天街小雨润如酥，草色遥看近却无。在这个现代化社会，依旧有很多人喜欢写诗词。在我们常见的诗词中，古诗词按照内容可分为九大类。通过阅读古诗词，有助于培养我们的创造能力和思维能力。那么，怎样才能记住那些诗句的经典名句呢？经过收集，小编为您献上诗经：墙有茨，如果对这个话题感兴趣的话，请关注本站。
《诗经：墙有茨》
墙有茨，不可扫也。
中冓之言，不可道也。
所可道也，言之丑也。
墙有茨，不可襄也。
中冓之言，不可详也。
所可详也，言之长也。
墙有茨，不可束也。
中冓之言，不可读也。
所可读也，言之辱也。
注释：
1、茨：蒺藜，草本植物，果实有刺。
2、埽：同扫，意思是 除去。
3、中篝：宫室内部。
4、襄：消除。
5、详：详细讲 述。
6、束：捆扎。
7、读：宣扬。
译文：
墙头长满蒺藜草，不可除去根子牢。
宫室之中男女事，不可向外对人谈。
如果真要谈出来，让人听了觉害臊。
墙头长满蒺藜草，不可除去根子牢。
宫室之中男女事，不可向外详细讲。
如果详细讲出来，说来话长讲不完。
墙头长满蔡黎草，不可捆扎无处放。
宫室之中男女事，不可向外去张扬。
如果一定要张扬，让人听了觉耻辱。
赏析：
这是一首讽刺卫空公yn乱的刺淫。
中国历代帝王的宫廷生活，都是人们关注和议论的热门话题。就生活在宫廷中的人来说，宫纬秘事属于既无法说情楚，又不便于说清楚，更无人敢说清楚的非常特别的一类。这样一来，宫纬秘事便更加扑朔迷离，神秘莫测。
帝王作为人民的领导人，当然无法逃脱人民雪亮的眼睛的监督。尽管中国传统的政治制度没有约束帝王权力的弹劾机制，帝王实际上可以为所欲为，但是他无法完全禁止人们的传说议论。宫廷的围墙再严密，是不可能不透风的。惧怕议论，下令严禁议论， 或者完全不在乎议论，我行我素，虽然表现形式不一样，却共同表明了统治者的腐败专横。
常言道，若要人不知，除非己莫为。帝王同一般人不一样的是，他始终是人们关注的中心。人们可能不敢说，但这并不表明人们不知道，不明白。瞎子吃汤圆都心里有数，更何况耳目和心智健全的正常人呢。
再说另一方面。帝王制定的种种道德准则，往往是对人不对己的，要求别人遵守，自己却可以超然于规则之外。这样的规则再好，却因为有先天缺陷而成为破脚的。如此这般，便又为人们的议论提供了理由。
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《诗经：有客》
有客有客，亦白其马。
有萋有且，敦琢其旅。
有客宿宿，有客信信。
言授之絷，以絷其马。
薄言追之，左右绥之。
既有淫威，降福孔夷。
注释：
1、客：指宋微子。周既灭商，封微子于宋，以祀其先王，微子来朝祖庙，周以客礼待之，故称为客。《左传-僖公二十四年》：皇武子曰：宋先代之后也，于周为客。可证。
2、亦：语助词，殷商尚白，故来朝作客也乘白马。
3、有萋有且：即萋萋且且，此指随从众多。
4、敦琢：意为雕琢，引申为选择。旅：通侣，指伴随微子的宋大夫。
5、宿：一宿曰宿。
6、信：再宿曰信。或谓宿宿为再宿，信信为再信，亦可通。
7、言：语助词。絷：绳索。
8、薄言：语助词。追：饯行送别。
9、左右：指王之左右臣子。
10、淫：盛，大。威：德。淫威，意谓大德，引申为厚待。
11、孔：很。夷：大。
译文：
有客远来到我家，白色骏马身下跨。
随从人员众且多，个个盛服来随驾。
客人头夜宿宾馆，两夜三夜再住下。
真想取出绳索来，留客拴住他的马。
客人告别我送行，群臣一同慰劳他。
客人今已受厚待，老天赐福将更大。
赏析：
《周颂-有客》，是宋微子来朝周，周王设宴饯行时所唱的乐歌。近人说，多主此说，可信。《毛诗序》云：有客，微子来见祖庙也。此诗主旨，古今文说相同。盖谓微子来朝，助祭周之祖庙，周王于祖庙中礼见之也。诗作于周成王之时。
全诗一章，共十二句，可分三小节：一节四句，言客之至；二节四句，言客之留；三节四句，言客之去。礼仪周到，言简而意赅。
今按：微子名启，商纣王同母之庶兄，当殷之世，受封于微而爵为子，微为殷畿内国名。及武王克商，改封微子于宋。其时纣子武庚尚在，故微子不得为殷后，及武庚叛周，周公辅成王诛之，于是封微子于宋，进爵为公，命为殷后，以奉汤祀。微子朝周，周以客礼待之，诗称有客，盖以美微子，以示殷虽灭亡，汤祀不绝故也。
诗第一节首二句云：有客有客，亦白其马。写微子朝周时所乘的是白色之马。因宋为先代之后，于周为客，故不以臣礼待之，如古史所称舜受尧禅，待尧子丹朱以宾礼，称为虞宾，用意相同。殷人尚白，微子来朝乘白色之马，这也是不忘其先代的表现，这一细节，说明在周代受封之宋国，还能保持殷代制度，故微子来朝助祭于祖庙，谓之周宾可也。有萋有且，敦琢其旅，写微子来朝时，随从之众。萋萋、且且，形容众多，敦琢，意为雕琢，有选择美好之意，两句表明微子来朝时，其众多随从都是经过选择的品德无瑕的人。这一小节写得很庄重，写客人之来，从乘马、随从等具体情节来表现，以示客至之欢欣，可谓得体。
第二小节四句，写客人的停留。有客宿宿，有客信信。一宿曰宿，再宿曰信，叠用宿宿信信，表示住了好几天。客人停留多日，可见主人待客甚厚，礼遇甚隆。言授之絷，以絷其马，表明主人多方殷殷留客。诗句中言为语助词，诗经中常见，授之絷，意为给他绳索，絷是名词。下句以絷其马，是说，用绳子拴住他的马，絷是动词。两句写留客之意甚坚，甚至想用绳索拴住客人的马。这和后来汉代陈遵留客，把客人的车辖投入井中的用意，极为相似。把客人的马用绳索拴住，不让他走，用笔之妙也恰到好处。
最后一小节四句写客人临去，主人为之饯行。其诗曰：薄言追之，左右绥之。追字，意为饯行，也可以解为追送。薄言，习用语助词。左右，指周王左右群臣。在饯行的过程中，周的群臣，也参加慰送，可见礼仪周到。下二句云：既有淫威，降福孔夷。淫有大意，威者德也。大德，含厚待之义。言微子朝周，既已受到大德的厚待，上天所降给他的福祉，也必然更大，以此作颂歌的结语，既以表示周代对殷商后裔的宽宏，亦以勉慰微子，安于虞宾之位，将来必能得到更多的礼遇也。
在中国历史上，汤伐桀，武王伐纣，皆以吊民伐罪为号召，对于被灭亡的前代，并不断其禋祀。如武王克商，封微子于宋，待以客礼。至成王时，武庚叛诛，微子进爵为公，以奉汤祀，与周并存者数百年，保留兴灭国、继绝世的古义。迨至炎汉以后，改朝换代时，对前代王室之子孙，多半杀尽灭绝，元之代宋，清之代明，杀戮尤为惨酷，幸免者寥寥。其得以免于诛戮，得有客礼相待者，仅有民国之于逊清，盖以政权既归民国，帝王专制不复存在，故满清得以保存其宗族，享受民国之福祉。至于其他朝代，当其兴也，诛夷前代之子孙，使无噍类；及其亡也，其子孙宗族，亦受他人之屠戮。故周世宗愿世世毋生帝王家，而明崇祯帝更有对爱女悲呼若何为生我家之痛也。
《诗经：有狐》
有狐绥绥，在彼淇梁。
心之忧矣，之子无裳。
有狐绥绥，在彼淇厉。
心之忧矣，之子无带。
有狐绥绥，在彼淇侧。
心之忧矣，之子无服。
注释：
1、狐：在这里比喻男子。绥绥：独自慢走求偶的样子。
2、淇：河名， 梁：桥梁。
3、厉：水边浅滩。
译文：
狐狸独自慢慢走，走在淇水桥上头。
我的心中多伤悲，他连裤子都没有。
狐狸独自慢慢走，走在淇水浅滩头。
我的心中多伤悲，他连衣带也没有。
狐狸独自慢慢走，走在淇水岸上头。
我的心中多伤悲，他连衣服都没有。
赏析：
我们通过一位怀春女子的主观镜头，看见一只衣不蔽体的孤 独狐狸在踽踽行走。她虽然没有画出狐狸的形貌，足以让我们想到那是一只虽然贫穷、却无比悼悍魅力逼人的狐。她虽然没有说 出内心的情感，却足以让我们想到她那双深情的眼睛情意绵绵秋 波荡漾。
是的，魁力从来不会因外在的东西而失去光彩。灵魂高贵出众的人，完全可能因为种种不幸而落入窘困的境地，但窘困的境地掩不住他高贵灵魂的光芒。
写到这里，我们不得不再一次叹服《经》编选者的眼光和境界，让我们疑心他（或他们）如诗中那位深情的怀春女子，能从最不引人注意的东西中，发掘出最能震撼人心、最具有穿透力的魅力来。我们也不能不再一次感叹，是金子总要发光，尽管它可能被埋没，却绝不会因此而减少自身的光辉。
这肯定不是一个见仁见智的问题，也肯定不是一个情人眼里出西施的问题。
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