云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。在现在生活中，很多人喜欢引用诗句，而诗句却是诗词的一部分。诗词起源久远，它起源于先秦，后鼎盛于唐代。通过阅读古诗词，可以培养我们自身的诗性。那么，你都喜欢哪些经典诗句呢？请阅读由小编为你编辑的诗经：载驰，希望你能从中找到有用的内容！
《诗经：载驰》
载驰载驱，归唁卫侯。
驱马悠悠，言至于漕。
大夫跋涉，我心则忧。
既不我嘉，不能旋反。
视尔不臧，我思不远。
既不我嘉，不能旋济？
视尔不臧，我思不閟。
陟彼阿丘，言采其蝱。
女子善怀，亦各有行。
许人尤之，众稚且狂。
我行其野，芃芃其麦。
控于大邦，谁因谁极？
大夫君子，无我有尤。
百尔所思，不如我所之。
注释：
1、载：语气词，没有实义。驰、驱：车马奔跑。
2、唁：哀吊失国。
3、漕：卫国的邑名。
4、嘉：嘉许，赞成。
5、旋反：返回。
6、臧：善。
7、济：止，停止，阻止。
8、闷：同毖，意思是谨慎。
9、阿丘：一边倾斜的山丘。
10、蝱：药名，贝母。
11、善怀：多愁善感。
12、行：道路。
13、许人：许国的人。尤：怨恨，责备。
14、蝱：同稚，幼稚。狂：愚妄。
15、芃芃：草木茂盛的样子。
16、控：告诉。
17、因：亲近，依靠。极：至，到。
译文：
车马疾驰快奔走，回国慰问我卫侯。
马行归途路悠悠，行旅匆匆到漕邑。
大夫跋涉来追赶，我心哀伤又忧愁。
没人赞成我赴卫，要我返回万不能。
你们想法都不好，不是我思不深远。
没人赞成我回卫，想要阻止也不能。
你们想法都不好，不是我思不谨慎。
登上高高的山冈，采集贝母解愁肠。
女子多愁又善感，各人心里有主张。
许国大夫责怪我，实在幼稚且张狂。
我在郊野忙行驶，麦子繁盛又茂密。
前往大国去求援，依靠谁来帮我忙。
许国大夫君子们，不要再把我责备。
你们纵有百般计，也不如我亲自去。
赏析：
许穆夫人是卫宣公之女，出嫁许穆公。眼见卫国覆亡，痛心疾首，前去吊唁，并力图用行动来拯救卫国。此举遭到许国君臣的阻挠，许穆夫人在忧愤之际写下了这首。
诗中道出一个问题：在国难当头之际，是坐以论道，前怕狼后怕虎，还是义无反顾，起来用行动来拯救。一介柔弱女子和一群五尺男子的言行心态，已在诗中作了披露。
危难之际总得有人挺胸而出，左思右想，瞻前顾后，总不如行动有力、有效。行动本身就是一种姿态，一篇宣言。荆柯刺秦，抵得上千千万万在背后讥讽咒骂暴君秦始皇的人。刺秦虽然未遂，但行动本身就为荆柯留下了一座纪念碑。
不敢行动的人可以找出一千条理由来为自己辩护，而所有理由大概出不了我的圈子，不外乎怕自己的坛坛罐罐被打烂了，怕自己的锅碗瓢盆功名利禄受到损害。敢于行动的一个前提就是要跳出我的圈子，要忘我、无我，然后才能无畏地行动。行动的代价不过就是牺牲一些个人的利益，以至于身家性命而已。脑袋掉了不过碗大个疤，二十年后便又是一条好汉。
人说，自私是人的本性。人不为己，天诛地灭。而人自己又是什么？ 我们来到世上、离开世上，不都是赤条条的么？身外之物有什么不可舍去的呢？人固然要为自己，为自己吃饱穿暖居安，也为自己维护脸面和尊严。如果让锅碗瓢盆功名利禄这些身外之物束缚住了手脚，变成了它们的奴隶，自我实际上就已经丧失了。
敢于行动，既可以用来证明自我存在的价值，也可以用来维护某种道义；在维护道义的同时，也就证明了自我存在的价值。在人同外部世界的关系之中，行动是最高的命令。
jZD365.cOm更多诗句编辑推荐
《诗经：载芟》
载芟载柞，其耕泽泽。
千耦其耘，徂隰徂畛。
侯主侯伯，侯亚侯旅，
侯强侯以。
有嗿其馌，思媚其妇，
有依其士。
有略其耜，俶载南亩，
播厥百谷。
实函斯活，驿驿其达。
有厌其杰，厌厌其苗，
绵绵其麃。
载获济济，有实其积，
万亿及秭。
为酒为醴，烝畀祖妣，
不洽百礼。
有飶其香。邦家之光。
有椒其馨，胡考之宁。
匪且有且，匪今斯今，
振古如兹。
注释：
1、载芟载柞：芟，割除杂草；柞，砍除树木。载载，连词，又又
2、泽泽：通释释，土解。
3、千耦：耦，二人并耕；千，概数，言其多。耘：除田间杂草。
4、徂：往。隰：低湿地。畛：高坡田。
5、侯：语助词，犹维。主：家长，古代一国或一家之长均称主。伯：长子。
6、亚：叔、仲诸子。旅：幼小子弟辈。
7、疆：同强，强壮者。以：雇工。
8、嗿：众人饮食声。有嗿，嗿嗿。馌：送给田间耕作者的饮食。
9、思：语助词。媚：美。
10、依：壮盛。士：毛传训子弟也，朱熹《集传》训夫也。
11、有略：略略。略，锋利。耜：古代农具名，用于耕作翻土，西周时用青铜制成锋利的尖刃，是后世犁铧的前身。
12、俶：始。载：读作菑，用农具把草翻埋到地下。南亩：向阳的田地。
13、实：种子。函：含。斯：乃。活：活生生。
14、驿驿：《尔雅》作绎绎，朱熹《诗集传》训苗生貌。达：出土。
15、厌：美好。杰：特出之苗。
16、麃：谷物的穗。
17、亿：十万。秭：一万亿。
18、醴：甜酒。
19、烝：进。畀，给予。祖妣：祖父、祖母以上的祖先。
20、洽：合。以洽百礼，谓合于各种礼仪的需用。
21、有飶：飶飶，飶通苾，芬芳。
22、椒：以椒浸制的酒。
23、胡考：长寿，指老人。
24、匪：非。且：此。上且字谓此时，下且字谓此事。
25、振古：终古。
译文：
又除草来又砍树，田头翻耕松土壤。
千对农人在耕地，洼地坡田都前往。
家主带着长子来，子弟晚辈也到场，
有壮汉也有雇工，地头吃饭声音响。
妇女温柔又娇媚，小伙子们真强壮。
耜的尖刃多锋利，南面那田先耕上。
播撒百谷的种子，颗粒饱满生机旺。
小芽纷纷拱出土，长出苗儿好漂亮。
禾苗越长越茂盛，谷穗下垂长又长。
收获谷物真是多，露天堆满打谷场，
成万成亿难计量。
酿造清酒与甜酒，进献先祖先妣尝，
完成百礼供祭飧。
祭献食品喷喷香，是我邦家有荣光。
献祭椒酒香喷喷，祝福老人常安康。
不是现在才这样，不是今年才这样，
万古都有这景象。
赏析：
这篇诗是周王在秋收后用新谷祭祀宗庙时所唱的乐歌。它创作的时代，从诗的内容、在《周颂》中的编排及其艺术风格来看，当在成王之后，晚于《臣工》、《噫嘻》等篇。全诗三十一句，不分章，但有韵，是《周颂》中最长的一篇，也是几篇有韵诗中用韵较密的一篇。它的内容记述了西周前期农业生产的一些情况，也是历来被历史学家重视的篇章。它为研究西周社会形态，了解农业生产力的发展，提供了可信的资料，在现代，它的历史文献价值，要超过文学价值。
全诗虽未分段，其叙事自成段落，层次清楚，依次叙说以下内容：
首四句写开垦。描写了有的割草，有的刨树根，一片片土壤翻掘松散，千耦其耘，遍布低洼地、高坡田，呈现热烈的春耕大生产景象。千耦其耘的耘字，单释为除田间杂草，与耕合用则泛指农田作业。开垦时重在耕翻掘土壤、，这里是为了用韵，略为耘，实即千耦其耕。所谓耦耕，是上古一种耕作方式，即二人合作翻掘土壤。如何并力，可有几种形式，如挖掘树根，宜对面合作；开沟挖垅，不妨并肩；盖使用耒耜翻地，必须一推一拉。这里言千耦，是言极多，从低洼地到高坡田，遍布田野，开垦面积多，出动的劳动力多，这只可能是有组织、有领导的集体性质的大生产。
第五至第十句写参加春耕的人，男女老少全出动，强弱劳力都上场，漂亮的妇女，健壮的小伙，在田间吃饭狼吞虎咽，展现出一幅生动的画面。据文献所载，周王是全部土地的所有者溥天之下，莫非王土、，但他只直接拥有一大片土地，以封建形式将土地分封下去，他取贡赋，并有权随时收回土地。所以被分封者只有较长期的、较固定的使用权，各土地领主又以同等形式分给下属，这样可以层层分下去，而以家庭为基本单位。当时的家庭实际是家族，以家长为首，众兄弟、子孙多代同居，这种土地分配和家庭结构形式，在诗中都反映了出来。
第十一至第十四句写播种。锋利的耒耜，从向阳的田地开播，种子覆土成活。啊！多么锋利的耒耜！播下百谷就出芽！在这赞叹声中饱含着欢欣，反映出金属青铜、农具的使用和农业技术的进步，促进了生产力的发展。
第十五至第十八句写禾苗生长和田间管理。驿驿其达，厌厌其苗，也是赞叹中饱含喜悦；緜緜其麃，表示精心管理，努力促进作物生长，表现了生产的热情。
接下去三句写收获。作者用了夸张的手法，以万亿及秭形容露天堆积的谷物广大无边，表现丰收的喜悦。万亿及秭一句是全诗的转折处。此句以上是写农事，从开垦叙说到收获；此句以下则转人祭祀和祈祷，可以说是诗的第二部分。
第二部分前四句写制酒祭祀，是全诗的思想中心，表明发展生产是为烝祖妣、洽百礼、光邦国、养耆老。用现在的话说，就是报答祖先，光大家国，保障和提高人民生活。这也是周代发展生产的根本政策。周代制酒主要用于祭祀和百礼，不提倡平时饮酒。末尾三句是祈祷之辞，向神祈祷年年丰收。《毛诗序》云：《载芟》，春藉田而祈社稷也。后人多以此篇为不限于藉田祀神之用，与《丰年》诗大致相同，亦可为秋冬祀神之诗。
全诗叙说有层次、有重点，初言垦，继言人，言种，言苗，言收，层层铺叙，上下衔接；至万亿及秭而承上启下，笔锋转势，言祭，言祷。在叙说中多用描写、咏叹，时或运用叠字、排比、对偶，押韵而七转韵，都使全诗的行文显得生动活泼，这在《周颂》中是相当突出的。对诗中所反映的农政思想，龙起涛《诗经本事》有一段评析文字很有参考价值，兹录于下：此篇春耕夏耘，备言田家之苦；秋获冬藏，极言田家之勤。至于烝祖妣，洽百礼，供宾客，养耆老，于慰劳休息之中，有坚强不息之神焉，有合众齐力之道焉，有蟠结不解之势焉。是以起于陇亩之中，蔚开邦家之基；以一隅而取天下，其本固也，此之谓农战。
《沁园春叠嶂西驰》
作者：辛弃疾
灵山齐庵赋，时筑偃湖未成。
叠嶂西驰，万马回旋，
众山欲东。
正惊湍直下，跳珠倒溅；
小桥横截，缺月初弓。
老合投闲，天教多事，
检校长身十万松。
吾庐小，在龙蛇影外，
风雨声中。
争先见面重重，
看爽气朝来三数峰。
似谢家子弟，衣冠磊落；
相如庭户，车骑雍容。
我觉其间，雄深雅健，
如对文章太史公。
新堤路，问偃湖何日，
烟水蒙蒙？
赏析：
读辛弃疾这位大词人的山水词，就会发现他多么热爱祖国的山山水水，有时似乎已经进入一种神与物游的境界，他笔下的山水似乎和人一样，有思想，有个性，有灵气，流连其间，言感身受，别有新的天地。上面这首《沁园春》便有这种特色。
这首词大约作于宋宁宗庆元二年落职闲居之时，写的是上饶西部的灵山风景。灵山高千有余丈，绵亘数百里（《江西通志》），有七十二峰。叠嶂西驰，万马回旋，众山欲东，就是写这里千峰万壑的宏伟气象。这里的山峦或西驰，或东向，好象千千万万匹矫健的骏马在广阔的草原上来回奔驰，在词人笔下，静止的山活起来了，动起来了！
头三句写灵山群峰，是远景。再写近景：正惊湍直下，跳珠倒溅；小桥横截，缺月初弓。这里有飞瀑直泻而下，倒溅起晶莹的水珠，如万斛明珠弹跳反射。还有一弯新月般的小桥，横跨在那清澈湍急的溪流上。词人犹如一位高明的画师，在莽莽苍苍丛山叠嶂的壮阔画面上，重抹了几笔韶秀温馨的情韵。
连绵不断的茂密森林，是这里的又一景色。辛弃疾在一首《归朝欢》词序中说：灵山齐庵菖蒲港，皆长松茂林。所以词人接着写道：老合投闲，天教多事，检校长身十万松。辛弃疾面对这无边无垠的高大、葱郁的松树林，不由浮想联翩：这些长得高峻的松树，多么像英勇善战，所向无敌的战士。想自己壮岁旌旗拥万夫，何等英雄，如今人老了，该当过闲散的生活，可是老天爷不放我闲着，又要我来统率这支十万长松大军呢！诙谐的笑语抑或是乐？抑或是苦？抑或是自我解嘲？有一种说不出的滋味儿。内心深处确实隐隐有一份报国无门的孤愤在。
在这种地方，词人轻轻点到即止，顺势落到自己山中结庐的事上来。齐庵，是辛弃疾在灵山修建的一所茅庐。他说，我这房子选的地点还是不错的，在龙蛇影外，风雨声中。每当皓月当空，可以看到状如龙蛇般盘屈的松影，又可以听到声如风雨的万壑松涛，别有一番情趣啊！
上片写灵山总体环境之美，下片则是词人抒写自己处于大自然中的感受了。辛弃疾处于这占尽风光的齐庵中，举目四望，无边的青山千姿百态。拂晓，在清新的空气中迎接曙光，东方的几座山峰，像天真活泼的孩子，一个接着一个从晓雾中探出头来，争相同我见面，向我问好。红日升起了，山色清明，更是气象万千。你看，那边一座山峰拔地而起，峻拔而潇洒，充满灵秀之气。它那美少年的翩翩风度，不就像芝兰玉树般的东晋谢家子弟吗？再看那座巍峨壮观的大山，苍松掩映，奇石峥嵘，它那高贵亮丽的仪态，不就像司马相如赴临邛时那种车骑相随、华贵雍容的气派么！
词人惊叹：大自然的美是掬之不尽的，置身于这千峰竞秀的大地，仿佛觉得此中给人的是雄浑、深厚、高雅、刚健等诸种美的感受，好象在读一篇篇太史公的好文章，给人以丰富的精神享受。此中乐，乐无穷啊！在作者心目中，灵山结庐，美妙无穷，于是他关切地打听修筑偃湖的计划，并油然而生一种在此长居的感觉！
这首词通篇都是描写灵山的雄伟景色，在写景上颇有值得注意之处，它不同于一般描写山水之作，它极少实写山水的具体形态，而是用虚笔传神写意。如写山似奔马，松似战士，写得龙腾虎跃，生气勃勃，实是词人永不衰息的斗争性格的写照，即他词所说青山与我情与貌，略相似也。显然，作者写此词，力图透过山峰的外形写出其内在的精神；力图把自己所感受到的大自然的内在的美写出来。要传山水之神，光用一般写实的方法不行，于是辛弃疾借助于用典，出人意料地以古代人物倜傥儒雅的风采来比拟山峰健拔秀润的意态，又用太史公文章雄深雅健的风格，来刻画灵山深邃宏伟的气度。表面上看来，这两两相比的东西，似乎不伦不类，风马牛不相及，而它们在精神上却有某些相似之点，可以使人生发联想。这种独特的比喻，真可说是出神入化了！当然，为山水传神写照，是纯粹写观赏风景之人的主观感受，这种感受实际上与作者的胸襟、与作者的思想境界是密切相关的。这种你中有我，我中有你的精神境界，正像辛弃疾自己说的：我见青山多妩媚，料青山见我应如是。词作者这种传山水之神的写意笔法，在山水文学上开创了一代先河，值得后人仿效。
诗句《诗经：载驰》一文希望您能收藏！“迷你句子网”是专门为给您寻找诗句创建的网站。同时，jzd365.com还为您精选准备了诗经短句专题，希望您能喜欢！