，耐心也是必不可少的。一串念珠都雕刻的历历可数，除了可以看出雕工细致外，更能表现雕刻者的耐心。雕塑不能一两次完成。它需要无数次的雕刻。
面对这些一成不变的重复动作，如果没有足够的耐心，是绝对不能完成的。在现实生活中，我们不需要雕刻，但耐心是我们需要的。重复的读一篇课文直到背下来是枯燥无味的，可是为什么有的同学可以背下来，而有的同学不可以呢？
这就体现了一个耐心。面对无法解决的数学问题，如果您能够耐心地进行计算，那么大多数问题都将得到解决，这就是耐心的力量。
我要学会细心耐心地雕刻，面对生活中的每一件事。
假日，闲暇之余拿起了王菘舟《教学思想与经典课堂》一书，开始捧读，哪知开卷一读，竟让我的心灵为之一振，如饥似渴地读完了首篇《生命，因语文而精彩》，情不自禁的端坐桌前书写自己的感慨。
有感之一“觉着”。
王菘舟的笔记本上抄满了故事。这是第一个：美国著名的leg公司为商界精英提供一种“灵魂训练”课程。
该课程仅持续三天，费用高达$ 3000。课程第一天的安排是，向每个学生发送一份问卷，让他们思考并如实回答以下五个问题：
如果你准备好告诉你的儿孙们你生命中最重要的三件事，他们是什么？
在你的生活中，哪件事能让你感到最大的幸福和满足？
没有工作，没有钱，你是谁？
4你愿意在生活中增加哪项活动，以获得更多的财富和快乐？
5你最崇拜的人是谁，为什么？
无独有偶，请看下面的一份答卷：
一、最您做人做事影响最大的三句话是：
、非淡泊无以明志，非宁静无以致远。（诸葛亮《诫子书》
2、古之成大事者、大学问者，罔不经过三种之境界：昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。此第一境界也；衣带渐宽终不悔。为伊消得人憔悴。
此第二境界也；众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。此第三境界也。（王国维《人间词话》
3、心无挂得《心经》
2、 在你的教学日历形成过程中，哪三本书对你的影响最为深远：
、孔子的《礼记学记〉（一切教学论思想，迄今无出其右。）
2、苏霍姆林斯基的《给教师的一百条建议》（教学实践的真正宝典。）
3、叶圣陶的《叶圣陶教育文集》（不读此书，无以为语文老师）
3、 你一生中最钦佩的三位教育者是：
、孔子（至圣先师，万代时标）
2、苏霍姆斯基（爱的教育家）
三。叶圣陶（现代汉语大师）
4、 最具启发性的三句教育谚语是：
、故君子之教，喻也。道而弗牵，强而弗抑，开而弗达。（孔子）
2。我生命中最重要的是什么？我可以不假思索的回答说：“爱孩子”“（苏霍姆斯基）
3、教是为了不教。（叶圣陶）
5、 列出你的语文教学理念中的三个基本点：
语言与精神协调发展的教学。
2、让学生适宜的栖居在课堂上。
3、语文是功力的，哪使学生的立身公器；语文是科学的，是学生思维的利剑；语文是审美的，是学生的精神家园。
六、您心目中理想的语文教师是怎样的？请列出重要的三条：
、丰厚的文化底蕴（儒雅的）
2、高超的教育智慧（睿智的）
3、远大的职业境界。（慈悲的）
7，你最理想的学生是？请列出最重要的三条：
、像阳光一样灿烂。
2、像大海一样宽容。
3、像空谷一样纯真。
这份答卷是在毫无准备，毫无资料可供查阅的情况下当场完成的。完成这份答卷的就是王菘舟，这份答卷展示了他的教育理想乃至人生追求。王菘舟说，生命的意义在于觉着，语文开启了他生命的觉着。
他愿意这样不断地觉着。
有感之二“放下”
在王的笔记本里，有一个故事：
一头驴子进了一口枯井。驴子的主人想不出一个好办法来救它，所以他决定用驴子把井埋了。人们拿起铁锹，开始往井里填东西。当第一铲土掉进井里时，驴子明白了主人的意思，发出了悲伤的叫声。
但是，当第二把铲子掉进井里时，驴子平静了下来。人么发现，此后每一铲落下时，驴子都在做一件令人惊奇的事情：他努力抖落掉在背上的泥土，踩在脚下，把自己垫高一点。
人们不停地往井里铲土，驴子不停地抖掉身上的土，使它们不断地上升。最后，在人们惊讶的目光中，驴子走出了枯井。
王菘舟自己说，他很像这头驴。不信？看看他的《万里长城》。这一课据说是王菘舟的成名作。为了这一课，王菘舟真地像这头掉进枯井的驴子，不断抖落着身上的“泥土”：
《万里长城》的倒入，最早的设计师这样的：先让学生欣赏一组长城的**，然后说说自己的感受。调整后改为：
让我们自由地读一首赞美长城的诗。这个导入后来又改为：老师动情地朗读英国女王伊丽莎白、西班牙的首相阿斯纳尔、美国前**克林顿游长城后留下的题词，然后请学生说说自己的感受
原来，有这样一种句型训练安排：把三个句子合成一个句子。这三句话是：”长城气魄雄伟“、”长城建筑年代久远“、”长城工程浩大，施工艰难“，后来在听取专家的意见后取消了这个训练。
原先备课时，对文中“成千上万”一词缺乏敏感。后来受到纪录片《长城》的启发，安排了这样一次想想些化训练：在着成千上万的参观者中，有老人，有小孩；由中国人，由外国人；有普普通通的平民百姓，有地位高贵的国家元首；有四肢健康的正常人，也由手臂缺师的残疾人。根据老师的描述，你似乎看到了谁？
你好像看到他是怎么到长城的？请写下你看到的人或一群人。
文中有这样一句话：“他向巨龙横卧在我国北方的崇山峻岭上，从东头的鸭绿江边到西头的嘉峪关，高高低低，蜿蜒曲折，全长6500多公里。”原先对这句话是这样处理的：
在作者的眼中长城次昂什么？为什么会有这样的比喻？后来改为：
长城和龙之间有哪些相同的地方？在学生讨论后，教师总结：“但巨龙仅仅是人们想象的产物。
而长城呢？就这样，躺在中国北方的高山上，真实雄伟壮观。它成了中华的象征。
”在教完课文候，有一段长城**的**。过去，只有背景的渲染。后来，在背景的基础上，又增加了一条解说词，由老师直接讲解。解说词是这样的：
这就是我们的万里长城！这是中国古代最伟大的建筑——长城！这就是气魄雄伟的万里长城！
这就是建筑久远的万里长城！这就是工程浩大、是工难度大的长城！这是千百万古代劳动人民的汗水和智慧筑成的长城！
这就是让每一个中国人骄傲和自豪的长城！这就是长城，勇敢地不流泪，低头！这是中华民族不屈不挠、不屈不挠长城的象征！
这就是我们的万里长城！
王松洲说“放下”“上升”再“放下”，再“上升”每一次“放下”都是痛苦的，每一次“上升”都是快乐的。生命因此不断走向圆满。
他曾经说过，生活和事业是共同的。是的，生活是因为对事业的追求而发展的，它的光彩倍增；失业，因为生活的投资，有着热情奔放的血液，永不衰竭的激情，以及风暴与欢乐交替的敏感心灵。有生命和失
工业关口，这条路将风雨无阻。因此，美与和谐可以显示出生命与自然的全部骄傲。这是事业和生活的彩虹。
----《诗意语文课谱---王崧舟十年经典课堂实录与品悟》读后感
王崧舟这个名字，对于每一个从事语文教学的人来说，一定都不陌生。他积极倡导“诗意语文”的理想和信念，主张以发展学生的言语生命为核心，从生命成长的高度观照和深化语文教育改革，促进学生语言和精神的协同发展。
诗意语文，就是“以情感为语文教学的主攻目标，以课堂是否感动人心为衡量教学效果的核心尺度”，在诵读的基础上把握文章的情感和精神之所在。从2001年的《荷花》、2002年《圆明园的毁灭》到2009年的《普罗米修斯》、2010年的《与象共舞》，王老师一直致力于诗意语文课堂的创立。跟随王老师的脚步，探索诗意汉语之路，一次一节地细读，诗意汉语是如何建立起来的？
我们怎样才能把它应用到课堂教学中去呢？这些是我反复思考的问题。我认为诗歌汉语的确立离不开象似性三个层次的确立。
言以尽象。文本是阅读教学的基础，阅读是理解的基础。掌握语言是解读文章的第一步。
在王崧舟老师之前，已经有多人阐释过《圆明园的毁灭》这一课。于其他教师的段落分析教学模式不同，王老师把语言教学放在首位。针对文章的第一段，王老师紧紧抓住“不可估量”一词进行品读——祖国文化史上不可估量的损失，世界文化史上不可估量的损失，进而使学生体会到在自我情感中所生成的，同样是不可估量的痛惜之情。
“不可估量”的一唱三叹，声声蕴含着圆明园这座皇家园林的千古悲歌！关键词的阅读驱动句子的理解，使学生的情感生成依赖于它。“宏伟”、“珍贵”、“举世闻名”“灰烬”王崧舟老师正是抓住了这样一个又一个词语，为学生树立起圆明园之伟大与壮丽的形象，从而也为作者之悲情铺垫了基石，使我们踏迹而寻。
引导学生深情地阅读课文是一种尽可能表达自己的方式。“同学们，打开课文，读到第一句话时，映入你眼帘的第一个词语是‘不可估量’，第二个词还是‘不可估量’，你们的内心是一种什么滋味？”“别忘了，你读这段话的滋味，是痛惜，是痛恨，是悲哀！
再读一遍——”情感是诗意语文课堂的精髓，也是王崧舟老师语文教学的追求。通过语言的体验和形象的塑造，情感是自然的。在语言的朗读上，王老师也是下足功夫。
对于语言的理解，王老师既有提问式的引导体会，也有总结式的理解阐释，使不同层次的学生都能感觉到词语当中所包含着的感受和心情。
立象以尽意。根据小学生身心发展的规律和特点，小学语文教学中的形象塑造是理解文本意义、实现文本情感的主要方法。那么，如何实现形象所蕴含的情感和内涵呢？同样是通过阅读。
小学语文新课标中指出：“阅读是学生的个性化行为，不应以教师的分析来代替学生的阅读实践。应让学生在主动积极的思维和情感活动中，加深理解和体验，所有感悟和思考，受到情感熏陶，获得思想启迪，享受审美乐趣。
”学生的自读自悟是课堂教学的基本行为，也是文本情感体会的途径。王老师所执教的《圆明园的毁灭》这一课更是把这一点体现的淋淋尽致。此课中意象的生成主要在于“有”这一个关键字上：
在文中“有”字是体现圆明园金碧辉煌，玲珑剔透等形象的关键字词，共出现了七次，王老师的阅读教学的第一步就是让学生朗读出七个“有”字，如此以来在学生的头脑中初步建立了圆明园金碧辉煌，玲珑剔透，多姿多彩的形象。但与普通教师不同的是，王老师的形象塑造并没有就此止步，而是用文本进行了更深层次的挖掘。通过让学生在字里行间的文本细读，使学生从一个“有”找到很多个“有”，从作者实写的“有”发现作者隐藏于笔端的无数个“有”，在实写的“有”与虚写的“有”中，圆明园的形象更加丰满，进而使这座博物馆和艺术馆在学生的头脑中清晰起来。
爱的深沉便恨的刻骨。当那么美丽的东西付之一炬的时候，英法联军的恶劣行径和丑陋嘴脸在学生的思想中被勾画出来，耻辱之情，愤恨之情便犹如在喉，不吐不快！
立言以尽象，立象以尽言。王先生所教的每一堂课都充分体现了言语是意象的基础，意象是意义的基础。词与象的意义不是孤立的，而是相互联系、相互阐释的。
对于文本情感和意象的理解，使学生在朗读包含着感情。对于文本语言的理解，也使学生形象的树立更加充实，情感体验更加深刻。言、象、意的层层推进，使诗意语文逐层建构起来，才能使学生更深刻的理解文章，也使文章更深刻的影响学生的生命，这才是我们语文教学所要达到的真正目的！
我深深地感到，我们应该把生命融入语文教育，把语文教育融入生活，使语文教育成为生命的诗意存在。诗意语文，是自由对话的语文；诗意语文，是唤醒意会的语文；诗意语文，是精神契合的语文；诗意语文，是追寻幸福的语文；诗意语文，是实现自我的语文。
《诗意语文课谱——王崧舟十年经典课堂实录与品悟》读后感
在教了多年的中学之后，想要和小朋友去交朋友，当我有了这个打算之后，朋友们告诉我，这是一个与中学相差很远的天地，你准备好了吗？带着疑惑，我查阅小学课本发现，教知识越容易，教知识越难。我如何教孩子们接受和理解它？叶圣陶先生说，课本上的文章就是例子。我怎样才能让孩子们明白这些例子？
如果有一种方法能像白居易的诗那样简单，像文字一样诗意！带着这样的困惑，我走进了书店，翻阅了n本教育书籍而郁闷之时，《诗意语文课谱——王崧舟十年经典课堂实录与品悟》让我眼睛一亮，我被里面的文字所吸引，我领会到了什么是“迫不及待”、什么是“如饥似渴”，直到全部阅读完毕，我都无法相信自己是近乎“一字不漏”的看完了这本书，《诗意语文课谱——王崧舟十年经典课堂实录与品悟》读后感。我感觉我不是在“看”，更像在聆听邻家大哥哥在与我谈古论今、谈天说地，那信手拈来的名诗名句，对文学著作的别致见解，无不让我为他的学识所折服，精彩纷呈的教学实例、文本细读的独到解读，更是让我“膜拜”于他“登峰造极”的教学魅力。
“人的底蕴就是人的精神能量、文化能量、高级的生命能量，读后感《诗意语文课谱——王崧舟十年经典课堂实录与品悟》读后感》。没有底蕴，或者底蕴不厚实，哪怕你学会了全套的降龙十八掌，那也还是花拳绣腿，中看不中用。”“底蕴从**来？
唯一的途径就是读书。读书是我的爱好，我可以全身心地投入其中。”为己读书，天天读书，随性读书，成堆的书籍让他比别人多了一双发现的眼睛，多了一份对教材的思考，也造就了精彩的课堂。
如《枫桥夜泊》，王老师从陈小奇《涛声依旧》歌词入手引出钟声，写到200多年前清朝王士祯、500多年前明朝诗人高启、800多年前宋朝有位诗人陆游一直到1200多年前的张继都写过这样的钟声。寒山寺的钟声来自1000多年前，跨越时空，撞击着每一个学生、每一个听众的心。王安石的名句“春风又绿江南岸”体现的诗的文化、诗的价值是什么呢？
从“春风“这个自然意象中还有什么不一样的文化意象呢？……我们只能欣赏几篇文本的解读——大师就是大师。
行走在优美的文字内，畅游于诗意的教学中，感受大师的智慧与灵性，我想起了一句歌词“像一阵细雨撒落我心底，那感觉如此神秘”。是的，《诗意语文课谱——王崧舟十年经典课堂实录与品悟》带给我的更多的是甜蜜，“我满心欢喜”。因为前行的路上明灯高照！
〔《诗意语文课谱——王崧舟十年经典课堂实录与品悟》读后感〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。】
如果说在读王崧舟的《诗意语文——王崧舟语文教育七讲》时给予了我精神，那读《诗意语文课谱——王崧舟十年经典课堂实录与品悟》就是给予了我面包。在《诗意语文课谱——王崧舟十年经典课堂实录与品悟》里的每一个课品，都深深地打动着我，更让我对王老师佩服得五体投地。
《荷花》一课，简简单单的教学设计，课路顺着文中。朗读、品味、写话，语文的味道十足，特别是对一个“冒”字的赏析，称得上是关键词教学的典范！另一方面，王老师又以美为主线，让学生在潜心会文的过程中去发现、感悟荷花的美，将荷花拟人化、生命化、情态化，进而用自己的情感和语言创造荷花的美。
语言学习与审美熏陶相辅相成，相互融合。王崧舟诗意语文的发轫，便是这一课中的这个“冒”字！
在《圆明园的毁灭》一课里，王老师带我们走进这万园之园，“漫步园内”，“流连其间”，又让我们眼睁睁地看着罪恶的大火把这“不可估量”的文明“化为灰烬”。他是把一种惊心动魄的美捧给我们看，然后将它生生地摔碎在我们面前！于是，在“欢喜”与“悲痛”之外，我们没有任何转身的空间。
在这一课里，学生所感悟的不仅仅是课文，而且是一段历史，面对圆明园，他们已接过了这份沉重，同时接过的还有民族崛起的信念。诗意语文，于“抑扬顿挫”的课堂节奏的建构中自觉寻求理想的情感解读模式。
王崧舟用他的《只有一个地球》把我们带入了这样一种境界：透过那些迭出不穷的精彩环节，我们看到了一个大写的字——“人”！不论是初读课文后的感悟，还是交流中的随机点拨，王老师始终关注学生的情感，并且始终以赞赏的态度理解学生的情感，他是那么坚定地与学生站在一起，惭愧着学生的惭愧，伤心着学生的伤心。
在王老师的心目中，学生是充满情感的，不是教师教学的机器。接下来，基于这种理解，他试图为学生创造提问和表达情感的机会，并为学生提供提问和表达情感的自由。聆听这样的课堂教学，我们不能不深深地感受到，语文中的人性从来没有被这样理直气壮地张扬过，人性的语文从来没有被演绎得这样震撼人心过。
我们的课堂呼唤人性，我们的语文呼唤人性。诗意语文充满人性。
在《一夜的工作》一课里，王老师致力于营造气场。他认为没有气场的课，不是诗意语文的课，有气场的课，就有教学魅力，有精神吸引力，有浓浓的氛围和情调，它是一堂课的精神风貌和气质的集中诠释和高度表达，它对学生语文素养的影响是一种“随风潜入夜，润物细无声”般的濡染。不知不沉地投入，悄无声息地习得，自然而然地感染，深入骨髓地浸润，这一切，正是课堂气场对学生生命气场的诗意教化。
王老师《长相思》的教学被称为是古诗词教学中的奇迹。有人说：“他的课已经不能算作课了，严格地说，应该是个艺术品才是。
”作为一个老师，能得到这样的评价，可以说教学一生已足矣！在这一课里，无论是文本的解读、教师的语言、语境的拓展、互文的印证、角色的置换，还是所选的**、所用的**，没有一处不是恰到好处，没有一处不是动人心弦。它真是诗意如水，缓缓流淌，境界变得更加宽广。
王老师执教的《两小儿辩日》一反之前华丽的教学风格，在这一课里，听不到任何激情的语言，看不到任何精美的画面。甚至感受不到课境的层层铺陈、渲染，而是用成功的“游戏”风格来进一步诠释“诗意语文”。王老师执教的《两小儿辩日》一课，当时被称为华丽的转身。
王老师认为：诗意语文，绝不是某种风格语文，诗意语文不是语文教学的一种类型、一种流派，它是语言教学乃到语文教育的一种理想、一种境界。
在执教《慈母情深》一课时，王老师用还原形象、创设意境、激活情感三大策略来感悟和理解三次“我的母亲”这一情感性语言，一唱三叹，余音绕梁。王老师认为：语文意识，就是关注文本“怎么写”“为什么这么写”的意识。
“怎么写”是“话语形式”问题，“为什么这么写”是“话语意图”问题。“话语形式”涉及遣词造句、谋篇布局、表达方式、修辞方式、语法结构等问题，简言之就是关于语感的问题。而“话语意图”涉及言语动机、交际目的、语言环境、文体特征、语言风格等问题，概言之就是关于境感的问题。
若光有语感没有境感，那是小语文；但光有语境感，没有语感，那叫空汉语。所以，一个称职的语文老师应该既有良好的语感素养，又有良好的境感素养，既能够关注话语形式，又能够关注话语意图。只有这样，我们才能有一个和谐完整的汉语意识。
9月25日，被加拿大非法扣押1028天的华为公司副董事长孟晚舟平安归国，她重获自由，正是党中央坚强领导的结果，是全中国人民全力支持的结果，是大国的自信与力量让孟晚舟重归祖国怀抱。显而易见，孟晚舟事件是一场美加打着法律幌子进行的政治构陷事件，是美国企图打压中国高科技企业的构陷行为。他们低估了中国力量，今天的中国不再是任人宰割、饱受欺凌，我们已经拥有保卫人民和平生活的能力，反对任何捏造事实、危害公民安全的行为。
孟晚舟归国航班上发言说，“感谢亲爱的祖国，正是那一抹绚丽的中国红，燃起我心中的信念之火，照亮我人生的至暗时刻，引领我回家的漫长路途”。强大的中国是每个中国人的坚强靠山，因为个人的命运都与国家的命运紧密相连，只有祖国强盛我们才能在国际上不被欺凌，我们的公民才能有自由和安全保障。
实现中华民族伟大复兴是必然之路，任何阻挠和构陷都无法阻止中国的日渐强大。孟晚舟事件让我们更加清楚西方反华势力的险恶，也更加清楚祖国强大，人民才有尊严、安全感和幸福感，个人与国家是存亡与共的紧密关系。由此，我们更应该坚定中国共产党的领导，立足岗位用微薄之力致力于中华民族的伟大复兴，我们相信国家的强大始终是中国人民强有力的安全保障。
今天看到华为孟晚舟可以回国，非常感慨。首先，只要孟晚舟能平安回来就是华为的胜利!就是中国的胜利!其次，孟晚舟三年多的磨难，让中国人民看清了美帝的丑恶嘴脸，它就是一个流氓、无赖、强盗。绑架勒索的勾当都使出来了，说明美帝已经没啥更好的竞争力了。第三，孟晚舟的回家，必定更加激励华为人的开拓创新精神，华为一定能够战胜美帝打压的困难，取得更大的辉煌。
今天在观网正好又有一条华为的消息，华为今天正式发布了欧拉操作系统!这个是定位数字基础设施操作系统。那么，加上鸿蒙操作系统，可以说华为一家就完善了信息时代各种需求的操作系统。从此以后，华为不受美帝刁难。其实，我们整个国家也不再受美帝刁难敲诈打压。看看华为历史，我们知道，华为在ICT领域，把美国的摩托罗拉、朗讯打垮了，把加拿大的北方电讯打垮了，把法国的阿尔卡特打垮了。要不是美帝的国家行政之力全力打压，估计那个诺基亚(不是做手机的那个)也将完蛋。
因为所有这些电信设备制造商都已经大大落后于华为公司。华为在路由器市场已经把思科公司打的节节败退。华为海思麒麟芯片已经超越美帝的高通公司，要不是美国卑鄙手段打压，今年华为海思麒麟芯片一定可以与苹果A系列芯片直接对抗，手机销量肯定稳定超越苹果公司。华为芯片和手机硬件备受打压，但这激发华为公司做好操作系统的雄心。今天华为鸿蒙操作系统用户已经超过一个亿，可以说已经可以跟美帝的安卓系统苹果系统分庭抗礼了。华为鸿蒙操作系统+今天的欧拉操作系统，将正面对抗美帝的安卓系统、苹果系统以及windows系统!华为以一己之力居然对抗美国的政府、高通公司、苹果公司、思科公司、谷哥公司、微软公司等等一大批美国的高科技公司!其实，华为还有高斯数据库系统等等，还能对抗美帝的甲骨文公司。华为伟大!我坚信，随着孟晚舟女士的平安回来，华为公司一定更加强大。我也希望华为公司不断推出优秀产品。华为公司作为企业肯定要赚钱。可喜的是，华为的盈利更多的是用来开发更好的技术，进一步打击地球上的流氓国家美国和其流氓公司。所以，我将一路既往地支持华为，购买华为产品，为华为公司的发展贡献一份绵薄之力。
9月25日21时50分左右，孟晚舟乘坐的祖国包机落地深圳宝安机场，孟晚舟回来了。
她在机场发表的讲话中多次提到在异国他乡的“煎熬”，一次又一次地感谢祖国，感谢党和政府，感谢关心她的人。
孟晚舟被困三年，牵动祖国千日心。她受困的每一个日夜，祖国都在想尽一切办法营救，不放弃，不离弃。党和祖国用尽各种办法，想尽一切途径，努力营救被困中的孟晚舟，营救一个“普普通通的中国公民”(孟晚舟语)。这让每一个华夏儿女倍感温暖。祖国用事实告诉每一个中国人：不管你身处何方，不管你被多么强大的邪恶势力围困，祖国永远是你坚强的后盾!她会竭尽全力救你出牢笼，祖国永远不会放弃你!
犯我中华者，虽远必诛;凡我大汉子民，虽远必救
强大的国家，才能佑护好自己的子民。《湄公河行动》中，中国警察对东南亚毒贩的跨境暴击;《红海行动》中，中国军人深入非洲对国人的营救，虽然是影视作品，但却都改编自真实，这反应了中国近几十年国力大增，身影在国际舞台上也越来越活跃与主动。强大的祖国，正如老母鸡般用自己的羽翼为自己的子女们挡风遮雨;勤劳勇敢智慧的中国人，在祖国母亲的助力下，会在世界的发展中作出更大的贡献。
千年中华，悠悠华夏。如梁启超先生所言：红日初升，其道大光。河出伏流，一泻汪洋。潜龙腾渊，鳞爪飞扬。乳虎啸谷，百兽震惶。鹰隼试翼，风尘翕张。奇花初胎，矞矞皇皇。干将发硎，有作其芒。天戴其苍，地履其黄。纵有千古，横有八荒。前途似海，来日方长。
东方睡狮，在山巅怒吼;中华巨龙，正飞龙在天。如《人民日报》所讲：没有任何力量能够阻挡中国前进的步伐!
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“一诺千金”是指做人守信用，许下的诺言可靠、有分量。而现在，我们刚刚学过的一篇课文——《一诺千金》，又让我体会到了这个词语的深刻含义。
这篇课文给我留下印象深刻的是第一件事，写的是：在“我”小的时候，一个家境贫寒的男生为给母亲买药向“我”借钱，并承诺五天之内必还。在那个男生不辞辛苦的工作了四天四夜后，终于攒足了钱，困乏极了，他一下子睡到了黄昏。
读到这里，我就曾猜想过:这个男生大可不必现在就给“我”钱了，反正钱已经够了，明天给“我”也一样。但我猜错了。那男孩对他的诺言负责。
他狂奔到“我”家，用实际行动证明了所许的承诺，用责任换来了作者和我对他的敬佩。
从小的时候起，老师和家长就告诉我们：“要讲诚信，要守承诺。”古人也曾说过：
“人而无信，百事皆虚。”各种寓言故事也告诉我们：“不守信用的人是没有好的结局”可是现在，有些人就是不讲信用，将责任、承诺抛到脑后。
社会上有些人为了自己的利益欺骗别人。比如：“注水肉”、“黑心棉”、“有毒奶粉”等事件里那些黑心的商贩，他们就是因为自己的利益，坑害广大的消费者。
还有我们听说的那些诈骗的、碰瓷的、利用短信欺骗他人的事件，利用别人的善良和同情心，诱骗或者欺诈别人，达到自己**的目的，这些人最终会受到法律制裁的，这些人的行为是会遭到人们的蔑视和谴责。
其实，身边还有一些像这篇课文里的那个男孩一样的人，一诺千金。比如：孙水林、孙东林两兄弟。
哥哥为了赶着还农民工年薪，在路上出了车祸，哥哥孙东林毅然代表哥哥支付了30多万元的良心工资。这对“信义”兄弟也被评为2010年度感动中国十大好人。孙家兄弟“接力还钱”的故事，让我们看到，社会上这种诚信的力量依然在闪耀着光辉，不仅让我们肃然起敬，并感动和激励了我们。
学过了这篇课文，又联想到了社会上那些不守诚信的人和讲信用的人，我懂得了一个道理：许下了诺言，就要去负责任，不能推卸，也不能不能逃避。大到一个国家，小到一个人，如果失去信用，他们将没有立足之地，将面临无法挽回的危机。
花了周末一天的时间，把王崧舟的《诗意语文》读完，本书是作者用十年的课堂实录写成的合集，也是作者不断提出并实践“诗意语文”理念的过程记录。对于任何一个语文教师来说，看这些课堂实录无疑是最快、最直观、最有效地学习语文教学的方式、策略、理念，也是观察“诗意语文”的提法是否合理、理念是否虚无的最佳途径。
但是，我更感兴趣的是作者在书本前写的一篇前言，我以为这篇前言应该是“诗意语文”的理论依据、教本要义或思想旗帜，基本把该门派的主张和宗旨开张名义地表达了出来。且不说作者的提法有无商榷的地方，单就语文的几个维度的思考就值得任何一个语文人好好的考量与反思。
首先，作者回顾了“诗意语文”提出的三个阶段：“朦胧的激情”“去激情化”“激情的协奏”，作者紧紧地扣住一个“情”字来建构“诗意语文”的核心与灵魂。接着作者解释说，“此情非彼情，它有着审美的品格、语文的特质、理性的积淀、生命的关切。此情亦彼情，它一定在情境中被激发，一定关乎个体的内在体验，一定是整体的生命律动，一定折射出相应的态度和价值皈依。”如果说这一段话显得高深、玄妙的话，接下来作者的解释会清晰一些，针对这一“情”字内涵，作者从语文课程的价值层面进行了分解。
即，从语文课程本体价值层面上讲，“诗意语文”倾向于母语的诗性品质，更接近人的瞬间体验而非理性思维，所以以“情”为灵魂的语文就能更好地实现语文教育的民族化。也就是说，作者深深地抓住了“诗言志”“诗缘情”的文学传统，从“母语的诗性品质”上找到了语文的依靠和归属。从此种意义上说，在文学教育上这一块，作者的用力是有历史依据和理论高度的。
从语文课程的内容价值层面上讲，“诗意语文”倾向于对文本的审美解读。联系本体价值层面的分析不难理解，审美的解读也是从文学教育这一角度发展而来的，审美的解读不同于科学的解读、理性的解读、功利的解读，而是以观照和体认文本的情感境界为旨趣，最终走向自我的理解。在关注“情”，体验“情”，发展“情”的过程中，作者提出“审美解读，不仅关注文本的审美内容，同样也关注它的审美形式”。其实，陆机《文赋》里所的“诗缘情而绮靡”，既指诗歌因情感激动而作，又指强调诗歌整体上的美好，这正是作者的“珠玉在前”。
从语文课程的过程价值层面上讲，“诗意语文”倾向于教学的陶冶功效。不难想象，对于“情”的教学，其过程的把握与体认，只能是梁启超在《小说与群治的关系》里所提出的“熏，浸，刺，透”式的陶冶，这样才能达到作者所说的“理解言语生命、回归言语生活、融入言语情感、激活言语体验、丰富言语想象、培植言语人格”的理想境界。这还是从语文的文学教育角度得出来的过程评价，虽然牵涉到生命、生活、言语、想象、体验与人格，不过整体上还是以“情”作为语文课程过程的核心与对象。
从语文课程的'主体价值层面上讲，“诗意语文”倾向于学生的游戏天性。作者提出这样观点，是基于儿童的天性——“自由状态”“忘我状态”“想象状态”“解脱状态”，并认为这些“状态”，即所说的“诗意的状态”。
四个层面，扣住一个“情”本体，从一而终，体现了“诗意语文”的理论主张与理论建构。不管对作者把语文课程归结为文学课程是否有争议，仅这一理论勇气与理论能力的展示，也就值得鼓掌，或许这就是黑格尔所说的“片面的真理”吧，如果全面了，估计意义也不大了。
其次，作者在实践策略层面提出“诗意语文”的教学方式。提出从“文本细读”“整合”“陌生化”“诗性言说”“举象”“造境”“入情”“会意”“因声求气”“寻根”等十个策略技巧进行归纳枚举。这一部分的内容，从理论上意义不大，都是从文学理论里借鉴来的术语，而且还有不少是西方文论里的术语。不难看出，其实，作者在这一节内容上也并没有完全扣住前面作者一而再再而三地所紧握的“情”字，来提出设计的策略与方法，这不能不说是作者的理论遗憾与不足。
最后，作者从“诗意语文”与“诗意人生”高度来展示出语文的某种彼岸意义。“止于至善”“自由对话”“精神相契”“体验幸福”“成就自我”等高度词汇最终把语文走向了“人生”意义，这好像是各派语文理论最后的“宿命”，都不得不走向的“唯一目的”。然后就是一翻美好的展望与幻想，所以作者在这篇文章的结尾处提出了“我有一个梦——让语文教育成为生命的诗意存在”这一带有呐喊与呓语特点的理论抒情。我不知道这样的提法是否“诗意”，但觉着离一门学科的表述还有一段距离。
诗意，对语文来说，是需要的，但觉着还不够。
9月25日，中国公民孟晚舟乘中国政府包机回归祖国，时隔3年，终于这场无妄的灾害结束了。
回顾一切，孟晚舟被美国、加拿大联合拘留，为什么能摆脱这两个大国？因为她的背后，有一个强大，正义的祖国。
加美双方的根本目的是通过拘押孟晚舟而打压华为——这个缓缓攀向世界顶尖的公司。但，不管是孟晚舟还是其父任正非，都对这种巧取豪夺，毫无公正性的行为毫无惧色，中国，也坚定不移地维护孟晚舟的，华为公司的合法权为益。
这件事也从侧面反映了铁一样的事实——中国已经变得强大了。否则，美苏如何用这种下流手段阻碍华为，阻碍中国的持续发展？虽然已经很强大，但中国仍然需要坚定地不移动自己的道路，做好自己的事情，实现自我完善。自立，变得更强了！
正如人民日报所说，孟晚舟事件真的表明，中国不惹麻烦，但决不怕事！中国到现在为止，站在肖邦的东方，一代人拼命努力，为了让下一代人吃饭，中国不再受到那个国家的侮辱而践踏。现在外来势力压迫我们，但中国人决不允许其他国家的行为，中国人也决不同意其他国家对自己的人动手！
在苏美两国的影子中，中国闪闪发光，其背后是党和十四亿中国人民！
孟晚舟，欢迎回家！
孟晚舟终于回国了，这是任正非老爷子的胜利，华为的胜利，也是中国外交的胜利，是全中国人民的胜利，也是全世界热爱和平追求公平正义者的胜利。当今世界唯一的超级大国，为打压一个中国民营科技企业，不惜动用国家力量打压，封锁，禁售 ……甚至伙同他们的包衣玩起了栽赃，陷害，非法拘禁等下三滥的手段羁押孟晚舟女士近三年时间。这雄辩的证明华为在科技领域已经取得了非凡的成就 。她的成就让领先世界科技近百年的美国都感到不安和气急败坏。同时孟晚舟女士事件也让我们看清了，以美国为首的西方国家在面对全球化，市场经济，自由贸易，人权等方面是多么的双标和无耻。华为是新中国改革开放后第一代民营企业。那一代的企业家都有着浓烈的家国情怀。
大唐，巨龙，华为，中兴……从这些企业的名字，我们可以感受到，那一代企业家的心胸和格局，更能感受到，他们对国家和民族深深的爱。 虽然华为只是一家民营企业，但她代表着中国科技企业的最高水准和成就。准确的说我没用过华为的产品，不是华为粉。但我作为一名极其普通和平庸的中国人，今天看到孟晚舟女士归国的消息，还是莫名的兴奋。不过今天最开心的应该是任正非老爷子吧!祝贺他! 热烈欢迎孟晚舟女士归国!我们的同胞!我们的英雄!
有很多人羡慕地说你对小黄了解很多。其实不是懂得多，只是兴趣爱好广泛，但是对任何事的兴趣都只停留在表面，因为我是个没有耐心的人，喜欢很多事情的光鲜表面，一旦从深钻研，便会受不了那份枯燥而作罢，加上这份工作的性质，也不允许我思前想后，每天总有新的、各种各样的工作找上来，于是我今天为了这个剧看一下**、明天为了那个电影看一下那个导演之前的作品&&到头来到底积累下来什么东西呢？
之前看九把刀的《那些年》，柯景腾曾经很拽的说我知道我很聪明啊！我只是还没开始努力而已！只是，我什么时候开始努力工作？
我觉得我的问题跟他挺像，但是问题比他更严重，因为我看上去似乎也每天都在辛勤工作，每个活都很认真，我也知道我是有点小聪明&&似乎任何事都能handle（但事实证明不存在这样全能的人，或者说我肯定不是这样的人），但所有领域、所有事都容易露怯，话题一深就不行，现在想想，迟迟没有选定在某个领域从深挖掘，或许也有想得太多导致行动力太差吧，总是思前想后觉得，唉，这个领域已经有这么多专家了，我好怕丢脸，那个领域如果早几年钻进去就好了，现在也不至于没积累&&
再这么多想几年下去，黄花菜都凉了。今年。就做点改变吧！加油！
诗意课堂，诗意人生
茶陵思源实验学校袁旭兰
在《小学语文教师》上多次看到对王崧舟老师的“诗意语文”的介绍，一直很崇拜王崧舟老师，觉得他作为一个语文人，自身的语文素养已经修炼到了令人仰望的境界，他满腹诗书，出口成章，他把学生带进了一个充满诗意的语文课堂。
但也对其中的“诗意语文”感到有些模糊，感觉无法效仿，有点玄乎。所以拿到王老师的《诗意语文》这本书，我就迫切地开始寻找着“诗意语文”的答案，慢慢咀嚼着“诗意”的内涵。
“诗意语文”，一种刚柔相济的语文艺术，一朵在中国传统文化滋润下绽放的艺术奇葩。朱光潜先生认为，一切艺术在微妙之处都必须有诗意境界。而王崧舟老师的语文课堂，不仅呈现出了艺术的诗意美，它还将语文和生命完美融合，在理想和现实之间搭建桥梁，推进了语文教育的发展。
它既是对以往语文教育不足的补充，也是语文课程改革的一大进步。
“诗意语文”是生命化的语文，她的生命化体验不仅属于学生，也属于老师。有的老师做了一辈子的老师，教给他们的，只是一种商业生活；而有的老师恰恰相反，三尺讲台不仅成就了他们的事业，还圆满了他们的人生。正如王崧舟老师所言：
“这个时候，我意识到，语文已经不再外在于我的生命，语文和生命，职业和生命融为了一体，达成了一片。当我们真正拥有生活的知识和修养时，我们就可以充分认识生活在事业过程中的幸福和意义。”人即是课，课即是人，人课合一便是生命化体验的最高境界。
我们怎样才能在语文课上欣赏诗歌呢？王崧舟认为：“语文课，在很大程度上教的不是知识，不是技能，甚至不是课程，而是底蕴。
”所以作为一名语文教师，要不断加强自己的文学修养，不断陶冶自己的情操，锻炼各方面的能力，才能在语文课堂上做到游刃有余。
首先，我们应该加强课文的阅读能力。在《与文字之灵对话》一文中，王崧舟老师这样描述读书之趣：“一切优秀的文字，都是心灵绽放的花朵。
一字即一花，或素洁、或雍容、或清丽、或娇媚、或矜持、或潇洒、或典雅、或质朴，字字显花容，句句展花枝。读书是一个发现的过程，发现精神的‘千钟粟’，发现心灵的‘**屋’，发现生命的‘颜如玉’。”他说，读书的要旨在于养气，对于教师来讲，读书可以养浩然正气，教师有了浩然正气，便能缘情入境，这是课堂有境界的教师所必需的。
教师在备课之初的阅读材料，也要潜心阅读，读出文本意味，读出文本的自如开合，读出可资破解的关节所在，读出蕴情涵理的内核实体，“没有读教材读出不一样来，就没有耳目一新的课堂，能够读出不一样，这就是阅读教材文本的功力。”
例如上《草船借箭》一课，一般教师教这一课，可能都是引导学生分析诸葛亮怎样知天时、知地理、知敌人，从而突出诸葛亮的过人智慧。而王崧舟老师在上这一课之前，反复阅读教材几十遍，还是没有突破，后来仔细阅读全文，发现课文中写到了诸葛亮与三人的11处对话，只有一次在说话前加了一个‘笑’字。这个‘笑’一定有什么意味。
经过仔细研究，我们发现这是能够破解诸葛亮智慧的密码。因此，王崧舟老师就抓住这个“笑”，让学生体会“诸葛亮在笑谁”，然后师生对读，在读中把文本内涵挖掘到极致，给听课老师以强烈的震撼。课堂上学生生成的“笑鲁肃，他根本就不了解诸葛亮草船借箭的意图（宽厚的笑）”，“笑曹操，对曹操了如指掌（讽刺的笑）”，“笑自己，充满希望（成功的笑）”，“笑周瑜，想要害我？
看你怎么办？我气死你（胜利的笑）！”将语文的“诗意”之花绽放得如此精彩，如果没有教师对“笑”这一字的独特解读，是不能收到这一奇效的。
应该说，每一篇文章都有这样的结合点，关键是我们是否有沉沦的习惯和能力去解读和探索。王崧舟老师的许多课，都能够抓住这些关节点，让课堂活起来，像《一夜的工作》一课，对“极其简单”这四个字的品读，从而让学生领略周总理这位“大地的儿子”朴实无华的伟大人格，像《两小儿辩日》一课，以“辩”统摄全文的读，无不体现了王崧舟研读文本的功力，并在课堂上呈现出来的能力。
王崧舟老师的课总是给人意想不到的惊喜。这以出乎意料的惊喜首先得益于王崧舟先生对课文的研究能力。此外，我们在研究名师时，首先要了解他们对文本阅读的态度。而要想让语文课堂焕发出“诗意”的光辉，光有对文本的阅读能力还不够，还需要有从形象入手的“以情带读，读中悟情”的课堂构建，这也是“诗意语文”的具体化。
“语文用形象作词，用感情谱曲。语文看上去是一幅幅多姿多彩形象鲜明的画，读出来是一首首情真意切、感人肺腑的歌。语文说到底是一种感性的存在。
感性的语文只有用感性的办法来学才能使孩子的语言与精神如甘泉般盈活。”因而把语文教育的本质归结于感性教育，就不会在语文教育过程中，把主体与客体割裂开来，就不会把形象的语文肢解，去做理性的概括与抽象的分析。王崧舟老师在语文教育的过程中，都是在具备最初的情感指向的基础上读文本，就是一种情向景的第一次谐和，在经历多次“读”后，“悟”是主体经历哲学意义的否定之否定，而这时的“情”，已经有意象意义了。
在我们至今记忆犹新的《两小儿辩日》一课上，王崧舟老师或以对白激活学生的语感，或以手势引领学生语调的高昂，像一个出色的指挥家，将一阕生命勃动的旋律，指向诗意的极致，给人留下经久不息的感动。这样的“情”，便是学生习得的、对生命成长可资“栖居”的精神家园。
王崧舟老师的课堂，可以说“读”贯穿始终。课堂中既有饱含深情的读，也有多元感悟的读，且是个性飞扬的读；既有融会贯通的读，也有出神入化的读。阅读是阅读主体的思想、经验、想象、精神情感的结合，充满生命活力。
王崧舟老师的课堂让同学们也让我走近了诗意的汉宫和诗意的生活。人课合
1、 融合给我带来精神上的震撼。想想自己的教室，缺少了一双诗意的眼睛，于是失去了一种诗意的情调。
王崧舟老师的语文课是精彩绝伦的，他的语言是丰富而有诗意的，用他自己的话说“是语文滋润我粗糙的感觉，是语文放飞我稚嫩的幻想，是语文点燃我喷薄的激情，是语文点燃我沉睡的智慧。我平庸的生命，因语文而精彩。”这样的“人课合一”，是一种理想的境界，犹如高山仰止，虽不能至，心向往之，但同时也在彼岸，它的存在，是一种方向性召唤。
我有理由相信，“王崧舟”正在飞渡！
王老师的读书经历深深地触动了我。要做一个好的语文老师，自己先做语文人，要播撒读书的种子，自己要先做读书人。《语文课程标准》比较重视儿童阅读，要求在整个小学阶段，课外阅读总量应该不少于145万字；除此之外，《语文课程标准》还提出要“培养学生广泛的阅读兴趣，扩大阅读面，增加阅读量，提倡少做题，多读书，读好书，读整本的书，鼓励学生自主选择阅读材料。
”试想，一个语文教师自己不爱阅读，又如何指导学生阅读，让学生在教师的影响下爱上阅读，养成终生阅读的习惯呢？
读着这本书，我发现，王老师无论是谈语文人生，还是谈语文理念，都与谈读书紧紧联系在一起。这让我明白，读书不是一件临时的事情，不仅是为了教书，更是为了生活的幸福。“水本无华，相荡而生涟漪；石本无火，相击而发灵光。
”生命是一条河流，它流动，它吸纳，不断前行中壮大，不断交流中丰富，生命由此而变得开阔、深邃、美丽——
二、阅读，让课堂更精彩
书中，王崧舟老师一直呼吁语文教师要细读文本，他认为文本细读是新课改背景下对教师的专业发展，对教师的备课提出的新要求，他呼唤语文教师的备课应具备新的理念、新的视野，呼吁教师要细读文本。他在其中一次讲座上谈道：“细读文本的终极意义就是细读自己。
这篇课文是一幅美丽的倒影。你在倒影中看到的不是文字，而是你自己。你的精神倒影有多深，你对文本细读就有多深；你的精神倒影有远，你对文本细读就有多远。因此，决定你近距离阅读的不是文本，而是你的文化视野、语言禀赋、审美旨趣、精神高度和生活境界。
从这个意义说，细读不是从文本开始，而是从“自己”开始。
他自己就是这样做的。看了《骆驼态的接纳》，我才知道王崧舟老师为了教好《长相思》，读了整本《纳兰词》，了解了纳兰性德的生平，阅读了一万多字的鉴赏文字，然后写下了的文本细读感受。按他自己的说法：
“细读，魔术般地将短短36个字的《长相思》画成繁华如东流水的课程资源。”是阅读，才有底气把经典名作演绎为精彩的课堂。每一个巧妙的教学设计都来自于正确深入的文本解读和扎实的阅读与思考。
在读到对文本细读的概念的理解时，王老师觉得文本细读就应该像朱光潜先生所说的“慢慢走（读），欣赏啊”；就像王尧先生说的“在汉语中出生入死”；如南帆先生所说“沉入词语”；要“穿行在多重话语之间”；要“从语言出发，再回到语言”；要“引发一种对语言的敏感”；要“倾听文本发出的细微声响”；要“在字里行间阅读”；要“徜徉在语言之途”。
王老师谈到对《小珊迪》这一课如何进行细读的时候，他首先想到的是课题为什么叫《小珊迪》？因为文章当中，没有一处文字提到“小珊迪”这三个字，出现“珊迪”也才6次，于是他的敏感点就聚焦到这个“小”字上。他想到：
从年龄上来说，珊迪是个小孩子；从生理上说，珊迪身体相当弱小，发育不良，发育不良才会营养不良，营养不良是由社会处境造成的；从地位上来讲，珊迪是穷人，是孤儿，是社会最底层的人。但三迪人虽小，小，小，精神形象高，灵魂价值大。在细细品味文章语言的时候，王老师用了五个“哭”来表达对小珊迪的同情，表达对小珊迪的尊敬，每一哭当中，王老师却又紧紧抓住文章对小珊迪的文字的描述，逐步把小珊迪的形象高大、升华。
在谈到如何进行文本细读的时候，王老师认为“文本细读不外乎这样三种姿态，作者崇拜、读者崇拜、文本崇拜。”他认为文本细读应该从读者的角度去细读，从作者的角度去细读，从文本的角度去细读。从他举的三个例子中，我们也明确了文本细读的几个特点：
1、细读姿态的多元性，2、细读指向的言语性，3、细读结论的兼容性，4、细读经验的共享性。 在文章后面，王老师又给我们介绍了文本细读的方法：1、要解决我们自身的“精神惰性”；2、在进入文本时，重要的是要始终保持一种敏感和警觉；3、要有多种进入文本的方式；4、细读文本的终极单方就是要细读自己。
最近又看了王崧舟老师在《小学语文教师》上的关于“文本细读”的文章。由此，联想到自己平时上公开课时。我的第一个想法不是专心阅读课文，而是努力制作课件，所以我经常在课堂上看到的是连续的**，*，等等。
但是学生没有足够的时间阅读和冥想，也没有引导学生回到语言的后面去理解思想内涵。课文中的一字，一词，一句，一段，都有着一定的思想内涵，我们的作用，就是引领学透过字面去探寻字后的“秘密”、字后的故事，揣摩作者的用意。我们的语文教师必须担负起阅读课文的重任。
这个引领，本质上使学生除了看到文本表面的绚丽，更能看到文字背后的深邃和独特。教材理解不到位，教学肯定出问题。因此，当我们语文教师在认真阅读课文时，请暂时忘记我们是教师，因为只有放下功利主义的目的，才能真正进入课文，才能跨越时空，与作者产生共鸣。
一个善于细读课文的语文教师，未必有成功的语文教学，但成功的语文教学必须有深入的课文阅读。一个能认真阅读课文的语文教师，一定要有诗情画意和幸福感，因为阅读本身就是一种幸福。 作为语文教师，今后的我应当，也愿以阅读的姿势伫立，以阅读的姿势守望，用阅读丰富平凡的日子，用思考照亮前行的脚步。 ）