要写出突出我们的感悟的观后感，我们可以从以下几个方面入手。首先，我们要反思所观看的影片或读过的书籍对自己带来的影响，思考其中所表达的主题及其对应的人生哲理。其次，我们可以用个人的感受和体会来描述作品中的情节、人物以及所展示的社会背景。同时，我们也可以结合自己的人生经历，对作品中的情感和心理描写进行深入的解读。最后，我们可以提出自己对作品的评价和建议，为他人提供一个参考的观看或阅读的指导。相信这些建议能够帮助您更好地撰写观后感。如果有需要我可以为您提供更多相关信息和建议！
在中华民族“多元一体”格局中，羌族这一古老的民族对于国家民族建构有着重要的影响。早在三千多年前，殷代甲骨文中就有关于羌人的记载，在羌族的发展历程中，曾出现了炎帝、大禹、李元昊等历史名人，生活在上世纪之初的安登榜是羌族英雄谱系中重要的一员，由羌族第一代导演艺兮执导的《红色土司》根据安登榜的真实经历改编，影片截取了安登榜1933年按照世袭制继任长官至1935年遭^v^伏击不幸罹难这一段时间，讲述了他被^v^所迫害、流亡到积极帮助红军征战的过程，是我国首部羌族革命英雄题材电影。
早在新中国成立初期，羌族就进入电影人的视野， 1960年由长春电影制片厂出品、张辛实导演执导的黑白故事片《羌笛颂》 ，讲述了女红军董永贞率领羌族群众与^v^反动区长张华德和羌族反动分子陈泰保斗争直至牺牲的故事。影片以阶级斗争的叙事内核，参与到“十七年”电影时期国家民族文化记忆建构中。由韩万峰导演执导的《尔玛的婚礼》讲述了羌族姑娘尔玛依娜与汉族教师刘大川恋爱结婚，尔玛坚持按照羌寨传统习俗举办婚礼，大川却希望按照有权有势的姑妈的“旨意”在县城举办婚礼的故事。这是我国一部采用羌语拍摄的羌族原生态电影，影片探讨反思了现代文化对传统民族文化的冲击。不同于前两部导演的汉族身份， 《红色土司》导演艺兮是土生土长的羌族人，出于对民族历史的熟稔与对民族文化的热爱，导演选取了安登榜这一民族英雄作为表现对象，导演站在本民族文化的原点，以内视角的方式，回溯本民族历史、重构民族记忆。
作为^v^成立70周年的献礼影片， 《红色土司》与《我和我的祖国》 《中国机长》同属于献礼片的影像序列， 《我和我的祖国》以平民史观切入平凡人物的小故事，使得个体对于国家的记忆和情绪在潜移默化中累积; 《中国机长》将对平民英雄的刻画融入灾难电影的类型节奏中，在对中国机长的礼赞中融入了社会主义核心价值观; 《红色土司》则是通过对民族历史的自省与民族英雄的影像谱写了献礼片的多彩乐章。
据史料记载，安登榜家族是明代嘉靖年间授封的羌族世代土司，安登榜年幼时已经能通晓羌、汉、藏三族语言，并且能用汉语作文赋诗;年少时喜欢钻山穿林，猎物打枪，并练得一手好枪法。但是《红色土司》并未将安登榜传奇化、神圣化，而是以历史在场的方式表述安登榜这一民族英雄。1933年8月25日，叠溪发生7 . 5级大地震，伤亡惨重，而此时^v^反动派罔顾人民安危，仍然强制纳粮征税、横征暴敛，欲“以夷制夷” ，企图利用在羌人中具有威望的安登榜来敲诈勒索羌族人民，遭到了安登榜的抵抗。由此，安登榜遭到了^v^的通缉与追杀，在一次^v^对安登榜的围击中，红军解救了被围困的安登榜，本着报恩的心态安登榜帮助红军打击川军，在这一过程中，了解到^v^的民族政策，受到红军的感召，安登榜积极为红军筹粮引路、主动宣传红军政策，从“土司”成长为“红军战士” 。
安登榜的成长与转变正是社会学中“卡里斯马”的编码过程，德国社会学家马克斯·韦伯认为卡里斯马是那些“特殊的、被设想为超自然的(在并非人人都能企及的意义上)身体和精神的天赋的体现者” ，通过安登榜的“卡里斯马化”体现的正是^v^与红军的强大的感召力与影响力。影片并非单一的意识形态灌输式的歌颂红军、歌颂^v^;相反由于^v^的误导，安登榜对红军有着相当程度误解。影片通过对安登榜个人魅力的符码化来塑造卡里斯马典型，苏土司女儿兰巴泽妹妹加入红军的动力是来源于对“榜儿哥哥”的爱慕;各部落土司与群众积极为红军筹粮来源于对安登榜的信任与尊重，安登榜身上所体现出的凝聚力与向心力，成为强化自身民族记忆与构建共同体的基础。正是这位民族英雄对于红军的主动皈依，从“土司”到“番民游击队大队长”身份的转变，通过微观个体的成长转变，实现了对红军的认同，承载了宏观国家意识形态。在影片结尾处，真正动人的并非是安登榜身中数弹的死亡景观，英雄的悲情化献身是叙事的升华，却失之常规。真正动人的是国泰民安之后政府对于安登榜的加冕，国家并没有忘却为之献身的个体;虚构影像中安登榜妻子在夕阳西下眺望远方，记录影像中安登榜妻子泪眼婆娑地拒绝讲述;在虚构/记录的镜头组接中，任何讲述者外在的怀念、尊崇远不及亲历者的深深的思念与伤痛;民族英雄溢出影像切实地存在于安登榜的妻子、儿子以及观影者的心中。
作为中国电影史中首部羌族红^v^、第三部羌族本土电影，《红色土司》巧妙自然地将羌族文化与影片叙事相结合。羌族文化五彩纷呈、摇曳多姿：羌族碉楼造型独特、巧夺天工;羌族刺绣图案丰富、色彩艳丽;“羌笛何须怨杨柳”羌笛音色清脆，带有悲凉之感;羌族释比文化奇特神秘，充满着浓郁的宗教气息，此外还有众多羌族独特习俗礼仪。不同于《羌笛颂》中对羌族文化的高度汉化，也不同于《尔玛的婚礼》对于羌族文化景观式的呈现， 《红色土司》对羌族文化的表现则是融入影片的叙事进程中;安登榜世袭父亲之位，受命于民族安危之时，因此，对父亲火葬的仪式化呈现，悲怆的音乐、庄重的大远景也是在昭告作为民族英雄的安登榜的登场;对羌族舞蹈的表现并没有刻意的奇观化，而是与红军的约法相结合，与川军保甲制度场景相对比，民族舞蹈的融入更是体现了红军民族政策的深得人心;安登榜与妻子通过哀怨的羌笛互诉衷肠等等。在《红色土司》中，民族仪式不再是他者眼光下猎奇的民俗景观，而成为人物建构的重要手段，影片突破了少数民族电影常见“奇观化、平面化”等诟病，真正走向了“民族化、电影化”的共同体叙事。
少数民族电影应该如何参与到民族共同体意识建构中?影片《红色土司》以共同体美学的视阈，回望民族历史、将对民族英雄的礼赞与民族文化的表现融入共同体叙事中，或为我们提供了一个可供参考与借鉴的摹本。
今天，我看了一部电影，名叫《董存瑞》。它主要讲的是：16岁的董存瑞不想当见习八路了，想要参军。王政委和连长都说他年龄小了点，不可以参军，董存瑞一点也不死心，就跟他们蘑菇。后来，王政委在一次战斗中牺牲了。连长最后没办法了，终于答应让他参军了。
当八路军准备攻打隆化，解放热河。^v^军队又造了许多碉堡，来做掩护。想打这场仗，爆破队长很重要。到底给谁呢?领导们思考了半天，决定给董存瑞。由火力队来掩护爆破队，让爆破队去炸碉堡。其他的碉堡都被炸了，就剩下最后一个了，这是一座小桥，也是最难炸的一个。眼看上去了几批人都没有成功，董存瑞说：“我来”。他左闪右躲来到桥底下，怎么也没找到能放炸药包的地方，炸药架又用完了。怎么办呢?眼看着同志们一批一批的倒下，总攻时间就要到了。这时候董存瑞用自已的身体做支架，举起了炸药包喊道：“为了新中国，前进!”
难炸的碉堡终于炸掉了，战役最后胜利了，而董存瑞却永远地离开我们!
看了这部电影之后，我被董存瑞的爱国主义精神和为了新中国而放弃自已生命的高贵品质深深地打动了。同时我也非常生气。我弄不懂^v^为什么要打内战，难道你不是中国人吗?难道有了^v^就不能有^v^吗?难道国共两党不能和平相处吗?
我们应该珍惜现在的生活，因为这是革命先辈们用鲜血和生命换来的，我们长大了以后，也要回报祖国!
《旗帜》以10集的篇幅回眸了自第一次^v^战争以来，中华民族如何一步步走向了咱们这天的辉煌，讴歌了几代^v^人肩负使命，将中国人民从水深火热之中拯救出来，并带领他们一步步走向富强民主的伟大历程，这部纪录片让我重新认识了咱们伟大的党，以及那始终引导咱们坚定不移的旗帜。
《旗帜》每集聚焦一个历史阶段，从九十年前，南湖游船里的仁人志士悄然酝酿着时代的蓝图，开天辟地慨而慷。民族先锋队开始了救亡图存的伟大探索，革命面貌焕然一新。几代中国^v^人团结带领全国各族人民不懈奋斗，战胜了各种艰难险阻，取得了革命、建设、改革的伟大胜利，书写了人类历史上一幅气势磅薄，而又绚丽多彩的优美画卷。
看到无数先烈为了新中国的建立，有的英勇献出自我宝贵的性命，有的不幸落入了敌人手中，遭受了各种各样的酷刑时，就禁不住热泪奔流，咱们这天的幸福生活是这些先烈用他们的血泪乃至性命换来的，敌人那些酷刑中的任何一样都是常人无法忍受的，况且咱们的先烈有时要经受几种或十几种、甚至几十种，我不知道他们是怎样咬紧牙关，挺过来的。有时在学习或生活中遇到一点儿的小小的困难就叫哭连天，或者请求别人的帮忙，一点儿也没有应对困难和解决困难的信心和勇气，想想先烈再想想自我，未免脸红。
中国^v^90年的丰功伟绩，不知带给世界多少惊奇，中华民族遇到过很多灾难的考验，在危难关头，总能看到党旗高高飘扬，在旗帜的指引下，咱们将走向更加完美的明天。
《辛亥革命》电影给我们展现了曲折的革命道路，给我们刻画了一群为祖国献身的烈士形象。不知你们注意了没有，曾有这样一个动人的镜头：许多华侨把全部家当捐献给^v^。
我们知道光有不怕死的志士仁人抛头颅洒热血是不够的，强大的经济后盾，是决定起义能够真正发动的重要因素，诚如历史学家张鸣所言：^v^革命首要的是钱，没钱，即使是革命这样正当的事，也没戏。革命在前台唱戏，后台站的是利益。^v^那么是什么驱使华侨们这么做呢?是责任?
这样一群勇于承担责任的人，必然敢于承担自身各种行为所带来的后果，无论是好是坏。而勇于承担自身责任的人，也必然敢于对历自己做出的行为后果进行承担。
责任代表着形象。一个不敢于承担责任至故意回避责任的政府，必然是一个形象不好的政府。在二战中，日本军阀主义者强征亚洲各国妇女充当慰 安妇，给亚洲古国妇女造成无穷的伤害。作为施害者，日本政府理应在战后承担起对受害者和受害国进行道歉和赔偿的责任。但事实很遗憾，我们看到的，不是日本诚心诚意的进行道歉的面孔，而是千方百计否认和进行诡辩的嘴脸。这无疑是大大损害了日本政府在世界面前的形象。
责任意味着信任。一个敢于负责任的政府，才是值得人们信任的。就如^v^。他建立一个对人民负责的政府，*清王朝，结束中国两千多年的封建社会。这样人们信任他，是因为他们有勇气对过去所犯的各种错误进行深刻的反思，并采取各种措施防止类似错误的发生。如果连过去的错误都不纠正，那又怎样才能建设美好的未来呢?就如袁世凯。他*了清王朝，但?建立起自己的王朝，人们又怎会信任他?人们只会*他，建立一个值得人们信任的政府。
因此，为了树立良好的形象，为了获取人们更多的信任，我们必须承担自己应有的责任。作为90后的青年人，我们必须勇于承担起自己的责任。这也是一条通往美好未来的之路。
9月13号，在学院团宣部的组织下我们观看了红色影片《地雷战》，这部影片主要讲述了：抗日战争时期，胶东抗日根据地边缘村庄赵家庄和附近几个村庄，经常遭日伪军的袭击和“扫荡”，损失惨重。为此，区武委会雷主任和赵家庄民兵队长赵虎依靠群众，想出了对策“地雷战“。在八路军主力部队的配合下，经过一场激烈的战斗，终于解救了被俘的群众，全歼进犯之敌。
《地雷战》是部战争片，发生在最艰难的抗日年代，但这部影片的导演别有用心的在用村民的苦乐情怀使影片沉重而不沉闷，严肃而不是调皮。比一般的战争片更让人接受，更让人感动，那种苦中作乐的乐观情怀，那种不管在任何时候始终乐观的活着，执着的存在着，为自己也为大家。影片中有几个片段是让我难以忘怀的，虽然那个年代已经很久远了，虽然没有经历过那个年代，但是我们现在很幸福，所以我们更激动，更感恩，因为那些努力的革命者，那些献身的革命者，因为那些执着的革命者。
“你能得，我也能得”娇憨的玉兰把从村民欢呼簇拥的赵虎手上拿过来的钢枪看了看又拿回去，自信的转身就走了，这一幕有点伤感毕竟大家的武器是这么落后怎么和敌人抗衡啊，可是这一幕也是令人欣慰的，因为大家都自信又充满了希望和热情，大家都相信胜利。战争期间的欢乐是最让人揪心又欣喜的。
地雷战，当然最多的就是讲诉地雷，从开始组织分配的雷不够用到自己发明地雷，影片中各式各样的地雷，而随性而又不失大雅的地雷名，“字母雷”，“连环雷”，“雷碎石”……让大家眼花缭乱，更让大家大快人心，因为看到各式雷把敌人打的落花流水。但因为这些雷都是自制，在敌人先进的探测仪下，地雷失去作用了，敌人突破防线，进村开始了对村里的“三光”政策，看到日本鬼子，用刀枪叉着一只鸡，看到日本鬼子把全村弄的没一丝生气，那一刻我眼里饱含了泪水，我揪心的扒在桌上，那一刻我明白什么叫“落后就要挨打”，我明白现在的幸福是靠多少前人的付出而换取的，我告诉自己要更加珍惜现在的生活。影片是在敌人的一个又一个倒下后，在一首激昂的革命歌曲中结束，迈着胜利的步伐村民们乐观的朝着未来前进。整部影片用教学和叙述的手法，讲述了艰苦年代人们的苦乐情怀，让我们在沉重的欢笑中接受革命的洗礼，瞻仰前人的伟大事迹，在祖国60年华诞到来之际，更加深刻的认识祖国，将对生活的热爱渗入感恩，乐观。我爱生活，更爱祖国，因为祖国是我们坚强的后盾，祖国母亲生日快乐。我们都会努力的生活，努力的成长的。
雷锋曾说：“人的生命是有限的，可是为人民服务是无限的，我要把有限的生命，投入到无限的“为人民服务”之中去。
雷锋的一生都在“为人民服务”，并不断的为人民服务。第七周我们观看了《雷锋》的电影，让我倍受感动，他身上的精神值得我们永远学习，比如：他牺牲节假日休息的时间去工地帮忙；捐款给灾区人民等等。他那种助人为乐的美好品质值得我们歌颂。
其中有一个场景最令我感慨：在篮球比赛的时候，一场篮球比赛下来，战士们都热得汗流浃背，许多人都去买汽水来解渴，他的同事说：“雷锋，喝汽水吧，才一毛五分钱一瓶。”而雷峰却说：“喝白开水也一样解渴。”这时，想想我们自己，真是羞愧万分，我们想的就是怎样吃好、玩好，怎样让自己过得开心。不懂得勤俭节约。其实，我们今天的幸福生活来之不易，都是革命先烈们用自己的生命换来的，我们应该继承和发扬艰苦朴素、勤俭节约的优良传统，学习雷锋精神。
雷锋最后因公殉职，但他的精神永远活在我们心中，他是我们大家学习的好榜样，时时刻刻都在为别人着想，时刻为人民服务，勤俭节约是我们中华民族的传统美德，而雷锋正好是这种精神的化身。所以，我们应该从现在做起，从身边的小事做起。作为学生，在学校里，我们要认真读书，遵纪守法，这样才是对自己的负责；作为儿女，我们应该以孝为先，尊敬长辈，爱护幼小；作为同学，我们更应该团结互助，互相友爱，共创美好人生。
雷锋的一生平凡而伟大，他用平凡的小事铸就了不平凡的精神—为人民服务。
步入展厅，在宽敞明亮的大厅四壁挂满了图片，全面展示了伟大的中国^v^90年来的壮丽征程。图片展以中国^v^发展历史为线索、以遂宁重大历史事件为节点，描绘了中国^v^领导遂宁儿女闹革命、搞建设、抓发展，谱写了全面建设小康社会新篇章，真实地记录了遂宁市的发展史，展示了遂宁市翻天覆地的历史巨变。整个图片展内容丰富，图文并茂，资料详实，许多珍贵的图片大家也是首次看到。图片展系统真实地展现了我市党组织成立以来，尤其是建市以来，在市委的坚强领导下，各级党组织充分发挥战斗堡垒作用，每位^v^员充分发挥先锋模范作用，组织带领全市人民艰苦奋斗、团结拼博，奋力推动遂宁经济社会又好又快发展的生动画卷。这是献给中国^v^90华诞的礼物，更是对全市人民深入进行爱国主义教育的生动教材。
我们怀着无比崇敬的心情在每一个展板前驻足观看，体会着那字里行间的深刻含义。看着他们的事迹，想到他们的壮举，我们的眼眶湿润了，心灵受到了极大的震撼和教育。我们更进一步的明白了，没有^v^，就没有新中国，就没有中国特色社会主义。从革命、建设到改革，三件大事，浓缩了党团结带领中国人民为实现民族独立、人民解放和国家富强、人民幸福的奋斗史，证明着把马克思主义基本原理同中国实际和时代特征相结合、不断找寻适合中国国情发展道路的探索史。90年历史充分证明，要把亿万人民的思想统一起来、力量凝聚起来，没有中国^v^的坚强领导是不行的。大家亲身经历的“”汶川地震后的四川，在短短两年时间就从悲壮走向了豪迈，这正是党的伟大的表现，祖国强大的表现。今天的中国，经济繁荣，社会和谐，生活美好，呈现出欣欣向荣的景象;今天的遂宁，鸟语花香，政通人和，人民幸福，处处绿意浓浓，生机勃勃!
90年光辉历程鼓舞人心，90年教育科学发展激情满怀。在中国^v^的正确领导下，建国以来特别是改革开放32年来，我市教育的战略地位和作用正深入人心，教育优先发展的战略地位正逐步得到落实，教育事业正乘着改革开放的东风，沐浴着科学发展的雨露，得到了快速健康协调发展。我市教育系统各级党组织和广大党员教职工，立足本职岗位，创科学发展之先，争校园和谐之优，努力提升育人质量，创新学校发展机制、办学方式和育人模式，激活学校内涵提升，学校成为学生快乐幸福成长的家园。
通过这次参观，我们重温了党的光荣历史，进一步坚定理想信念，明确肩负的时代使命，激励着我们在新的发展起点上，以崭新的精神风貌，以更大的创造力、凝聚力和战斗力，勤奋工作，锐意进取，奋力推进我市教育事业健康发展，为“办人民满意教育、建人才发展高地”而努力奋斗!特别是我们党员教师要发挥先锋模范作用，为提升教学质量、办学水平而乐于工作、奉献智慧、造福学生。
高山下的花环观后感(一)
随着改革开放的发展，我们这个群体有着模糊的历史，但不能忘记。我怀着崇敬和震惊的心情看了那部电影。我深受感动和鼓舞。我震惊到了极点。只有三个字形容我的感情：忠诚、真诚和诚实。
该影片以我国对越自卫反击战为背景,围绕一个普通边防连队在对越自卫还击战战前、战中和战后的生活进程，塑造了梁三喜，靳开来，赵蒙生，战士“北京”等英雄形象。导演谢晋既不盲目爱，也不机械说教。影片内容更加简单，贴近生活，情节更加引人入胜。该影片视角极广，不仅是一部军事题材的的影片，更涉及到当时社会生活的方方面面，既有战争的惨烈，也有人物内心世界的深刻描写。
影片以赵蒙生的思想和行为为主线，塑造了一批有血有肉、有特色的人物。**完毕，我心情久久不能平静，思考后深刻体会到“三诚”。
一是忠诚。作为一部军事片，该片反映了革命军人忠于党、忠于国家、忠于人民的崇高精神。正是因为忠诚，这群军人才能在面对战争时保持革命乐观主义精神和在战场上奋勇杀敌、不怕牺牲及坚忍不拔大无畏精神。
在影片中，连长梁三喜和副连长靳开明知道自己要死了，但他们仍然要战斗才能领衔刀锋。赵蒙生虽然是抱着曲线调动的目的来到九连的，但当他的人格和尊严遭到严厉的批评与指责时，作为将军后代的他发誓报效国家，“是英雄是狗熊，咱们战场上见”喊出了男儿心声，完成了从“为己”到“卫国”的转变。我想也许只有忠诚才能唤起士兵心中的热血。
二是真诚。我认为这是影片最能感动人的地方。梁三喜同志作为连长，对每一位同志都很真诚。自从赵蒙出生，他就以真诚相待。
影片中有一处是他接到赵蒙生调走的**时，第一次破口大骂，大声喊“滚”，可之后的一句话让我感动至深，他语重心长地对赵蒙生说：“后退一步你是个啥”，我想正是这句话唤醒了赵蒙生血性，情真意切，可见一斑。靳开来虽然从赵蒙生来了之后一直看他不顺眼，还曾打开窗户指着骂，可是在带尖刀排的问题上，他这样说：
他(赵蒙生)有文化，念那么多年书不容易。又说：可你梁三喜不行，两个哥哥都不在了。
临终遗言更是“胖子，让大伙吃甘蔗吧”。我想，后来赵蒙生拿着炸药袋冲向敌人时，是战友们真挚感情的呼唤，也是战友们真挚感情的回应。
越是今天的小朋友,越是要多看这样的红色电影,净化我们的心灵,陶冶我们的情操,更坚强,更自信地面对明天,将党的光辉传下去,保持党旗的颜色不变。面是我的公文网为大家整理的红色经典电影观后感，供大家参考选择。
今天，我看了一部电影，名叫《董存瑞》。它主要讲的是：16岁的董存瑞不想当见习八路了，想要参军。王政委和连长都说他年龄小了点，不可以参军，董存瑞一点也不死心，就跟他们蘑菇。后来，王政委在一次战斗中牺牲了。连长最后没办法了，终于答应让他参军了。
当八路军准备攻打隆化，解放热河。国民党军队又造了许多碉堡，来做掩护。想打这场仗，爆破队长很重要。到底给谁呢?领导们思考了半天，决定给董存瑞。由火力队来掩护爆破队，让爆破队去炸碉堡。其他的碉堡都被炸了，就剩下最后一个了，这是一座小桥，也是最难炸的一个。眼看上去了几批人都没有成功，董存瑞说：“我来”。他左闪右躲来到桥底下，怎么也没找到能放炸药包的地方，炸药架又用完了。怎么办呢?眼看着同志们一批一批的倒下，总攻时间就要到了。这时候董存瑞用自已的身体做支架，举起了炸药包喊道：“为了新中国，前进!”
难炸的碉堡终于炸掉了，战役最后胜利了，而董存瑞却永远地离开我们!
看了这部电影之后，我被董存瑞的爱国主义精神和为了新中国而放弃自已生命的高贵品质深深地打动了。同时我也非常生气。我弄不懂蒋介石为什么要打内战，难道你不是中国人吗?难道有了国民党就不能有共产党吗?难道国共两党不能和平相处吗?jzd365.CoM
我们应该珍惜现在的生活，因为这是革命先辈们用鲜血和生命换来的，我们长大了以后，也要回报祖国!
“让祖国人民听我们胜利的消息吧!”这是电影《上甘岭》里七连通讯员杨德才参加爆破是喊出的豪言壮语。故事的结尾，杨德才牺牲了，然而他给祖国人民交出了一份满意的答卷。
《上甘岭》是长春电影制片厂于1956年拍摄的。影片取材于中国人民志愿军抗美援朝战争，由一本战斗日志说开去……记得当年上小学，学习黄继光舍身堵枪眼、邱少云宁可被烧死也不暴露目标的事迹，感动的不得了，觉得如果自己身在那个时代，一定要向他们那样，为祖国人民的独立与解放事业贡献一生。今天看来，尽管随着年龄日渐增长，已经不再迷信于这样的故事，但是心里却依旧对这些人物充满了敬佩。
凭心而论，《上甘岭》这部电影从拍摄的技巧上，赶不上现在电影院上上映的任何一部电影，从反映战争题材的角度，它赶不上像《拯救大兵瑞恩》、《风语者》等现在很多的战争题材的电影。但是作为___党员，在学习发扬战斗堡垒作用的时候，却对我们有很好的教育意义。
八连长张忠发的战前动员的战前动员对我的起发很大。影片中的张连长在敌我双方力量对比悬殊，生存条件十分恶劣的情况下，调动和稳定战士的情绪，对赢得这场战争的胜利起到了关键的作用。张连长的战前动员和及时的掌握好战士的情绪，对我的教育很大。在大是大非眼前，我们___党人要能守得住、站的稳，不慌稳定，既要能够很好分析形势，还要时刻保持清醒的头脑。作为学生干部，要深进了解同学们所想所需，也要“想同学之所想，急同学之所急”，需要一个学生干部很好的把三个代表落实到自己的实际工作中。而要在这个过程中要不断的掌握同学们的情况，听取大家的反映，不断的调整每一个人的心态，调动大家的积极性，促进各项工作的顺利展开。
我想，每一个___党员，作为一个单独的个体，总脱离不了为了生活而努力地活下去。便是要求我们该创造生命的永恒-其实，若创造了永恒，生命的长短，又有什么关系呢?不过是我们该为别人想得更多一点，为别人做得更多一点。
今天，我看了一部电影，名叫《董存瑞》。它主要讲的是：16岁的董存瑞不想当见习八路了，想要参军。王政委和连长都说他年龄小了点，不可以参军，董存瑞一点也不死心，就跟他们蘑菇。后来，王政委在一次战斗中牺牲了。连长最后没办法了，终于答应让他参军了。
当八路军准备攻打隆化，解放热河。国民党军队又造了许多碉堡，来做掩护。想打这场仗，爆破队长很重要。到底给谁呢?领导们思考了半天，决定给董存瑞。由火力队来掩护爆破队，让爆破队去炸碉堡。其他的碉堡都被炸了，就剩下最后一个了，这是一座小桥，也是最难炸的一个。眼看上去了几批人都没有成功，董存瑞说：“我来”。他左闪右躲来到桥底下，怎么也没找到能放炸药包的地方，炸药架又用完了。怎么办呢?眼看着同志们一批一批的倒下，总攻时间就要到了。这时候董存瑞用自已的身体做支架，举起了炸药包喊道：“为了新中国，前进!”
难炸的碉堡终于炸掉了，战役最后胜利了，而董存瑞却永远地离开我们!
看了这部电影之后，我被董存瑞的爱国主义精神和为了新中国而放弃自已生命的高贵品质深深地打动了。同时我也非常生气。我弄不懂蒋介石为什么要打内战，难道你不是中国人吗?难道有了国民党就不能有共产党吗?难道国共两党不能和平相处吗?
我们应该珍惜现在的生活，因为这是革命先辈们用鲜血和生命换来的，我们长大了以后，也要回报祖国!
虽然毛泽东在《湖南农民运动的考察报告》中说“革命不是请客吃饭”，但作为充满智慧的领袖，他更加深知革命的前提是先吃上饭、穿上衣。因此，在我国工农革命的早期，吃穿上的匮乏是如何解决的呢?回答这个疑问的，正是12月24日内地上映的革命历史题材电影《红色圩场》。该片讲述了井冈山斗争时期，毛泽东同志(王霙饰)率领红军为突破国民党反动派的经济封锁，保证井冈山革命根据地物资供应和部队给养，在遂川草林创建第一个红色圩场的艰辛实践和光辉历程。
从这部电影中我们可以看到，红军的革命和那些的暴力起义有着本质的不同。很多不了解历史的人会觉得，当年红军打掉了那么多土豪劣绅，肯定“没收”了不少好东西啊。怎么还能缺了吃穿呢?实则不然，红军的革命是有原则有底线的。虽然红军打掉了土豪劣绅，但如片中所讲，他们更多的是把土豪的钱粮分给了贫苦百姓。即便是作为领袖的毛泽东，也就只给自己保留了一块不足2立方厘米的红烧肉而已。因此，当时的红军，在物资给养上的确面临很大的困难。
不同于野蛮的、一次性的解决方式，毛泽东的伟大在于他总能用智慧来解决眼前的困境。就像他用军事智慧去突出重围、打破封锁、清除税卡、反制偷袭，他解决经济上的困境也是用的头脑。我们都知道毛泽东是伟大的革命家、政治家、军事家、文学家，相关的影视作品已不在少数。不过大多数人可能并不知道，毛泽东在经济学上的智慧，也是不遑多让的。只是他的经济学智慧在《红色圩场》前罕有作品表现出来罢了。
在中国的影视工业里，以毛泽东为核心角色存在一个比漫威宇宙大得多的红色宇宙。这个宇宙里的不同作品，展示着伟大领袖在不同领域里的面貌。近几年的趋势，是将其还原为普通人。很多新作都挖掘了不少毛泽东在生活中的小故事。比如他和身边警卫员的谈心啦，他和子女间的玩耍啦。《红色圩场》则回归了红色宇宙的主线，再次展现毛泽东身为领袖的伟大之处。如片中所讲，正是在他的领导下，红军才回避了很多危险行为，把握住了与小商户打交道的尺度。也正是在他的规划和指导下，草林圩场才重新回归了正常秩序，恢复了商业活力。
当圩场正常有序地运作起来后，我们发现这时红军的物资给养问题才得到了可持续的彻底解决。从结果上来看，毛泽东的决策和领导是完全正确的、是比其它方法更加高明的。虽然“革命不是请客吃饭”，但想要革命成功，怎么也得先吃上饭吧。《红色圩场》补上了红色宇宙更深层、更幕后，也是很容易被人所忽略的那一环。