远听和近视眼为了判断内忧外患，对省同话知党师。“韩非子名言”为栏目小编为您收集并提供。名人名言可以帮助我们估量自己理清思路，名人格言能够打开我们的思路。我推荐你阅读这份报告也许会让你对事态有更全面的了解！
韩非子名言【篇1】
1、一家二贵，事乃无功。——《韩非子·扬权》
2、◆[译文]表示喜悦，就会惹事；表示厌恶，就会生怨。所以要排除爱憎，空下心来作为道所。
3、冰炭不同器而久，寒暑不兼时而至。——《韩非子·显学》
4、偏颇是由它的力量，然后上下移位。部长不应该借权。
5、私行胜利，少公功。-韩非子
6、利莫长于简，福莫长于安。(最大的好处是简单，最大的好处是稳定)
7、天下寥寥，苍生涂涂，诸子百家，唯我纵横，又有谁能想到在这小小的紫兰轩中，竟然隐藏着卫庄兄这样的鬼谷传人！
8、偏借其权势，上下易位。这种说法不能借权力。-韩非子
9、千乘之君无备，必有百乘之臣在其侧，以迁徙其民而倾其国；万乘之君无备，千乘之家必在其侧，以迁徙其民而倾其国。shusu/
10、为君不能禁下而自禁者谓之劫，不能饰下而自饰者谓之乱，不节下而自节者谓之贫。——《韩非子·难三》
11、摇木者一一摄其叶，则劳而不遍；左右拊其木，而叶遍摇矣。临渊而摇木，鸟惊而高，鱼恐而下。善张网者引其纲，若一一摄万目而后得，则是劳而难；引其纲，而鱼已囊矣。故吏者，民之本、纲者也，故圣人治吏不治民。
12、◆[译文]礼法规定，天子爱天下，诸侯爱国境以内，大夫爱官职所辖，士人爱自己的家，超过自己应爱的范围就叫和做冒犯。
13、矜伪不长，盖虚不久。——《韩非子·难一》
14、◆[点题]君主的命令和国家的法律高于一切、压倒一切，而违令的言论、违法的行为则全在禁绝之列。他说：言无二贵，法不两适，故言行而不轨于法令者必禁。
15、法莫如显，而术不欲见。——《韩非子·难三》
16、离内远游而忽于谏士，则危身之道也。
17、所以强者和弱者；听多了，就听不见；想太多会导致混乱。
18、泰山不设好恶，所以能成其高；大海不选择小的帮助，所以它可以变得富有。
19、◆[译文]讲究礼仪的君子，不嫌忠信繁多；两军对阵的时候，不嫌诈伪繁多。
20、山居而谷汲者，膢腊而相遗以水；泽居苦水者，买庸而决窦。
21、夫惜草茅者耗禾穗，惠盗贼者伤良民。——《韩非子·难二》
韩非子名言【篇2】
22、时间充满虚拟，事物有利害，事物有生死。(时，世事利弊兼有，事务生死融为一体)(说明∶君主不能因为这些不可避免的得失而生气。
23、法不如显，但术不欲见。(法一定要让人清楚，术一定不能被人察觉)
24、有形的生命，的确非常脆弱，但是无形的力量，就会坚不可破，我给这个无形的力量取了一个名字，流沙。
25、◆[点题]一听责下是韩非子《七术》中的一术。他为此讲了几段故事，其中最著名的一段是滥竽充数：齐宣王让人吹竽，一定要三百个人同时演奏。南郭处士请求参加乐队，宣王很高兴，一切待遇如众，宣王死后，湣王即位。湣王喜欢一个一个地听人们吹竽，混饭吃的南郭处士随即溜之大吉了。
26、狡兔尽则良犬烹，敌国灭则谋臣亡。——《韩非子·内储说下六微》
27、人类的主好了，于是群臣邀请你去演欲望，是群臣的感情不作工。
28、如果群臣见素，大君就不会被封杀。(如果群臣的原貌出现，君主就不会被蒙蔽。
29、去好去恶，臣乃见素；去旧去智，臣乃自备(君主隐藏自己的好恶，才能看到臣下的本来面目；抛开旧的偏见，不展现自己的智慧，才会让臣下各守其职)。
30、当然不会，我换到了更有价值的东西，倒还要感谢那个人呢。
31、当苗时，禁牛马入人田中，固有令矣，而吏不以为事，牛马甚多入人田中。亟举其数上之；不得，将重其罪。
32、情事太近，会危及主；一把太贵的尺子会改变他的位置。
33、故人行事，以利为心，越人易和；以害为心，父子离而怨。
34、太山没有好恶，所以可以变高；江海不择小助，所以可以变富。(泰山不是根据自己的好恶选择土石，所以实现了自己的高度；江海不分大小容纳河流，所以实现了它的广度。
35、出自《韩非子·十过》。只顾眼前的蝇头小利，一定会损害到更大的利益。这句话说明做事要从小事做起。
36、◆[点题]，吹毛求疵’的成语典出于此，又作吹毛求瘢、洗垢索瘢等。
37、想见我的，或是不想见我的人，终于还是要再见面了
38、◆[译文]人类要依靠自然生成的视力去看，依靠自然生成的听力去听，依靠自然生成的智力去思考。
39、所谓兵行险道，七国交兵，人人都在做生死之搏，韩国也不例外。
40、豪华轿车比简长，豪华轿车比安长。
41、无参验而必之者，愚也；弗能必而据之者，诬告也。
42、君见恶，群臣匿端；君见好，群臣诬告能。(如果是君主讨厌的，群臣就会隐瞒；如果是君主喜欢的，群臣就会作弊迎合。
韩非子名言【篇3】
43、待万世之利，在今日之胜。
44、◆[译文]君主流露出太恶情绪的，群臣就会迅速掩盖起来；君主流露出喜好情绪的，群臣就会假装力能胜任。
45、不吹毛而求小疵，不洗垢而察难知。——《韩非子·大体》
46、世上难事，必易做。天下大事皆须细做。
47、人臣威胁大利从事，所以他们死于危险，他们尽力而为。-韩非子
48、齐桓公好服紫，_国尽服紫。
49、人处疾则贵医。——《韩非子·解老》
50、虽有尧之智而无众人之助，大功不立。
51、向我说善的，就是向我说恶。
52、是以圣人不期修古，不法常可，论世之事，因为之备。——《韩非子·五蠹》
53、火形严，老人鲜烧；水形懦弱，人多溺水。-韩非子
54、因此，眼睛是坚强的，是模糊的；如果你听得很清楚，你就听不清楚；思考太多会导致混乱。
55、聪明睿智，天也；动静思虑，人也。人也者，乘于天明以视，寄于天聪以听，托于天智以思虑。故视强则目不明，听甚则耳不聪，思虑过度则智识乱。目不明则不能决黑白之分，耳不聪则不能别清浊之声，智识乱则不能审得失之地。目不能决黑白之色则谓之盲，耳不能别清浊之声则谓之聋，心不能审得失之地则谓之狂。盲则不能避昼日之险，聋则不能知雷霆之害，狂则不能免人间法令之祸。书之所谓治人者，适动静之节，省思虑之费也。所谓事天者，不极聪明之力，不尽智识之任。苟极尽则费神多，费神多则盲聋悖狂之祸至，是以啬之。啬之者，爱其精神，啬其智识也。故曰：治人事天莫如啬。韩非子《解老》
56、明确法令制度，使人们知道何为守法，何为违法，违什么样的法给予什么处理，立什么样的功就给什么奖赏；在执法过程中又能公正无私，“刑过不避大臣，赏善不遗匹夫”(《韩非子·有度》)，不以个人的恩怨好恶干扰法律的贯彻执行，这样，自然能作到令行禁止。
57、失水，虫子得意。-韩非子
58、爱多者则法不立，威寡者则下侵。(太宠臣下，法令难以确立。缺乏威严就会被臣下欺负)
59、战阵之间，不厌欺诈。
60、自胜就是强。-韩非子。
61、臣主的利益也不一样。为什么？说:主利是有能力的，当官的，臣利是无能的；主利是有劳而爵禄，臣利是无功而富贵；主利是英雄使能，臣利是朋友。
62、和氏之璧，不饰以五采；隋侯之珠，不饰以银黄。其质至美，物不足以饰之。——《韩非子·解老》
63、出自《韩非子·外储说右下》。恃，靠。依靠别人，还不如依靠自己。[译文]今日我们常说的一句俗语“靠人不如靠自己”，说的正是此意，都是强调一个人要想成功，就要靠自己奋发努力、积极进取。
韩非子名言【篇4】
64、很多人都认为自己能够舍己为人，那是因为他们从来没有碰到过生死抉择的大事！趋利避害乃万物之天性，也是天下人的共性。非小人独有，人之所思所为，说到底都逃不过“利害”二字。
65、《韩非子》是战国末期韩国法家集大成者韩非的著作。这部书现存五十五篇，约十余万言，大部分为韩非自己的作品。
66、有余者，人要富；工匠进棺材，是要死去的。
67、以人言善我，必以人言罪我。——《韩非子·说林上》
68、少量的忠诚，使大量的忠诚成为贼。
69、大臣见素，大君不止。-韩非子
70、出自《韩非子·有度》。有度：有法度。国家不会一直富强，也不会一直贫弱。执法者一定要坚决，这样国家便会富强。执法者如果软弱，国家就会变得贫弱。
71、⊙、福之事有宜，刚有之事必做，处处其宜，所以上下而不做。
72、◆[点题]这段话指出了臣下向君主进言的困难：好些的是几经磨难而终为明君采纳，糟糕的则触怒龙颜而招致杀身之祸。
73、因为可势，求易道。(根据成功的情况，寻求成功的方法)
74、不顾品德而滥用文化的人可能会灭亡。
75、“知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。”这句话强调了自我了解的重要性，只有真正了解自己的人才会理解你的心情和追求。
76、爱臣太亲，必危其身；人臣太贵，必易主位——《韩非子·爱臣》
77、韩非子强调，“养生是一种修炼，而非外力的依赖。”这个观点提醒我们要注重养生，重视自己的身心健康，而不是仅仅依赖外部因素。
78、唉，辜负美人，空樽对月，乃人生两大憾事。
79、◆[点题]这是成语郢书燕说的出处。郢地有个给燕相写信的人，因为晚上灯不亮，就对持烛的人说了声举烛而在信上了误写了举烛二字。燕相收信后大夸举烛二字，说：举烛就是崇尚光明，崇尚光时就是选用贤人。燕相告诉燕王，燕王非常高兴，国家因此治理好了。治是治好了，但并非信的本意。后人把郢书燕说当作穿凿附会的典型。
80、出自《韩非子·五蠹》。连酒糟、稻糠都吃不饱的人不会去追求米饭和鱼肉，连粗布衣服都不完整的人不会去期望绣有花纹的华丽服装。
81、吾不能亏主之法令而亲跀子之足，是子报仇之时，而子何故乃肯逃我？我何以得此于子？
82、一切都只是刚刚开始，只有粉饰太平，才能让幕后之人放松警惕。
83、因此，明又治，明又赏，于是民劝；在严厉的惩罚下，人民拥护法律。
84、如果你想成为一个圆的方面，遵循它的规则，一切都会成功，一切都不会有规则。讨论者和计会规则也是韩非子
韩非子名言【篇5】
85、◆[译文]做君主的统治原则，以静退为法宝。
86、民心如水，水势无常。每个人的利害所在各有不同，所以如果任由其利己之心驱使，就会像这酒一样肆意横流、失去控制……人有轨道，国就有轨道，国有轨道则国富民强！这，就是法！
87、文公召宰人而谯之曰：“女欲寡人之哽耶，奚为以发绕炙？”
88、制在己曰重，不离位曰静。重则能使轻，静则能使躁。——战国末期法家集大成者韩非子译：权柄在手就是所说的重，不离本位就是所说的静。持重者能够控御轻浮者，宁静者能够克制急躁莽撞。
89、道私人乱，道法律，不吹头发，求小瑕疵。
90、君人释其刑德使臣用，君反朝臣。-韩非子
91、出自《韩非子·十过》。离开朝廷去远游，而又忽视劝谏之士的规劝，这便是是自己变得危险的做法。
92、峻法，所以凌过游外私也；严刑，所以遂令惩下也。——《韩非子·有度》
93、母欺子，子而不信其母，非以成教也。——《韩非子·外储说左上》
94、有些事情已经做了，有些事情已经做了，但是好的事情还没有做。
95、小信成则大信立，所以明主积于信。如果你不相信奖惩，你就不能被禁止。-韩非子
96、去善去恶，大臣是去见素；老来智慧，大臣是自己的。
97、名言：1.术已知奸,以刑止刑
98、非知之难也，处知则难也。——《韩非子·说难》
99、◆[译文]光是称赞毛啬、西施的美丽，并不能使自己变得好看；用脂泽粉黛化妆一番，就能比原来漂亮几倍。
100、◆[译文]对于言论，要汇合各方面的情况，一定要根据地利加以衡量，参照天时加以思考，运用物理加以验证，适应人情加以分析。这四方面的情况都符合了，就可以了解是非了。
101、韩非子曾经提到过，没有困难就没有进步，只有克服困难才能走向成功。
102、因此，明朝皇帝命令他的大臣们不要在法律之外游泳，不要为了法律的利益，没有任何非法行为。
103、树柤梨橘柚者，食之则甘，嗅之则香；树枳棘者，成而刺人。故君子慎所树。——《韩非子·外储说左下》
104、爱臣太亲，必危其身；人臣太贵，必易主位。——《韩非子·爱臣》
105、你做出的安排，却变成我的选择，鬼谷纵横术果然名不虚传。
韩非子名言【篇6】
106、人主不佯憎爱人。佯爱人，不得复憎也；佯憎人，不得复爱也。
107、势有不可得，事有不可成。——《韩非子·观行》
108、和氏之璧，不饰五采。-韩非子
109、也许这两个世界并不像你想象的那么遥远。也许我还来不及成为卫庄兄信任的人，但我相信你不会杀我。上次我离开紫兰轩的时候，你看了我一眼，那个眼神告诉我，你不会杀我。
110、凡人的一般来说，同一个人的选择是相对的，异一个人的选择是相对的。韩非子
111、他也说过，善与不善的分野主要在于行为的善恶。这句话提醒我们要始终坚持做正确的事情。
112、君无所欲。-韩非子子
113、◆[点题]《老子》三十六章：柔弱胜刚强。《列子&黄帝》：欲刚，必以柔守之；欲强，必以弱保之。这则箴言即由此思想引发而出的一种统治术。
114、右手画圆，左手画方，不能两成。——战国末期法家集大成者韩非子译：一个人右手面圆形，左手又要画方形，那么一定不能同时画好两种形状。
115、火形严，老朋友鲜烧；水形懦弱，人多溺水。(火的形状看起来很酷，所以很少有人被烧伤；水的形状看起来很弱，所以人们经常淹死。
116、治民者，禁奸于未萌。——《韩非子·心度》
117、因此，人民的统治是无常的，只有法治。法而化之，治而治之，天下宜而有功。
118、当一个人以施惠的精神行动时，他就越能与他人和解。以害为心，父子离而怨之。
119、道在不可见，用在不可知；虚静无事，以暗见疵。
120、总理的耳朵，等待世界的心能够发出。
121、◆[点题]为什么父子之间的礼节淳朴自然呢？韩非子说：实厚者貌薄，礼繁者，实心衰也。宋代苏轼《赐文武百寮太师文彦博已下上第一表请举乐不纪批答》也说：礼之至者无文，哀之深者无节。韩非子在上文中还说：礼节是情感的描绘，文彩是本质的修饰。君子采用情感而舍弃描绘，喜欢本质而厌恶修饰。依靠描绘来阐明情感，这种情感就是恶的；依靠修饰来显示本质，这种本质就是糟的。
122、藏大器而数徙之，则多败伤。
123、远听和近视眼为了判断内忧外患，对省同话知党师。
124、所以喜去恶，虚心为道舍。(因此，为了成功使用权谋之术，我们应该抛弃亲密、好恶等情绪。
125、诱道争远，非先则后也，而先后心在于臣，为什么要调马？-韩非子
126、"以直报怨，以德报德"是韩非子的一句名言，它教导我们用真诚和善良来回应别人的恶意或者友善的行为。
127、涵洞遮住它的踪迹，把它的尽头，藏在原来的下面；对它的智慧，绝对对它的能力，不能下此计。
128、而且夫物众而智寡，寡不胜众，智不足以遍知物，所以因物治物。-韩非子
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