天街小雨润如酥，草色遥看近却无。相信很多人知道，诗句是诗词的一部分。诗词是指古体诗、近体诗和格律词为代表的中国汉族传统诗歌。想要提升孩子的语言文字能力，可以阅读经典古诗词。那么，你见过的田园诗句有哪些呢？为此，你可能需要看看“弟子规全文”，欢迎品鉴！
《弟子规》
总叙
弟子规 圣人训 首孝弟 次谨信
泛爱众 而亲仁 有余力 则学文
入则孝
父母呼 应勿缓 父母命 行勿懒
父母教 须敬听 父母责 须顺承
冬则温 夏则凊 晨则省 昏则定
出必告 反必面 居有常 业无变
事虽小 勿擅为 苟擅为 子道亏
物虽小 勿私藏 苟私藏 亲心伤
亲所好 力为具 亲所恶 谨为去
身有伤 贻亲忧 德有伤 贻亲羞
亲爱我 孝何难 亲憎我 孝方贤
亲有过 谏使更 怡吾色 柔吾声
谏不入 悦复谏 号泣随 挞无怨
亲有疾 药先尝 昼夜侍 不离床
丧三年 常悲咽 居处变 酒肉绝
丧尽礼 祭尽诚 事死者 如事生
出则弟
兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中
财物轻 怨何生 言语忍 忿自泯
或饮食 或坐走 长者先 幼者后
长呼人 即代叫 人不在 己即到
称尊长 勿呼名 对尊长 勿见能
路遇长 疾趋揖 长无言 退恭立
骑下马 乘下车 过犹待 百步余
长者立 幼勿坐 长者坐 命乃坐
尊长前 声要低 低不闻 却非宜
进必趋 退必迟 问起对 视勿移
事诸父 如事父 事诸兄 如事兄
谨
朝起早 夜眠迟 老易至 惜此时
晨必盥 兼漱口 便溺回 辄净手
冠必正 纽必结 袜与履 俱紧切
置冠服 有定位 勿乱顿 致污秽
衣贵洁 不贵华 上循分 下称家
对饮食 勿拣择 食适可 勿过则
年方少 勿饮酒 饮酒醉 最为丑
步从容 立端正 揖深圆 拜恭敬
勿践阈 勿跛倚 勿箕踞 勿摇髀
缓揭帘 勿有声 宽转弯 勿触棱
执虚器 如执盈 入虚室 如有人
事勿忙 忙多错 勿畏难 勿轻略
斗闹场 绝勿近 邪僻事 绝勿问
将入门 问孰存 将上堂 声必扬
人问谁 对以名 吾与我 不分明
用人物 须明求 倘不问 即为偷
借人物 及时还 后有急 借不难
信
凡出言 信为先 诈与妄 奚可焉
话说多 不如少 惟其是 勿佞巧
奸巧语 秽污词 市井气 切戒之
见未真 勿轻言 知未的 勿轻传
事非宜 勿轻诺 苟轻诺 进退错
凡道字 重且舒 勿急疾 勿模糊
彼说长 此说短 不关己 莫闲管
见人善 即思齐 纵去远 以渐跻
见人恶 即内省 有则改 无加警
唯德学 唯才艺 不如人 当自砺
若衣服 若饮食 不如人 勿生戚
闻过怒 闻誉乐 损友来 益友却
闻誉恐 闻过欣 直谅士 渐相亲
无心非 名为错 有心非 名为恶
过能改 归于无 倘掩饰 增一辜
泛爱众
凡是人 皆须爱 天同覆 地同载
行高者 名自高 人所重 非貌高
才大者 望自大 人所服 非言大
己有能 勿自私 人所能 勿轻訾
勿谄富 勿骄贫 勿厌故 勿喜新
人不闲 勿事搅 人不安 勿话扰
人有短 切莫揭 人有私 切莫说
道人善 即是善 人知之 愈思勉
扬人恶 即是恶 疾之甚 祸且作
善相劝 德皆建 过不规 道两亏
凡取与 贵分晓 与宜多 取宜少
将加人 先问己 己不欲 即速已
恩欲报 怨欲忘 报怨短 报恩长
待婢仆 身贵端 虽贵端 慈而宽
势服人 心不然 理服人 方无言
亲仁
同是人 类不齐 流俗众 仁者希
果仁者 人多畏 言不讳 色不媚
能亲仁 无限好 德日进 过日少
不亲仁 无限害 小人进 百事坏
余力学文
不力行 但学文 长浮华 成何人
但力行 不学文 任己见 昧理真
读书法 有三到 心眼口 信皆要
方读此 勿慕彼 此未终 彼勿起
宽为限 紧用功 工夫到 滞塞通
心有疑 随札记 就人问 求确义
房室清 墙壁净 几案洁 笔砚正
墨磨偏 心不端 字不敬 心先病
列典籍 有定处 读看毕 还原处
虽有急 卷束齐 有缺坏 就补之
非圣书 屏勿视 蔽聪明 坏心志
勿自暴 勿自弃 圣与贤 可驯致
弟子规解释
一、总叙
1、弟子规 圣人训 首孝悌 次谨信
【解释】弟子规，是圣人的教诲。首先要孝敬父母、友爱兄弟姊妹，其次要谨言慎行、讲求信用。
2、泛爱众 而亲仁 有余力 则学文
【解释】博爱大众，亲近有仁德的人。有多余的时间和精力，学习有益的学问。
二、入则孝
3、父母呼 应勿缓 父母命 行勿懒
【解释】父母呼唤，应及时应答，不要拖延迟缓；父母交代的事情，要立刻动身去做，不可拖延或推辞偷懒。
4、父母教 须敬听 父母责 须顺承
【解释】父母的教诲，应该恭敬地聆听；做错了事，受到父母的教育和责备时，应当虚心接受，不可强词夺理。
5、冬则温 夏则凊 晨则省 昏则定
【解释】冬天寒冷时提前为父母温暖被窝，夏天酷热时提前帮父母把床铺扇凉；早晨起床后，先探望父母，向父母请安；晚上伺候父母就寝后，才能入睡。
6、出必告 反必面 居有常 业无变
【解释】出门时告诉父母去向，返家后，面告父母报平安；起居作息，要有规律；做事有常规，不要任意改变，以免父母忧虑；
7、事虽小 勿擅为 苟擅为 子道亏
【解释】事情虽小，也不要擅自作主和行动；擅自行动造成错误，让父母担忧，有失做子女的本分；
8、物虽小 勿私藏 苟私藏 亲心伤
【解释】公物虽小，也不要私自占为己有；如果私藏公物，缺失品德，就会让父母伤心；
9、亲所好 力为具 亲所恶 谨为去
【解释】父母喜欢的事情，应该全力去做；父母厌恶的事情，要小心谨慎不要去做（包括自己的坏习惯）；
10、身有伤 贻亲忧 德有伤 贻亲羞
【解释】自己的身体受到伤害，父母就会忧虑；做出伤风败德的事，父母亲就会蒙受羞辱；
11、亲爱我 孝何难 亲憎我 孝方贤
【解释】父母喜爱我们的时候，孝顺不是困难的事情；父母不喜欢我们或管教过于严厉的时候，孝顺父母才是难能可贵；
12、亲有过 谏使更 怡吾色 柔吾声
【解释】父母有过错的时候，应小心劝导改过向善；劝导时要和颜悦色、态度诚恳；
13、谏不入 悦复谏号泣随 挞无怨
【解释】如果父母不高兴时不听规劝，等到父母高兴的时候，继续规劝；父母不听恳劝，我们虽难过的痛哭流涕，也要恳求父母改过；纵然遭遇到责打，也无怨无悔，以免陷父母于不义，铸成大错；
14、亲有疾 药先尝 昼夜侍 不离床
【解释】父母亲生病时，要替父母先尝药的冷热和安全；要昼夜服侍，一时不离开父母床前；
15、丧三年 常悲咽 居处变 酒肉绝
【解释】父母去世之后，守孝三年，经常追思、感怀父母的养育之恩；生活起居，戒酒戒肉；
16、丧尽礼 祭尽诚 事死者 如事生
【解释】办理父母的丧事要合乎礼节，不可铺张浪费；祭奠父母要诚心诚意；对待去世的父母，要像生前一样恭敬。
三、出则悌
17、兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中
【解释】兄长要友爱弟妹，弟妹要恭敬兄长；兄弟姊妹能和睦相处，父母欢喜，孝道就在其中了；
18、财物轻 怨何生 言语忍 忿自泯
【解释】轻财重义，怨恨就无从生起；言语上包容忍让，忿怒自然消失；
19、或饮食 或坐走 长者先 幼者后
【解释】饮食用餐，就坐行走；长者优先，幼者在后；
20、长呼人 即代叫 人不在 己即到
【解释】长辈呼唤别人，应代为传唤和转告；如果那个人不在，前去转告；
21、称尊长 勿呼名 对尊长 勿现能
【解释】称呼尊者长辈，不可以直呼姓名；在尊长面前，谦虚有礼，不可炫耀自己的才能；
22、路遇长 疾趋揖 长无言 退恭立
【解释】路上遇见长辈，应恭敬问好；长辈没有说话时，应退后恭敬站立一旁，等待长辈离去；
23、骑下马 乘下车 过犹待 百步余
【解释】骑马或乘车，遇见长辈，应下马或下车问候；等待长者离开百步之远，方可续行；
24、长者立 幼勿坐 长者坐 命乃坐
【解释】长辈站立时，晚辈不可先行就坐；长辈坐定以后，吩咐坐下才可以坐；
25、尊长前 声要低 低不闻 却非宜
【解释】在尊长面前说话，要低声细气；声音太低而听不清楚，也不合适；
26、进必趋 退必迟 问起对 视勿移
【解释】 到尊长面前，应快步向前；退回去时，稍慢一些才合礼节；长辈问话时，应当注视聆听，不可以东张西望；
27、事诸父 如事父 事诸兄 如事兄
【解释】对待别人的父辈，要如同对待自己的父亲一般孝顺恭敬；对待别人的兄长，如同对待自己的兄长一样友爱尊敬。
四、谨
28、朝起早 夜眠迟 老易至 惜此时
【解释】早上要比长辈起的早，晚上要比长辈睡的晚；人生易老，珍惜时光；
29、晨必盥 兼漱口 便溺回 辄净手
【解释】早晨起床，务必洗脸梳妆、刷牙漱口；大小便后，马上洗手；
30、冠必正 纽必结 袜与履 俱紧切
【解释】穿戴仪容整洁，扣好衣服纽扣；袜子穿平整，鞋带应系紧；
31、置冠服 有定位 勿乱顿 致污秽
【解释】放置衣服时，要有固定的位置；衣物不要乱放，避免造成脏乱；
32、衣贵洁 不贵华 上循份 下称家
【解释】服装贵在整洁，不在华丽；穿着上要根据自己的身份，与家庭的情况相称；
33、对饮食 勿拣择 食适可 勿过则
【解释】对待饮食，不要挑食偏食；饮食适量，不要过少过量；
34、年方少 勿饮酒 饮酒醉 最为丑
【解释】少年未成，不可饮酒；酒醉之态，最为丑陋；
35、步从容 立端正 揖深圆 拜恭敬
【解释】走路步伐从容稳重，站立要端正；上门拜访他人时，拱手鞠躬，真诚恭敬；
36、勿践阈 勿跛倚 勿箕踞 勿摇髀
【解释】进门时不要踩在门槛上，站立不要歪斜；坐的时候不可以伸出两腿，腿不可抖动；
37、缓揭帘 勿有声 宽转弯 勿触棱
【解释】进入房间时，揭帘子、开关门的动作轻缓，不要发出声响；在室内行走，宽处转弯，不要撞到物品的棱角，以免受伤；
38、执虚器 如执盈 入虚室 如有人
【解释】拿着空的器具，要像里面装满东西一样，小心谨慎以防跌倒或打破；进入无人的房间，也要像有人在一样，不可以随便；
39、事勿忙 忙多错 勿畏难 勿轻略
【解释】做事不要慌慌张张，忙中容易出错；不要畏惧困难，不可草率行事。
40、斗闹场 绝勿近 邪僻事 绝勿问
【解释】打斗、赌博、色情等不良场所，绝对不要接近；对邪恶的事情，不要好奇过问；
41、将入门 问孰存 将上堂 声必扬
【解释】将要入门之前，应先问：有人在吗？进入客厅之前，应先提高声音，让屋里的人知道有人来了；
42、人问谁 对以名 吾与我 不分明
【解释】屋里的人问：是谁呀？，应该回答名字；若回答：是我，让人无法分辨是谁；
43、用人物 须明求 倘不问 即为偷
【解释】借用别人的物品，要明着向人请求、征得同意；没有征得同意，擅自取用是偷窃行为；
44、借人物 及时还 后有急 借不难
【解释】借人物品，及时归还；以后若有急用，再借不难；
五、信
45、凡出言 信为先 诈与妄 奚可焉
【解释】开口说话，诚信为先；欺骗和胡言乱语，不可使用；
46、话说多 不如少 惟其是 勿佞巧
【解释】话多不如话少；说话事实求是，不要妄言取巧；
47、奸巧语 秽污词 市井气 切戒之
【解释】不要讲奸邪取巧的话语、下流肮脏的词语；势利市井之气，千万都要戒之；
48、见未真 勿轻言 知未的 勿轻传
【解释】没有得知真相之前，不要轻易发表意见；不知道真相的传言，不可轻信而再次传播；
49、事非宜 勿轻诺 苟轻诺 进退错
【解释】对不合理的要求，不要轻易答应；如果轻易答应，就会使自己进退两难；
50、凡道字 重且舒 勿急疾 勿模糊
【解释】说话时吐字清楚，语速缓慢；说话不要太快、吐字模糊不清；
51、彼说长 此说短 不关己 莫闲管
【解释】不要当面说别人的长处，背后说别人的长短；不关自己的是非，不要无事生非；
52、见人善 即思齐 纵去远 以渐跻
【解释】看见他人的善举，要立即学习看齐；纵然能力相差很远，也要努力去做，逐渐赶上；
53、见人恶 即内省 有则改 无加警
【解释】看见别人的缺点或不良行为，要反省自己；有则改之，无则加以警惕；
54、唯德学 唯才艺 不如人 当自砺
【解释】唯有品德才学可以与人相比，不如别人，应当自我激励，修养德才；
55、若衣服 若饮食 不如人 勿生戚
【解释】若是穿着饮食不如他人，不要攀比生气；
56、闻过怒 闻誉乐 损友来 益友却
【解释】 如果听到别人的批评就生气，听到别人的称赞就欢喜，坏朋友就会来找你，良朋益友就会离你而去；
57、闻誉恐 闻过欣 直谅士 渐相亲
【解释】听到他人的称赞，唯恐过誉；听到别人的批评，欣然接受，良师益友就会渐渐和你亲近；
58、无心非 名为错 有心非 名为恶
【解释】不是有心故意做错的 ，称为过错；若是明知故犯的，便是罪恶。
59、过能改 归于无 倘揜饰 增一辜
【解释】 知错改过，错误就会消失；如果掩饰过错，就是错上加错；
六、泛爱众
60、凡是人 皆须爱 天同覆 地同载
【解释】 凡是人类，皆须相亲相爱；因为同顶一片天，同住地球上；
61、行高者 名自高 人所重 非貌高
【解释】德行高尚者，名声自然崇高；人们敬重他，并非他的容貌外表好；
62、才大者 望自大 人所服 非言大
【解释】大德大才者，威望自然高大；人们佩服他，并非他会说大话；
63、己有能 勿自私 人所能 勿轻訾
【解释】自己有能力，不要自私自利，要帮助别人；他人有能力，不要嫉妒，应当欣赏学习；
64、勿谄富 勿骄贫 勿厌故 勿喜新
【解释】不要献媚巴结富有的人，也不要在穷人面前骄傲自大；不要喜新厌旧；
65、人不闲 勿事搅 人不安 勿话扰
【解释】别人正在忙碌，不要去打扰；别人心情不好，不要用闲言闲语去打扰；
66、人有短 切莫揭 人有私 切莫说
【解释】别人的短处，切记不要去揭短；别人自私自利，切记不要去评说；
67、道人善 即是善 人知之 愈思勉
【解释】赞美他人的善行就是行善；别人听到你的称赞，就会更加勉励行善；
68、扬人恶 即是恶 疾之甚 祸且作
【解释】赞扬他人的恶行，就是在做恶事；对别人过分指责批评，会给自己招来灾祸；
69、善相劝 德皆建 过不规 道两亏
【解释】互相劝善，德才共修；有错不能互相规劝，两个人的品德都会亏欠。
70、凡取与 贵分晓 与宜多 取宜少
【解释】取得或给予财物，贵在分明，该取则取，该予则予；给予宜多，取得宜少；
71、将加人 先问己 己不欲 即速已
【解释】要求别人做的事情，先反省问自己愿不愿意做，自己不愿意做的事情，应立刻停止要求，不要强求别人去做；
72、恩欲报 怨欲忘 报怨短 报恩长
【解释】欲报答别人的恩情，就要忘记对别人的怨恨；应该短期抱怨、长期报恩；
73、待婢仆 身贵端 虽贵端 慈而宽
【解释】对待婢女和仆人，自己要品行端正、以身作则；虽然品行端正很重要，但是仁慈宽厚更可贵；
74、势服人 心不然 理服人 方无言
【解释】仗势逼迫别人服从，对方难免口服心不服；以理服人，别人才会心悦诚服。
七、而亲仁
75、同是人 类不齐 流俗众 仁者稀
【解释】同样是人，善恶正邪，心智高低，良莠不齐；流于世俗的人众多，仁义博爱的人稀少；
76、果仁者 人多畏 言不讳 色不媚
【解释】如果有一位仁德的人出现，大家自然敬畏他；他直言不讳，不会查色献媚；
77、能亲仁 无限好 德日进 过日少
【解释】能够亲近有仁德的人，向他学习，是无限好的事情；他会使我们的德行与日俱增，过错逐日减少；
78、不亲仁 无限害 小人进 百事坏
【解释】不肯亲近仁义君子，就会有无穷的祸害；奸邪小人就会趁虚而入，影响我们，导致整个人生的失败。
八、余力学文
79、不力行 但学文 长浮华 成何人
【解释】不能身体力行入则孝、出则悌、谨而信、泛爱众、而亲仁，纵有知识，也只是增长自己华而不实的习气，变成一个不切实际的人；
80、但力行 不学文 任己见 昧理真
【解释】只是身体力行，不肯读书学习，就容易依着自己的偏见做事，也会看不到真理；
81、读书法 有三到 心眼口 信皆要
【解释】读书的方法有三到：眼到、口到、心到，三者缺一不可；
82、方读此 勿慕彼 此未终 彼勿起
【解释】做学问要专一，不能一门学问没搞懂，又想搞其他学问；
83、宽为限 紧用功 功夫到 滞塞通
【解释】读书计划要有宽限，用功要加紧；用功到了，学问就通了；
84、心有疑 随札记 就人问 求确义
【解释】不懂的问题，记下笔记，就向良师益友请教，求的正确答案；
85、房室清 墙壁净 几案洁 笔砚正
【解释】房间整洁，墙壁干净，书桌清洁，笔墨整齐；
86、墨磨偏 心不端 字不敬 心先病
【解释】墨磨偏了，心思不正，写字就不工整，心绪就不好了。
87、列典籍 有定处 读看毕 还原处
【解释】书架取书，读完之后，放归原处；
88、虽有急 卷束齐 有缺坏 就补之
【解释】虽有急事，也要把书本收好再离开，有缺损就要修补；
89、非圣书 屏勿视 蔽聪明 坏心志
【解释】不良书刊，摒弃不看，以免蒙蔽智慧和坏了心志。
90、勿自暴 勿自弃 圣与贤 可驯致
【解释】遇到挫折，不要自暴自弃，通过身体力行圣贤的训诫，就可以达到圣贤的境界。
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《观公孙大娘弟子舞剑器行并序》
作者：杜甫
大历二年十月十九日，
夔府别驾元持宅，
见临颍李十二娘舞剑器，
壮其蔚跂，
问其所师，
曰：余公孙大娘弟子也。
开元三载，余尚童稚，
记于郾城观公孙氏，
舞剑器浑脱，
浏漓顿挫，独出冠时，
自高头宜春梨园二伎坊内人洎外供奉，
晓是舞者，圣文神武皇帝初，
公孙一人而已。
玉貌锦衣，况余白首，
今兹弟子，亦非盛颜。
既辨其由来，知波澜莫二，
抚事慷慨，聊为《剑器行》。
昔者吴人张旭，善草书帖，
数常于邺县见公孙大娘舞西河剑器，
自此草书长进，
豪荡感激，即公孙可知矣。
昔有佳人公孙氏，一舞剑器动四方。
观者如山色沮丧，天地为之久低昂。
霍如羿射九日落，矫如群帝骖龙翔。
来如雷霆收震怒，罢如江海凝清光。
绛唇珠袖两寂寞，晚有弟子传芬芳。
临颍美人在白帝，妙舞此曲神扬扬。
与余问答既有以，感时抚事增惋伤。
先帝侍女八千人，公孙剑器初第一。
五十年间似反掌，风尘鸿洞昏王室。
梨园子弟散如烟，女乐余姿映寒日。
金粟堆前木已拱，瞿塘石城草萧瑟。
玳筵急管曲复终，乐极哀来月东出。
老夫不知其所往，足茧荒山转愁疾。
注释：
1、圣文神武皇帝：指唐玄宗。
2、波澜莫二：师徙舞技相仿，不差上下。
3、鸿洞：弥漫无际。
4、玳：以玳瑁装饰的琴瑟。
译文：
唐大历二年十月十九日我在夔府别驾元持家里，
观看临颍李十二娘跳剑器舞，
觉得舞姿矫健多变非常壮观，
就问她是向谁学习的？
她说：我是公孙大娘的学生。
玄宗开元三年，我还年幼，
记得在郾城看过公孙大娘跳《剑器》和《浑脱》舞，
流畅飘逸而且节奏明朗，
超群出众，当代第一，
从皇宫内的宜春、梨园弟子到宫外供奉的舞女中，
懂得此舞的，在唐玄宗初年，
只有公孙大娘一人而已。
当年她服饰华美，容貌漂亮，
如今我已是白首老翁，
眼前她的弟子李十二娘，
也已经不是年轻女子了。
既然知道了她舞技的渊源，
看来她们师徒的舞技一脉相承，
抚今追昔，心中无限感慨，
姑且写了《剑器行》这首诗。
听说过去吴州人张旭，
他擅长书写草书字帖，
在邺县经常观看公孙大娘跳一种《西河剑器》舞，
从此草书书法大有长进，
豪放激扬，放荡不羁，
由此可知公孙大娘舞技之高超了。
从前有个漂亮女人，名叫公孙大娘，
每当她跳起剑舞来，就要轰动四方。
观看人群多如山，心惊魄动脸变色，
天地也被她的舞姿感染，起伏震荡。
剑光璀灿夺目，有如后羿射落九日，
舞姿矫健敏捷，恰似天神驾龙飞翔，
起舞时剑势如雷霆万钧，令人屏息，
收舞时平静，好象江海凝聚的波光。
鲜红的嘴唇绰约的舞姿，都已逝去，
到了晚年，有弟子把艺术继承发扬。
临颍美人李十二娘，在白帝城表演，
她和此曲起舞，精妙无比神采飞扬。
她和我谈论好久，关于剑舞的来由，
我忆昔抚今，更增添无限惋惜哀伤。
当年玄宗皇上的侍女，约有八千人，
剑器舞姿数第一的，只有公孙大娘。
五十年的光阴，真好比翻一下手掌，
连年战乱烽烟弥漫，朝政昏暗无常。
那些梨园子弟，一个个地烟消云散，
只留李氏的舞姿，掩映冬日的寒光。
金粟山玄宗墓前的树木，已经合抱，
瞿塘峡白帝城一带，秋草萧瑟荒凉。
玳弦琴瑟急促的乐曲，又一曲终了，
明月初出乐极生悲，我心中惶惶。
我这老夫，真不知哪是要去的地方，
荒山里迈步艰难，越走就越觉凄伤。
赏析：
诗序写得象散文诗，旨在说明目睹李十二娘舞姿，并闻其先师，触景生情，抚今思昔，记起童年观看公孙大娘之剑舞，赞叹其舞技高超，并以张旭见舞而书艺大有长进之故事点缀。
诗开头八句，先写公孙大娘的舞技高超，如羿射九日，骖龙飞翔。接着绛唇六句，写公孙氏死后，剑舞沉寂，幸好晚年还有弟子承继。先帝六句笔锋一转，又写五十年前公孙氏是宫里八千舞女中首屈一指，然而安史之乱后，宜春、梨园的人才早已烟消云散了。如今只有残存的教坊艺人李十二娘。金粟六句是尾声，感慨身世悲凉。
全诗气势雄浑，沉郁悲壮。见《剑器》而伤往事，抚事慷慨，大有时序不同，人事蹉跎之感。诗以咏李氏，而思公孙；咏公孙而思先帝，寄托作者念念不忘先帝盛世，慨叹当今衰落之情。语言富丽而不浮艳，音节顿挫而多变。
百家姓
赵钱孙李 周吴郑王
冯陈褚卫 蒋沈韩杨
朱秦尤许 何吕施张
孔曹严华 金魏陶姜
戚谢邹喻 柏水窦章
云苏潘葛 奚范彭郎
鲁韦昌马 苗凤花方
俞仁袁柳 酆鲍史唐
费廉岑薛 雷贺倪汤
滕殷罗毕 郝邬安常
乐于时傅 皮卞齐康
伍余元卜 顾孟平黄
和穆萧尹 姚邵湛汪
祁毛禹狄 米贝明臧
计伏成戴 谈宋茅庞
熊纪舒屈 项祝董梁
杜阮蓝闵 席季麻强
贾路娄危 江童颜郭
梅盛林刁 钟徐邱骆
高夏蔡田 樊胡凌霍
虞万支柯 咎管卢莫
经房裘缪 干解鹰宗
丁宣贲邓 郁单杭洪
包诸左石 崔吉钮龚
程嵇邢滑 裴陆荣翁
荀羊於惠 甄曲家封
芮羿储靳 汲邴糜松
井段富巫 乌焦巴弓
牧隗山谷 车侯宓蓬
全郗班仰 秋仲伊宫
宁仇栾暴 甘钭厉戎
祖武符刘 景詹束龙
叶幸司韶 郜黎蓟博
印宿白怀 蒲台从鄂
索咸籍赖 卓蔺屠蒙
池乔阴郁 胥能苍双
闻莘党翟 谭贡劳逄
姬申扶堵 冉宰郦雍
却璩桑桂 濮牛寿通
边扈燕冀 郏浦尚农
温别庄晏 柴瞿阎充
慕连茹习 宦艾鱼容
向古易慎 戈廖庾终
暨居衡步 都耿满弘
匡国文寇 广禄阙东
殴殳沃利 蔚越夔隆
师巩厍聂 晁勾敖融
冷訾辛阚 那简饶空
曾毋沙乜 养鞠须丰
巢关蒯相 查后荆红
游竺权逯 盖後桓公
万俟司马 上官欧阳
夏侯诸葛 闻人东方
赫连皇甫 尉迟公羊
澹台公冶 宗政濮阳
淳于单于 太叔申屠
公孙仲孙 轩辕令狐
钟离宇文 长孙慕容
鲜于闾丘 司徒司空
亓官司寇 仉督子车
颛孙端木 巫马公西
漆雕乐正 壤驷公良
拓拔夹谷 宰父谷粱
晋楚闫法 汝鄢涂钦
段干百里 东郭南门
呼延归海 羊舌微生
岳帅缑亢 况后有琴
梁丘左丘 东门西门
商牟佘佴 伯赏南宫
墨哈谯笪 年爱阳佟
第五言福 百家姓终
《新三字经全》文解释
1、春日暖，秋水长，
2、和风吹，百花香。
【注释】
1、春季是播种的季节。春天气候温暖，适宜于草木生长，比喻良好的生存环境。这是全文的起兴。用兴的艺术手法来寄托和表达人的思想感情，情生于景，理寓于情。
2、这一句仍是承接首句的起兴艺术手法。
和风：温和的风，多指春风。
百花：喻指青少年是祖国的花蕾、花朵。
时代社会的发展，像长江之水一样，滚滚向前。青少年生气蓬勃，像花朵一样绽放在祖国的百花园中，沐浴着春天的阳光，茁壮成长。
3、青少年，有理想，
4、立大志，做栋梁。
【注释】
3、青少年时期是一个人长身体、长知识最重要、最宝贵的时期，是形成人生观、道德观、价值观最关键的时期。
理想：对未来事物的想象、希望和方向，是一个人前进的动力。
4、志：志向。
栋梁：房屋的大梁。
青少年时期树立远大理想，对人的一生具有重要意义，有着深远影响。立志是人生的首要问题。《尚书周书周官》曰功崇惟志，业广惟勤，孔子重视人生立志：三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。孙中山先生提出：要立大志，做大事。
我们应该牢记先贤们的教诲，在平凡的岗位上去干大事业，在振兴中华的伟业中立志做栋梁之材。极目云天外，志在九霄中。
5、天行健，人自强，
6、生我材，为兴邦。
【注释】
5、天行健：源于《周易》天行健，君子以自强不息。
人自强：一种自我激励、靠己立身、努力向上、奋发图强的精神力量。
6、生我材：出于李白的诗篇《将进酒》：天生我材必有用，千金散尽还复来。
邦：国家。天道永远不停地运动变化，谁也不能阻挡，君子要效法天道，自立自强，奋发向上，永不松懈。
每个青少年都应该认识到自我存在的生命价值，不要虚度时光，把自己锻炼成为祖国建设事业中的栋梁之材，为祖国的繁荣昌盛、兴旺发达贡献智慧和力量。
7、倡和谐，民所望，
8、兴道德，国运昌。
【注释】
7、倡：提倡；倡导。
和谐：相处融洽友爱，不争执，不互相仇视。
望：盼望；希望。
8、兴：开始；发动；使之兴盛、盛行。
道德：指人们共同生活及其行为的准则和规范。其主要内容包括：社会公德、家庭美德、职业道德、个人品德。
国运：国家的命运。
昌：兴旺；兴盛。
构建和谐社会是广大民众的热切希望。只要全社会大兴道德之风，国家就会繁荣昌盛。政通人和日月齐明，鱼游春水燕舞惠风。丰衣足食百姓安宁，风雨同舟乐在其中。
9、人之春，在少年，
10、光阴迫，惜时间。
【注释】
9、少年是人生美好的时期，犹如一年四季中美丽的春天，孕育着无限美好的前景和希望。
10、迫：紧迫。
宋代王安石在《少年见青春》中说：少年见青春，万物皆妩媚。少年强，中国强，少年一代的素质决定着祖国未来的命运。
《颜氏家训勉学》曰：光阴可惜，譬诸逝水。唐代诗人杜荀鹤在《题弟侄书堂》写道：少年辛苦终身事，莫向光阴惰寸功。光阴易流逝，少年时当珍惜时间，奋发有为。
11、生有涯，知无限，
12、苦攻读，莫偷安。
【注释】
11、涯：水边。泛指边际，如天涯海角、一望无涯。
12、苦攻读：刻苦读书。
莫偷安：不要只图眼前的安逸，而让时光偷偷地溜走。
《庄子养生主》曰：吾生也有涯，而知也无涯。意思是说，人的生命是有限的，而知识却是无限的。这就要求我们以只争朝夕的精神读书、学习、工作，不能得过且过。
无情岁月增中减，有味诗书苦后甜。人生需要刻苦学习，努力奋进，不能贪图安逸。一个人要有紧迫感、饥饿感、使命感，在人生道路上要顽强进取。艰难从懒惰生，苦处经偷安来。清代朱彝尊在《朱翁六十寿序》中讲过：人生世上，寸阴可惜，岂可晷刻偷安耶？我们应该把这句话作为座右铭。
13、求学路，曲弯弯，
14、路是弓，人是箭。
【注释】
13、路：道路，路程。
14、弓：弓字是个象形字。弓是古代一种近似弧形的射箭兵器，由有弹性的弓背和坚韧的弓弦组成。人利用张弓的瞬间爆发力，将箭射向目标。
箭：古代兵器，长约二三尺的细杆上装有尖头，杆的末梢附有羽毛，搭在弓弩上发射。现代射箭用的箭头一般用钢、铝合金等制成。
学习、求知没有一帆风顺的平坦大道，像弓似的曲折，充满着艰辛。开弓没有回头箭，我们应像弓弦上射出的箭那样，不畏艰险，勇往直前。
15、头不回，弦不断，
16、志不渝，勇向前。
【注释】
15、头不回：接上句人是箭之意，说明开弓没有回头箭。
弦：弓背两端之间系着的绳类之物，多用牛筋制成，有弹性。
16、渝：改变，多指态度或感情。
勇：有胆量，不怕危险和困难。
就像射箭，人一旦选准目标，就不能中途断弦，要有坚韧的精神，不能半途而废。当我们踏上正确的求知道路，就应该像离弦的箭一样，百折不回头。
17、大海阔，踏浪尖，
18、高山险，勇登攀。
【注释】
17、阔：面积宽广。
浪：水面上涌流时形成的波浪，起时为浪，伏时为波。
浪尖：比喻困难最大、矛盾最为尖锐的地方。世上无难事，只要肯登攀。
18、登：人由低处向高处迈进。
攀：抓住东西向上爬，攀援。
北宋潘阆《酒泉子忆余杭》词云：弄潮儿向涛头立，手把红旗旗不湿。人要敢于面对挑战，在艰苦的环境中不屈不挠，敢于拼搏。
《荀子劝学》曰：不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。人只有站得高才能看得远，只有坚持不懈，才能攀登高峰。
19、守琴心，抱剑胆，
20、温而厉，恭而安。
【注释】
19、琴：琴类乐器的统称。古代文人贤士常以琴棋书画来修炼自己的情操。
剑：古代兵器，长条形，一端尖，两边有刃，安有剑柄。战国时期男子佩剑风靡一时，文人雅士常佩剑而行。
20、温：温和。
厉：严厉。
恭：庄重而有礼貌。
安：安详。
元代吴莱诗篇《寄董与几》云：小榻琴心展，长缨剑胆舒。琴心剑胆喻指既有情致，又有胆识，乃中华民族精神气质的完美体现。
《论语述而第七》曰：子温而厉，威而不猛，恭而安。孔子认为，一个人的言谈、面部表情甚至体态语言，可以反映出他的精神世界和修养。如能做到既温柔又严肃、既谦恭又庄重，那就掌握了为人处世的要诀。
21、铁可磨，石可穿，
22、攻必克，胜必谦。
【注释】
21、铁可磨：传说唐代诗人李白少时读书，中途废止。遇一老妪，磨铁杵（chǔ），欲作针。李白感悟，发愤读书，终成诗仙。这一故事在民间留下了只要功夫深，铁杵磨成针的谚语。
石可穿：只要意志坚定，石头也能穿透。石可穿来自一个很有意思的典故，南朝梁陶弘景《真诰》中说：昔有傅先生者，其少好道，入焦山石室中，积七年，而太极老君诣之，与之木钻，使穿一石盘，厚五尺许，云：穿此盘，便当得道。其人乃昼夜穿之，积四十七年，钻尽石穿，遂得神丹，乃升太清。后人用心坚石穿这一成语来说明：只要意志坚定，石头也能穿透。
22、攻：攻打，进攻。
克：战胜，克服。
谦：虚心，不自满，肯接受他人意见。
只要意志坚定，铁杵可以磨成针，石头也能穿透。一个人对于学习或工作上的困难，不攻则已，要攻就要把它攻下来。当取得成绩或取得胜利之后，我们也不要骄傲，而要保持谦虚。
23、我学子，重师礼，
24、感师恩，为人梯。
【注释】
23、我学子：指学生。
重师礼：做学生的要尊重老师，对师长要有礼貌。
24、恩：恩情。人梯：一个人让他人踏着自己的肩膀向高处攀登。此处喻老师为培养学生成人作出的奉献。
我国有尊师重教的优良传统。《二程集》说：学者必求师，从师不可不谨也。谭嗣同在《浏阳算学馆增订章程》中说：为学莫重于尊师。学生对老师应该感恩报恩。老师是自己攀登知识高峰的引路人和前进的阶梯。古人云：惟贤者，能为报恩。知恩、感恩、报恩，应成为我们生活中的一条道德准则，成为一种良好的社会风气。
25、燃红烛，化春泥，
26、呕心血，育桃李。
【注释】
25、燃：燃烧。
烛：用蜡或其他油脂制成的供照明用的东西，多为圆柱形。
燃红烛：语出唐代诗人李商隐诗篇《无题》：春蚕到死丝方尽，蜡烛成灰泪始干。
化春泥：语出清代思想家龚自珍《己亥杂诗》（其五）：浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。落红不是无情物，化作春泥更护花。
26、呕心血：形容老师为培养人才而费尽心血。
育桃李：桃，指桃树，春天开白花或粉红色的花，果实味美甘甜；李，指李子树，落叶小乔木，花白色，果实球形。桃李用来比喻老师所栽培的后辈或所教的学生，如桃李满天下。
教师为了教育事业鞠躬尽瘁、死而后已的可贵品质，就像蜡烛默默燃烧自己照亮他人，直到烛泪流干成灰。教师辛勤育人的奉献精神又像落花，虽然飘落，但化作了泥土，仍然在培育更美丽的春花。教师更像园丁，为了学生的成才呕心沥血，他们最欣慰的就是看到自己的付出有了回报：一代栋梁木，满园桃李花。
27、授知识，传道义，
28、人才群，功德碑。
【注释】
27、知识：人们在社会实践中所获得的认识、经验的总和。这里主要指科学文化知识。
道义：道德和正义。
28、人才群：培育出一批又一批有文化、有才华、有道德、有理想的卓越人才。
碑：用文字或图画刻在石头上做纪念，为碑。
韩愈《师说》中云：师者，所以传道、授业、解惑也。老师的责任，不仅是向学生传授文化科学知识，而且要帮助学生树立正确的道德观和正义感，这就是人们所说的教书育人。教师在三尺讲台上辛勤耕耘，培育出一批又一批有文化、有才华、有道德、有理想的卓越人才，自然在人民心中树立起了一座丰碑。
29、学与思，琢与磨，
30、知与行，相交错。
【注释】
29、学与思：主要讲学习与思考的辩证关系。孔子说：学而不思则罔，思而不学则殆。（《论语为政》）意思是说，只学习而不思考就会惘然无所得，只思考不学习就会迷惑。
琢：雕刻玉石，使其成器。
磨：将不光之物，经过磨，使之光滑、锋利、美观。
琢与磨：此语出自《诗经卫风》：如切如磋，如琢如磨，比喻君子的进修、德行的砥砺、学问的研讨或文章的修饰。
30、知、行问题是中国伦理学说的一个重要问题。《中庸礼记》曰：博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。这里明确指出知先行后。《荀子儒效》说：不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之。学至于行之而止矣。这里提出行贵于知的观点。在宋、元、明、清的哲学中，程朱学派以为知先于行，有知而后能行。王阳明则主张知行合一，认为知、行不分先后。王夫之则提出行先于知的观点，肯定了行的重要性。
只有把读书与思考结合起来，我们才能收到学习实效。读书忌死读，否则变书奴。只有把学到的东西，经过思考，成为自己头脑里会发酵的知识，才能做到活读运心智，不为书奴仆，泥沙悉淘汰，所取唯珠玉（叶圣陶语）。我们既要重视伦理道德的实践行动，也要注意道德精神的认知和主观修养，两者相交运行，相与促进，才能塑造健全的人格。
31、成于勤，毁于惰，
32、荒于嬉，败于奢。
【注释】
31、毁：破坏；糟蹋。
惰：懒。
32、荒：荒芜；荒废。
嬉：游戏；玩耍。
败：败，失败。
奢：奢侈；挥霍。
业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。（韩愈《进学解》）学业和事业的成功要靠刻苦勤奋。一勤敌万难，苦练出英华。我国有句古训：大抵天下事以难而废者十之一，以惰而废者十之九。许多失败的人是被懒惰所毁掉的，一个人过于贪玩、贪逸，就会自己荒废自己。只有勤奋才能获得成功。历览古今多少事，成由节俭败由奢。人不能过度地追求享受，否则就会败在自己的手中。
33、省吾身，思己过，
34、言必行，行必果。
【注释】
33、省：反省，回顾和检查自己的思想行为。
吾：我。
过：过失；错误。
省吾身，思己过语出《论语学而》：曾子曰：吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？意思是说，我每天都要从三个方面反省自己，为别人出主意办事有没有不忠实的地方呢？与朋友交往有没有不讲信用的地方呢？老师传授的知识和技艺是否温习了呢
34、言必行：说了话就要去做，行动一定要坚决。
行必果：指行为坚决果断。
人最难的是认识自己，善于进行自我批评。省吾身、思己过是中国古代儒家的一种修养方法。这种自我修养方法在当代仍然有其现实意义。
中国人历来注重为人要讲诚信，如一开头的成语有一诺千金，一言九鼎，一言既出、驷马难追等。《论语为政篇第二》指出：人而无信，不知其可也。子夏说：与朋友交，言而有信。都强调言出于衷，说话算数，要有信用。言而有信的另一个方面是说了就要做，付诸实践。孔子认为，君子以言过其实、说了不做为耻辱，为人应言行一致，说到做到。
35、败与胜，非天命，
36、得与失，乃互生。
【注释】
35、败与胜：指人事业上的成功和失败。
非天命：指不是靠上天决定的，还有人主观努力的因素。
命运掌握在自己的手中，要正确地对待自己的成功和失败，不要产生宿命论，不要产生自卑心理，不要产生听天由命、消极颓废的悲观情绪。
人生的所得与所失是相互联系、相互依存的，在一定条件下是互相转化的。懂得了这一道理，我们就可以在得与失之间做自我调节，使自己的心态保持平衡。
37、勤奋者，功必成，
38、开创者，业必兴。
【注释】
37、奋：精神振作；情绪高涨。
功：功劳；成效；本领。
38、开创：开始建立，创建。
兴：兴盛，旺盛。
天道酬勤。不懈努力勤奋学习工作的人，必定能掌握本领，取得成功。
君子敢为天下先。开创者免不了会遇到常人难以想象的挫折，但也会欣赏到一般人看不到的奇丽风景。克服困难、勇于开创事业的人，必能兴旺发达起来。
39、贪逸者，手必空，
40、爬行者，难成龙。
【注释】
39、贪：不知满足，贪得无厌。
逸：安乐；安闲。
40、爬行者：原指爬行动物。这里指那些没有开拓精神、只会跟着别人脚印走的人，难以成为出众的优秀人才。
龙：古代传说中的一种有鳞有须、能兴云作雨的神异动物。
贪图安逸享受、不肯付出汗水心血的人，最终会两手空空，一事无成。不开拓进取、得过且过的人，终将只是碌碌无为的平庸之辈。高洁青莲若为官，光风霁月伴清廉。世人都学莲花品，官自公允民自安。
41、图小利，毁名声，
42、贪大财，易丧命。
【注释】
41、图：谋划；极力希望得到某种好处。
图小利：贪图小便宜。
毁名声：毁掉自己的名誉。
42、贪大财：贪污、贪恋钱财的祸国殃民者。
丧命：凡贪大财的不正义之人，均为违背道德、触犯法令的罪人，这种人容易丧掉性命。
名誉，是一个人的第二生命，人应该像鸟儿爱护自己的翅膀一样珍惜爱护自己的名誉。假如因为一时贪图小便宜而使名誉受损，实在得不偿失。人为财死，鸟为食亡，历史上因贪财而丧命的还少见吗？我们每个人都要引以为戒。
43、私欲烈，弊丛生，
44、心怀公，百路通。
【注释】
43、烈：猛、威、强烈。
私欲烈：这里讲的私欲，指那种强烈的个人私欲，个人私欲一旦达到了燃烧的程度，就会变为极端的个人主义者，乃至陷入犯罪的深渊。
弊：害处；毛病。
丛生：聚集而生或接连不断发生。
44、心怀公：心怀公心。
一个人强烈地追求个人私欲，各种各样的毛病和危险便会接踵而来。相反，一个公平正直之人，一个为群众利益着想、为民造福的人，不管他做什么事，都能得到民众支持，都能行得通。
185、正清和，是三经，
186、践行者，事必功。
【注释】
185、正清和三字经是国学大师文怀沙先生提出来的。他认为：不信邪，曰为正；不混浊，曰为清；不暴戾，曰为和。
186、践行：实行；实践。
事：事业；工作。
功：成功。
文怀沙先生认为：孔子尚正气，老子尚清气，释迦尚和气，东方大道志在贯通斯三气也。这是他研究中国传统文化的结晶，是他生活感悟和时代感受的升华，是为人处世的经典要义。因为正清和三字很经典，所以说它是三经。以正、清、和三字经为座右铭，做人做事就一定会成功。
187、不信邪，曰为正，
188、路不偏，中道行。
【注释】
187、信：信奉。
邪：不正当的。
188、路不偏：走正路。
中道行：儒家伦理思想，意义与中庸相近，不偏不倚，允执其中。
不信奉邪说，不动邪念，不走邪路，就叫做正。步步走在路中央，不怕别人论短长。
儒家学说信奉中庸之道，我们的祖先不仅把它当作为人处世的方法，而且把它作为执政治国的方略。一个人走在人生的大路上，要看准方向，不能偏歪，才能在康庄正道上前进。
189、脚不斜，心不惊，
190、中正者，乐平生。
【注释】
190、中正者：恪守中庸正道的人。
不走歪门邪道的人，心里是不会一惊一乍的。正如古人所云：为人不做亏心事，半夜敲门心不惊。那些不走正路的人，那些搞坑、蒙、拐、骗、偷的人，总是心惊胆战的。正如孔子所言：君子坦荡荡，小人常戚戚。（《论语述而》）恪守中庸正道的人，一生都是快乐安宁的。正如一首歌词中所说：好人一生平安
191、不浑浊，曰为清，
192、阴阳分，泾渭明。
【注释】
191、浑：混乱。
浊：不干净。
清：指清洁、清廉、清风、清心。
192、阴阳：我国古代哲学指宇宙中贯通物质和人事的两大对立面。这里指人品的清与浊、静与躁、正与邪等对立的方面。
泾：泾河，发源于宁夏，流入陕西。
渭：渭河，发源于甘肃，经陕西流入黄河。
泾渭明：是泾渭分明的简缩。泾河水清，渭河水浊，泾河的水流入渭河时，清浊两股水很分明，比喻界限清楚。
我们应该做一个心中纯洁不浑浊、灵魂高尚、清廉自守不染尘的人，做一个激浊扬清、惩恶扬善的人。一个人内心的思想和外在的行为有清与浊、静与躁、正与邪之分，二者势不两立，界限分明。我们应该扶正祛邪，洁身自爱，不同流合污。
193、欲不贪，情不纵，
194、心清者，人必敬。
【注释】
193、欲：内心的欲望。
贪：贪得无厌；贪婪。情：情感；情绪。纵：放任；不约束。为人要本分、谨慎、正派。内心要保持清静，不可有贪婪的欲望，不要放纵自己的情感，更不要做贪得无厌、欲壑难填的人。一个心清如镜、淡泊名利的人，必定会赢得人们的尊敬。
195、曰为和，不纷争，
196、和为贵，和则兴。
【注释】
195、和：和睦；和善；和谐；和平。
纷争：纷乱；争执；抗争。
196、和为贵：语出自《论语学而》：礼之用，和为贵。意思是指事事做得恰当，因而和谐，最为可贵。
兴：兴旺。
什么叫做和呢？就是彼此谦让，不争执，没有纷乱。要人和，首先要心和，要戒争、戒吵、戒斗。历史的经验告诉我们：人类要和不要争。正如古人云：和则胜，争则乱。
孟子说：天时不如地利，地利不如人和（《孟子公孙丑下》），把人和摆在比天时、地利还高的位置。和谐了，一切就会兴旺起来。和是各种道德规范的共同指向，人们用道德准则规范自己的行为，就是要与自然、社会、他人以及自身和谐一致。
197、一人力，难经风，
198、百人力，能抗衡。
【注释】
197、经：禁受；承受。
198、衡：泛指称重量的器具，亦指不倾斜。
抗衡：对抗，不相上下。
一个人的力量是微薄的，难以经受大风、狂风的冲击。换言之，一个孤立的人，是难以在社会上生存的。南北朝时北齐的刘昼在《刘子荐贤》中说：峻极之山，非一石所成；凌云之榭，非一木所构。钱穆先生也说：一木难以撑大厦，一苇何以障狂澜？靠一个人的力量是不能创大业的。
若一百个人团结起来，其力量、智慧会聚在一起，形成一个团体，其力量比一百个人各自单独的力量相加，不知要大多少倍，就会成为对不公平的一种抗衡力量，能和任何外在力量相持抗衡。正如施耐庵所云：须知豪杰同心处，利断坚金不用疑。（《水浒传》第三十五回）
199、千人力，大无穷，
200、万人力，四海宁。
【注释】
199、千人力，大无穷：众多人的力量、智慧凝聚在一起，就会成为合金刚这种合力，是巨大无穷的。
200、万人力：并非指一万人之力，而指广大民众的力量。
四海：指全国各处，也指全世界各处，这里指社会。
宁：安宁。
西汉刘安在《淮南子主术训》中说：千人之群无绝梁，万人之聚无废功。明朝的刘基也在《郁离子下》中说：万夫一力，天下无敌。千万个民众团结起来，祈祷和平，扞卫和平，社会就会稳定、安宁。
201、国不和，刀兵起，
202、家不和，骨肉离。
【注释】
201、刀兵：泛指武器。转指战争。
202、骨肉：指父母兄弟子女等亲人。
离：离心；不团结；不是一条心。
唐朝史学家李百药在《北齐书孝昭纪》中说：同胞共气，家国所凭。一个国家内部不和谐，就会发生战争和骚乱。国与国不和，就会挑起战争。一个家庭不和睦相处，成员就不会是一条心，乃至形同陌路、反目成仇、骨肉分离。家不和，外不顺，这句民谚道出了家不和不仅会给个人生活带来痛苦，还会影响到自己的事业。
203、人不和，心不齐，
204、志不和，道分歧。
【注释】
204、志：人的志趣、志向；人的理想。
歧：大路分出的小路；不相同；不一致。
分歧：指思想、意见、方法、方向不一致。
人不和必然导致心不齐，而心不齐又影响人的不和。要人和首先得心和，这样才能同心同德。人与人之间如果志趣、志向不和谐，就会产生思想、方法上的不一致，甚至会影响到不同道路的选择，所以志同才能道和。
205、社会和，少暴戾，
206、民族和，国之基。
【注释】
205、戾：罪过；凶残；乖张。
暴戾：粗暴野蛮；残酷凶恶。
人与人之间和谐了，就能减少社会生活中的粗暴、残酷野蛮现象和罪恶行为。
民族与民族之间和谐相处，相互友好，是一个国家稳定安宁的根基。我国是一个多民族的国家，民族团结是我们事业取得繁荣发展的基本保障。民族与民族之间要相互尊重。
207、将相和，力生威，
208、家庭和，万事吉。
【注释】
207、将相和来自一个历史故事。
战国时，赵国大将廉颇居功自傲，轻视欺辱丞相蔺相如。蔺相如为保持将相和睦，不使外敌有可乘之机，始终忍让。廉颇得知丞相的苦心后，深自愧悔，亲到相府负荆请罪，将相和好，使国力生威，使强秦不敢侵凌。
将相和的故事千百年来为世人传诵，说明了领导者之间团结、和谐的极端重要性。火车跑得快，全凭车头带，领导者是带领群众前进的火车头。
常言道：家和万事兴。家庭是社会的细胞，家庭和谐是社会和谐的基因。国家由国和家二字组成，没国便没家，没家便没国，和谐家庭与和谐社会、和谐国家紧密联系在一起。要做到家庭和谐需要念好三字经---孝、爱、和。孝，是和谐家庭的阳光；爱，是和谐家庭的核心；和，是家顺之珍。
209、港澳台，亲兄弟，
210、同根生，共呼吸。
【注释】
209、港澳台：指香港、澳门、台湾。
香港、澳门是中华人民共和国的特别行政区。台湾地区永远是中华人民共和国不可分割的领土。
香港、澳门同胞与内地人民一样，都是中华民族的骄傲。台湾人民与大陆人民情同手足，亲如一家。香港、澳门、台湾的同胞与大陆各族人民都是炎黄子孙，都是从中华文化的母体中孕育生长起来的，有着同呼吸、共命运、唇齿相依、不可分离割舍的骨肉亲情。
211、和合力，胜金玉，
212、和生祥，彩云归。
【注释】
211、和合力：是高占祥《文化力》一书中提出的一个文化概念。文化和合力，是一种把不同质的文化因素整合在一起而形成的更强大的文化力量。
胜金玉：意思是和合力是战胜困难、创造财富的巨大力量，它的价值远远胜过黄金和白玉。
212、和生祥：和气致祥。语出《汉书刘向传》：和气致祥，乖气致戾；祥多者其国安，戾众者其国危。
彩云归：这里是一种修辞手法，象征着和气致祥的结果，如彩云飘来，呈现一派其乐融融的彩云归美好景象。
文化合和力通过文明的方式，把一种力同另外几种力整合在一起，形成难以想象的巨大力量。这种力量无坚不摧，无往不胜，无处不在，无穷无尽，加之远胜金玉。
和睦融洽可以带来吉祥幸运。当澳门回归祖国的时候，高占祥写了一首《彩云归来更美丽》的歌曲，歌中写道：彩云归，彩云归，彩云归来更美丽。你飘回了祖国的蓝天，亲吻着神州的大地。你给濠江带来了芳香，你给生活带来了甜蜜。
213、倡五讲，揭新篇，
214、尊四美，扬新帆。
【注释】
213、五讲:指讲文明、讲礼貌、讲卫生、讲秩序、讲道德。
214、四美：指心灵美、语言美、行为美、环境美。
五讲四美是我国人民在社会生活中总结出来的关于精神文明的行为规范。高占祥在团中央工作时参与和倡导了这一活动。1981年12月25日，中华全国总工会、共青团中央、全国妇联、中国文联、中央爱卫会、全国学联、全国伦理学会、中国语言学会、中华全国美学学会等九个单位，联合向全国人民特别是青少年，发出开展五讲四美活动的倡议。五讲四美活动有益于培育有涵养、有教养、有高尚情操的一代新人。这项活动的开展，揭开了全民性的道德教育的新篇章。
215、讲文明，忌野蛮，
216、讲礼貌，忌傲慢。
【注释】
215、蛮：粗野；不通情理。
文明是人类进步的标尺，是文化修养、思想素质的集中体现；野蛮，是失去理智、缺乏教养的集中表现。野蛮与文明是格格不入的。我们要讲文明，忌野蛮，就要树立正确的荣辱观，认清什么是文明，什么是丑恶，并在日常生活中认真对照自己的言行，培植文明、杜绝野蛮，做一个讲文明的人。
礼貌的核心是尊重他人。言而有礼，文雅谦和，举止端庄，彬彬有礼。这样与人交流不仅会带来愉悦，也有利于社会的和谐与进步。而傲慢则与礼貌相反。它的要害是自视甚高，其实甚低。老舍先生说：骄傲自满是我们的一座可怕的陷阱；而且，这个陷阱是我们自己亲手挖掘的。我们应提高自身的人格修养，做一个有礼貌的人。
217、讲卫生，忌污染，
218、讲秩序，忌散漫。
【注释】
218、秩序：有条理，不混乱。
散漫：随随便便，不守纪律。
我们要培养良好的生活习惯，做一个讲卫生的人。讲卫生有两个层面的含义：一是讲个人的卫生，维护个人的形象和增进身体的健康；二是搞好环境卫生，不要随地吐痰、乱扔杂物等，以保护环境的干净、整洁。
我们要遵纪守法，严格要求自己，做一个守秩序的人。一切社会活动及集体活动，都要按照一定的规章条理，提出约束，要求成员共同遵守，以保证各项活动的顺利进行。作为个人，也应当按秩序办事，不能自由散漫，我行我素。
219、讲道德，忌空谈，
220、日日新，不间断。
【注释】
220、日日新：即每天都有提高和进步，日新月异，从不间断。良好的道德品质不会与生俱来，也不是靠空谈所能获得，应当在实践中努力提高自己的道德水准。古人云：一语不能践，万卷徒空虚。要想成为道德高尚的人，就应当自觉地在一时一事中修养，大处着眼，小处着手，日久天长，积微成着，于是自己的品德便会渐入佳境。古人云：苟日新，日日新，又日新。好奇求新是一种对新思想、新观点、新事物的热烈追求，这是开辟新领域、创造未来的动力。应该持之以恒，不可中断。
221、心灵美，无邪念，
222、语言美，无脏言。
【注释】
221、心灵美：要求做到爱国、正直、诚实。
222、语言美：要求做到和气、文雅、谦逊。
心灵美指人的内在美，是德育和美育的统一。要做到心灵美，必须加强个人的思想修养，努力做到无邪念、无邪心、无邪行、无邪恶。语言美是心灵美的外在表现形式之一，要做到语言美，就要加强语言修养及文化修养，说话不带脏字，不吐恶言，不骂人，谈吐文雅谦逊。
223、行为美，做典范，
224、环境美，建乐园。
【注释】
223、行为美：要求做到勤劳、友爱、守纪。
典范：可以作为学习、仿效标准的人或事物。
224、环境美：要求做到卫生、整洁、绿化。
美的行为来源于美的心灵。我们要做到行为美，不仅要记住日常生活的道德规范，而且要落实到自己的行动上，从点滴做起，从身边的琐事做起，让美的行为处处闪光，争做行为美的典范。
美的环境要靠大家创造和维护。人人都要爱护环境，人人都要动手美化环境。从个人环境到家庭环境，从公共场所到祖国江山，靠我们的双手可以做到绿化、净化、美化。我们在舒适、美观的环境中生活，那时我们就可以自豪地说：祖国处处是乐园。
225、我中华，开新纪，
226、倡文明，兴正义。
【注释】
225、纪：纪元。
226、倡：提倡；倡导；发动。兴：使兴盛；流行。龙兴华夏，燕舞阳春。
二十世纪这一百年来，我们中华民族经过艰苦卓绝的奋斗，发生了翻天覆地的变化，取得了伟大辉煌的成就，开辟了二十一世纪的新纪元。改革开放的大潮，推动着祖国的各项事业蓬勃发展，全国人民正在为夺取全面建设小康社会新胜利而奋斗。
在这个新世纪的开端，我们国家进一步倡导物质文明、政治文明、精神文明；大兴正义之风，大树科学发展观，大力构建和谐社会，中华民族正以崭新的风貌展现在世人面前。
227、五千年，文化力，
228、传至今，了不起。
【注释】
227、文化力：即文化的生产力、影响力、传承力和牵引力，是推动人类社会发展的永恒动力。这一思想在《文化力》一书中有较为深刻、具体的阐述。
228、我国是世界四大文明古国之一，其他三国为古埃及、古印度及古巴比伦。那三个国家因为没发明纸张，许多资料无法记载下来，致使当年的辉煌湮没无闻。中国古代四大发明中的造纸术、印刷术使得文明没有中断，流传至今。
中华文明五千年生生不息，都是靠文化力的传承。所以，每个人都要努力提高自己的文化素质，高度重视文化修养，大力继承和弘扬民族优秀的传统文化，吸取外国文化精华，从而更好地发展文化力、升华文化力，用文化力推动个人进步，推动社会向前发展。
我国在商代就有殷墟甲骨文和商代青铜器文字（金文），在一千九百年前的东汉时期，就有宦官蔡伦发明了造纸，这是世界科技史上的一座里程碑。造纸术有力地推动了人类社会的发展，也使当时我国的科学技术领先于世界。我国在五千年的历史沿革中，文明不断得到发展、丰富，传承至今，为人类的文明做出极其巨大的贡献，真是了不起。
229、好传统，莫荒弃，
230、百福临，千祥集。
【注释】
229、好传统：指前述的仁、义、礼、智、信等我国优良的传统美德。
仁、义、礼、智、信等中华传统美德是我国古代先人留下的宝贵经验，经过无数仁人志士的践行，去伪存真、去粗取精，已成为我国的文化瑰宝，是传家宝，它在人类的历史长河中永烁光辉，我们要百倍、千倍地珍惜，决不能荒废啊
要把祖先的好传统世世代代发扬光大、传承下去。那样就会百福临门，千祥云集，更多的幸福、吉祥将降临到我们身上，我们的生活会更加幸福、祥和、温馨。
231、和谐经，警世钟，
232、铭在心，贵在行。
【注释】
232、铭：在器物上刻字，表示纪念；比喻深刻记住。
我国古代贤者多次提出天、地、人要和谐。现在倡导和谐社会实属空前。和谐已成为经典之语，已成了后人要读的有音无形的和谐经，它像警世钟一样在人们耳边回响，永远警示启发着世人。
我们要把和谐经铭刻在心上。有了坚定的志向和明确的目标，还要化作自己的实际行动。空喊代替不了实干。说得再好，喊得再响，不付诸行动，也是鸡毛打钟，无济于事。埋头苦干最可贵。行动是观察一个人品质虚实的观测仪，是验证一个人品德高下的试金石，是衡量一个人是否言行一致的度量尺。
233、和平颂，入太空，
234、和谐曲，咏无终。
【注释】
233、为了祈祷和平、扞卫和平，高占祥用书法写了长诗《和平颂》。20xx年10月12日9时，《和平颂》随着神舟六号飞船遨游太空。10月17日4时33分安全返回地面。历时110小时32分。绕地球飞行76圈，行程325万公里。此诗荣获世界诗人大会颁发的金奖，获大世界吉尼斯之最。作者为此荣获世界桂冠诗人及联合国和平使者称号。
在建设有中国特色的社会主义进程中，在构建和谐社会、和谐世界的历程中，我国人民谱写出了很多动人的和谐曲。今人唱和谐曲，未来的新人还要唱和谐曲。世世代代的子孙，永远在和谐的乐曲中，快乐健康地成长，温馨幸福地生活
235、建小康，求繁荣，
236、兴中华，奔大同。
【注释】
235、小康：小康一词是儒家提出的比大同理想较低的一种社会理想。
小康语出《礼记礼运》：今大道既隐，天下为家，各亲其亲，各子其子，货力为己以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度是谓小康。
236、兴中华：实现中华民族的伟大复兴。
奔大同：奔向人类共同向往的大同世界。
改革开放以来，党中央提出2020年全面实现建设小康社会的目标，赋予小康全新的定义，率领全国人民奔小康。奔小康的目的就是求繁荣，把我们的祖国建设成为工业化基本实现、综合国力显着增强、国内市场总体规模位居世界前列的国家；成为人民富裕程度普遍提高、生活质量明显改善、生态环境良好的国家；成为人民享有更加充分的民主权利、具有更高文明素质和精神追求的国家；成为对外更加开放，更加具有亲和力，为人类文明作出更大贡献的国家。
在我国先哲的思想中，大同较之小康是更高境界，更高的社会理想。全民奔小康，实现中华民族的伟大复兴，就朝着大同的伟大理想又前进了一步。
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