凡其为此物也,无不加用而为者,是故用财不费,民德不劳,其兴利多矣。~~朋友,你也想分享这句话吗?下面的内容是我们为大家整理的墨子名言197句,有需要的朋友就来看看吧!

墨子名言【篇1】

1、故大人之务,将在于众贤而已。兼相爱,交相利。

2、原文:故仓无备粟,不可以待凶饥;库无备兵,虽有义不能征无义;城郭不备全,不可以自守;心无备虑,不可以应卒。——《墨子·七患》

3、我贵看我也做,不看我也做。

4、出则无衣也,入则无食也,内续奚吾,并为淫暴,而不可胜禁也。

5、今天世界上没有大大小小的国家,都是天之地;人没有幼长贵贱,都是天之臣。

6、“先生犹如万年之青草,可以傲霜雪,不可称栋梁”

7、圣人和上级,不值得的和对浪费的压制。

8、不以人之所不知告人,以所知告之。

9、解析:人民有三种忧患:饥饿的.得不到食物、寒冷的得不到衣物、劳苦的得不到休息。

10、食者,圣人之所宝也。——墨子

11、丈夫和情人,人们都爱它;别人,人也因此受益;恶人,民也从邪恶之谱而来。害人害己。

12、慧者心辩而不繁说,多力而不伐功,此以名誉扬天下。

13、天下之为君者众,而仁者寡。2、所信者不忠,所忠者不信。

14、解析:国家一定要有直言进谏的臣子,上级必须有敢于提出反对意见的下级,议论国政的人不停止,各种不同政见的人相互辩论,才可以长久保存国家,使国家兴盛强大。也就是说言论自由是民众的基本权利,每个人都可以提出不同的政见,民众有平等参与政治的权利。

15、繁饰有命,以教众愚朴之人。

16、所以,如果天气冷热不节,雪霜雨露不时,五谷不对,六畜不遂,疾灾暴疫,飘风苦雨,推荐而至者,这一天的降罚也会与天者不同。

17、义人在上,天下必治。《墨子·非命上》。有道义的人在上位,天下一定能太平安定。说明在上位的国君应实行“义政”,所作所为要符合“道义”,这样国家才能安定。义人:主持道义的人。

18、民无食,则不可事。故食不可不务也,地不可不利也,用不可不节也。

19、务言而缓行,虽辩必不听。——墨子

20、名不可简而成也,誉不可巧而立也。

墨子名言【篇2】

21、有能则举之,无能则下之。天之爱天下之百姓。

22、正因为有了理性,世界才知道有与没有的道路,才会在真理的眼睛和耳朵里知道有与没有。

23、世界上所从事的,不会不会文书,不会文书而其所能从事的事,也就没有了。

24、世界之仁,世界之心之利,要消除世界之害,要这样做。

25、所信者不忠,所忠者不信。

26、解析:有利于国家、人民的事情就要坚定的实行,有害于国家、人民的事情就要坚定的铲除。

27、十,有能则举之,无能则下之。举公义,辟私怨,此若言之谓也。

28、择务而从事。——墨子

29、吏不治则乱,农事缓则贫。《墨子·非儒下》。这两句大意是:官吏放弃管理就会发生动乱,农事抓得不紧,误了农时就会带来贫穷。这两句用于论述吏治和农事对国家治乱有重要影响,强调要搞好吏治,抓紧农事。

30、不义不富,不义不贵,不义不亲,不义不近。

31、兴天下之利,除天下之害 ——墨子

32、信的人是奸诈的。信的人是不信的。

33、举公义,辟私怨,此若言之谓也。

34、告子为仁,譬犹跂以为长,隐以为广,不可久也。

35、天之爱天下之百姓。——墨子

36、原文:君子战虽有陈,而勇为本焉;丧虽有礼,而哀为本焉;士虽有学,而行为本焉。——《墨子·修身》

37、夫以奢侈之君御好淫僻之民,欲国无乱不可得也。

38、骚乱者也要生活,世界不会被移走,对于那群残疾的父母和世界也一样,不公平是巨大的。

39、君子不镜于水而镜于人。 (君子不用水为镜子来照自己,而用贤人为镜子来照自己。) ——墨子

40、换句话说就是要“以人为镜”,则可以“明得失”,唐太宗以魏征为镜,开创了一个大唐盛世。

墨子名言【篇3】

41、君子之道也:贫则见廉,富则见义,生则见爱,死则见哀。

42、大海向数百条河流开放。

43、贵贱、一视同仁的爱所有的人。交相利:互相帮助,共谋福利,反对争夺斗争。墨子认为天下的一切祸害皆起于人们之间“交相别”,即亲疏远近,彼此利益之别。因此,要除去天下之大害,就必须以“兼相爱,交相利之法易之”。

44、原文:慧者心辩而不繁说。——《墨子·修身》

45、解析:针对不同的情况采取不同的策略,针对不同的问题采取不同的解决方法,具体问题具体分析。

46、仁人之所以为事者,心兴天下之利,除去天下之害,以此为事者也。

47、解析:没有坚强意志品质的人学识智慧也不会通达;不遵守诺言的人行动也不会实现。

48、备者,国之重的重中之重。食者,国宝;士兵,国家的爪子;城市,所以自卫。这三个国家的工具也是。

49、北方的军队和那些迷失的人寻求奖赏。

50、自贵且智者为政乎愚且贱者则治,自愚且贱者为政乎贵且智者则乱。

51、因此,君子的力量是强大的,愿意比天强,定天强。

52、节俭是繁荣,罪恶是死亡。如果你能,你就能做到;如果你不能,你可以做到。

53、不够经常地移动,也是摇摆嘴。

54、归国宝,水若献贤而进士——墨子

55、是故置本不安者,无务丰末。

56、天下从事者,不能无法仪,不能仪而其事能成为人,无有也。

57、诚信,千古不变的话题,墨子还说过:“轻千乘之国,而重一言之信。”堪比季布的一诺千金。

58、取高下以善不善为度。

59、不喜欢聚会,不喜欢富贵,不喜欢色彩。

60、好比让人拿起剑,去寻索自己的性命。

墨子名言【篇4】

61、刀的味道可能不错,但试一次就不好了。

62、不信的人,他们的名就归于无有了。

63、不要告诉你知道什么,而要告诉你知道什么。

64、原文:食者,国之宝也;兵者,国之爪也;城者,所以自守也;此三者,国之具也。——《墨子·七患》

65、原文:今天下无大小国,皆天之邑也;人无幼长贵贱,皆天之臣也。——《墨子·法仪》

66、虽使鬼神请亡,此犹可以合欢聚众,取亲于乡里。

67、万事莫贵于义。《墨子·贵义》意思是一切事物没有比正义更可贵的。

68、解析:墨子说:“言论如果能够付诸行动的就可以讲;不能够付诸行动的就别多说。言论不能付诸行动的而常讲,这就是卖弄口才了。”

69、古代的世界之王也,其富,其贵,不一定是王子的亲骨肉,无因地富,貌美如花。

70、特上不以为政,而士不以为行故也。

71、丈夫若饿了,必不推辞领他去住。如果他吃饱了,他会假装和自己的装饰一起行动。

72、兴天下之利,除天下之害。《墨子·兼爱下》。这两句大意是:凡是于天下人有利的事就去干,帮助它兴办起来;凡是对天下人有害的事,就把它除掉。墨子学说的核心是兼爱,爱天下的人。为天下兴利树除害就集中体现了这种思想。这两句可借以表述为人民大众谋福利的宏大志向。

73、天下之人皆相爱,则强不执弱,众不劫寡。

74、解析:一件事情都不能做到有始有终,就不要去操持其他的事情;一物也不明白,就不要追求博闻广记。

75、他不认为政治是理所当然的,但他也不认为行动是理所当然的。

76、是故君子自难而易彼,众人自易而难彼。

77、长江、黄河的水,不是来自一个源头;价值千镒的裘皮大衣,不是一只狐狸的纯白皮毛做成的。也就是说人要有所成就,就必须集思广益。

78、古人有句话说:“谋而不为,则过去知,来而不见隐。”

79、越是有才能的人就越有脾气,但是如果你能够包容他,他会给你一个出人意料的结果。

80、原文:志不强者智不达,言不信者行不果。——《墨子·修身》

墨子名言【篇5】

81、解析:作战虽然讲究排兵布阵,但士兵的勇敢是其中的根本;丧葬虽然讲究礼节,但对亲人的哀思是其中的根本;一个人虽然很有学识,但思想道德、行为举止是其中的根本。

82、心无备虑,不可以应卒。《墨子·七患》。虑:计谋。卒:同“猝”,指突然事变。这两句大意是:心中没有预先考虑应对事变的方法,就不能应付突然变故。无事之时备有事,平素就要对可能突发的变故准备应对的策略和方法。这样,在事变发生时才不至于慌张,才能避免忙中出错。这两句多用于说明居安思危的道理。

83、扔给我一个桃子。回报。有爱的人必看见爱。恶人必看见灾祸。

84、年老不娶妻的、必被养到寿高年迈的时候。应该允许那些没有父母的虚弱而孤独的孩子们长大。

85、譬犹使人负剑,而求其寿也。

86、这应该是墨子语录中我们最熟悉的一句了,它的意思也很简单:爱自己的同时也要爱他人,与人交往要彼此有利,这样就可以愉快相处了。

87、解析:农业是国家的根本;军队是国家的武器,城廓是守护自身的保障。这三者是国家应当具备的。

88、解析:根本不稳固必然会央及枝叶。行为不守信必然会损害声誉。

89、利之中取大,害之中取小。战国·墨子《墨子·大取》。这两句大意是在好处中要取大的,在害处中要取小的。在生活中会遇到好处,也会遇到坏处。对好处,无疑应择其大者而取之,以获取最佳利益;对坏处,能避免则避免,不能避免则择其小者而取之,以最大限度地减少损失。这是普通的道理,多用于生活中对利害的选择。

90、子墨子说:言语足以复行,常之;不足以举行,不要经常。不足以举行而常之,是荡口也。

91、吾以为古之善者则诛之,今之善者则作之,欲善之益多也。

92、不但染了绢还跑了,国也有了。

93、解析:一个国家的法律如果不能保证公平公正、不能惩恶扬善、不能保障人民的利益,就不能当做法律。

94、故圣人以治天下为事者,恶得不禁恶而劝爱?

95、是以美善在上,而怨雠在下;安乐在上,而忧戚在臣。此翟所谓忠臣也。

96、甘井近竭,招木近伐。

97、吾愿主君之合其志功而观焉。

98、智者以心论道,而不细说;多谋而不斗争,而闻名于世。

99、民力尽于无用,财宝虚以待客。

100、解析:仓库里没有储备的谷物,不可以应付凶饥之年;兵库不准备兵器,没有足够的实力,即使站在正义的一方也无法征讨无义之人,实力是维护正义的强有力的保障;城郭防守不完全,则不能守护自己;没有居安思危的心理,不可应付突发事件。

墨子名言【篇6】

101、上之所以使下者,一物也;下之所以事上者,一术也。

102、但全世界都在说它的力量也,千万不要说我命令焉。

103、故翟以为虽不耕织乎,而功贤于耕织也。

104、好处是立竿见影的,坏处是暂时的。

105、是故江河不恶小谷之满己也,故能大。圣人者,事无辞也,物无违也,故能为天下器。

106、原文:染于苍则苍,染于黄则黄。所入者变,其色亦变;五入必而已则为五色矣。故染不可不慎也!——《墨子·所染》

107、本不固者末必几。行不信者名必耗。——墨子

108、如果头衔不高,人们会尊重;如果他不守财,人们就不会相信他。如果法令不变,人民就不会害怕。

109、故备者,国之重也;食者,国之宝也;兵者,国之爪也;城者,所以自守也。

110、战国·墨子《墨子·亲士》。竭:尽,完。招木:乔木,高大的树木。这两句大意是:甘甜的井水易于枯竭,高大的树木易被砍伐。井水甜则喝水的人多,自然容易枯竭;高大的树木用处多,自然很快地招来斧斤。露头的椽子先烂,这是常见的现象。墨子由此提倡中庸思想,认为“太盛难守”,使人们甘居中游,不敢冒尖,这种传统思想在今天是不足取的。

111、河流的水不是单一来源的水;一件毛皮大衣不像狐狸那么白。

112、原文:事无终始,无务多业;举物而暗,无务博闻。——《墨子·修身》

113、衣食者,人之生利也,然且犹尚有节。

114、不仅是国家,还有学者。

115、因此,君子比别人容易,每个人都比别人容易。

116、虽然日子也分不清贫富,但离你越远越亲近,圣贤与静止,不配的压抑与浪费。

117、解析:聪明的人心里明白而言语不必太多。

118、解析:哪怕是磨没了头发,宁可死也不会旋转前进的脚步,为的是全天下人的利益。

119、节俭导致繁荣,不规范导致毁灭。有能力即上升,无能力即下降。

120、受惩罚是不好的,但得到奖赏是好的。

墨子名言【篇7】

121、故天下兼相爱则治,交相恶则乱。

122、故君子力事日强,愿欲日逾,设壮日盛。

123、告诉儿子要仁,皮裘德思久,隐思久,也不长。

124、不履行他的职责,而是代替他,而不是这个人。

125、如果你得到了它,你就会使用它。

126、但不是在古代的服装和古老的文字。而子律周未子律夏也,子古代也。

127、故得士则谋不困,体不劳,名立而功成,美章而恶不生,则由得士也。

128、不义的人不能让他富裕,不义的人不能让他显贵,不义的人不能给他信任,不义的人不使他接近。一句话:不义之人,难堪大任。

129、非独染丝然也,国亦有染。

130、要哭就哭,要搞钱,要衣食住行,要孝顺就亲。

131、源头浑浊的江河水流必定不清,行为不守信用的人名声必然败坏。这两句以水源和水流的关系作比,说明“行不信者”一定有“名必耗”的恶果,规劝人们注意养成恪守信用的美德。墨子的名言警句。

132、名不徒生,而誉不自长,功成名遂,名誉不可虚假。——墨子

133、义人在上,天下必治。

134、五,强必富,不强必贫,强必饱,不强必饥,故不敢怠倦。

135、近者不亲,无务来远。

136、王道荡荡,不偏不党;王道平平,不党不偏。

137、“节用”,他认为一个国家,从国君到百姓,整个社会风气祟尚节约俭朴就民富国强,走向兴旺发达。若一味追求淫佚享受,就国弱民困,国家必然会走向衰亡。这两句用干说明国家要尚节俭而戒淫佚,以保证昌盛久安。

138、其直若矢,其易若砥。

139、没有目的的事业就是没有目的的事业。

140、教人学而执有命,是犹命人葆而去亓冠也。

墨子名言【篇8】

141、在那个战乱纷扰的年代,当时到处是恃强凌弱的现象,国家动荡,民不聊生,墨子的思想正好符合了当时人们的愿望。

142、死亡是要埋葬的,活着的人不会长久哭泣,但疾病和工作,人的能力,是要互利的。

143、上有过则规谏之,下有善则傍荐之。

144、君子不镜于水而镜于人。 ——墨子

145、利之中取大,害之中取小。

146、故时年岁善,则民仁且良;时年岁恶,则民吝且恶。

147、古者有语:谋而不得,则以往知来,以见知隐。——墨子

148、名不徒生,名不自长,成名遂,名誉不能虚假。

149、如果大家能够尊重他人,与人为善,那么就不会发生恃强凌弱的现象了,这真的是我们社会所需要的。

150、利人乎即为,不利人乎即止。《墨子·非乐上》。利人:对别人有利。乎:语助词,表示停顿。这两句大意是:有利于别人的事就做下去,不利于别人的事就停止不做。这两句不仅语言平易浅近,而且所说的道理也很朴实。如果人们行事时都能作到~,那会避免多少争端,消除多少麻烦!可供论述建设精神文明,树立良好的道德风尚时引用。

151、刀受其利,试者受其不祥。

152、君必有弗弗之臣,上必有詻詻之下,分议者延延,而支苟者詻詻,焉可以长生保国。——墨子

153、君子之所履,小人之所视。

154、人死的时候,就到井里去请医生。

155、贫家而学富家衣食多用,则速亡必矣。

156、所有的屈服也,不能,说在危险中。

157、此所谓便其习而义其俗者也。

158、王道荡荡,不偏不党;王道平平,不党不偏。其直若矢,其易若砥。君子之所履,小人之所视。

159、爱人必见爱,恶人必见恶。

160、言不信者,行不果。口言之,身必行之。甘井近竭,招木近伐。《墨子·亲士》竭:尽,完。招木:乔木,高大的树木。这两句大意是:甘甜的井水易于枯竭,高大的树木易被砍伐。井水甜则喝水的人多,自然容易枯竭;高大的树木用处多,自然很快地招来斧斤。露头的椽子先烂,这是常见的现象。墨子由此提倡中庸思想,认为“太盛难守”,使人们甘居中游,不敢冒尖,这种传统思想在今天是不足取的。

墨子名言【篇9】

161、磨顶放踵,死不旋踵,利天下而为之。——墨子

162、苟有上说之者,劝之以赏誉,威之以刑罚,我以为人之于就兼相爱交相利也,譬之犹火之就上,水之就下也,不可防止于天下。——墨子

163、准备是一个国家的重量。吃的是国民的珍宝;军人是国家的利爪;所以城必自守。这三个国家也有。

164、有些人以善爱他人,有些人视恶如贼。

165、因此,国家也很重要;吃的是民族的珍宝;军人,国家的利爪;因此,这座城市处于防御状态。

166、这句话总结起来就是一句:你对别人怎么样,别人就会怎样对你,这个世界是公平的,不是吗?你若善待全世界,你将得到全世界的善待。

167、奉承,善议障塞,国危。

168、河水不是源头;毛皮大衣不是狐狸的白。

169、爱人利人者,天必福之;恶人贼人者,天必祸之。

170、人生利也,但还有段;埋葬的人,人的死亡也有好处,丈夫在这单独没有节。

171、民有三患:饥者不得食、寒者不得衣、劳者不得息。——墨子

172、君子不用水来当镜子,而是拿人来当镜子。用水当镜子可以看到自己的容貌,而用人当镜子则可以知道好坏。

173、而天下皆曰其力也,必不能曰我见命焉。

174、所以河不是恶的小山谷也充满了自己,所以可以是伟大的。圣人,事无话也,事无违也,所以能成为天下的武器。

175、名声不是靠自己获得的。

176、故官无常贵,民无终贱。

177、朋友们都奋,创作比周,家日损,身日危,名日羞辱。

178、一个人使用自己的身体比一个商人使用自己的衣服更聪明。

179、故其乐逾繁者,其治逾寡。自此观之,乐非所以治天下也。

180、奢侈的王子让一个声名狼藉的人保持良好的秩序,他想让王国免于混乱。

墨子名言【篇10】

181、墨子:国之将亡,必有七患国防之患:不修国防大兴宫殿粉饰太平外交之患:大敌当前外无盟友孤立无援财政之患:分配不公铺张浪费穷尽民用内政之患:仕皆渔私修法禁言不问国是国君之患:闭门自大标榜先进坐以待毙团队之患:用人不当小人当道离心离德政权之患:民无食用国无贤能赏罚失威——墨子

182、讲话不求多而求智,不求文采而求明察。

183、当一个大国攻击一个小国时,一个男孩就像一匹马。

184、士虽有学,而行为本焉。《墨子·修身》。行:实践。为:是。这两句大意是:士人虽说要有学问,但是,能把学问用于实践才是最重要的,是根本所在。此句以直言其事的手法阐明学问付诸实践的重要性。这里强调以实践能力作为检验士人有无真才实学的标准,这种观点对中国传统文化产生了极为深远的影响。在中国人眼中,学问虽然重要,如果不能转化为能力,就不能算学到了真本领。这种观念就是传统的“知行”观。这种强调知行统一的观点,对我们今天反对本本主义,克服教条主义仍具有积极的作用。

185、是故天地不昭昭,大水不潦潦,大火不燎燎,王德不尧尧者,乃千人之长也。

186、王子自以为聪明,什么也不问。他认为自己安全而强壮,没有防御;他不知道如何劝告邻居。

187、仁人之所以为事者,必兴天下之利,除天下之害。染于苍则苍,染于黄则黄。

188、战国·墨子《墨子.贵义》一切事物没有比正义更可贵的。

189、一个人必须要有海一样的气度,气度决定高度。

190、为什么被埋葬的人不会孤独地死去?

191、赏不当贤,而罚不当暴,则是为贤者不劝,而为暴者不沮矣。

192、甘瓜苦蒂,天下物无全美。

193、治理神的,百姓不晓得他的作为。如果有争议,每个人都知道。

194、子墨子曰:“言足以复行者,常之;不足以举行者,勿常。不足以举行而常之,是荡口也。”——墨子

195、一切都,无不可,说在危。

196、凡其为此物也,无不加用而为者,是故用财不费,民德不劳,其兴利多矣。

197、人,不论年轻、高贵、卑微,都只是牧师。

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