沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。我们在写作文时，时常会在诗词中引用一句诗。诗词起源久远，它起源于先秦，后鼎盛于唐代。通过阅读古诗词，有助于丰富我们的语言积累，提高感悟能力。那么，你会不会也去写诗呢？以下是小编收集整理的“梅尧臣：陶者”，供你参考和使用，请收藏和分享。
《陶者》
作者：梅尧臣
陶尽门前土，
屋上无片瓦。
十指不沾泥，
鳞鳞居大厦。
翻译：
挖尽了门前泥土用来做瓦，
可是自己屋顶上却没有一片瓦，
有些人寸指不沾泥土，
却居住着瓦片如鱼鳞的高楼大厦。
赏析：
揭露封建社会不劳而获、反映劳动者疾苦的诗篇，古代有很多，但从唐人孟郊的《织妇词》到宋人张俞《蚕妇诗》，多着眼于衣着。郑谷的《偶书》，于濆的《辛苦行》从耕者腹长饥入手。相比之下，梅尧臣此诗写烧窑工人，就显得十分新颖。这两句有的本子作十指不沾泥，十字似不如寸字尖新，极富家子的根本不劳动。而以鳞鳞形容大厦，开象也非常鲜明。诗人用字简练，含意深刻，读之发人深省。
《陶者》属于反映社会现实和民生疾苦的作品。首二句以陶者陶尽门前土与屋上无片瓦相对比，付出如彼，所得如此，人间之不公尽在其中。后二句以居者十指不沾泥与鳞鳞居大厦对比，付出如彼，所得如此，人间之不公可想而知。前二句以对比道出，后二句亦以对比道出，前二句与后二句更以对比鲜明令人惊叹。《陶者》一诗正以这种环环相扣的对比，道出了人世间的不公平，表达了对弱者的同情，风格古朴平淡。
从《陶者》即可看出，梅尧臣不断观察、聚焦日常生活的种种细节，在生活场景和人生经历中开拓、寻找前人未曾注意的题材，或在写前人写过的题材上翻新，开宋诗好为新奇、力避陈熟的风气。梅诗构思奇巧而取材平平，用意深远而出之淡然，感情深厚而语句平淡，寓奇峭于朴素，外枯中膏，淡而有味，这是梅诗的创造与追求，也是宋诗的审美取向。
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《鲁山山行》
作者：梅尧臣
适与野情惬，千山高复低。
好峰随处改，幽径独行迷。
霜落熊升树，林空鹿饮溪。
人家在何许？云外一声鸡。
注释：
1、鲁山：在今河南鲁山县。
2、适：恰好。野情：喜爱山野之情。惬：心满意足。
3、野情：喜爱山野之情
4、随处改：（山峰）随观看的角度变化而变化。
5、幽径：小路。
6、熊升树：熊爬上树。
7、何许：何处，哪里。
8、云外：形容遥远。一声鸡：暗示有人家。
翻译：
恰恰和我爱好山野风光的情趣相合，
千万条山路崎岖时高时低。
一路攀登的山峰，
（山峰）随着观看角度的变化而变化，
幽深的小路，令我孤独迷路。
傍晚，霜叶落下，
熊爬上树，树林清静下来，
鹿悠闲地在溪边饮水。
人家都在哪里？
云外传来一声鸡叫，
暗示着有人家，
仿佛在回答（只是很远很远）。
赏析：
这首诗运用丰富的意向，动静结合，描绘了一幅斑斓多姿的山景图：深秋时节，霜降临空，诗人在鲁山中旅行。山路上没有其他行人，诗人兴致勃勃，一边赶路一边欣赏着千姿百态的山峰和山间的种种景象。
本诗是作者梅尧臣登山的一个过程，首先表达的是登山抒怀的一种喜悦，看到奇美的景色作者感到无比的惊喜与心旷神怡，但是到了最后作者才发现有人家的地方还很远很远。在山中走着走着，幽静的秋山，看不到房舍，望不见炊烟，自己也怀疑这山里是不是有人家居住，不禁自问一声人家在何许（何处）；正在沉思的时候，忽听得从山间白云上头传来喔喔一声鸡叫。噢，原来住家还在那高山顶哩。这最后一句云外一声鸡，非常自然，确实给人以含不尽之意见于言外的感觉。
首联：看见了山野非常喜爱，心中很满足，群山连绵起伏的，时高时低，一个惬字，足以体会出当时作者心满意足的心情。
鲁山层峦叠嶂，千峰竞秀，一高一低，蔚为壮观，正好投合我爱好大自然景色的情趣。这就是开头两句诗的意思，说明所以要登鲁山游览，是因为内合情趣，外有好景，也就成行了。
颔联：优美的山峰波浪起伏，走在幽静的小路上，仿佛走进了迷宫似的，一个迷字，说明诗人当时被小路迷糊了的优雅心情。
走到一处可以看到一种好峰，再走向另一处，又可以看到另一种奇岭，所以说随处改。随处改这个改字下得妙，如果在山中坐立不动，总是一个角度看山，好峰就不改了，因为行，所以好峰才处处改，由一个画面换成另一画面。以改字体现行，正切合诗题山行的意思。一个人在山间小路上行走，曲曲弯弯，走着走着，连自己也不知走到哪里去了，有时竟迷失了方向。幽径独行迷，迷的原因正是诗中说的，一是曲径幽深，容易走错路，二是独行，自己一个人，无人指路，也容易走错路，于是迷了。这里把一个人游山的体验逼真地表现出来了。
颈联：霜落了下来，隐隐约约好像看见熊在上树，鹿在喝水，独特的视觉感受，让读者如临其境。
因为秋天才有霜，霜冻使得树叶都落光了，使得山中的树木一棵棵都光秃秃的，好象空荡荡的。这种林空的感觉，是秋天才有的。山林空荡，所以能看到熊瞎子爬到光秃秃的树上；透过稀疏的树缝，还看到野鹿在山溪旁饮水。这一联勾画出了一幅很动人的秋日山林熊鹿图。这画面是动的，熊在爬树，鹿在饮水，可是诗意却是静的，表现了山中人迹罕至、非常幽静的境界，这也是所谓动中有静的写法。
尾联：巧妙的运用了设问手法，写出了空山不见人，但闻人语响的语境，移步换景，一幅原生态的画面映入眼帘，表达出诗人超脱，淡泊的闲适恬静心态。
在山中走着走着，幽静的秋山，看不到房舍，望不见炊烟，自己也怀疑这山里是不是有人家居住，不禁自问一声人家在何许（何处）；正在沉思的时候，忽听得从山间白云上头传来喔喔一声鸡叫。噢，原来住家还在那高山顶哩。这最后一句云外一声鸡，非常自然，确实给人以含不尽之意见于言外的感觉。
《诗经：臣工》
嗟嗟臣工，敬尔在公。
王厘尔成，来咨来茹。
嗟嗟保介，维莫之春，
亦又何求？如何新畲？
于皇来牟，将受厥明。
明昭上帝，迄用康年。
命我众人：
庤乃钱镈，奄观铚艾。
注释：
1、嗟：发语语气词，嗟嗟，重言以加重语气。臣工：群臣百官。
2、敬尔：尔敬。尔，第二人称代词；敬，勤谨。在公：为公家工作。
3、厘：通赉，赐。成：指成法。
4、咨：询问、商量。茹：调度。
5、保介：田官。介者界之省，保介者，保护田界之人。一说为农官之副，一说为披甲卫士，不取。
6、莫：古暮字，莫之春即暮春，是麦将成熟之时。
7、又：有。求：需求。
8、新畲：耕种二年的田叫新，耕种三年的田叫畲。
9、於：叹词，相当于啊。皇：美盛。来牟：麦子。
10、厥明：厥，其，指代将熟之麦；明，成，刘瑾《传通释》：古以年丰谷熟为成。
11、明昭：明明，谓明智而洞察。
12、迄用：终于。康年：丰年。
13、众人：庶民们，指农人。
14、庤：储备。钱：农具名，掘土用，若后世之锹。鎛：农具名，除草用，若后世之锄。
15、奄观：尽观，即视察之意。铚艾：铚，农具名，一种短小的镰刀；艾，刈的借字，古代一种芟草的大剪刀。铚、艾二字在这里转作动词，指收割作物。
译文：
喂，喂，群臣百官，
你们勤谨地从事公务。
王赐给你们成法，
你们要商量研究调度。
喂，喂，田官，
正是暮春时节，
还有什么事要筹画
该考虑怎样整治新田畲田了。
啊，多茂盛的麦子，
看来将要获得好收成。
光明伟大的上帝，
终于赐给丰年。
命令我的农人们，
收藏好你们的锹和锄，
我要去视察开镰收割。
赏析：
《周颂》是宗庙祭祀乐歌，以其成功告于神明，其中有十篇编为一卷，以这篇《臣工》为首，标明为《臣工之什》。这一篇和另几篇是农事诗（或与农副业生产有关的诗）。
这篇诗传说是周成王时代的作品。从诗的文本来看，确是周王的口气。全诗十五句，前四句训勉群臣勤谨工作，研究调度执行已经颁赐的有关农业生产的成法。下四句是训示农官（保介）：暮春时节，麦子快熟了，要赶紧筹划如何在麦收后整治各类田地。再接下四句是称赞今年麦子茂盛，能获得丰收，感谢上帝赐给丰年。最后三句说：命令我的农人们准备麦收，我要去视察收割。全诗脉络清楚，诗义很明白，确是一首歌颂周王关心农业生产，训勉群臣勤恳工作，贯彻执行国家发展农业的政策，感谢上天赐予丰收的乐歌。
全诗反映出周王重视发展农业生产，以农业为立国之本。周族是一个农业民族，依靠在当时处于先进地位的农业而兴国，建立王朝之后，进一步采取解放生产力和推广农业技术等措施，大力发展农业生产，以之作为基本国策。周朝制度，周王直接拥有大片土地，由农奴耕种，称为藉田。每年春季，周王率群臣百官亲耕藉田，举行所谓藉田礼，表示以身作则。藉田礼中也祈祷神明，演唱乐歌。据西周文献，周王朝在立国之初就制定土地分配、土地管理、耕作制度的具体法规，如品种改良、土壤改良、水利建设以及轮种等耕作技术都包括在内。这一套法规，就是诗中所说的成（法）。当时鼓励开垦土地，又注重土壤改良，把田地分等级，耕二年称新田，三年称畲。为保持和提高土壤肥力，朝廷规定了因地制宜的整治方法，如轮作、深翻、平整、灌溉、施肥等等，即诗中所说的如何新畲，周王要求臣民按颁布的成法去做。周朝重祭祀，祭礼众多，不但在开耕之前要向神明祈祷，而且在收获之后也向神明致谢，这篇诗中面对即将到来的丰收，自然也要向神明献祭，感谢明昭上帝，迄用康年。当时的周王不但春耕去藉田，收割也去省视，末三句就是写这一内容。周王说：锹、锄暂时用不着了，要收好，准备镰刀割麦子吧。他对农业生产很熟悉，指示比较具体，这进一步反映了国家对农业的重视。
此诗究竟产生在怎样的具体环境，历来解说就很不一致了。有人说是藉田礼之歌，驳者以为诗中所指暮春麦熟，不是藉田礼举行的春耕时节；有人说是庙祭之歌，驳者以为诗中并无祭事；有人说是庙祭后周王对助祭诸侯说的话，驳者以为诗中明明是对臣工的训勉。诸家成篇累牍的解说，颇多分歧，但是，这并不影响读者对此诗基本内容的理解。所以，有的学者如今只说这是赞颂周王省耕、劳群臣、祈丰年的乐歌（袁梅《诗经译注》）。具体细节，留待历史考据学家研究。
此诗的王，可信是成王。它编为《臣工之什》之首，下一篇《噫嘻》首句即直称噫嘻成王；因为这一篇用成王的口气，作为成王的训示，所以放在前面，它们都是歌颂成王的。殷商后王把歌颂先王省耕和祈祷神明的诗，配合乐舞，作为宗庙乐歌在一定的礼仪上演唱，也是为了追念先王的功业，继承先王重视农业生产的思想，继续贯彻执行以农立国的基本国策。所以，此诗和其他几篇农事诗都被编入《周颂》。从此诗的形式来看，全诗十五句，不分章，不用韵，与《周颂》其他作品相类，确是宗庙乐歌。
又：此诗的历代训诂也多歧义，主要是第三句的成字和第五句的保介一词。成字有释为成绩者，则句意为王对你们的成绩给予赏赐，亦通。兹仍以《诗集传》等书所释成法于上下文义更为圆通顺畅。保介一词，有人释为执甲之士，即周王左右卫士，有成篇的考据，终觉迂曲求深，未若释为农官更合情合理。当然古代官制官名时有变化，对这些细节问题，不妨求大同，存小异。
《悲陈陶》
作者：杜甫
原文：
孟冬十郡良家子，血作陈陶泽中水。
野旷天清无战声，四万义军同日死。
群胡归来血洗箭，仍唱胡歌饮都市。
都人回面向北啼，日夜更望官军至。
注释：
1、陈陶：地名，即陈陶斜，又名陈陶泽，在长安西北。
2、孟冬：农历十月。十郡：指秦中各郡。良家子：从百姓中征召的士兵。
3、无战声：战事已结束，旷野一片死寂。
4、义军：官军，因其为国牺牲，故称义军。
5、向北啼：这时唐肃宗驻守灵武，在长安之北，故都人向北而啼。
翻译：
初冬时节，从十几个郡征来的良家子弟，
一战之后鲜血都洒在陈陶水泽之中。
蓝天下的旷野现在变得死寂无声，
四万名兵士竟然在一日之内全部战死。
野蛮的胡兵箭镞上滴着善良百姓的鲜血，
唱着人们听不懂的胡歌在长安街市上饮酒狂欢。
长安城的百姓转头向陈陶方向失声痛哭，
日夜盼望唐朝军队打回来恢复昔日的太平生活。
赏析：
唐肃宗至德元年（756）冬，唐军跟安史叛军在陈陶作战，唐军四五万人几乎全军覆没。来自西北十郡（今陕西一带）清白人家的子弟兵，血染陈陶战场，景象是惨烈的。杜甫这时被困在长安，诗即为这次战事而作。
陈陶之战伤亡是惨重的，但是杜甫从战士的牺牲中，从沉默气氛中，从人民流泪的悼念中，从他们悲哀的心底上仍然发现并写出了悲壮的美。它能给人们以力量，鼓舞人民为讨平叛乱而继续斗争。
这首诗的写作，说明杜甫没有客观主义地展览伤痕，而是有正确的指导思想，他根据战争的正义性质，写出了人民的感情和愿望，表现出他在创作思想上达到了很高的境界。
《诗经：摽有梅》
摽有梅，其实七兮。
求我庶士，迨其吉兮。
摽有梅，其实三兮。
求我庶士，迨其今兮。
摽有梅，顷筐塈之。
求我庶士，迨其谓之。
注释：
1、摽：落下，坠落。有：助词，没有实义。梅：梅树，果实就是梅子。
2、七：七成。
3、庶：众，多。士：指年轻的未婚男子。
4、迨：及时。吉：吉日。
5、今：今日，现在。
6、顷筐：浅筐，墍：拾取。
7、谓：以言相告。
译文：
梅子纷纷落在地，树上剩下有七成。
追求我的小伙子，切莫错过好时辰。
梅子纷纷落在地，树上剩下有三成。
追求我的小伙子，今天正是好时机。
梅子纷纷落在地，提着竹筐来拾取。
追求我的小伙于，就等你说上一句。
赏析：
一位女子苦苦企盼有男子前来向她求婚，等到树上的梅子落下了一大半，没有人前来，最后结果，不得而知。
我们不敢妄加猜测，苦苦等待的原因是风俗、禁忌，还是她本人的害羞。其实，所有这些原因都不重要；重要的是它表达了女性在内心深处对情感寄托的欲求。这才是最真实的，天经地 的，无可指责的，合乎自然的。只要是现实中活生生的人，无论 他的身份地位如何，财富学识如何，都会有内在的情感欲求，否 则便是不食人间烟火的怪物。
敢于将自己内心的欲求表达出来，而不顾忌外来的压力，这本身仗需要极大的勇气，本身就值得赞赏。
随着时代的前进，现代的女性早已超越了表达自己内心欲求的方式，而以现实的行动去实现和追求自己的理想。正如时髦话说的，妹妹你大胆地往前走！这样做，同样需要勇气和自信，同样但得赞赏和讴歌，丝毫没有什么可以嘲弄和指责的。
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