长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。在生活中难免会需要用到诗句的地方，诗句是诗词中的一部分。诗词起源久远，它起源于先秦，后鼎盛于唐代。阅读经典诗句有助于帮助我们掌握字词的用法，那么，怎样才能记住那些诗句的经典名句呢？推荐你看看以下的吴隐之：酌贪泉，为防遗忘，建议你收藏本页！
《酌贪泉》
作者：吴隐之
古人云此水，一歃怀千金。
试使夷齐饮，终当不易心。
赏析：
广州在晋代时还很偏僻，加之当时南方多瘴气，古人视为畏途。但又因为广州靠山临海，自古盛产奇珍异宝，到这里来捞一票的人也大有人在。据《晋书良吏传》记载，当时派到广州去当刺史的皆多贪赃黩货，广州官府衙门贿赂公行，贪污成风。晋安帝时，朝廷欲革除岭南弊政，便派吴隐之出任广州刺史。吴隐之走马上任，来到离广州三十里地的石门（在今广东省南海县西北），这里有一泓清澄明澈的泉水，行人远道而来，正可在此饮水小憩。可是，这泉水竟名之曰贪泉。当地还有一个古老的传说，即使清廉之士，一饮此水，就会变成贪得无厌之人。吴隐之来到清泉边，深有感触地对身边亲人说：不见可欲，使心不乱。越岭丧清，吾知之矣！于是酌泉饮之，并即兴赋诗云云。
吴隐之这首诗前两句先陈述由来已久的传说：古人说这贪泉水，谁饮了它，心里就要产生牟取千金的贪欲。歃，歃，以口微吸也，是说只喝一点，极言其少，千金，极言钱财多。怀，思也，思得千金，便是贪。一与千对照，强化贪泉之贪。只喝一口，便贪图千金，多喝几口，不用说更贪得无厌。这传说在他心里引起了疑问：事情真会这样吗？他想起了历史上两位视富贵如浮云的高士商朝末年孤竹君的两个儿子伯夷和叔齐。人世间的大富大贵莫过于帝王的宝座了。可是，这兄弟俩互相推让。孤竹君死后，按照遗嘱要叔齐继承王位，可是叔齐却坚决要让位于兄长伯夷。伯夷避而不受，出奔于外。叔齐仍不肯登位，也出走了，结果兄弟俩为了互相推让王位，都逃离了孤竹国。天底下最大的富贵他们竟然弃之如敝屣。想到这里，吴隐之在诗的后二句深深感叹道：这贪泉水啊，试教伯夷叔齐来饮，我相信他们终不会改变自己的高尚思想和情操的。贪与廉取决于人的精神境界的高下，的确与是否饮用贪泉无关。
吴隐之终不相信这古老传说，不相信贪泉有如此巨大的魔力，他勇敢地酌贪泉而饮了，准备迎接即将来临的考验。诗的后二句，他是借伯夷叔齐自比，表示自己清廉为政的决心。
吴隐之这首述志诗，不事雕琢，直抒胸臆，言简意赅，古朴动人。更可贵的是作者言行一致，他在广州任上数年，果然没有因饮了贪泉而变成贪官。《晋书》上说他及在州，清操逾厉，常食不过菜及干鱼而已，帷帐器服皆付外库，时人颇谓其矫，然亦终始不易。由于他整饬纲纪，以身作则，广州风气大为改观。皇帝诏书嘉奖他处可欲之地，而能不改其操，飨惟错之富，而家人不易其服，是一位难能可贵的清官。后来他离开广州北归，行囊萧萧，船舱空空。回到家中，数亩小宅，茅屋简陋。当时着名将领刘裕赐赠车牛，并要为他建造住宅，都被他谢绝了。一生清廉，始终不渝，一代良吏，名垂青史。他贪泉赋诗言志，也成为我国诗歌史上一段动人的佳话。
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《诗经：泂酌》
泂酌彼行潦，挹彼注兹，
可以餴饎。
岂弟君子，民之父母。
泂酌彼行潦，挹彼注兹，
可以濯罍。
岂弟君子，民之攸归。
泂酌彼行潦，挹彼注兹，
可以濯溉。
岂弟君子，民之攸塈。
注释：
1、泂：远。行潦：路边的积水。
2、挹：舀出。注：灌入。
3、餴：蒸。饎：旧训酒食，非。马瑞辰《毛传笺通释》云：宜读如饎人之饎。《周官》（《周礼》）大郑注：饎人，主炊官也。《仪礼》郑注：炊黍稷为饎。是也。今从其说。
4、岂弟：即恺悌，本义为和乐平易，据《吕氏春秋-不屈》所载惠子诗曰：恺悌君子，民之父母。恺者，大也；悌者，长也。君子之德长且大者，则为民父母数语，则在此特训为恩德深长广大。
5、罍：古酒器，似壶而大。
6、攸：所。归：归附。
7、溉：洗。或谓通概，一种盛酒漆器。王引之《经义述闻》：溉当读为概。概，漆尊也。
8、塈：毛传：塈，息也。马瑞辰《毛诗传笺通释》：按：《方言》：息，归也。民之攸塈塈谓民之所息，即谓民之所归。
译文：
远舀路边积水潭，把这水缸都装满，
可以蒸菜也蒸饭。
君子品德真高尚，好比百姓父母般。
远舀路边积水坑，舀来倒进我水缸，
可把酒壶洗清爽。
君子品德真高尚，百姓归附心向往。
远舀路边积水洼，舀进水瓮抱回家，
可以洗涤和抹擦。
君子品德真高尚，百姓归附爱戴他。
赏析：
王先谦《诗三家义集疏》云：三家以诗为公刘作，盖以戎狄浊乱之区而公刘居之，譬如行潦可谓浊矣，公刘挹而注之，则浊者不浊，清者自清。由公刘居豳之后，别田而养，立学以教，法度简易，人民相安，故亲之如父母。其详则不得而闻矣。其详既不得闻，三家诗之说的正误也就难以稽考了。而《毛诗序》之说，似乎更觉缥缈，此诗的文本自然有劝勉之意，但却很难讲有什么告戒之意。至于陈子展《诗经直解》所说当是奴隶被迫自远地汲水者所作，此非奴才诗人之歌颂，而似奴隶歌手之讽刺，似更迂远。相比较而言，程俊英《诗经译注》所说这是歌颂统治者能得民心的诗，具体指谁，史无确证，高亨《诗经今注》所说这是一首为周王或诸侯颂德的诗，集中歌颂他能爱人民，得到人民的拥护，还是比较圆通的，兹从之。
诗分三章，均从远处流潦之水起兴。流潦之水本来浑浊，且又处于远方，本来很容易被人弃之不用，但如能挹彼注兹，舀过来倒进自己的水缸，就可以用来蒸煮食物，洗濯酒器，成为有用之物。这正如远土之民，只要君王施以仁义，便自然可以使他们感恩戴德，心悦诚服地前来归附。这里的关键是君王要有高尚敦厚的品德，真正成为民之父母。对此，方玉润有如下发挥：此等诗总是欲在上之人当以父母斯民为心，盖必在上者有慈祥岂弟之念，而后在下者有亲附来归之诚。曰攸归者，为民所归往也；日攸塈者，为民所安息也。使君子不以父母自居，外视其赤子，则小民又岂如赤子相依，乐从夫父母？故词若褒美而意实劝戒。（《诗经原始》）他说的劝意是可以感受到的，但他说的戒意是否真的存在于诗的文本中，令人怀疑，但从接受美学角度说，他的这种创造性误读还是很有意思的。
此诗借日常生活中常见的事物起兴，且重章叠句，反覆歌咏，正如方玉润所指出：其体近乎风，匪独不类《大雅），且并不似《小雅》之发扬蹈厉，剀切直陈。（《诗经原始》）由此也可以看出《国风》对《大雅》艺术上的影响。
《白云泉》
作者：白居易
原文：
天平山上白云泉，云自无心水自闲。
何必奔冲山下去，更添波浪向人间！
翻译：
天平山白云泉边是那样清幽静谥，
天上的白云随风飘荡，舒卷自如；
山上的泉水淙淙潺流，从容自得。
我问泉水，你既然在这里如此闲适，
何要奔冲山下去，
给原本纷扰多事的人间推波助澜？
赏析：
天平山上白云泉，起句即点出吴中的奇山丽水、风景形胜的精华所在。天平山在苏州市西二十里。此山在吴中最为崷崪高耸，一峰端正特立，巍然特出，群峰拱揖，岩石峻峭。山上青松郁郁葱葱。山腰依崖建有亭，亭侧清泉，泠泠不竭，所谓白云泉也，号称吴中第一水，泉水清洌而晶莹，自白乐天题以绝句，名遂显于世。
然而，这一名山胜水的优美景色在诗人眼帘中却呈现为：云自无心水自闲。白云随风飘荡，舒卷自如，无牵无挂；泉水淙淙潺流，自由奔泻，从容自得。诗人无意描绘天平山的巍峨高耸和吴中第一水的清澄透澈，却着意描写云无心以出岫的境界，表现白云坦荡淡泊的胸怀和泉水闲静雅致的神态。句中连用两个自字，特别强调云水的自由自在，自得自乐，逍遥而惬意。这里移情注景，景中寓情，云自无心水自闲，恰好是诗人思想感情的自我写照。
公元825-826年（唐敬宗宝历元年至二年），白居易任苏州刺史期间，政务十分繁忙冗杂，清旦方堆案，黄昏始退公。可怜朝暮景，消在两衙中（《秋寄微之十二韵》），觉得很不自由。面对闲适的白云与泉水，对照自己心为形役的情状，不禁产生羡慕的心情，一种清静无为、与世无争的思想便油然而起：何必奔冲山下去，更添波浪向人间！问清清的白云泉水，何必向山下奔腾飞泻而去，给纷扰多事的人世推波助澜！自公元815年（元和十年）白居易贬官江州司马后，济世的抱负和斗争的锐气渐渐减少，而知足保和、独善其身的思想则逐步增加。在苏州刺史任上，他深深感到公私颇多事，衰惫殊少欢。迎送宾客懒，鞭笞黎庶难（《自咏》），渴望能早日摆脱恼人的俗务。结尾两句流露出既无可恋者，何以不休官的情绪，集中反映了诗人随遇而安、出世归隐的思想，表现了诗人后期人生观的一个侧面。
这首七绝犹如一幅线条明快简洁的淡墨山水图。诗人并不注重用浓墨重彩描绘天平山上的风光，而是着意摹画白云与泉水的神态，将它人格化，使它充满生机、活力，点染着诗人自己闲逸的感情，给人一种饶有风趣的清新感。诗人采取象征手法，写景寓志，以云水的逍遥自由比喻恬淡的胸怀与闲适的心情；用泉水激起的自然波浪象征社会风浪，兴发于此而义归于彼，言浅旨远，意在象外，寄托深厚，理趣盎然。诗的风格平淡浑朴，清代田雯谓乐天诗极清浅可爱，往往以眼前事为见得语，皆他人所未发。（《古欢堂集》）这一评语正好道出了这首七绝的艺术特色。
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