凡其为此物也，无不加用而为者，是故用财不费，民德不劳，其兴利多矣。~~朋友，你也想分享这句话吗？下面的内容是我们为大家整理的墨子名言197句，有需要的朋友就来看看吧！
1、故大人之务，将在于众贤而已。兼相爱，交相利。
2、原文：故仓无备粟，不可以待凶饥；库无备兵，虽有义不能征无义；城郭不备全，不可以自守；心无备虑，不可以应卒。——《墨子·七患》
3、我贵看我也做，不看我也做。
4、出则无衣也，入则无食也，内续奚吾，并为淫暴，而不可胜禁也。
5、今天世界上没有大大小小的国家，都是天之地；人没有幼长贵贱，都是天之臣。
6、“先生犹如万年之青草，可以傲霜雪，不可称栋梁”
7、圣人和上级，不值得的和对浪费的压制。
8、不以人之所不知告人，以所知告之。
9、解析：人民有三种忧患：饥饿的.得不到食物、寒冷的得不到衣物、劳苦的得不到休息。
10、食者，圣人之所宝也。——墨子
11、丈夫和情人，人们都爱它；别人，人也因此受益；恶人，民也从邪恶之谱而来。害人害己。
12、慧者心辩而不繁说，多力而不伐功，此以名誉扬天下。
13、天下之为君者众，而仁者寡。2、所信者不忠，所忠者不信。
14、解析：国家一定要有直言进谏的臣子，上级必须有敢于提出反对意见的下级，议论国政的人不停止，各种不同政见的人相互辩论，才可以长久保存国家，使国家兴盛强大。也就是说言论自由是民众的基本权利，每个人都可以提出不同的政见，民众有平等参与政治的权利。
15、繁饰有命，以教众愚朴之人。
16、所以，如果天气冷热不节，雪霜雨露不时，五谷不对，六畜不遂，疾灾暴疫，飘风苦雨，推荐而至者，这一天的降罚也会与天者不同。
17、义人在上，天下必治。《墨子·非命上》。有道义的人在上位，天下一定能太平安定。说明在上位的国君应实行“义政”，所作所为要符合“道义”，这样国家才能安定。义人：主持道义的人。
18、民无食，则不可事。故食不可不务也，地不可不利也，用不可不节也。
19、务言而缓行，虽辩必不听。——墨子
20、名不可简而成也，誉不可巧而立也。
21、有能则举之，无能则下之。天之爱天下之百姓。
22、正因为有了理性，世界才知道有与没有的道路，才会在真理的眼睛和耳朵里知道有与没有。
23、世界上所从事的，不会不会文书，不会文书而其所能从事的事，也就没有了。
24、世界之仁，世界之心之利，要消除世界之害，要这样做。
25、所信者不忠，所忠者不信。
26、解析：有利于国家、人民的事情就要坚定的实行，有害于国家、人民的事情就要坚定的铲除。
27、十，有能则举之，无能则下之。举公义，辟私怨，此若言之谓也。
28、择务而从事。——墨子
29、吏不治则乱，农事缓则贫。《墨子·非儒下》。这两句大意是：官吏放弃管理就会发生动乱，农事抓得不紧，误了农时就会带来贫穷。这两句用于论述吏治和农事对国家治乱有重要影响，强调要搞好吏治，抓紧农事。
30、不义不富，不义不贵，不义不亲，不义不近。
31、兴天下之利，除天下之害 ——墨子
32、信的人是奸诈的。信的人是不信的。
33、举公义，辟私怨，此若言之谓也。
34、告子为仁，譬犹跂以为长，隐以为广，不可久也。
35、天之爱天下之百姓。——墨子
36、原文：君子战虽有陈，而勇为本焉；丧虽有礼，而哀为本焉；士虽有学，而行为本焉。——《墨子·修身》
37、夫以奢侈之君御好淫僻之民，欲国无乱不可得也。
38、骚乱者也要生活，世界不会被移走，对于那群残疾的父母和世界也一样，不公平是巨大的。
39、君子不镜于水而镜于人。 （君子不用水为镜子来照自己，而用贤人为镜子来照自己。） ——墨子
40、换句话说就是要“以人为镜”，则可以“明得失”，唐太宗以魏征为镜，开创了一个大唐盛世。
41、君子之道也：贫则见廉，富则见义，生则见爱，死则见哀。
42、大海向数百条河流开放。
43、贵贱、一视同仁的爱所有的人。交相利：互相帮助，共谋福利，反对争夺斗争。墨子认为天下的一切祸害皆起于人们之间“交相别”，即亲疏远近，彼此利益之别。因此，要除去天下之大害,就必须以“兼相爱，交相利之法易之”。
44、原文：慧者心辩而不繁说。——《墨子·修身》
45、解析：针对不同的情况采取不同的策略，针对不同的问题采取不同的解决方法，具体问题具体分析。
46、仁人之所以为事者，心兴天下之利，除去天下之害，以此为事者也。
47、解析：没有坚强意志品质的人学识智慧也不会通达；不遵守诺言的人行动也不会实现。
48、备者，国之重的重中之重。食者，国宝；士兵，国家的爪子；城市，所以自卫。这三个国家的工具也是。
49、北方的军队和那些迷失的人寻求奖赏。
50、自贵且智者为政乎愚且贱者则治，自愚且贱者为政乎贵且智者则乱。
51、因此，君子的力量是强大的，愿意比天强，定天强。
52、节俭是繁荣，罪恶是死亡。如果你能，你就能做到；如果你不能，你可以做到。
53、不够经常地移动，也是摇摆嘴。
54、归国宝，水若献贤而进士——墨子
55、是故置本不安者，无务丰末。
56、天下从事者，不能无法仪，不能仪而其事能成为人，无有也。
57、诚信，千古不变的话题，墨子还说过：“轻千乘之国，而重一言之信。”堪比季布的一诺千金。
58、取高下以善不善为度。
59、不喜欢聚会，不喜欢富贵，不喜欢色彩。
60、好比让人拿起剑，去寻索自己的性命。
61、刀的味道可能不错，但试一次就不好了。
62、不信的人，他们的名就归于无有了。
63、不要告诉你知道什么，而要告诉你知道什么。
64、原文：食者，国之宝也；兵者，国之爪也；城者，所以自守也；此三者，国之具也。——《墨子·七患》
65、原文：今天下无大小国，皆天之邑也；人无幼长贵贱，皆天之臣也。——《墨子·法仪》
66、虽使鬼神请亡，此犹可以合欢聚众，取亲于乡里。
67、万事莫贵于义。《墨子·贵义》意思是一切事物没有比正义更可贵的。
68、解析：墨子说：“言论如果能够付诸行动的就可以讲；不能够付诸行动的就别多说。言论不能付诸行动的而常讲，这就是卖弄口才了。”
69、古代的世界之王也，其富，其贵，不一定是王子的亲骨肉，无因地富，貌美如花。
70、特上不以为政，而士不以为行故也。
71、丈夫若饿了，必不推辞领他去住。如果他吃饱了，他会假装和自己的装饰一起行动。
72、兴天下之利，除天下之害。《墨子·兼爱下》。这两句大意是：凡是于天下人有利的事就去干，帮助它兴办起来；凡是对天下人有害的事，就把它除掉。墨子学说的核心是兼爱，爱天下的人。为天下兴利树除害就集中体现了这种思想。这两句可借以表述为人民大众谋福利的宏大志向。
73、天下之人皆相爱，则强不执弱，众不劫寡。
74、解析：一件事情都不能做到有始有终，就不要去操持其他的事情；一物也不明白，就不要追求博闻广记。
75、他不认为政治是理所当然的，但他也不认为行动是理所当然的。
76、是故君子自难而易彼，众人自易而难彼。
77、长江、黄河的水，不是来自一个源头;价值千镒的裘皮大衣，不是一只狐狸的纯白皮毛做成的。也就是说人要有所成就，就必须集思广益。
78、古人有句话说：“谋而不为，则过去知，来而不见隐。”
79、越是有才能的人就越有脾气，但是如果你能够包容他，他会给你一个出人意料的结果。
80、原文：志不强者智不达，言不信者行不果。——《墨子·修身》
81、解析：作战虽然讲究排兵布阵，但士兵的勇敢是其中的根本；丧葬虽然讲究礼节，但对亲人的哀思是其中的根本；一个人虽然很有学识，但思想道德、行为举止是其中的根本。
82、心无备虑，不可以应卒。《墨子·七患》。虑：计谋。卒：同“猝”，指突然事变。这两句大意是：心中没有预先考虑应对事变的方法，就不能应付突然变故。无事之时备有事，平素就要对可能突发的变故准备应对的策略和方法。这样，在事变发生时才不至于慌张，才能避免忙中出错。这两句多用于说明居安思危的道理。
83、扔给我一个桃子。回报。有爱的人必看见爱。恶人必看见灾祸。
84、年老不娶妻的、必被养到寿高年迈的时候。应该允许那些没有父母的虚弱而孤独的孩子们长大。
85、譬犹使人负剑，而求其寿也。
86、这应该是墨子语录中我们最熟悉的一句了，它的意思也很简单：爱自己的同时也要爱他人，与人交往要彼此有利，这样就可以愉快相处了。
87、解析：农业是国家的根本；军队是国家的武器，城廓是守护自身的保障。这三者是国家应当具备的。
88、解析：根本不稳固必然会央及枝叶。行为不守信必然会损害声誉。
89、利之中取大，害之中取小。战国·墨子《墨子·大取》。这两句大意是在好处中要取大的，在害处中要取小的。在生活中会遇到好处，也会遇到坏处。对好处，无疑应择其大者而取之，以获取最佳利益；对坏处，能避免则避免，不能避免则择其小者而取之，以最大限度地减少损失。这是普通的道理，多用于生活中对利害的选择。
90、子墨子说：言语足以复行，常之；不足以举行，不要经常。不足以举行而常之，是荡口也。
91、吾以为古之善者则诛之，今之善者则作之，欲善之益多也。
92、不但染了绢还跑了，国也有了。
93、解析：一个国家的法律如果不能保证公平公正、不能惩恶扬善、不能保障人民的利益，就不能当做法律。
94、故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱?
95、是以美善在上，而怨雠在下；安乐在上，而忧戚在臣。此翟所谓忠臣也。
96、甘井近竭，招木近伐。
97、吾愿主君之合其志功而观焉。
98、智者以心论道，而不细说；多谋而不斗争，而闻名于世。
99、民力尽于无用，财宝虚以待客。
100、解析：仓库里没有储备的谷物，不可以应付凶饥之年；兵库不准备兵器，没有足够的实力，即使站在正义的一方也无法征讨无义之人，实力是维护正义的强有力的保障；城郭防守不完全，则不能守护自己；没有居安思危的心理，不可应付突发事件。
101、上之所以使下者，一物也；下之所以事上者，一术也。
102、但全世界都在说它的力量也，千万不要说我命令焉。
103、故翟以为虽不耕织乎，而功贤于耕织也。
104、好处是立竿见影的，坏处是暂时的。
105、是故江河不恶小谷之满己也，故能大。圣人者，事无辞也，物无违也，故能为天下器。
106、原文：染于苍则苍，染于黄则黄。所入者变，其色亦变；五入必而已则为五色矣。故染不可不慎也！——《墨子·所染》
107、本不固者末必几。行不信者名必耗。——墨子
108、如果头衔不高，人们会尊重；如果他不守财，人们就不会相信他。如果法令不变，人民就不会害怕。
109、故备者，国之重也；食者，国之宝也；兵者，国之爪也；城者，所以自守也。
110、战国·墨子《墨子·亲士》。竭：尽，完。招木：乔木，高大的树木。这两句大意是：甘甜的井水易于枯竭，高大的树木易被砍伐。井水甜则喝水的人多，自然容易枯竭；高大的树木用处多，自然很快地招来斧斤。露头的椽子先烂，这是常见的现象。墨子由此提倡中庸思想，认为“太盛难守”，使人们甘居中游，不敢冒尖，这种传统思想在今天是不足取的。
111、河流的水不是单一来源的水；一件毛皮大衣不像狐狸那么白。
112、原文：事无终始，无务多业；举物而暗，无务博闻。——《墨子·修身》
113、衣食者，人之生利也，然且犹尚有节。
114、不仅是国家，还有学者。
115、因此，君子比别人容易，每个人都比别人容易。
116、虽然日子也分不清贫富，但离你越远越亲近，圣贤与静止，不配的压抑与浪费。
117、解析：聪明的人心里明白而言语不必太多。
118、解析：哪怕是磨没了头发，宁可死也不会旋转前进的脚步，为的是全天下人的利益。
119、节俭导致繁荣，不规范导致毁灭。有能力即上升，无能力即下降。
120、受惩罚是不好的，但得到奖赏是好的。
121、故天下兼相爱则治，交相恶则乱。
122、故君子力事日强，愿欲日逾，设壮日盛。
123、告诉儿子要仁，皮裘德思久，隐思久，也不长。
124、不履行他的职责，而是代替他，而不是这个人。
125、如果你得到了它，你就会使用它。
126、但不是在古代的服装和古老的文字。而子律周未子律夏也，子古代也。
127、故得士则谋不困，体不劳，名立而功成，美章而恶不生，则由得士也。
128、不义的人不能让他富裕，不义的人不能让他显贵，不义的人不能给他信任，不义的人不使他接近。一句话：不义之人，难堪大任。
129、非独染丝然也，国亦有染。
130、要哭就哭，要搞钱，要衣食住行，要孝顺就亲。
131、源头浑浊的江河水流必定不清，行为不守信用的人名声必然败坏。这两句以水源和水流的关系作比，说明“行不信者”一定有“名必耗”的恶果，规劝人们注意养成恪守信用的美德。墨子的名言警句。
132、名不徒生，而誉不自长，功成名遂，名誉不可虚假。——墨子
133、义人在上，天下必治。
134、五，强必富，不强必贫，强必饱，不强必饥，故不敢怠倦。
135、近者不亲，无务来远。
136、王道荡荡，不偏不党;王道平平，不党不偏。
137、“节用”，他认为一个国家，从国君到百姓，整个社会风气祟尚节约俭朴就民富国强，走向兴旺发达。若一味追求淫佚享受，就国弱民困，国家必然会走向衰亡。这两句用干说明国家要尚节俭而戒淫佚，以保证昌盛久安。
138、其直若矢，其易若砥。
139、没有目的的事业就是没有目的的事业。
140、教人学而执有命，是犹命人葆而去亓冠也。
141、在那个战乱纷扰的年代，当时到处是恃强凌弱的现象，国家动荡，民不聊生，墨子的思想正好符合了当时人们的愿望。
142、死亡是要埋葬的，活着的人不会长久哭泣，但疾病和工作，人的能力，是要互利的。
143、上有过则规谏之，下有善则傍荐之。
144、君子不镜于水而镜于人。 ——墨子
145、利之中取大，害之中取小。
146、故时年岁善，则民仁且良；时年岁恶，则民吝且恶。
147、古者有语：谋而不得，则以往知来，以见知隐。——墨子
148、名不徒生，名不自长，成名遂，名誉不能虚假。
149、如果大家能够尊重他人，与人为善，那么就不会发生恃强凌弱的现象了，这真的是我们社会所需要的。
150、利人乎即为，不利人乎即止。《墨子·非乐上》。利人：对别人有利。乎：语助词，表示停顿。这两句大意是：有利于别人的事就做下去，不利于别人的事就停止不做。这两句不仅语言平易浅近，而且所说的道理也很朴实。如果人们行事时都能作到～，那会避免多少争端，消除多少麻烦！可供论述建设精神文明，树立良好的道德风尚时引用。
151、刀受其利，试者受其不祥。
152、君必有弗弗之臣，上必有詻詻之下，分议者延延，而支苟者詻詻，焉可以长生保国。——墨子
153、君子之所履，小人之所视。
154、人死的时候，就到井里去请医生。
155、贫家而学富家衣食多用，则速亡必矣。
156、所有的屈服也，不能，说在危险中。
157、此所谓便其习而义其俗者也。
158、王道荡荡，不偏不党；王道平平，不党不偏。其直若矢，其易若砥。君子之所履，小人之所视。
159、爱人必见爱，恶人必见恶。
160、言不信者，行不果。口言之，身必行之。甘井近竭，招木近伐。《墨子·亲士》竭：尽，完。招木：乔木，高大的树木。这两句大意是：甘甜的井水易于枯竭，高大的树木易被砍伐。井水甜则喝水的人多，自然容易枯竭；高大的树木用处多，自然很快地招来斧斤。露头的椽子先烂，这是常见的现象。墨子由此提倡中庸思想，认为“太盛难守”，使人们甘居中游，不敢冒尖，这种传统思想在今天是不足取的。
161、磨顶放踵，死不旋踵，利天下而为之。——墨子
162、苟有上说之者，劝之以赏誉，威之以刑罚，我以为人之于就兼相爱交相利也，譬之犹火之就上，水之就下也，不可防止于天下。——墨子
163、准备是一个国家的重量。吃的是国民的珍宝；军人是国家的利爪；所以城必自守。这三个国家也有。
164、有些人以善爱他人，有些人视恶如贼。
165、因此，国家也很重要；吃的是民族的珍宝；军人，国家的利爪；因此，这座城市处于防御状态。
166、这句话总结起来就是一句：你对别人怎么样，别人就会怎样对你，这个世界是公平的，不是吗?你若善待全世界，你将得到全世界的善待。
167、奉承，善议障塞，国危。
168、河水不是源头；毛皮大衣不是狐狸的白。
169、爱人利人者，天必福之；恶人贼人者，天必祸之。
170、人生利也，但还有段；埋葬的人，人的死亡也有好处，丈夫在这单独没有节。
171、民有三患：饥者不得食、寒者不得衣、劳者不得息。——墨子
172、君子不用水来当镜子，而是拿人来当镜子。用水当镜子可以看到自己的容貌，而用人当镜子则可以知道好坏。
173、而天下皆曰其力也，必不能曰我见命焉。
174、所以河不是恶的小山谷也充满了自己，所以可以是伟大的。圣人，事无话也，事无违也，所以能成为天下的武器。
175、名声不是靠自己获得的。
176、故官无常贵，民无终贱。
177、朋友们都奋，创作比周，家日损，身日危，名日羞辱。
178、一个人使用自己的身体比一个商人使用自己的衣服更聪明。
179、故其乐逾繁者，其治逾寡。自此观之，乐非所以治天下也。
180、奢侈的王子让一个声名狼藉的人保持良好的秩序，他想让王国免于混乱。
181、墨子：国之将亡，必有七患国防之患：不修国防大兴宫殿粉饰太平外交之患：大敌当前外无盟友孤立无援财政之患：分配不公铺张浪费穷尽民用内政之患：仕皆渔私修法禁言不问国是国君之患：闭门自大标榜先进坐以待毙团队之患：用人不当小人当道离心离德政权之患：民无食用国无贤能赏罚失威——墨子
182、讲话不求多而求智，不求文采而求明察。
183、当一个大国攻击一个小国时，一个男孩就像一匹马。
184、士虽有学，而行为本焉。《墨子·修身》。行：实践。为：是。这两句大意是：士人虽说要有学问，但是，能把学问用于实践才是最重要的，是根本所在。此句以直言其事的手法阐明学问付诸实践的重要性。这里强调以实践能力作为检验士人有无真才实学的标准，这种观点对中国传统文化产生了极为深远的影响。在中国人眼中，学问虽然重要，如果不能转化为能力，就不能算学到了真本领。这种观念就是传统的“知行”观。这种强调知行统一的观点，对我们今天反对本本主义，克服教条主义仍具有积极的作用。
185、是故天地不昭昭，大水不潦潦，大火不燎燎，王德不尧尧者，乃千人之长也。
186、王子自以为聪明，什么也不问。他认为自己安全而强壮，没有防御；他不知道如何劝告邻居。
187、仁人之所以为事者，必兴天下之利，除天下之害。染于苍则苍，染于黄则黄。
188、战国·墨子《墨子.贵义》一切事物没有比正义更可贵的。
189、一个人必须要有海一样的气度，气度决定高度。
190、为什么被埋葬的人不会孤独地死去？
191、赏不当贤，而罚不当暴，则是为贤者不劝，而为暴者不沮矣。
192、甘瓜苦蒂，天下物无全美。
193、治理神的，百姓不晓得他的作为。如果有争议，每个人都知道。
194、子墨子曰：“言足以复行者，常之；不足以举行者，勿常。不足以举行而常之，是荡口也。”——墨子
195、一切都，无不可，说在危。
196、凡其为此物也，无不加用而为者，是故用财不费，民德不劳，其兴利多矣。
197、人，不论年轻、高贵、卑微，都只是牧师。
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