2022-01-21 一无所有经典句子说说 看淡了无所谓的说说
小编花时间特意编辑了德谟克利特名言：不要企图无所不知，否则你将一无所知，欢迎阅读，希望大家能够喜欢！
1、不要企图无所不知，否则你将一无所知。 --德谟克利特
2、要留心，即使当你独自一人时，也不要说坏话或做坏事，而要学得在你自己面前比在别人面前更知耻。 --德谟克利特
3、应该热心地致力于照道德行事，而不要空谈道德。 --德谟克利特
4、能使愚蠢的人学会一点东西的，并不是言辞，而是厄运。 --德谟克里特
5、看上去像而事实上却不是朋友，看上去不像的却往往是朋友。 --德谟克利特 《著作残篇》
6、不要对一切人都以不信任的眼光看待,但要谨慎而坚定。 --德谟克里特
7、追求美而不亵渎美，这种爱才是正当的 --德谟克利特
8、身体的美，若不与聪明才智相结合，就是某种动物性的东西。 --德谟克利特 《著作残篇》
9、有些偶像穿戴和装饰得看起来很华丽，但是可惜，它们是没有心的。 --德谟克利特
10、别让你的舌头抢先于你的思考。 --德谟克里特
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1. 生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。
2. 是故君子有大道，必忠信以得之，骄泰以失之。
3. 好人之所恶，恶人之所好，是谓拂人之性，菑必逮夫身。
4. 不啻若自其出口，寔能容之，以能保我子孙黎民，尚亦有利哉。
5. 人之有技，若己有之，人之彦圣，其心好之。
6. 德者本也，财者末也。外本内末，争民施夺，是故财聚则民散，财散则民聚。
7. 有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用。
8. 民之所好好之，民之所恶恶之，此之谓民之父母。
9. 所恶于上，毋以使下;所恶于下，毋以事上;所恶于前，毋以先后;所恶于后，毋以从前;所恶于右，毋以交于左;所恶于左，毋以交于右。
10. 所谓平天下在治其国者，上老老而民兴孝，上长长而民兴弟，上恤孤而民不倍。
11. 是故君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人。
12. 未有学养子而后嫁者也，一家仁，一国兴仁;一家让，一国兴让;一人贪戾，一国作乱。
13. 孝者所以事君也，弟者所以事长也，慈者所以使众也。
14. 所谓治国必先齐其家者，其家不可教，而能教人者无之。
15. 故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣。
16. 所谓齐其家在修其身者，人之其所亲爱而辟焉，之其所贱恶而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉。
17. 心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。此谓修身在正其心。
18. 所谓修身在正其心者，身有所忿懥则不得其正，有所恐惧则不得其正，有所好乐则不得其正，有所忧患则不得其正。
19. 人之视己，如见其肺肝然，则何益矣?此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也。
20. 小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，揜其不善而著其善。
21. 物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
22. 古之欲明明德于天下者，先治其国;欲治其国者，先齐其家;欲齐其家者，先修其身;欲修其身者，先正其心;欲正其心者，先诚其意;欲诚其意者，先致其知;致知在格物。
23. 知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。
24. 无绵绵之事者，无赫赫之功。
25. 义胜欲者从，欲胜义者凶。
26. 面誉者不忠，饰貌者不情。
27. 良贾深藏如虚，君子有盛教如无。
28. 闻志广博而色不伐，思虑明达而辞不争。
29. 君子慎始，差若毫厘，缪之千里。
30. 先忧事者后乐事,先乐事者后忧事。
31. 可言不信，宁无言也。
32. 见利息辱，见恶思诟，嗜欲思耻，忿怒思患。
33. 多私者不义，扬言者寡信。
34. 富以苟不如贫以誉，生以辱不如死以荣。
35. 唯仁人为能爱人，能恶人。
36. 且夫君子执仁立志，先行后言，千里之外，皆为兄弟，苟是之不为，则虽汝亲，庸孰能亲汝乎?
37. 不能则学，疑则问，欲行则比贤，虽有险道，循行达矣。
38. 富以苟，不如贫以誉;生以辱，不如死以荣。辱可避，避之而已矣;及其不可避也，君子视死若归。
39. 贵者敬焉，老者孝焉，幼者慈焉，少者友焉，贱者惠焉。
40. 故上者辟如缘木者务高，而畏下者滋甚，六马之离必于四面之衢，民之离道必于上之佚政也。
41. 故上者民之仪也，有司执政民之表也，迩臣便辟者群臣仆之伦也。
42. 言之善者在所日闻，行之善者在所能为。
43. 财利之生征矣，贪以不得;善政必简矣，苟以乱之;善言必听矣，详以失之;规谏日至，烦以不听矣。
44. 善政行易则民不怨，言调悦则民不辨法，仁在身取民显以佚之也。
45. 不治则乱至，乱至则争，争之至又反于乱;是故宽裕以容其民，慈爱以优柔之，而民自得也已。
46. 故六者贯乎心，藏乎志，形乎色，发乎声，若此则身安而誉至，而民自得也。
47. 故生乎今之世，志古之道;居今之俗，服古之服;舍此而为非者，虽有，不亦鲜乎?
48. 礼之所去，刑之所取，失礼则入刑，相为表裏者也。
49. 礼者，禁於将然之前;而法者，禁於已然之后。
50. 其言甚忠，其行甚平，其志无私，施不在多，静而寡类，庄而安人，曰有仁心者也。
51. 六曰言行不类，终始相悖，阴阳克易，外内不合，虽有隐节见行，曰非诚质者也。
52. 阴行以取名，比周以相誉，明知贤可以征，与左右不同而交，交必重己。心说之而身不近之，身近之而实不至，而欢忠不尽，欢忠尽见于众而貌克。如此者隐于交友者也。
53. 自事其亲，好以告人，乞言劳醉，而面于敬爱，饰其见物，故得其名，名扬于外不诚于内，伐名以事其亲戚，以故取利，分白其名，以私其身。如此者隐于忠孝者也。
54. 廉言以为气，骄厉以为勇，内恐外悴，无所不至，敬再其说以诈临人。如此者隐于廉勇者也。
55. 素动人以言，涉物而不终;问则不对，详为不穷;色示有余;有道而自顺用之，物穷则为深。如此者隐于文艺者也。
56. 推前恶，忠府知物焉;首成功，少其所不足;虑诚不及，佯为不言;内诚不足，色示有余;故知以动人，自顺而不让;错辞而不遂，莫知其情。如是者隐于知理者也。
57. 小施而好大得，小让而好大事，言愿以为质，伪爱以为忠，面宽而貌慈，假节以示人，故其行以攻其名。如此者隐于仁质也。
58. 质色皓然固以安，伪色缦然乱以烦;虽欲故之中，色不听也，虽变可知;此之谓观色也。
59. 诚智必有难尽之色，诚仁必有可尊之色，诚勇必有难慑之色，诚忠必有可亲之色，诚絜必有难污之色，诚静必有可信之色。
60. 喜色由然以生，怒色拂然以侮，欲色呕然以偷，惧色薄然以下，忧悲之色累然而静。
61. 心气华诞者，其声流散;心气顺信者，其声顺节;心气鄙戾者，其声斯丑;心气宽柔者，其声温好。信气中易，义气时舒，智气简备，勇气壮直。
62. 刚有柔，有浊有清，有好有恶。咸发于声也。
63. 华如诬，巧言、令色、足恭一也，皆以无为有者也。此之为考志。
64. 征清而能发，度察而能尽，曰治志者也。
65. 辨言而不固行，有道而先困，自慎而不让，当如强之，曰始妒诬者也。
66. 顺与之弗为喜，非夺之弗为怒，沈静而寡言，多稽而俭貌，曰质静者也。
67. 易移以言，存志不能守锢，已诺无断，曰弱志者也。
68. 难投以物，难说以言，知一如不可以解也，困而不知其止，无辨而自慎，曰愚赣者也。
69. 执之以物而遫决，惊之以卒而度料，不学而性辨，曰有虑者也。
70. 喜怒以物而变易知，烦乱之而必不裕，示之以利而易移，临慑以威而易慑，曰鄙心而假气者也。
71. 喜怒以物，而色不作;烦乱之，而志不营;深道以利，而心不移;临慑以威，而气不卑，曰平心而固守者也。
72. 其貌固呕，其言工巧，饰其见物，务其小征，以故自说，曰无质者也。
73. 临人以色，高人以气，贤人以言，防其不足，伐其所能，曰日损者也。其貌直而不侮，其言正而不私，不饰其美，不隐其恶，不防其过，曰有质者也。
74. 国不以利为利，以义为利也。长国家而务财用者，必自小人矣。
75. 未有上好仁而下不好义者也，未有好义其事不终者也，未有府库财非其财者也。
76. 水至清则无鱼，人至察则无徒。
1. 泪咽更无声，止向从前悔薄情。凭仗丹青重省识，盈盈，一片伤心画不成。别语忒分明，午夜鹣鹣梦早醒。卿自早醒侬自梦，更更，泣尽风前夜雨铃。
2. 等闲变却故人心，却道故人心易变。
3. 辛苦最怜天上月，一夕如环，夕夕都成玦。若似月轮终皎洁，不辞冰雪为卿热。无那缘尘容易艳，燕子依然，软踏帘钩说。唱罢秋坟愁未歇，春丛认取双栖蝶。
4. 藕风轻，莲露冷，断虹收，正红窗、初上帘钩。田田翠盖，趁斜阳鱼浪香浮。此时画阁垂杨岸，睡起梳头。旧游踪，招提路，重到处，满离忧。想芙蓉湖上悠悠。红衣狼藉，卧看桃叶送兰舟。午风吹断江南梦，梦里菱讴。
5. 而今才道当时错，心绪凄迷。红泪偷垂，满眼春风百事非。情知此后来无计，强说欢期。一别如斯，落尽梨花月又西。
6. 谁翻乐府凄凉曲，风也萧萧，雨也萧萧，瘦尽灯花又一宵。不知何事萦怀抱，醒也无聊，醉也无聊，梦也何曾到谢桥。
7. 海天谁放冰轮满，惆怅离情。莫说离情，但值良宵总泪零。只应碧落重相见，那是今生。可奈今生，刚作愁时又忆卿。
8. 不知何事萦怀抱，醒也无聊，醉也无聊，梦也何曾到谢桥。
9. 昏鸦尽，小立恨因谁?急雪乍翻香阁絮，轻风吹到胆瓶梅，心字已成灰。
10. 山一程，水一程，身向榆关那畔行，夜深千帐灯。风一更，雪一更，聒碎乡心梦不成，故园无此声。
11. 回廊一寸相思地，落月成孤倚。背灯和月就花阴，已是十年踪迹十年心。
12. 辛苦最怜天上月， 一夕如环，夕夕长成玦!
13. 一生一代一双人，争教两处销魂。相思相望不相亲，天为谁春?
14. 春情只到梨花薄，片片催零落。夕阳何事近黄昏，不道人间犹有未招魂。银笺别梦当时句，密绾同心苣。为伊判作梦中人，长向画图清夜唤真真。
15. 肠断月明红豆蔻，月似当时，人似当时否?
16. 明月多情应笑我，笑我如今。 辜负春心，独自闲行独自吟。近来怕说当时事，结遍兰襟。 月浅灯深，梦里云归何处寻?
17. 谁念西风独自凉?萧萧黄叶闭疏窗，沉思往事立残阳。被酒莫惊春睡重，赌书消得泼茶香，当时只道是寻常。
18. 我是人间惆怅客，知君何事泪纵横，断肠声里忆平生。
19. 明月多情应笑我，笑我如今，辜负春心，独自闲行独自吟。
20. 若只如初见，何事秋风悲画扇? 等闲变却故人心，却道故人心易变。 骊山语罢清宵半，泪雨霖铃终不怨。 何如薄幸锦衣郎，比翼连枝当日愿。
21. 一往情深深几许?深山夕照深秋雨。
22. 重到旧时明路，袖口香寒，心比秋莲苦;休说生生花里住，惜花人去花无主。
23. 曲阑深处重相见，匀泪偎人颤。凄凉别后两应同，最是不胜清怨明月中。半生已分孤眠过，山枕檀痕涴。忆来何事最销魂，第一折枝花样画罗裙。
24. 烟暖雨初收，落尽繁花小院幽。摘得一双红豆子，低头，说着分携泪暗流。人去似春休，卮酒曾将酹石尤。别自有人桃花渡，扁舟，一种烟波各自愁。
25. 起来呵手对题处，偏到鸳鸯两字冰。
26. 桃花羞作无情死，感激东风。 吹落娇红，飞入窗间伴懊侬。谁怜辛苦东阳瘦，也为春慵。不及芙蓉，一片幽情冷处浓。
27. 只应碧落重相见，那是今生。可奈今生，刚作愁时又忆卿。
28. 春浅，红怨。掩双环，微雨花间画闲。无言暗将红泪弹。阑珊，香销轻梦还。斜倚画屏思往事，皆不是，空作相思字。记当时，垂柳丝，花枝，满庭蝴蝶儿。
29. 万帐穹庐人醉，星影摇摇欲坠。归梦隔狼河，又被河声搅碎。睡，还睡，解道醒来无味。
30. 风一更，雪一更，聒碎乡心梦不成，故园无此声。
31. 泪咽却无声，只向从前悔薄情。凭仗丹青重省视，盈盈，一片伤心画不成。
1、爱，直至成伤。
2、爱的反面不是仇恨，而是漠不关心。
3、寂寞和不被需要的感觉是最悲惨的贫穷。
4、如果你批评他人，你就没有时间付出爱。
5、世人对爱及认同的渴望，超过对食物的饥渴。
6、除了贫穷和饥饿，世界上最大的问题是孤独和冷漠。
7、人们经常是不讲道理的、没有逻辑的和以自我为中心的。
8、假如你爱至成伤，你会发现，伤没有了，却有更多的爱。
9、你看，说到底，它是你和天主之间的事，而决不是你和他人之间的事。
10、我们必须在爱中成长，为此我们必须不停地去爱，去给予，直至成伤。
11、如果你找到了平静和幸福，他们可能会嫉妒你。不管怎样，你还是要快乐。
12、我们生活在这世界中，并不是单单只为追自身的幸福，而应为他人做些贡献。
13、我们当中极少数人能做伟大的事情，但是每个人都可以用崇高的爱去做平凡的事。
14、有人通常不讲道理、没有逻辑以及以自我为中心无论如何，你还是原谅他们吧！
15、你多年来营造的东西，有人在一夜之间把它摧毁。不管怎样，你还是要去营造。
16、即使你是友善的，人们可能还是会说你自私和动机不良。不管怎样，你还是要友善。
17、人们经常是不讲道理的、没有逻辑的和以自我为中心的。不管怎样，你要原谅他们。
18、即使你是诚实的和率直的，人们可能还是会欺骗你。不管怎样，你还是要诚实和率直。
19、当你功成名就，你会有一些虚假的朋友和一些真实的敌人。不管怎样，你还是要取得成功。
20、即使把你最好的东西给了这个世界，也许这些东西永远都不够。不管怎样，把你最好的东西给这个世界。
21、对我而言都是一样的，虔诚的基督徒是虔诚的基督徒；虔诚的印度教徒是虔诚的印度教徒；虔诚的穆斯林是虔诚的穆斯林。付出便是收获，宽恕别人时自己被宽恕。
22、爱自己，爱他人，爱生命里一切需要爱的事物，不要任何理由。哪怕生命微小到只是一根细小的灯芯，燃烧了，就能照亮自己，也能照亮他人。甚至，你还可以尝试去照亮一个世界。
23、即使你是友善的，有的人可能还会说你自私和动机不良，不管怎样，你还是要友善。你多年来营造的东西，有人在一夜之间把它摧毁，不管怎样，你还是要去营造。即使把你最好的东西给了这个世界，也许这些东西永远都不够，不管怎样，还得把你最好的东西给这个世界。
人们经常是不讲道理的、没有逻辑的和以自我为中心的
不管怎样，你要原谅他们
people are often unreasonable, illogical and self-centered;
Forgive them anye false friends
And some true enemies;
Succeed anyween you and God;
It is never between you and them anyway.
1、夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。诸葛亮
2、俭为德之恭，侈为恶之大。《周书韦孝宽传》
3、俭则约，约则百善俱兴；侈则肆，肆则百恶俱纵。清金缨《格言联璧持躬》
4、历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。李商隐
5、侈则多欲。君子多欲则念慕富贵，枉道速祸。司马光
6、奢侈总是跟随着淫乱，淫乱总是跟随着奢侈。孟德斯鸠
7、轻而多取，吾宁寡而俭用。弘一大师《格言别录》
8、静以修身，俭以养德。诸葛亮
9、由俭入奢易，由奢入俭难。宋司马光《训俭示康》
10、人惰而侈则贫，力而俭则富。《管子形势解》
11、节俭朴素，人之美德；奢侈华丽，人之大恶。明薛宣《读书录》卷七
12、惟俭可以惜福，惟俭可以养廉。清钱泳《履园丛话安安先生》
13、惟俭养德，惟移荡心。《明通鉴》卷六，太祖语
14、侈而惰者贫，而力而俭者富。韩非
15、奢侈的必然后果风化的解体反过来又引起了趣味的腐化。卢梭
16、仁以厚下，俭以足用。《资治通鉴》卷八九《晋纪十一》
17、为政之要，曰公与清。成家之道，曰俭与勤。宋林逋《省心录》
18、奢则妄取苟且，志气卑辱；一从俭约，则于人无求，于己无愧，是可以养气也。罗大经
19、强本而节用，则天不能贫。荀况
20、谁在平日节衣缩食，在穷困时就容易度过难关；谁在富足时豪华奢侈，在穷困时就会死于饥寒。萨迪
1、常说口里顺，常做手不笨。最淡的墨水，也胜过最强的记性。
2、有无目标是成功者与平庸者的根本差别。
3、改变自己，是自救，影响别人，是救人。
4、把气愤的心境转化为柔和，把柔和的心境转化为爱，如此，这个世间将更加完美。
5、大多数人想要改造这个世界，但却罕有人想改造自己。
6、相信人，相信感情，相信善良的存在。要开朗，要坚韧，要温暖的活着。
7、只要努力抬起你的双脚，胜利将属于你。
8、命运负责洗牌，但是玩牌的是我们自己！
9、所谓的成长，就是越来越能接受自己本来的样子。
10、如果惧怕前面跌宕的山岩，生命就永远只能是死水一潭。
11、我很平凡，但骨子里的我却很勇敢。
12、你没有变强是因为你一直很舒服。
13、宽阔的河平静，博学的人谦虚。秀才不怕衣衫破，就怕肚子没有货。
14、所谓的成熟，就是你越长大越能学会一个人适应一切。
季米特洛夫的名言
1、要找出时间来考虑一下，一天中作了什么，是正号还是负号，假如是正号很好。假如是负号，那就采取措施。
2、自负对任何艺术是一种毁灭。骄傲是可怕的不幸。
3、生活不能没有理想。应当有健康的理想，发自内心的理想，来自本国人民的理想。
1、认识秘密的途径是爱情。
2、美貌和愚蠢历来是匹配的一对。
3、爱情是一种战争。
4、酒给人勇气，酒使人多情。
5、爱情是以信仰为基础的。
6、泪水也可使人得到一定的快乐。
7、夺走闲暇，丘比特的箭就会折断。
8、爱情首先是给而不是得。
9、容貌惹人喜爱能讨不少巧。
10、培育爱情必须用和声细语。
11、获得爱的能力的主要条件是克服自恋。
12、谁口口声声说我不爱，谁就在爱。
13、所有的爱都可被忠贞不渝的爱情征服。
14、没有生命力就是没有创造爱情的能力。
15、娇嫩的女子，她的心也像她的身体一样脆弱。
16、爱情把我拽向这边，而理智却要把我拉向那边。
17、除了给，爱的要素还有：关心、责任心、尊重和认识。
18、如果不能真正的了解对方，也就不可能尊重对方。
19、爱情是自由之子，永远不会是控制的产物。
20、霹雳虽然只击倒一人，但更多的人被吓得失魂落魄。
21、忍耐和坚持虽是痛苦的事情，却能渐渐的为你带来好处。
22、就像神学的逻辑结论是神秘主义，心理学的最终结论是爱。
23、咄咄逼人的气焰人人都讨厌，在深深的沉默之中往往隐藏着仇恨的种子。
24、爱情是一种个人体验，每个人只能通过自己并为自己得到这种体验。
25、姗姗来迟的乐趣令人愉快，寒冬腊月我们盼阳光，酷暑盛夏我们觅阴凉。
26、爱首先不是同某一个人的关心，而更多的是一种态度，性格上的一种倾向。
27、爱一个人就是要先出自己，而不期待得到回报，相信自己的爱一定能唤起对方的爱。
28、人们一方面渴望爱情，另一方面却把其他的东西：如成就、地位、名利和权力看得重于爱情。
29、人们往往把这种如痴如醉的入迷，疯狂的爱恋看作是强烈爱情的表现，而事实上这只是证明了这些男女过去时多么寂寞。
30、同共生有机体相对立的是成熟的爱情，那就是在保证自己的完整性和独立性的条件下，也就是保自己个性的条件下与他人合二为一。
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