优秀的影视作品有着强大的感染力，能够触动我们内心深处的情感，并引发我们对生活、人性以及社会现象的思考。通过观赏这些作品，我们可以更深入地了解自己，也能够反思人生的意义和方向。因此，撰写观后感是一种很好的方式来总结自己的感受和体会，同时可以增强我们对语言和文学的理解和应用能力。
在写观后感时，我们可以按照作品的剧情、人物性格、导演手法、主题等方面展开分析和评价，从而更好地表达自己的看法和感受。通过对作品的深入思考和分析，我们可以进一步提升自己的审美能力和文字表达能力，也能够培养我们的批判性思维和文学素养。
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鬼子来了观后感 篇1
最开始接触姜文的电影是从《太阳照样升起》，大量的心里留白在故事中以画面的形式展现在观众的面前，让我认识到了这个导演的不同之处。之后《让子弹飞》的走红，更是让他的导演才能为更多的观众所熟知。而在他的众多作品当中，艺术成就最高的还当属《鬼子来了》。
“你对《鬼子来了》的印象是什么？”
“很搞笑。”
的确，这是一部以黑白为背景的黑色幽默电影。它的幽默真的足以让人发笑，但在笑声的背后，我们又沉默了。我们在笑什么？
笑我们的前辈们的愚昧无知？笑他们的懦弱？无论是懦弱胆小的马大山，说空话的五舅爷，只会瞎嚷嚷的七爷还是借外人杀了自己同胞的高少校，不都正是我们身边生动的人？
他们身上那些麻痹、愚昧、自私，甚至痴心的以为可以和自己的敌人做朋友的那种苟且偷生的嘴脸，难道不是对我们当初的国人最好的批判？
反思现在中国的抗日剧，不顾常理的夸大国人的战斗力和爱国情操，盲目的渲染厮杀过程，似乎以前在战争中受过的屈辱，全要在这里找回来似的。而中国人似乎也愿意付出，总有一群人争先恐后地追赶。而事实呢？
真的是那个样子吗？如果是这样，为什么像我们这样大的国家不能把这么少的人赶出我们的领土呢。大多数时候，我们还是像在电影里一样，说空话，手上练太极，像小丑一样原地比较。JzD365.coM
当魔鬼真的来了，我们就在村子里筑巢，幻想我们甚至可以和敌人成为朋友，接受敌人的糖果。没有一个家长教育过自己的孩子不要接受日本人的糖果，他们在面对明明可以杀死的日本人面前，甚至企图感化他们。这就是我们的民族，我们的劣根性，我们的奴性和愚昧之处在《鬼子来了》里被真实的还原到了我们的面前。
这样的我们，是很多抗日剧的追随者所无法接受的。他们还在做着那个英勇杀敌、同仇敌忾的梦。他们在意识里反复构思着鬼子的再次来临，然后在意识里把他们杀得片甲不留。
这样一个荒唐可笑的白日梦！
影片到最后，马大山大头颅鲜红的滚落在地，无数的中国人的头颅滚落在地。可影片外面的我们呢？笑过之后，你还能流下同情的眼泪吗？
鬼子来了观后感 篇2
首先感受是鲁迅先生《阿Q正传》的翻版，姜文饰演的主角活活一个阿Q的形象再现；愚昧，无知，善良，真诚；唯一不同的是没有了脑后的辫子，但封建主义，官僚资本，帝国主义三座大山的压迫，剥削并没有减轻，反而更加沉重，从另一个侧面深刻揭示了没有共产党就没有新中国,只有共产党才能救中国真理。与今天相比，也反衬了社会主义新中国成立60年来，特别是改革开放30年给中国人民带来的翻天覆地的变化，充分体现了社会主义制度的巨大优越性。生在今天的人们与生活在过去的爷爷，父母亲相比，难道不是一个在天上，一个在地下吗？我们应该从内心深处，深深地热爱中国共产党，热爱社会主义，热爱我们伟大的祖国，别的不说，汶川地震要是发生在过去，惨象不知道有多大呢！影片采用黑白胶片，突显了30年代老电影怀旧风格，地方语言对话具有浓郁的地域色彩，影片结尾姜文饰演的主角，头在地上，凝视上方，沉思，给人以多方想想，被一个自己救过并给予第二次生命的人亲手杀害，心里是什么滋味？大家心里是什么味道?这是影片要告诉观众的主旨，这一部影片比《让子弹飞》好些，最起码名导们耗巨资拍一部电影，除了让人们娱乐和注重收益外，也应该有一点教育意义和启迪，沉思的目的，而不能光让观众记住了名演员并成为其粉丝；这是当下的潮流，却是一股流行性感冒潮流，不值得道也，不足取也。
鬼子来了观后感 篇3
人生五十年，如梦亦如幻。有生方有死，壮士何所憾！——《敦盛》
这首歌是《鬼子来了》中日军军官野野村在海边高歌的那首，更为人所知的，这是日本战国枭雄织田信长最爱的代表诗。讽刺的是，高歌人生五十年的信长公享年只有49岁。这首歌本是枭雄的悲凉写照，却同样讽刺的，成为将日本农民变为残暴愚昧的武士的教科书典范。
影片中，野野村面朝大海，上身裸着，仰天高歌，人生五十年，他在唱什么？他在悲或是感慨什么？战争的失败？也许的确是。而作为观众，我们在这首悲歌中悲的是什么？也许是人性。
野野村不是一个坏人。他骑着小马，带着他小队的士兵及演奏乐团，从村里经过时，孩子们开心的朝他笑，他挥动着双手，得意洋洋，变戏法似的变出糖果来，换做以前我认识的什么大佐小佐，总是变出戏法后不给孩子吃，戏弄小孩，然后哈哈大笑，而野野村不仅很厚道的给小孩子糖吃给两个钱，还拍拍小孩子的头，好不喜欢！来回虽不能称秋毫未犯，但也是一片喜悦气氛。接到任务后，与身边士兵，像是一群活泼可爱的孩子，赤身跳下海，十分活跃的游泳。在我看来，他是一个内心积极，心灵朴实还有些小资的可爱家伙。就是这么一个本来可爱的日本农民，却亲手砍死了那名他最喜欢的天真无邪的小男孩儿。在那欢庆喜悦又有点耀武扬威的音乐声中，成就了血淋漓的杀戮。他们来自军国主义，来自武士道，来自对那绝对权力的屈服。
已经明治维新过，强盛了的日本，国内的农民尚且被屈服更何况这个在专制传统下的中国农民呢？一刀刘，二脖子，马大三，四表姐夫，五舅姥爷，六旺，疯七爷，八婶子不是更加愚昧？如果说日本农民是假武士真狗的话，那中国农民就是任人宰割的猪，只是表现形式的不同，本质上是如出一般的愚昧奴性。先不说挂甲村的村民，马大三两进城都有一伙唱戏的，第一次是皇军万岁，东亚共荣，第二次变成了民族抗日，杀光日寇，谁是主就唱什么，如同行尸走肉，再如马大三行刑时，只有高少校一个人在那里眉飞色舞，俩美国大兵也许听不懂，漫不经心就算了，同是中国人的市民，村民，没有一个人敢为，想为马大三说一句话，评一句理，倒是猪从山上掉下来，又从士兵胯下钻过引起他们的哄堂大笑，多么荒谬、讽刺！他们的麻木，冷漠，笑，犹如鲁迅笔下的看客们，如出一辙。民主革命几十年，这种愚昧从未改变，为什么呢？国家本质并未改变，依旧是一个绝对权力主宰的国家。百姓怕，傻，麻木，要活下来，只能不说话，只剩下低级趣味的恶俗和丑陋。不仅几十年未变，时至今日一直未变。幸灾乐祸的人总是不占少数。
绝对权力的屈服之下，其实就是影片中那个耐人寻味的我吧。
马大三刚开门，黑漆漆的枪口顶住了脑袋，把眼睛闭上.死亡离马大三还很远，可他一动不动，连瞧一眼的勇气也没有。我留下麻袋，还没等马大三冲出门问个明白，一把刺刀捅破了窗，马大三立刻又吓得呆若木鸡。马大三问我，那出了事，我找谁呀？我答曰‘你！！’
就这么我我我你几个字，似是答非所问，但细细分析，村民马大三只能盲目服从，有问必答，没有知情权没有提问权更没有反诘权。《鬼子来了》将抗日主题变成了背景，主题则上升为人性与奴性，思想深刻的专制，绝对权力的屈从。
我是谁？我就是那个绝对权力，万物主宰！日军将士穿上军装那一刻，便成了我的爪牙，我的奴仆，主宰不了自己的命运与人性。有生方有死，壮士何所憾？死亡有什么遗憾的呢？唯有死亡是他们能选择的，能主宰的，视死为解脱，放下一切，布政使绝对权力专制下的无奈呢。肉体上的头掉了，换回一瞬间心灵上的头的苏醒，马大三这么做了。反抗了我.他说好三十来取人，却放了半年，他要一辈子不来取，你还给他养活一辈子？啥事总听他们的，就不能自己给自己做回儿主？马大三放了人又目睹全村被屠，一个人复仇杀向了日军，他狂吼，他长啸，他忍无可忍，他疯狂的如同野兽，他成就了他的主宰，他像驴一样的嘶，高少校对他破口大骂，中华民族的美德在你身上已经荡然无存，你不配做一个中国人，更不配做一个人！，而他却恰恰成为了一个人，一个能挣脱我的奴役的人，下场自然无比凄惨，当小三郎的刀将要垂下，他桀骜的向后看去，嚣张、坦荡、愤怒、轻蔑，他从一个胆小怕事的中国农民变成了一个英勇的反抗者——人.刀下，头落。影片又黑白变成了彩色，血一般暗沉的彩色，这是愚昧的农民变成人的转折，他变成了一个人，头在地上。头在地上，笑了一下，含笑九泉，自在，快活，自由，有什么可怕的呢？还有什么遗憾呢？壮士何所憾！
壮士何所憾！
鬼子来了观后感 篇4
而说到《辛德勒名单》，似乎《鬼子来了》“抄袭”了《辛德勒名单》的创意，全片从头至尾几乎全是黑白色，只在最后一抹鲜红从小女孩的身上蔓延开来，那般的红，那般的耀眼。希望的色彩一瞬间刺痛了所有人的眼睛，泪，无意识地留下，似乎是羡慕那抹希望，却实在是在心痛，为那个年代的人们心痛。《鬼子来了》的结局则更为刺激观众的眼睛，马大三的头就那样，以奇怪的角度呈现在大屏幕上，不断变大、变红，不停地旋转，九圈，对，就是九圈，不多不少正好九圈。
而马大山的笑容，像知足和解脱一样，固定在画面中间，逐渐拉近镜头。然后，镜头似乎被鲜血淋透，一片通红，全剧终。带着笑容，头转九圈，这是否就是刘爷所说的“含笑九泉”？
我们，不得而知。然而，我知道马妈最后的微笑一定包含了很多。面对全村人的惨死，马大山愤怒、无助、内疚。他要以死心刺杀日本战俘，因为他知道他别无选择，只能选择这种方式来解放自己。
姜文不想用太多的文字来解读马大山的最后一个心理过程。姜文选择用镜头说话，所以最后一句就充满了鲜红，这说明问题太多了。
其实，第二遍再看《鬼子来了》，我一直有一个疑惑，那就是：鱼儿和孩子**去了？是被马大三送走了，还是怎么了？
当时日军已经投降，国家比较平静。也许在这个时候，它在**是安全的。但是，为什么姜文没有解释鱼和孩子的问题？你认为这两个人不够重要吗，还是留我们一个想法？
都说姜文的《鬼子来了》，太过于愚化中国人民，而屠村的结局也不是大家所想看到的。那么，鱼和孩子是希望、思想和遗产吗？我们不得而知。
但是，我内心里，是愿意这样想的。我想，那一个历尽艰险、苦难、屈辱和不堪的年代，留给我们更多的是伤疤，我们已经感受了太多的伤痛，我们需要像《辛德勒名单》里那个小女孩一样的希望，一个念想，一个曾经存在的证明，一个重新崛起的力量。
我看过很多抗日题材的电影和电视剧，但是这部让我笑了，但是笑了之后，我留下了无尽的哀伤和思绪
鬼子来了观后感 篇5
中国近现代史，是屈辱的一段历史，但在同时期的人民，确是最有气魄和力量的人。历史是最好的教科书，关于那段时间的记录，我们可以在文字里、在资料中读到很多。近期我又把姜文的电影《鬼子来了》找出来重温了一遍，有了第一次的深刻印象，第二次观看更多了一些新的看法，不免又一次被打动、被折服。
与其他抗战片不同，这不是一部令人愉悦的电影，影片还经常有一些黑色幽默的情节令人发笑，但是它所留给我们品尝的苦涩，留给我们体味的悲伤，留给我们痛定思痛的空间，是每个看过的人都不得不深思的。虽然它遭到封禁，但是它带给人的深思考和姜文所追求的真史实、真情感无疑对我们的教育意义是无比巨大的。正是因为有了这部电影，才使我明白了"战争与人"的残酷，才使我对人性有了更深的了解。
片中的马大三在有人说他懦弱，还有人怀疑他是不是做了鬼子的汉奸，可这就是中国农民阿，一辈子勤勤恳恳，想要的东西无非就是安宁的生活，纯朴简单，甚至可以说他身上有种奴性。可就是这样简单的愿望，他却为此付出了太大的代价。他精心照顾两个俘虏，给他们吃自己都舍不得吃的白面饺子，就算差点被鬼子暗害，也不会主动去害别人。可这一切都在鬼子答应换粮食的那一晚发生了变化，老实的、怕事的农民也最有力量，当他只身一人拿着刀冲进敌人的营地时，他什么都不怕了。这就是决心奋起反抗的中国人，坚韧勇猛。
影片中对于日本人的刻画达到了同时期作品无可超越的高度。在答应了农民送粮食的交换条件后，日本人的确装好了粮食送与农民，因为约定是不可悖逆的，却在那个“狂欢夜”里，大开杀戒，露出了与之前完全不同的两个样子。有人说，日本人是露出来自己的真实样子。可我认为，这两种截然相反的表现并不冲突，日本人就是一只手里握菊，一只手里拿刀的这样一个特殊的民族。
《鬼子来了》犹如一个关于我们民族性格与命运的寓言，它呈现出一种前所未有的真实性与普遍性，并由此引发出我们对中日民族性格冷峻的剖析与思考，当我们认识到我们民族的精神弱点，深刻的了解了人性，更深的体会了对恐惧、对爱、对死亡的感受，我们才真正看懂了它。
中国由一个极度贫穷的旧中国逐步变成一个繁荣昌盛、充满生机和活力的新中国，这中间经历了失败和挫折，有多少仁人志士为此抛头颅、洒热血。这段经历是惨痛的，也是沉重的。
我们应该细细研读这段历史，体会当中的精神，以史为鉴。在今后的发展中，一定不再重蹈覆辙。最后，希望世界和平!