沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。很多人都明白，我们所用的诗句其实是诗句中摘抄出来的。诗词按照音律可分为古体诗和近体诗，它们是从唐代形成的概念。通过阅读古诗词，有助于提高我们的思想道德素质。那么，你会不会也去写诗呢？为此，小编特意呈上“萨都刺：上京即事”，欢迎阅读，希望你能够喜欢并分享！
《上京即事》
作者：萨都刺
牛羊散漫落日下，
野草生香乳酪甜。
卷地朔风沙似雪，
家家行帐下毡帘。
注释：
1、上京即事：描写在上京见到的事物。元代上京正式称为上都，是皇帝夏季祭天的地方，在今内蒙古自治区多伦附近。
2、拉：也作剌。
3、乳酪：俗称奶豆腐，用牛羊奶制成的半凝固的食品。
4、朔风：大北风。
5、行帐：蒙古包，北方牧民居住的活动帐篷。
6、下毡帘：蒙古包底部的圆壁以栅木做骨架，外面用毡帘围成。夏季白天，将毡帘向上卷起，可以通风采光，到晚上或刮风下雨的时候再放下来。
翻译：
牛羊在落日下散步，
空气中弥漫着野草的清香和乳酪的香甜。
忽然间狂风大作，
沙尘像雪一般袭来，
家家都把帐篷的毡帘放下来。
赏析：
西天的太阳渐渐贴近地平线，草原的牛儿羊儿们，身披夕阳的金辉，拖着圆滚滚的大肚皮，散散落落，蹒蹒跚跚，从四面八方向帐篷归拢而来。忙碌了一天的牧人，将牛羊安顿好，坐在挂起毡帘的帐篷里，喝着浓浓的砖茶，吃着甜甜的奶酪，同时透过栅木欣赏着外面的风光，一阵阵清风带着野草的香气徐徐吹来，清爽得沁人心脾。多么恬静的草原暮色啊！但是，突然狂风席卷大地，打乱了草原的平静，家家户户慌手忙脚，将毡帘扯下，躲进帐篷里面去了，只剩下咆哮的狂风和漫天的大雪：那不是雪，那是飞腾翻滚的白沙。许多人见过鹅毛大的雪片，读过燕山雪花大如席（李白）的诗句。然而北方草原的大雪，有时并不是一片征的白絮，而是一团团的颗粒，简直就是密密的冰雹。卷地朔风沙似雪，只有萨都拉这样熟悉北国景物的诗人，才能描绘出这种草原上独有的奇观。
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溪居即事的诗意
《溪居即事》
作者：崔道融
原文：
篱外谁家不系船，春风吹入钓鱼湾。
小童疑是有村客，急向柴门去却关。
注释：
1、溪居：溪边村舍。
2、即事：对眼前的事物、情景有所感触而创作。
3、系：栓，捆绑。
4、却关：打开门闩。
5、疑：以为。
诗意：
篱笆外面不知是谁家没有系好船只。
春潮上涨小船被吹进了钓鱼湾。
有一位小孩正玩得高兴，
突然发现有船进湾来了，
以为是村里来了客人，
急急忙忙地跑回去，去把柴门打开。
赏析：
凡是有河道的地方，小船作为生产和生活必需的工具，是一点不稀奇的。但篱外谁家不系船句，却于平常中又显出不平常来了。似乎作者于无意中注意到了生活中的这一琐事，故以此句开首。谁家即不知是哪一家的。因为不系船，船便被吹进钓鱼湾。春风二字，不仅点时令，也道出了船的动因。春潮上涨，溪水满溢，小船才会随着风势，由远至近，悠悠荡荡地一直漂进钓鱼湾来。不系船，可能出于无心，这在春日农村是很普通的事，但经作者两笔勾勒，溪居的那种恬静、平和的景象便被摄入画面，再着春风一吹，整个画面都活了起来，生气盎然，饶有诗意。
乡村春日，人们都在田间劳作，村里是很清静的，除了孩子们在宅前屋后嬉戏之外，少有闲人。有一位小童正玩得痛快，突然发现有船进湾来了，以为是客人来了，撒腿就跑回去，急急忙忙地解脱柴门的扣子，打开柴门迎接客人。作者用疑、急二字，把儿童那种好奇、兴奋、粗疏、急切的心理状态，描绘得惟妙惟肖，十分传神。诗人捕捉住这一刹那间极富情趣的小镜头，成功地摄取了一个热情淳朴、天真可爱的农村儿童的形象。
这首诗纯用白描，不做作，不涂饰，朴素自然，平淡疏野，真可谓洗尽铅华，得天然之趣，因而诗味浓郁，意境悠远。诗人给读者展现出一幅素淡的水乡风景画：临水的村庄，疏疏落落的篱笆，碧波粼粼的溪水，漂荡的小船，奔走的儿童，掩着的柴门。静中寓动，动中见静，一切都很和谐而富有诗意，使人感受到水乡宁静、优美的景色，浓郁的乡村生活气息。而透过这一切，读者还隐约可见一位翘首拈须、悠然自得的诗人形象，领略到他那积极乐观的生活情趣和闲适舒坦的心情。
《即事复楚情何极》
作者：夏完淳
复楚情何极，亡秦气未平。
雄风清角劲，落日大旗明。
缟素酬家国，戈船决死生！
胡笳千古恨，一片月临城。
注释：
1、即事：以当前事物为题材的诗，称即事诗。
2、角：即军中画角。
3、缟素：孝服。作此诗时，诗人之父母抗清失败殉国。
4、戈船：指抗清义军的水师。
5、胡笳：古代流行于塞北和西域的一种管乐器。
赏析：
诗的起笔即化用「楚虽三户，亡秦必楚」一语，点明主题，并以感情急切、激愤的情何极、气未平定下了全篇悲壮激越的基调，表达出作者誓灭清人，恢复明朝的强烈爱国情感。接下来由情入景，写道：雄劲的风中，传来军中清远的号角声；血红的落日里，飘动着鲜艳明亮的战旗。我穿着素白的丧服，决心为国雪耻，为父报仇；驾着坚固的战船，在烟波浩渺的太湖里与敌人决一死战。这壮阔的景色，托出了作者雪耻复国，生死决战的激烈情怀！末尾通过胡笳声声，月色清冷，满城凄凉的景象描写，带给人无限的悲惨和凄凉。
诗之一三联直抒抗敌复国之志，二四联描写雄豪悲壮之景，情景交融，形成诗歌颇具特色的连环映带、交综流走的气韵，最便于表达诗人内心的郁郁不平之气和铭心刻骨的家国之恨。而「一片月临城」的以景结情，更使诗意开阔，思入微茫，仿佛可见诗人的复国之志和家国之恨糅合在一起，浩然充塞于天地之间。
《清平乐博山道中即事》
作者：辛弃疾
柳边飞鞚，露湿征衣重。
宿鹭窥沙孤影动，应有鱼虾入梦。
一川明月疏星，浣纱人影娉婷。
笑背行人归去，门前稚子啼声。
赏析：
博山在江西永耒县西二十里，山中有清奇的泉石、苍翠的林谷，还有雨岩、博山寺等名胜古迹，是一处绝佳的风景地。作者闲居上饶时，曾多次去此山游览，并写了多首脍炙人口的汜游词。这首描写沿途夜景的《清平乐》即是其中的一首。本词的篇幅虽然很短，但是意境清新，语言淡朴，别有一番幽情奇趣，因此具有很高的审美价值。
上阕头二句描写在山道中夜行的情景：驱马从柳树旁边疾驰而过，柳枝上的露水拂落在行人身上，衣衫就沾湿变重了。这里既表现出山道上柳密露浓，景色优美；也表现出行人心情舒畅，虽觉衣衫湿重，但游兴仍然很高。
三、四句描写在行经河滩旁边时，看到的一幅饶有幽趣的画面：一只白鹭栖宿在沙滩上，不时地眯着眼睛向沙面窥视，它映在沙上的身影也轻轻摇晃，准是在梦中见到鱼虾了吧！看到宿鹭目眯影动，便断定它正在做梦，又因鹭鸟以鱼虾为食，进而断定它梦见了鱼虾，虽是想象之辞，但又合情合理。词人既能极细致的观察又能极深微的体会，因而写的是如此生动、多趣。
下阕头二句描写在行经溪流附近的村庄时看到的一幅更富有诗意的画面：夜深人静，溪山沐浴在疏星明月的清光中；年轻的妇女在溪边浣纱，在月光的照耀下，她那美丽轻盈的身影映在水中和沙上。词人使用的语句极其简淡，却能把环境和人物写得清雅秀洁，风韵悠然。
结尾二句又在前边的画面上绘出了新的情采：宁静的村舍门前忽然响起孩子的哭声，正在溪边浣纱的母亲立即起身往家赶，路上遇见陌生的行人，只羞怯地低头一笑，随即背转身匆匆离去，这真实而自然的描绘，不但给画面增添了浓厚的生活情味，而且生动地表现了山村妇女淳朴温良的心性和略带几分羞涩的天真。
总观此词，全篇都是写景，无一句抒情，但又处处融情于景中，寄意言外。从描写月光柳露的文字中，可以感知作者对清新淡雅的自然风光的喜爱；从描写浣纱妇女的文字中，可以感知作者对淳厚朴实的民情风俗的赞赏。况周颐说：词有淡远取神，只描取景物，而神致自在言外，此为高手（《惠风词话续编》卷一）。词人正是这样的高手。
在风景和人物的具体描写上，此词也具有动静结合、形神兼备的妙处。柳密露浓原是静景，但词人却借露湿征衣的动象来表现，比直写其静态美更觉真实多采。沙滩宿鹭亦在静中，但词人却写其睡中之动态，并写其梦中之幻影，使读者不仅可见其形动，而且可感其神动，因而别生奇趣。篇末写浣纱妇女亦能遗貌取神，用笑背见人归去的动态美，表现妇女温良淳朴的情性美，真是栩栩如生，呼之可出。
此词在结构上的特点是外以词人的行程为次序，内以词人的情感为核心。一切景观都从词人眼中看出，心中映出词人从沿途所见的众多景观中选取自己感受最深的几个片断，略加点染，绘成了一幅情采俱胜的溪山夜景长卷，表现出一种清幽淡远而又生机蓬勃的意境，使人读之宛若身随词人夜行，目睹诸种景观，而获得俯拾即得，不取诸邻。俱道适往，着手成春。如逢花开，如瞻岁新（司空图《诗品自然》）的特殊美感。因此，前后景观虽异，但结构却是完整的。
九月十日即事的诗意
《九月十日即事》
作者：李白
原文：
昨日登高罢，今朝再举觞。
菊花何太苦，遭此两重阳？
注释：
1、即事：以眼前事物为题材之诗，称即事。
2、登高：古时重阳节有登高的习俗。
3、更：再。举觞（shāng）：举杯。觞，古代喝酒用的器具。
4、遭此两重阳：古时重阳节有采菊宴赏的习俗。重阳后一日宴赏为小重阳。菊花两遇饮宴，两遭采摘，故有遭此两重阳之言。
诗意：
昨天刚登上龙山宴饮，
今天又在这里举起了酒杯。
菊花为何这样受苦，
遭到两个重阳的采折之罪？
赏析：
在唐宋时代，九月十日被称为小重阳，诗人从这一角度入手，说菊花在大小重阳两天内连续遇到人们的登高、宴饮，两次遭到采撷，所以有太苦的抱怨之言。作者以醉浇愁，朦胧中，仿佛看到菊花也在嘲笑他这个朝廷逐臣，他痛苦地发问：菊花为什么要遭到两重阳的重创？对于赏菊的人们来说，重阳节的欢乐情绪言犹未尽，所以九月十日还要继续宴饮；但菊花作为一种生命的个体，却要忍受两遭采撷之苦。诗人以其极为敏感、幽微的灵秀之心，站在菊花的立场上，发现了这一诗意的空间。实际上，诗人是借菊花之苦来寄托自己内心的极度苦闷。借叹菊花，而感慨自己被馋离京、流放夜郎的坎坷与不幸，正见其愁怀难以排解。此诗语虽平淡，内涵却十分深沉。主要表现了作者一生屡遭挫败和打击，而在节日里所引发的忧伤情绪。
《酬程延秋夜即事见赠》
作者：韩翃
长簟迎风早，空城澹月华。
星河秋一雁，砧杵夜千家。
节候看应晚，心期卧已赊。
向来吟秀句，不觉已鸣鸦。
注释：
1、簟：竹席。
2、空：形容秋天清虚景象。
3、砧杵：捣衣用具，古代捣衣多在秋夜。
译文：
我早早地枕着竹席迎风纳凉，
清虚的秋夜京城荡漾着月光。
一行秋雁高高地掠过了星空，
千家万户传来了捣衣的声响。
看节候应该是到了更深夜阑，
思念友人心灵相期睡觉也晚。
刚刚反复吟诵你送我的佳句，
不觉乌鸦呱呱啼叫天已渐亮。
赏析：
这是一首酬答诗，为了酬诗，而通宵未眠，足见彼此心期之切。前半首写秋夜，声色俱全。颔联属对，尤其自然秀逸。颈联写更深夜阑，心期而不得入眠。末联写吟咏赠诗，不觉已鸦噪天曙，结构颇为严密。星河秋一雁，砧杵夜千家，清新活泼，实属佳对。
刺勒歌古诗
《刺勒歌》
作者：汉乐府
敕勒川，
阴山下，
天似穹庐，
笼盖四野。
天苍苍，
野茫茫，
风吹草低见牛羊。
赏析：
这是一首描写北方边地奇丽风光的乐府诗，创作于南北朝时期的北朝，其具体的创作时间和作者皆已无从考据。
此民歌诗词远为鲜卑文，现今流传下来的敕勒川辞系从鲜卑语翻译而来。相传是北齐时期高欢为周军所败，命斛律金所唱，以此来激励士气。此民歌歌唱了草原的辽阔和牛羊的繁盛，风格雄浑朴质，具有典型的北方乐府民歌的特点。
敕勒川，阴山下，说出敕勒川的地理位置。尽管现今已不能确切地说敕勒川在什么地方，但可以肯定是大漠草原中，阴山脚下。阴山是绵亘塞外的大山，草原以阴山为背景，给人以壮阔雄伟的印象。天似穹庐，笼盖四野，环顾四野，天空就像其大无比的圆顶毡帐将整个大草原笼罩起来。天苍苍，野茫茫，天空是青苍蔚蓝的颜色，草原无边无际，一片茫茫。
诗的前六句写平川，写大山，写天空，写四野，涵盖上下四方，意境极其阔大恢宏。但是，诗人的描写全从宏观着眼，作总体的静态的勾画，没有什么具体描绘，使人不免有些空洞沉闷的感觉。但当读到末句――风吹草低见牛羊的进修，境界便顿然改观。草原是牧民的家乡，牛羊的世界，但由于牧草过于丰茂，牛群羊群统统隐没在那绿色的海洋里。只有当一阵清风吹过，草浪动荡起伏，在牧草低伏下去的地方，才有牛羊闪现出来。那黄的牛，白的羊，东一群，西一群，忽隐忽现，到处都是。于是，由静态转为动态，由表苍一色变为多彩多姿，整个草原充满勃勃生机，连那穹庐似的天空也为之生色。因此，人们把这最后一句称为点晴之笔，对于吹、低、见三个动词的主动者――风字，备加欣赏。
敕勒族人用穹庐――圆顶毡帐来比喻草原的天空，对风吹草低见牛羊的景色讴歌赞美，这样的审美情趣与他们的生活方式有着密切联系。穹庐是游牧异议的活动居室，牛羊和牧草是他们的衣食来源，对于这些与他们的生活和命运相关的事物 ，他们有着极深极厚的感情。他们讴歌草原，讴歌牛羊，就是赞美家乡，赞美生活。
诗就是自然，自然就是诗。诗人轻松的用笔为我们勾画了雄奇壮丽的风景，语言自然朴质，超越了一切的装饰效果。古人曾评论说：能发挥自然之妙如此，当时徐、庾辈不能也。
红豆生南国,春来发几枝,愿君多采撷,此物最相思
尽管我知道，漆黑的夜无法将我的心声传得很远
就这么静静地想你，静静地在心底呼唤着你。
君知妾有夫，赠妾双明珠。感君缠绵意，系在红罗襦。还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。
青青子衿，悠悠我心，纵我不往,子宁不嗣音？青青子佩，悠悠我思，纵我不往，子宁不来？挑兮达兮,在城阙兮。一日不见,如三月兮。
如果你常常会有一种莫名的心动，你是否知道这是因为我在远方静静地想你？
始欲识郎时两心望如一理丝入残机何悟不成匹
谁念西风独自凉，萧萧黄叶闭疏窗。沉思往事立残阳。被酒莫惊春睡重，赌书消得泼茶香。当时只道是寻常。
虽然，我不知道这样静静地想一个人，对方是否能真切地感受到。
天上有月月月缺，人间有情情情残 我喜欢静静地坐在这里想你。
我真的很想在这宁静的夜空里呼唤你。
想知道当你走进甜美的梦乡，是否看到我在梦的路口等你。
眼枯即见骨，天地终无情
夜夜不得眠明月何灼灼想间欢唤声虚应空中诺
一朝春尽红颜老，花落人亡两不知。
执手相看泪眼，竟无语凝噎。
《书事》
作者：王维
原文：
轻阴阁小雨，深院昼慵开。
坐看苍苔色，欲上人衣来。
注释：
1、书事：书写眼前所见的事物。
2、轻阴：微阴。
3、阁：同搁，阻止，延滞，停下来的意思。这句说，细雨初停，天尚微阴。
4、慵（yōng）：懒。这句说尽管在白昼，还是懒得开院门。
5、坐看：坐下来看。
6、欲：简直要。
翻译：
细雨初停，天尚微阴。
尽管在白昼，还是懒得开院门。
坐下来静观苍苔，
那可爱的绿色简直要染到人的衣服上来。
赏析：
这是一首即事写景之作。题为书事，是诗人就眼前事物抒写自己顷刻间的感受。
轻阴阁小雨，深院昼慵开，写眼前景而传心中情。蒙蒙细雨刚刚停止，天色转为轻阴。雨既止，诗人便缓步走向深院。他不是到外面去散心。虽是白昼，还懒得去开那院门。诗人用了一个阁字，表现出自己的主观感受。阁字用在此处别有趣味，仿佛是轻阴迫使小雨停止。淡淡两句，把读者带到一片宁静的小天地中，而诗人好静的个性和疏懒的情调也在笔墨间自然流露。
坐看苍苔色，欲上人衣来变平淡为活泼，别开生面，引人入胜。诗人漫无目的在院内走着，然后又坐下来，观看深院景致。映入眼帘的是一片绿茸茸的青苔，清新可爱，充满生机。那青苔太绿了，诗人竟然产生幻觉，觉得那青翠染湿了自己的衣服，此与《山中》诗山路元无雨，空翠湿人衣有异曲同工之妙。这种主观幻觉，正是雨后深院一派地碧苔青的幽美景色的夸张反映，有力地烘托出深院的幽静。欲上人衣来这一传神之笔，巧妙地表达自己欣喜、抚爱的心情和新奇、独特的感受。
青苔本是静景，它本不能给诗人以动的幻觉。经过小雨滋润过的青苔，轻尘涤净，格外显得青翠。它那鲜美明亮的色泽，特别引人注目，让人感到周围的一切景物都映照了一层绿光，连诗人的衣襟上似乎也有了一点绿意。这是自然万物在宁静中蕴含的生机。
诗人借写幻觉，表现出色彩奇妙的运动。通过这仿佛流动于整个空间的苍苔翠色，反衬出自己空寂的心境。诗人写物象的色彩，不仅能写出它的浓淡、深浅、明暗，写出不同色彩的映衬、对照，还能写出色彩的动静，甚至将色彩拟人化，使它具有性灵。再以移情和拟人手法，化无情之景为有情之物，从而巧妙地表达自己新奇独特的感受，透露自己内心的感情奥秘。
此诗神韵天成，意趣横生。诗人从自我感受出发，极写深院青苔的美丽、可爱，从中透露出对清幽恬静生活的陶醉之情，诗人好静的个性与深院小景浑然交融，创造了一个物我相生、既宁静而又充满生命活力的意境。一个搁字，使阴晦的天气变得灵动，而最后一句更是神来之笔。它展示王维山水田园诗的又一种风格，是王维的五绝名篇之一。
《诗经：都人士》
彼都人士，狐裘黄黄。
其容不改，出言有章。
行归于周，万民所望。
彼都人士，台笠缁撮。
彼君子女，绸直如发。
我不见兮，我心不说。
彼都人士，充耳琇实。
彼君子女，谓之尹吉。
我不见兮，我心苑结。
彼都人士，垂带而厉。
彼君子女，卷发如虿。
我不见兮，言从之迈。
匪伊垂之，带则有余。
匪伊卷之，发则有旟。
我不见兮，云何盱矣。
注释：
1、缁撮：青布冠。
2、绸：通稠。如发：她们的头发。如发，犹言乃发，乃犹其。
3、说：同悦。
4、琇：一种宝石。
5、尹吉：当时的两个大姓，犹晋时称王谢。
6、苑：一本作菀，郁结。
7、厉：带之垂者。
8、虿：蝎类的一种。长尾曰虿，短尾曰蝎。
9、旟：上扬。
10、盱：忧。
译文：
那些京都的人士，狐皮袍子亮黄黄。
他们容貌不曾改，说出话来像文章。
行为遵循西周礼，正是万民所希望。
那些京都的人士，头上草笠青布冠。
那些贵族妇女们，密直头发垂两边。
如今我都见不到，心里不快难开颜。
那些京都的人士，玉石坠子耳边加。
那些贵族妇女们，姓尹姓吉名气大。
如今我都见不到，心中不快好牵挂。
那些京都的人士，衣带下垂两边飘。
那些贵族妇女们，卷发如蝎向上翘。
如今我都见不到，但愿跟随一起跑。
不是他要把带垂，衣带本该有余长。
不是她要把发卷，头发本该向上扬。
如今我都见不到，为之四顾心忧伤。
赏析：
《都人士》是一首伤离乱之作，《毛序》言：周人刺衣服无常也。古者长民，衣服不贰，从容有常，以齐其民，则民德归壹。伤今不复见古人也。诗旨已明，朱熹《诗集传》申述云：乱离之后，人不复见昔日都邑之盛，人物仪容之美，而作此诗以叹惜之也。由诗观之，概为平王东迁，周人思昔日繁盛，悼古伤今之作。
诗五章，每章六句。全诗皆用赋法，平淡的叙说中寄寓着浓烈的感情内容。
第一章开头便以彼都人士仿佛是称呼又像是叙说的句子面对读者，同时交待了时间、地点、人物。一个彼字，浸透了诗人的物换之慨，星移之叹。读着这样的诗句，脑海中立即会浮现出这样一幅画面：一位饱经乱离之苦的老人正在用略显苍老的声音告诉后人：那个时候的京都人士啊狐裘黄黄是衣着，其容不改是容止，出言有章是言语，无论哪个方面都雍容典雅，合乎礼仪。那个时候的京都人士是如此可观可赏，言外之意便是今天见到的这些人物，皆不可同日而语了。行归于周，万民所望，重新回到昔日的周都是人心所向，而人们更为向往的是民生的安定，礼仪的复归和时代的昌隆。
虽然彼都人士衣着、容止和言语都有可赞叹之处，但最为直观且可视作礼仪标志的则是衣服之美，因此以下各章多层次不厌其详地描写昔日京都人士服饰的华美有节，仪容的典雅可观。
第二、三两章叙说的是彼时彼地具有典型性的男女贵族人物的形象，草笠和青布冠是男子的典型头饰，而密密直直的头发则是女子的典型特征。耳朵上的宝石饰物更是不失贵族气派。要问他们是何许人，是当时的名门望族尹氏和吉氏。此时这一切都不可得见，不能不令人忧郁愁懑。
愈是忧郁愁懑愈是难以忘怀昔日的人物典章，那个时候他们衣带下垂两边飘荡，卷发上翘如蝎尾上冲，都不是随心所欲，而是合乎当时审美眼光和礼仪制度的精心设计。
当然，从表现手法方面看，全诗无一笔描写今日人物形容，而是处处落笔于昔日京都男女的衣饰仪态之美，让读者在回忆和想像中产生强烈的对比感，准确而深沉地传递出诗人不胜今昔盛衰的主观感受。这是其艺术上的成功处。
诗人用如此多的篇幅渲染昔日都城男女的仪容之美，意在体现周王朝当年的繁荣昌盛，但从社会发展的角度看，它正反映出社会生产力发展之后，在新旧制度的转换过程中，社会的政治、经济、文化和思想观念的巨大变革。所谓昔日的仪容之美，今日的礼崩乐坏都是不能适应时代变迁和社会发展的旧式人物不可避免的历史的悲哀。
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