应该如何写作品名的观后感呢？如今，电影和视频已经成为人们获取知识营养的主要途径之一，观后感是对所观影片产生的感受的文字描述。记录下自己的观后感，写出自己的看法，能够帮助我们整理故事情节，更好地了解影片本身。根据您的需求，迷你句子网编辑整理了以下相关信息：“回归观后感”。以下内容仅供您在工作和学习中参考使用！
《回归真教育》这本书，从书名感觉它一定是最真实、最基础、最贴近生活实际的好书。
《回归真教育》总共五辑。第一辑，总有一粒种子会开花，收录了梁老师的十四篇教育随笔。这些随笔，似乎应该与梁老师近十年的特殊教育经历有关，记录的是他对那些微弱的、容易受伤的孩子的一种悲悯情怀。悲悯，本是我们与生俱来的一份情感，这种普遍关注人性的人道主义情怀，也应该是教师职业的本能，但是我们不得不承认，这种情怀已经在功利教育的挤压下，一点点地离开了我们。梁老师正是在那些微不足道的小事中，一点点地感悟到了今天的教育缺少的这份情感，并在有意无意中告诉我们：悲天悯人其实是师爱的本源，一个对学生没有悲悯情怀的老师，永远不可能找到真正的爱。
第二辑，“个个争第一”让教育走向何处，总共一草一木都会引发他对教育的思考。这份思考，让他站在高处审视教育，并不断触摸教育的真实。
第三辑，打破关住自己的门，21篇关于教师成长的随笔。很多时候，我总是感觉与梁老师的倾心相交似乎是源于共同的经历。他和我一样，都是在最贫瘠的村办中小学开始的起始教育，也和我一样有很长一段的农村教育经历，我们成长的土壤一样没有营养。同样的草根生长模式，让我们都对教师的成长有着天然的敬畏和感受。只不过，他对教育的理解要比我灵敏的多，从他文章中的那些贴切的故事来看，他应该有着极其深厚的阅读。这些阅读，在不知不觉中滋养了他的教育灵魂，帮助他在借鉴与反思中完成了一种回归，而这种回归，本身就是教师成长的最好注解——回到原点，寻找教育的根基。
第四辑，寻找高效管理的标牌，21篇随笔涉及学校管理的细节和姿态。从一位校长在校园内随手乱扔烟头，梁老师想到了更多的“烟头”：校长的口头禅，对学生问候的熟视无睹，无意间对学生的失约……并进而想到了学校管理，发出了“切莫让‘烟头’烧毁了教育”的告诫。教育无小事，学校的管理并不在于那些鸿篇巨著的管理制度上，校长的一言一行，对于学校来说就是最好的管理。这就是梁老师的独特之处，从细微之处，他可以发现大教育，而这些大教育似乎都隐含在某些不需要言说的朴素之中，只要我们愿意，都可以回到生活之中去发现和打磨。
第五辑，向上的种子成就魅力教师，仍然是21篇随笔。这些文章，无一例外地写到了他对一些大教育家教育理念的追随和解读。无论是陶行知，还是陈寅格，都给作者以教育的启迪和向上的力量。而这，也恰是梁老师留给我们的最宝贵的教育观：无论大师，还是匍匐于教育实践的普通教师，都需要守住朴素的教育心，对教育的'真实心怀敬畏。
“总有一粒种子会开花”真的是这样，并且每一朵花都有自己的花期，或早或晚，这是自然规律。家庭条件，生活环境，成长氛围，个性特点，众多因素造就感受力，接受力，感悟力不同，怎么定统一标准。作为一名教师我愿意等，我不着急，但是，我却不得尽所有能力让一个不会发芽的种子和所有不在一个花期的种子一起发芽，相互难为着，为难着。什么样的种子?适合什么时候发芽?
后进生，潜能生，待优生，课改之后似乎看不见“差”了，几年了，把“差”去掉了，改革了，是这样吗？教育进行客观科学的评价是必须的，目的是为了学生更好发展，为寻找一个学生更适合的教育方式，这其中包含把学生划三六九等吗？后进生，潜能生，待优生是不是等级，然而把学生划三六九的唯一标准是什么呢?学生成绩，照这样算，部分孩子将永远是……
学习，到底为了什么，有人说那是父母的期望，有人说找个好工作，让生活更惬意，我个人倾向与后者，生活。可是又一想不学习或学习不好就扛不起生活了吗？为什么有些孩子分数很低，在生活上确比分别高的还更惬意呢？和好多老师谈过后明白了，学习的目的是：增长智慧，历练自我，修生养性，仅此而已，左右不了的就别去左右，但是作为教师却要尽可能的让学生明白学习的真正目的，尽管前路艰难。
在阅读的过程中，我时时被一种质朴的力量所吸引，梁老师的教育情怀：悲悯，慎独，唯真。而这种情怀，都是在他朴素的文字中，一字一句，慢慢生长出来的。对于朴素，我时时心怀敬畏，因为那是一种最深刻的力量，让你不得不面对自己的内心完成一次真正的开始。我想，所谓的真教育，就是真实的教育，守住教育的常识，遵循教育的规律，顺应学生成长，不浮躁，不虚化，不功利，不势力，因势利导，顺势而为，真实自然，朴实而无华。《回归真教育》就是这样一些朴素的文字，让你在不知不觉中得到一种力量，回到宁静，心无旁骛，开始最本真的教育。
在《回归信念》这本书中，甘炳光老师对于”信念”这个词作出的解释是”信念是指我们真正相信的事，跨越了认知的层面，以致个人投入的信心层面，成为个人所信靠的东西。我其实很喜欢里面的一句话，信念的第二个重点是‘念’这个字，除了‘相信’之外，信念更要求我们要‘时刻思念’这些我们是好的及有价值的东西，既要‘念念不忘’这些信念。”对于书中提及的[拾海星]这则有关信念的故事，我是通过看书后，在上搜索了故事的内容，也让我想起了我的第一任也是拉拔、陪伴着我们成长为一名合格社工的陈绍勤老督导，给我们讲过的那些关于社工信念的小故事。
除了专业知识，他传递给我们的更多是社工的信念。时至今日，对于学过的专业知识有的已经遗忘或者模糊了，但那些关于信念的故事依然记忆清晰，也成为我最喜欢和别的同行或者实习生分享的内容。
怎么定义一本好书？我认为值得反复阅读，并能引发思考的就是好书，而《回归信念》符合我对好书的定义。由于时间关系，目前为止我仅仅完成了全书的第一次阅读，以谦恭的态度，仔细阅读了每个故事、每个分享，带给我很大的触动。
从这20个资深社会工作者分享的故事中，除了工作技巧，他们遇过某些经历和曾经遇到的困难和迷惑，如何面对，成功也好，失败也罢，最终希望传达的还是他们的信念。从事社会工作4年多时间，我试过迷茫，试过失落，挣扎过，想过放弃，但现在依然还是一名社工。书中说，只有靠信念我们才能失去，只有靠信念我们的梦想才能更加坚定。
从前没有细想过信念是什么，也从未刻意去修炼过自己的信念，而是听他人的信念，学习他人的信念，但信念不是学习得来的，而是需要修炼出来的信念是从个人不断反思，透过亲身经验和验证，慢慢培养出来的，我希望有一天，我能传达给别人的，不再是照搬学习得来的信念，而是修炼出自己的信念。我认为《回归信念》这本书值得让每个从事社会工作的人阅读，特别是在迷茫彷徨的社会工作者，要知道坚持做社工不易，但有信念的社工不会怕难。
作者宋新宇博士把自己亲身经历的管理经验和感悟融入了这本书中，用故事讲管理，易读易懂。作者认为，管理的本质是激发员工的潜力，达成企业的目标。企业的目标是什么?为客户提供一流的价值。如何为客户创造最大的价值?
本书主要通过管理目标、管理组织、管理决策、管理授权、管理人才几个方面实现让管理回归简单，每一个方面都不可缺失，都是对管理的结果有着重大的影响。从这本书中让我学到了实用、简单明了的管理知识和管理方法。
第一：让我认识到管理者只做最重要的事情，不做第二重要的事情。重要的事情一定要安排足够的时间做，以保证质量和效率。无论什么事情，都要设定最后的期限，这样才不会拖延。这与早年在管理培训班上讲的“大事独揽、小事不管、选拔干部、使用人才”是相通的.。
第二：让我认识到管理者还需要在工作过程中找到并制定部门员工每个人的目标，这个目标一定是可以量化的，合理的，并且能完成的目标。就像宋博士说的：“方向比速度更重要，在错误的方向上，跑得越快，离目标越远，在正确的方向上，即使慢也有达到目标”。因此一定要给员工一个正确的方向，不能让员工偏离轨道。
第三：让我学到了什么时候该管理过程，什么情况下该管理结果。用哪种管理方式取决于被管理的人和被管理的事情的成熟度。对于成熟的人可以只管理结果，但对于不成熟的人必须管理过程。对于成熟的事情可以只管理结果，但不成熟的事情必须管理过程。对于目前融和互联信息部的情况来讲，新人比较多，所有在管理中更多的需要介入他们的过程完成情况。对正在实施的 ERP、OA 项目，软件开发代码来讲，做的还不够成熟，因此需要花大力气介入过程的完成情况，而不能只管结果。
第四：深刻体会到管理者的职责不仅仅限于给下属制定合理的目标，还需要帮下属找到完成目标的方法，帮助下属改进，尽快达成目标。要做到这些，管理者还必须提升自己的素质和眼界，培养做计划的能力以及根据计划的执行情况修正计划的能力。
其实除管理目标、管理授权，管理组织、管理决策、管理人才也是我们做为一个管理者必不可少的管理方法。以上是我的几点体会，不当之处，欢迎各位家人批评指正。
《回归真教育》第一辑《总有一粒种子会开花》，收录了梁老师的十四篇教育随笔。这些随笔似乎与梁先生近十年的特殊教育经历有关。他们记录的是他对那些脆弱和易受伤害的孩子的同情。
悲悯，本是我们与生俱来的一份情感，这种普遍关注人性的人道主义情怀，也应该是教师职业的本能，但是我们不得不承认，这种情怀已经在功利教育的挤压下，一点点地离开了我们。梁老师正是在那些微不足道的小事中，一点点地感悟到了今天的教育缺少的这份情感，并在有意无意中告诉我们：悲天悯人其实是师爱的本源，一个对学生没有悲悯情怀的老师，永远不可能找到真正的爱。
画面切换到我们以往的课堂，寥寥无几的几个优秀生的侃侃而谈，越来越多的后进生的低头不语，甚或恹恹欲睡……所以我们的课堂不高效不是优秀生不积极而是后进生不参与，后进生就好比我们课堂教学中那块“最短的木板”，是困扰我们课堂教学的“顽疾”，是他们的不参与导致了课堂气氛的不活跃，是他们的无动于衷导致班级成绩有一个长长的大尾巴。
其实，有个道理很简单：没有学生的主动参与就没有成功的课堂，没有足够多的学生参与的课堂即时再流畅也谈不上“高效”。让更多的学生参与，让更多的学生了解学习过程，让更多的学生在课堂上找到自己的生存方式才是真正高效的课堂。
我们在拘泥于成绩的时候，可曾想过这些后进生，这些班级的尾巴我们恰恰是班级成绩的短板，要想实现高效课堂，提高成绩，就必须把这些短板补齐。所以，让后进生主动参与课程改革是不容忽视的。所以，课改可能就是为后进生想个问题那么简单，可能就是为最底层的学生做件事那么单纯，可能就是把学***所有学生身上让他们参与，让他们体验，让他们获得成功那么真诚。
“……绿光在**？触电般不可思议像一个奇迹，划过我的生命里，不同于任何意义，你就是绿光，如此的唯一……”
我们的孩子不是生活中唯一的。他们都像精灵一样，期待着好运和美好的际会。可是我们呢？为师者可曾耐心等待着他们创造奇迹？
正如梁好先生所说，在这片独特的土地上，总会有一颗种子会绽放。我们不要着急，要慢慢找到适合他们的种子。这让我想起了晏子的话：橘子生在淮南，橘子生在淮北，枝枝枝与叶徒相似，但味道不同。
所以然者何？水土异也。每一块土地都有自己的特点。南北作物太多了，让我们尝尝不同的美味吧。
教育是一样的。尊重孩子的个性，让每个孩子都找到适合自己的教育。总有一天，他们会发出自己独特的光芒。
给孩子一束绿光吧，象庄子般尊重种子的成长，让它们遵循自然之法，享受着快乐，莫要拔苗助长；给孩子一束绿光吧，无论它是大树还是杂木，尊重其存在的价值，让它们的生命都是绿意轻扬；给孩子一束绿光吧，给予每粒种子阳光雨露，让它们沐浴着公平的爱茁壮成长。
给孩子一束绿光，就是要对孩子心中的“五角星”学会欣赏；给孩子一束绿光，就是尊重他们的特长，尊重他们的生命在发现中成长；给孩子一束绿光，就是让他们知道每个人在这个教室里都足够重要，你和别人都一样；给孩子一束绿光，就是学会倾听孩子的心声，等着这朵花儿静静开放；给孩子一束绿光，就是告诉孩子：别急，我会陪着你慢慢地走向远方……
那一束绿光，不再争执于龟兔赛跑的孰高孰低，会为兔子提供奔跑的绿地，为乌龟提供游泳的海洋；那一束绿光，不再执着于所有的孩子奔跑在同一个方向，给他们适合的目标，让每个生命散发光芒。如果是这样的话，你会发现总有一根弦可以触动孩子的心，你永远不会为孩子的成就而挠腮帮子，用平和的心，尊重差异，尊重他们身心发展的规律。那么，何愁这束绿色的光不给孩子们带来足够的希望？
有人说，教育就是农业，这与种植农作物自然相似。这句话颇有道理，教育绝不像工厂的流水作业，同一台机器，同一款模具，生产出大批量同一化的产品，因为，每一位学生都是独一无二的，他们的家庭条件不一样，生活环境不一样，成长氛围不一样，个性特点不一样。所以，用同一台教育机器，同一款教育模具对迥然各异的学生施以相同的影响显然是不科学的，也注定是违背教育规律、适得其反的，其结果固然可以造就一批合格的人才，但是同时也注定会有让相当一部分学生在这同质化的教育活动中迷失原本的自我，找不到真正的自己。
教育就像种庄稼。种植作物的第一步是观察土壤，观察土壤的酸碱度，确定哪些作物适合种植，哪些种子播种在土地上。如若，无视土地的性质，盲目耕种，只会徒劳无功，浪费时间、浪费精力不说，也坑害了土地，以至于一无所获。
一块地，总有一粒种子适合它。也就是说，不是每一块土地都适合同一种种子。即使种子饱满，花蕾结实，也不可能在每一片土地上生根、发芽、开花、结果。同理，学生的个性不一，智力不一样，因而，他们对于教育的感受力、接受力、感悟力也是迥然不同的。
我们不能以同样的标准要求他们，而要允许他们有所不同。在我们为其种下的种子没有在他们的心中及时生根发芽之时，我们不用着急，我们需要等待，也许他们的芽发的慢一些，发的晚一些吧。当然我们更应当反思自已：
我们种下的这颗种子是否适合这块土地？这块土地上到底适合什么样的种子？我们如何找到适合他们的种子？
每个孩子都是花朵的种子，但每个人都有不同的开花期。
有些花一开始就开得很灿烂。有些花需要很长的等待。不要看别人盛开。你担心你自己的树在它移动之前。相信它是一朵花，它有自己的花期。小心，照顾好自己的花，慢慢看着长大，陪着他（她）沐浴在阳光和雨中，这不是一种幸福。
相信孩子，静等花开。也许你的种子永远不会开花，因为他是一棵参天大树！
木质、石质、骨质、琉璃、藏银……一颗颗、一粒粒、一片片，都浓缩了自然之美，展现着千种风情、万种**，与中国结艺的朴实形成了鲜明的对比，代表着欧洲贵族风格的饰品成了他们最大的主题。培养动手能力□ 学一门手艺□ 打发时间□ 兴趣爱好□ 读《瓦尔登湖》有感——让心灵回归自然
“碧芝自制饰品店”拥有丰富的不可替代的异国风采和吸引人的魅力，理由是如此的简单：世界是每一个国家和民族都有自己的饰品文化，将其汇集进行再组合可以无穷繁衍。 都说心不静就无法读懂《瓦尔登湖》，无法走进梭罗的灵魂，无法感受灵魂与自然相融的境界。
一天的喧嚣渐渐褪去了，夜幕沉沉，灯光昏黄，梭罗的文字总是有一种沉静的力量，仿佛你已来到了瓦尔登湖畔，沐浴着清风与花香。
随科技的迅速发展，人们的生活日益趋向便捷、快速，方便，对于我国传统的手工艺制作，也很少有人问津，因此，我组想借此创业机会，在校园内开个diy创意小屋。它包括编织、刺绣、珠子等。它使我们的传统手工制品进入大学，丰富我们的生活。
标题：手工制作坊 2004年3月18日“碧芝自制饰品店”拥有丰富的不可替代的异国风采和吸引人的魅力，理由是如此的简单：世界是每一个国家和民族都有自己的饰品文化，将其汇集进行再组合可以无穷繁衍。
《瓦尔登湖》写于美国由农业国向工业国过渡的时期，伴随资本主义社会工业化的脚步，美国经济迅猛发展，社会不断进步，蓬勃发展的工商业使拜金主义思想和享乐主义思想在社会大众中滋生蔓延。无尽的物质欲望使人们贪婪地从自然中获得，自然生态收到了前所未有的创伤。当人们享受到丰富的物质生活带来的幸福时，梭罗在远离喧嚣的瓦尔登湖旁建造了一座木屋。
（1）专业知识的局限似乎使梭罗现在有所了解。21世纪的中国与19世纪初的美国相似。这也是以个发展转型期，一个以牺牲自然生态为代价的大规模工业化，一个社会公众思想的急剧变化期。
也许在这个时候更糟，因为前所未有的信息时代已经悄然来临，蔓延到社会生活和公众思想的各个角落。人们的精神活动越发局限，只关心物质生活和感官享受，用梭罗的话来说，我们这样的生活不能称为“真正的生活”。信息时代里，通讯软件代替了相见，充斥网络的娱乐信息覆盖了对社会里善恶的颂扬与鞭笞，浮华光鲜的事物总比朴实平凡的事物获得更多关注。
从始至终，人们都缺乏对现世世界和自身的反思，但这一切都是在时代的帷幕下理所当然的。
虽然**不便宜，但仍然不能阻止喜欢它的人来来往往。这里有推销员向顾客展示生产各种不同风格的珠宝，许多顾客也很高兴学习。在现场，有上班族精心挑选成品，也有细心的小女孩仔细计算材料和**，自己准备原材料。
可以想见，用本来稀奇的原料，加上别具匠心的制作，每一款成品都必是独一无二的。这也许是你能给自己带来的最大幸福。 当然，这个时代里还存在着有自觉的人，她以自己的视角将这个社会一部分难以揭开的黑暗暴露在公众面前，让更多的人开始反思现世。
然而这样一部讲述环境问题的《穹顶之下》却遭到无数非议，究其原因还是因为它触犯到了某些群体的利益，但是最让人寒心的是真正看完这个调查片去反思自己的人寥寥无几，大多数人只是在网络上围观这场没有硝烟的战争，摆出事不关己的看客姿态。
（3）优惠多人心浮躁，这已是个不争的事实，只是不禁质问，这一定就是时代的必然吗？涉及的因素太多了。也许我们应该注意改变人们思想的必要性和可能性。从每个个体来说，人之间最大的区别在于思想，思想心性的不同往往会决定人生的走向，体现不同的人生价值。
就像读圣贤的人和读网络的人谈**学一样。梁启超在《学校总论》中说：“世界之运，由乱而进于平，胜败之原，由力而超于智，故言自强今日，以开民智为第一义。
”因此，从更大的层面来说，国民思想素质在一定程度上决定着一个国家的发展前途。众所周知，犹太人热爱阅读，善于思考，所以不难看出许多科学家和商人都来自犹太民族。
人的心应该属于自然，因为所有的生命都来自自然。大自然原本的和平、宁静和纯洁，应该属于人的心灵。今天，应该尝试让心灵回归自然的可能，也许只是放下手机手捧一本书，只是关掉网络一段安静的思考，只是抛开物质你还有更高的追求这样简单而已。
多久没有感受过溪流潺潺，鸟啼婉转，世界原本就比你所想象的更加美好。当心灵回归自然时，能感受到静思的魅力，专心学习；当灵魂回归自然，我们就能深切感受到人情的温暖，珍惜眼前的人；当心灵回归自然后，能处变不惊坦荡闯人生，能走得更远。
很晚了 合上书，然后入睡。 不要想太多。
什么是教师的幸福？教师的幸福来自哪里？怎样做一名教师才能收获幸福？暑假期间，带着这些困惑我细细品读了冯建军撰写的《回归幸福的教师生活》。
什么是教师的幸福呢？作者在第一章“认识幸福和幸福感”中提出，幸福不等同于需要的满足与快乐。对于需要的满足，必须考虑我们的能力，“一个人的需要、欲望与一个人的能力之间的比值，才是决定幸福与否的根本”，想要获得幸福，在于使需要和能力、成就之间保持一种适度的平衡；幸福与快乐也有区别，作者提出“幸福是一种满足了人生重大需要之后所产生的一种持久的快乐，它关涉一个人生活的意义、生命的价值和自我的实现。”正基于此，教师的幸福在于在通过创造性的教育教学，实现教育目标，把学生培养成人之后所获得的成就感，教师的幸福是由教育教学中一点一滴的快乐汇合而成，它渗透在教育教学的所有环节，无论是学生一份满意的作业，或者一份满意的答卷，还是一份份入学通知书和获奖证书等等都是教师的幸福。
那么怎样做一个幸福的教师呢？书中二、三、四章“做一个幸福的教师”、“幸福的做一个教师”、“做一个教师的幸福”，通过三个极其相似的主题系统论述了教师与幸福的关系。
幸福的教师对学生总是发自内心的热爱。爱是基调，教育是一种大爱，教师关爱的是每一个学生的生命，用心关爱学生，努力挖掘学生的闪光点，体会学生的点滴进步带来的幸福感。幸福的教师往往是将教育当做事业的教师，对教师职业有着高度认同，对待工作充满了激情。如文中所举例子中的王立华老师带领“激情七班”，与学生激情互动，真情交流。在教学过程中，教师保持教学激情，教师与学生这不同的两种生命就会互相撞击，互相给对方的生命以滋润，学生在教师引领下成长，教师在学生的影响下永葆青春。
做一个幸福的教师要博览群书，可以阅读高于自己已有水平的书，这无异于向比自己高明的人请教，可以结合教学工作去读书，备课时可以多查阅一些相关资料，这样上课时旁征博引便能激发学生的学习兴趣。幸福的教师还要善于创造和谐的师生关系，首先，教师要懂得尊重学生，了解学生，“教然后知困”，只有聆听了学生的意见之后，才会发现在身的不足，进而完善自我。教师还应该蹲下身来，用心倾听，用平等的话语与学生真心交谈，学生才会接受你，而教师也会在这个过程中体会到幸福。教师要善用赏识教育，好孩子是夸出来的，一句夸赞的话有时比十句批评更有教育意义，教师赞美的语言，可以激发学生的思维，增强他们的信心，使学习变得快乐。
做一个幸福的教师，关键是要提升获取幸福的能力。
首先，做一名幸福的教师，必须使自己具有平和的心境，当你心乱如麻、不知所措的时候，可以静下心全面规划一下自己的工作，在做什么，想做什么，能做什么，制定一个具体计划，大到十年之后，小到每一周，有了计划一步步实现，每天的生活就会充实而有成就感，自然心境越来越平和。当任务繁重，压力过大，不堪重负时，要学会悦纳自己、相信自己。积极的自我暗示便是一剂良方，如情绪低落时可以面对镜子对自己说：“我相信自己，我很喜欢我自己，我能够胜任自己的工作，我热爱教育工作，我爱自己的学生…”。
做一个幸福的教师必须保持积极的心态，办公室杨老师常常说：“面对问题，解决问题。”遇到难题，一味逃避、自责、抱怨解决不了问题，要着手分析原因，想对策，保持乐观开朗的心态，难题总会迎刃而解。保持积极的心态还需要学会管理好自己的情绪，愤怒的教师往往失去宽恕能力，变得不计后果，失去理智，我们需要及时控制自己的情绪，把学生看做一个独立的生命个体，用爱心、诚心和宽容对待每一个学生，等待学生成长。
做一个幸福的教师需要一颗进取心。如同书中所引故事中的那颗努力向上生长，最终结出硕果的种子，教师也要不断学习、不断进取。因为无论是教育对象还是教学内容都不是一成不变的物，学生是朝气蓬勃，充满了时代的个性特征，知识与日俱进，不断更新。活到老，学到老，边学边教，边教边学，教学相长，向书本学，向同仁学，要一直保持一颗进取之心。
做一个幸福的教师要内心和谐。对学生，教师要学会倾听，尊重他们的想法，能换位思考处理与学生之间的矛盾，教师要与学生建立起心灵间的默契—教师欣赏自己的学生，眼中永远闪耀着欣赏的目光；学生爱戴尊重自己的老师，眼神之中流露出敬佩的神情。对自己的生活，教师可以在日常工作中培养一些生活情趣，或品茗，或诗画，或弹唱，生活本身就是丰富多彩的，我们要寻找生活中的情趣，发现生活中的美好。 不同与以往的教育著作，本书中每章每节都有大量鲜活生动的教育实例，这使我在阅读时总会感同身受，而对书中对教师如何寻找幸福，如何提升幸福能力也有了更加深刻的体会和更加强烈的共鸣，感谢杨校推荐了这样优秀的著作，作为刚入职的新教师，我会在今后的教学生涯中学会品味教育的幸福，思考怎样做一名幸福的教师，怎样做一名带给学生幸福的教师。
那次，我看了牧铃的《野獒回归》，心中感触颇深。书中的一字一句，都是那么的精彩绝伦，故事情节是那么丝丝入扣，引起我的无限遐想，令我魂缠梦绕。特别会讲故事的作者，用细腻的语言，带我去到那个美轮美奂、富有色彩的草原传奇。
书中讲述了牧人的儿子林达为了训练出一只所向无敌的獒犬，将小牧犬灰崽困在一个古陷阱里，用孤独和饥饿磨练它，借此变得强大、冷血，却不曾想到它竟然成了血腥残暴的牧场公害，最终遁入深林。它的同胞兄弟黑头在正常环境成长，却成了一条优秀的牧犬。在保卫牧群的战争中，俩兄弟屡屡狭路相逢……
“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。”无数的读者，也许和我一样，沉浸在草原那如诗如画、美不胜收的景色里吧。的确，随着本书的结束，一想到无法再次看到草原的美景，我便心存遗憾。不过，比起草原的景色，更令人叹息的是黑头与灰崽这对同胞兄弟的反目成仇。
也许，我们都已经看惯了大结局的团圆，希望灰崽和黑头这俩冤家兄弟，能够冰释前嫌，并肩作战，一起捍卫牧场。可是，在这本书中，我们看到的却是俩兄弟的冤家路窄、水火不容、拔刀相向，以及反目成仇。这样，似乎有悖于我们对美好结局的憧憬与向往，不过，这才是最贴近生活的本源，生活永远不可能是一帆风顺的、美好的，每个人都有自己选择的生存方式，在生存的残酷竞争之中，永远没有谁对谁错、谁是谁非，只有为了生存而努力拼搏与挣扎！这才是灰崽与黑头不一样的成长。
掩卷凝思，你是否也在为黑头与灰崽两兄弟的反目成仇而感到痛惜？你是否也在为草原的美景而感到留念？你是否也在为林达驯獒计划的失败而感到遗憾？你是否也在为牧犬与狼群之间的激烈战斗而感到震撼？
虽然结局不美好，但却是最贴近生活本源的事实！
《回归人心读后感》是一本书名字听起来就非常吸引人的书籍。我近日翻阅了这本书，不仅对书中的内容深感震撼，也深深被书名中蕴含的意义所折服。
先从书名说起，《回归人心读后感》四个字构成了一个具有鲜明含义的短语。不禁让人联想到现代社会中人们疏离的心态，无休止的争斗与压力，以及人们渐行渐远的情感连接。这本书的出现，无疑给予了希望，也为提供了一种可能性，即回归的本真之心。
正如书名所描述的，这是一本关于回归人心的书籍。在这个物欲横流、竞争激烈的时代，人们往往忽略了自己真正的内心需求。迷失在外界的喧嚣声中，往往对自己内心的声音充耳不闻，丧失了对自己的思考和发展的能力。而这本书的出现无疑让人们停下了脚步，反思了一下是否有必要回归自己的内心。
在这本书中，作者通过一系列的案例和故事，以及自己独特的观点，向展示了回归人心的重要性和方法。作者以平实的语言和深入浅出的讲述方式，使得普通读者也能轻松理解和接受书中的观点。这本书不仅给予了我新的思考视角，也提供了一些简单实用的方法，帮助回归内心。
在读书的过程中，我意识到了我自己在追求物质享受的同时忽视了内心的需求。我发现自己越来越追求外界的表象，而忽略了自己的内心。这本书让我重新审视了自己的行为和价值观，认识到了内心的需要比起物质的满足更加重要。它激励我努力找回自己的本真，关注自己内心的声音和需求。
这本书还给予了我对他人内心需求的更好的理解和体察。通过书中的案例，我看到了很多人在现代社会中都迷失了自己的内心，并且往往追逐虚幻的东西。这让我更加关怀他人的内心需求，给予他们更多的关注和理解。我明白了每个人都需要被理解和关怀，都有内心深处的无法言说的痛苦和渴望。我决心在接下来的日子里，不仅关注自己的内心，也要给予他人更多的温暖和理解。
{网站}小编认为，《回归人心读后感》不仅是一本充满哲理和智慧的好书，也是现代社会中反思的一面镜子。它教会了回归自己的内心，关注自己的真实需求，同时也让关注和体察他人的内心需求。这本书的意义远远超过了纸面上的文字和观点，它带给了一种新的生活态度和哲学思考。读完这本书，我深感受益匪浅，也愿意将所学应用于实际生活中，回归自己的内心，回归人心。
1、 十年前，当我第一次在北京大学**云门舞集的演出时，我爱上了云门。那时一个台湾师兄强烈推荐这个现代舞团，本来对现代舞没有任何概念也不感兴趣的我因了师兄的推荐买票去看。一下子，就被深深震撼了。
台上那些精灵一样的舞者，身体就像被施了魔法般舞动着，时而在地上翻滚，时而在空中跳跃，时而静默地行走。舞者的脸不是舞蹈中普遍的快乐微笑，而是各种复杂的表情，与身体动作相匹配。我不记得当时的主题了。我只记得，当我看到一个舞者瘦弱的身体躺在地上，抬头仰望，他的脸是如此的悲伤和痛苦，我正要流泪。
人生第一次，我被舞蹈感动了。云门的舞蹈，不同于我之前看过的任何一种舞蹈，没有芭蕾舞的高贵美感，没有民族舞的欢快热闹，没有一般所谓现代舞整齐划一的律动，甚至，没有常见的队形排列和变化。只有身体的表达，是的，就是“身体”，表达了这样或强烈或悠闲的情感。
后来，又看过云门表演的《九歌》等舞剧，以及云门创始人林怀民所写的书《高处眼亮》。在书中，林怀民讲述了他在台湾和美国学习现代舞、回台湾创办云门舞团的经历，以及如何训练舞蹈演员，创作水月、流浪歌、走草等经典舞蹈。最让他印象深刻的是，他通过冥想等多种方法训练舞者的身体敏感度，倾听身体，了解身体，直到身体能够自由地表达自己。
二、回归身体《回归身体》这本书，讲的就是云门舞蹈教室的八堂身体课程，拥抱、呼吸、重心、安静、专注、跌倒、亲密、玩伴。云门舞蹈教室是供老人和儿童使用的教室。学习这些课程不是为了能够在舞台上表演或成为一名舞蹈演员，而是为了学习如何回到身体。通过身体的发展，更多地了解身体的可能性和生活的乐趣。
我建议你模糊地阅读这本书，因为它的许多内容都与我们目前正在学习的书画课程有关，我们可以从中得到很多启发。当然，对每个人来说，这本书都值得一读。我向几位年轻的妈妈以及工作压力大、身体不好、容易焦虑的朋友推荐过。书中每一堂课都值得记述并学习，这里只选取其中最有感触的几点简要记之：
呼吸、安静、重心、专注。
3、 呼吸现代人很少注意自己的呼吸，除非他们生病、咳嗽或呼吸困难，他们会意识到呼吸的存在和重要性。说到练习呼吸，一般人可能会说，谁不能呼吸？还需要练呼吸么？
书中说，所谓练呼吸，就是觉察到呼吸的存在，并把呼吸当成身体与意念（或说身与心）之间沟通的桥梁。通过呼吸的转换和不同频率的呼吸调整，我们可以平衡我们的身体甚至我们的生活。对于这一点，我个人深有体会。
从小是个功课好自我要求严格的好学生，工作以后也常常给自己压力做事追求完美，生活中又是个急性子。经常生活在压力和焦虑中，用书本理论说，负责压力反应的交感神经大量运动，总是处于“被狗追逐”的压力状态。几年前，我终于觉得自己的身体状况会很好，于是辞去律师的工作休养，找到了一份相对轻松、收入较低的工作。
近年来，我们一直在以各种方式调整自己。除了打坐，我们还学习了古琴和太极拳，进入暄桐教室学习书法和绘画。这些调整都是在发挥自律神经系统翘翘板另一头，负责能量滋养的"副交感神经"的作用，补充能量，舒缓休息。而所有的一切都有共同点--关注呼吸，专注当下。
云门有一部特别的作品《行草》，是从书法中诞生、从书法中跳出来的。书中说，舞蹈演员平日也在书法老师的指导下用毛笔和毛笔，“那不仅是手腕和手臂的动作，也是全身的呼吸。"的确，通过调整和控制呼吸，吐纳身体的松与紧，云门舞者感受彼此完美配合，行云流水般幻化出绝美的身体与心灵语汇，造就了云门舞蹈作品某种特别的质感和境界。
近几个月来，我也意识到了呼吸对暄桐练习书画的重要性。下班回家后，饭后不能马上写信。你必须坐一会儿，或者站在木桩上，集中精神和呼吸，然后开始拿起笔。一旦发现手不稳了，呼吸不匀缓了，笔下的线条笔画一定就没有质量了。
这可能是因为念头散乱走神了需要调整，或者是因为身体累了需要休息，这时就要停下来，或者静坐调匀呼吸，或者通过站桩、云手和走步步禅来放松舒缓身体。大概由于近月来坚持打坐和练习太极拳，我的身体比以前更放松，气血更通畅，呼吸更匀缓，基本都能坚持每天写字画画，而且常常一写就不知不觉写一两个小时。特别喜欢书中本堂课的最后一句话：
通过呼吸，你可以听到你的身体和感觉你的身体。在生活中，在波浪中，永远有一个安定的力量。
四、安静暄桐书画课的第1堂课，糊糊就讲了"戒定慧"是整个课程的支撑基础，要求每天静坐至少15分钟。第2堂课讲了蔡扈的《笔论》，糊糊在各种场合常常提到的："夫书，先默坐静思，随意所适，言不出口，气不盈息，沉密神采，如对至尊，则无不善已。
"某种程度上可以说，"默坐静思"是暄桐书画课最为重要的一部分，不光在课堂上大家一起在磬声的陪伴下静坐20分钟，要求回家每天静坐，之后的课上糊糊还教了各种各样的静坐和呼吸方法，有瑜伽呼吸法，有动中禅内观法等等。对于写字画画，安静太重要了，内心安静，呼吸匀缓，书写才是有质量的。更重要的，安静，你才能听到世界，听到自己，让身心常喜悦，让生活有新意。
暄桐教室的主旨之一就是让人有一颗回归调伏安定的心灵，在静默专注和谈笑玩赏中，有来自心灵源头的愉悦和智慧见地。某种程度上，暄桐教室和云门舞蹈教室有着契合相通的地方。要时时做到安静却是不容易的。
书里有句话说得很好，"安静，并不是指没有声音或动作，而是一种状态、一种心情"。这是说，一个人看上去安静（不发出声音或不做出动作），不等于内心安静。()而一个人可能在说话、有动作，内心的状态却是安静的，心情是平和愉悦的。
另一方面，也并不是只有在安静的环境中内心才能安静，很多人即便身在幽静的大自然或独处密室，内心也一样如滚滚波涛汹涌起伏。而有的人即便行走在嘈杂的闹市或被人群环绕，内心一样能安静平和。当然，不能否认环境对于安静有一定影响，但更重要的是自己的心。
在我看来，安静不仅是一种状态、一种心情，更是一种能力。我们每个人都需要培养自己的这种能力。安静，和前面讲到的呼吸，是有很大关系的。
关注呼吸，自然就能安静下来；而安静时，呼吸也一定是均匀舒缓的。但除了关注呼吸，其实用很多其他方法也可以让自己的心静下来，任何时候只要你想，并且掌握了这些方法。书中举例，就像端起杯子来喝水，你专注在动作里的每个细节，那往往能帮助你静下来。
上面所说的"专注在动作里的每个细节"，就像内观修行的"动中禅"，也是糊糊课上教过的方法。这是一种观照肢体移动时的动和停的内观方法，借助于知道肢体的动和停来培养觉性。在这个观照的过程中，你能历历分明地觉知自己的一举一行，以及心念的起伏。
这种状态下，内心自然是安静的。我自己近来就常常在走路、坐车以及做任何事情的过程中，有意识地让自己去练习和培养这种能力，就好像有一个"我"跳脱出来，在旁边观察自己的一举一动，进而在说话的时候也试着去观照自己。很难，尤其是说话的时候，但值得学习并去不断地尝试和实践。
此外，我在练习太极拳的过程中，也时时体会到安静的力量。每次练习，都觉得时间不知不觉过得很快，身体松静而轻灵，内心澄净而愉悦。无论是站桩、云手、走步步禅，还是每一个招式，老师说都要做到全身放松，意存丹田，无思无虑，内观自在，外观八面。
这里就包含着太极中的"静定"之功。当心不能静定，身必定散乱。所谓"无极而太极"，寂然不动，复得无极真机。
最后才能达到无微不觉、豁然贯通的状态。
五、重心重心，对于舞蹈是再重要不过的了。对于舞者，重心随时在移动变化，能够时时抓住重心把握重心的舞者是真正优秀的舞者。书中关于重心的很多阐述对于学习书画非常有启发。
就像糊糊说的，舞蹈是和书法在某些理念上最接近的艺术。比如，书中说：行进间，永远是从"出平衡"到"归平衡"的过程。
还讲到：身体若不把重心"交下去"，是无法自然弹跳起来的。想到书画课上糊糊讲的"平正和险绝"的训练次第（孙过庭《书谱》：
至如初学分布，但求平正，既知平正，务追险绝，既能险绝，复归平正），还想到她说我们写字最大的问题在于，习惯待在安全舒适的角落，不敢突破自己，不敢把重心交出去，尤其反映在刚刚临了一个阶段的礼器碑上，我们的用笔结字过于平正和规矩，写不出礼器碑平正中的"欹侧"，也就写不出礼器碑的"峻逸精妙"。书中还说：重心，不只稳稳地落于下盘，还能经由意念，达到"入地三尺"。
看到这句话，你有没有想到形容书法的一个成语？我想到的是"力透纸背"，不是说手上用力的大小，而是意念经由笔锋体现在纸上是刚劲有力的，像是要穿透过去到达纸的背面。重心，其实不仅仅指身体的重心。
我们的生活，我们的心灵，甚至我们的生命都是有重心的，就像书里说的"人这一生，就是不断地在处理重心：身体的重心、生活的重心，乃至领略生命的轻重。"找到了重心，就找到了平衡与稳定。
六、专注最后一点，我想谈谈专注。书里写了一个叫周俊勋的围棋高手的故事，我看了深有感触，也想谈一点自己的经历。我小时候并不是一个天资聪颖的孩子，甚至在很多方面算是笨的，想问题直来直去不太会拐弯（现在也是），但还算是个比较专注安静的孩子，大概环境使然。
我没有兄弟姐妹，很多时候也没有同龄的孩子一起玩耍，甚至没有什么玩具，除了一副弹子跳棋（那个年代很受欢迎的棋类，大人孩子都喜欢，几乎家家都有），和两盒陪伴了我很多年的积木。但我的童年仍然是快乐的，大人上班去了，留还没上小学的我一个人在家，我可以下跳棋下一整天。我会想象自己在和一个甚至几个"空猫猫"（家乡话，类似空气的意思，呵呵）下棋，同时操作6种颜色的棋子，一盘棋下来几个小时不知不觉就过去了，并且还会仔细琢磨每一种走棋布局的可能性，对比优劣利弊，这个过**是其乐无穷。
到后来以至于周围几乎没有一个人包括大人可以赢我，不是因为我聪明，而是因为长期专注的练习。在暄桐学习，专注是非常重要的，否则没有办法完成每天1-2小时的作业量（开始几个月甚至是3个小时），这种学习反过来也可以促进一个人专注力和定力的培养。就像前段时候线描《永乐宫壁画》，很多同学都体会到，那些仙人根根分明的满脸胡须、繁复无比的衣襟装饰，要想对临下来，真的是要全心一意，拿出一整个晚上，甚至几个晚上的时间，专注地画完那一条条或长或短、或直或弯的线条。
稍有分神，笔下的线条就粗细不匀，甚至完全走样了。跟一个朋友聊天，他很难理解我天天下班回家写字临帖，或者愿意花几个小时甚至几个晚上，去临一幅线描，他认为既然知道自己并没有写字画画的天赋，练习多年也不太可能成为书法家或画家，为什么还要投入如此多的时间精力去做这件事呢，何不做一些更有成效的事情。这样的想法其实很有代表性。
在当下这个社会，崇尚效率，追求结果。他不能理解的其实是，如何能没有目的地投入去做一件看起来没有结果的事。"有愿心，无目的"，恰恰是糊糊的人生哲学。
暄桐教室教的是一些看起来"无用"的东东，一群天资平平艺术零基础的成年人聚在这里学习书画、中医、茶课等等，都不是为了日后以此为业，成名成家。暄桐的理念是，推崇一种非功利的学习态度，扎实精进且享受当下。每一门学问和才能的累积，意味着推开一扇窗，为的不是看到外面的风景，而是纯然通达的心地光明。
糊糊说，"无用"，不是没有用，而是说你有一个不向外求的源泉，在你的内心，这就是"无用之美"。所以，不管周围的人是否理解，我们还是会专注、投入在这里，并且乐在其中。就像书里所说的，当一个人专注时，不论是大人、小孩，都好美、好亮！
让我们一起找回专注力，那不只是竞争力，也是好好生活的能力。
这几天，我们学习了《明珠回归》这篇课文，我读后深受感触。
这篇课文说了，香港自古以来就是中国的领土，从秦代到清代，中国一直对香港实施管辖，行使主权。可是到了19世纪中叶，英国发动了海盗式的鸦片战争，迫使清政府永久割让香港岛。从此我们与香港岛分割开了。就算如此英国人民还不罢休，1898年又一次强迫清政府签订了不平等条约，将九龙半岛北部大片土地及附近的二百多个岛屿也租借给英国，租期为99年，到1997年6月30日期满。读到这里我感到悲愤。可是邓小平同志在和英国政府的谈判中，向全世界表示了中国一定要收回香港的决心。我觉得如果不是邓小平同志的智慧和胆识，可能香港还被英国统领着。
现在我们的国土，澳门和香港都重新跨进祖国的怀抱，还差台湾，但是我相信两岸人民虽然分开着，可是我们心连心总有一天台湾一定也会跨进祖国的家门。