天街小雨润如酥，草色遥看近却无。相信大家都知道，诗句是诗词的一部分，所以它们的特征是一样的。诗句通常是按照诗文的格式体例，来限定每句字数的多少。通过阅读古诗词，在丰富自身的同时，还可以增强自身的智慧。那么，怎样诗句的句子才是最经典的呢？下面是小编精心收集整理，为你带来的狱中题壁的诗意，欢迎阅读，希望你能够喜欢并分享！
狱中题壁的诗意
《狱中题壁》
作者：谭嗣同
原文：
望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。
我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。
注释：
1、张俭（jiǎn）：东汉末年，张俭因弹劾宦官，反被诬为结党营私，在困迫中逃亡，看到有人家就进去躲避，一路上受人保护
2、东汉时，杜根曾上书要求邓太后把政治权交给安帝。太后大怒，命人把杜根装入袋中摔死，执法者同情他，让他逃过一劫。太后死后，他又复官。谭这句诗的意思是说，未能上书太后，请其归政光绪，有愧杜根。
3、谭这一句诗的意思是：新党既不宜逃，又不宜谏，只有诉诸武力。今所谋既不成功，谭视死如归，亦甘之如饴。
4、比喻去者和留下的都是光明磊落、肝胆相照，像昆仑山一样巍峨高大。
5、选自《谭嗣同全集》。谭嗣同，近代维新派政治家，思想家。
诗意：
望门投宿想到了东汉时的张俭，
希望你们能像东汉时的杜根那样，
忍死求生，坚持斗争。
即使屠刀架在了我的脖子上，
我也要仰天大笑，
出逃或留下来的同志们，
都是像昆仑山一样的英雄好汉。
赏析：
首先，赵文的解释使谭诗的第四句和第三句含义有所重复，这在绝句中是不大可能的。其次，这样解使得整首诗尤其诗的后两句的诗意表达总是不那么畅快淋漓，不仅不甚吻合诗人写作该诗时的悲壮慷慨之心情，而且也有异于先对象性描述后自我性抒说的绝句表达方式。再者，赵文似乎文字互有抵触。他一下子说去留是指代生死之行为，一下子又说去留是指代出走与留下之行为的行为者，究竟指代什么，文中含混不定。
翟南明确地认为：其一，昆仑不是指人，而是指横空出世、莽然浩壮的昆仑山；其二，去留不是指一去和一留，在诗人的该诗句中，去留不是一个字义相对或相反的并列式动词词组，而是一个字义相近或相同的并列式动词词组；其三，肝胆所引申的不是指英勇之人，而是指浩然之气；其四，去留肝胆两昆仑的总体诗义是：去留下自己那如莽莽昆仑一样的浩然之气吧！也即是去留肝胆两昆仑的意思。此诗颇近文天祥《过零丁洋》人生自古谁无死，留取丹心照汗青的味道。
我为什么这样解？因为我认为，解诗不能仅着手于词字，更要着手于诗的总体寓意，并且要尤其着手于诗人写作该诗的特定历史背景和特定心理状态。特别是对这样一种反映重大历史事件，表达正义呼声和抒说自我胸怀的作品，更要从作者当时所处的背景、环境和心情、心境出发去仔细揣摩。
大家知道，该诗是谭嗣同就义前题在狱中壁上的绝命诗。1898年6月11日，光绪皇帝颁布明定国是诏书，宣布变法。1898年9月21日，慈禧太后就发动政变，囚禁光绪皇帝并开始大肆搜捕和屠杀维新派人物。谭嗣同当时拒绝了别人请他逃走的劝告（康有为经上海逃往香港，梁启超经天津逃往日本），决心一死，愿以身殉法来唤醒和警策国人。他说：各国变法，无不从流血而成，今中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也。有之，请自嗣同始。诗的前两句，表达的恰恰是：一些人望门投止地匆忙避难出走，使人想起高风亮节的张俭；一些人忍死须臾地自愿留下，并不畏一死，为的是能有更多的人能如一样高风亮节的杜根那样，出来坚贞不屈地效命于朝廷的兴亡大业。诗的后两句，则意为：而我呢，自赴一死，慷慨激扬；仰笑苍天，凛然刑场！而留下的，将是那如莽莽昆仑一样的浩然肝胆之气！
去留的去字，这里是指一种行为趋向，意为去留下，去留得，没有很实在的意义。谭嗣同是湖南浏阳人。据我所知，南方方言和现在的普通话一样，下面这种用法是常有的：用去去辅助另一个动词构成一个动词词组或动词短语，而这个动词词组或动词短语的含义大致就是后一个动词的含义，如去想一下，去死吧，明天去做什么等等。这里的去字，并不表示空间上的去这里去那里，而是表示时间上的行为、事态之趋势和倾向。也就是说，去可表空间意义上的位移，也可表时间意义上的发生。从整首诗的意思来看，去留肝胆两昆仑中的去，应是时间意义上的去，而不是空间意义上的去。很多人的理解，包括赵金九先生，恰恰是把它当作空间意义上去。而我们所流行的各种解释，都是这样思维定势。我想，那时的官话或北方话也应有这种用法吧？去字的这种重要语义，《现代汉语词典》、《辞海》都有记载。
当然，去留肝胆两昆仑这样写，是诗句表达的需要包括平仄，全部的含义在于指代自己如莽莽昆仑一样的浩然肝胆之气。实际上，直接从字面上去解，去留下如昆仑一样的肝（一昆仑）和如昆仑一样的胆（一昆仑），这不也一样表达了诗人的视死如归、浩气凛然和慷慨悲壮吗？正是那种强烈的崇高感和悲壮感，激励着诗人不畏一死、凛然刑场。而这句所表达的，正是那种震撼人心灵的、自赴一死的强烈崇高感和强烈悲壮感。
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《狱中赠邹容》
作者：章炳麟
邹容吾小弟，
被发下瀛州。
快剪刀除辫，
干牛肉作餱。
英雄一入狱，
天地亦悲秋。
临命须掺手，
乾坤只两头！
注释：
1、邹容：清朝末年四川巴县人，字蔚旦，日本留学生，富于民族思想，力主革命排满，着有《革命军》一书，脍炙人口。回国后继续着文攻击清朝政府，与章炳麟一起被捕，后在狱中病死，死时年才二十一岁。
2、被发句：被，同披，披发，说尚未束发成童，形容年纪小。瀛州，这里指日本。
3、快剪句：满清统治中国后，强迫汉人都要和满人一样梳辫子，当时汉人称之为豚尾；剪除辫子是表示献身反清革命的决心，邹容不但自己剪辫，还曾勇敢地剪去清政府派驻日本的留学生监督的发辫。
4、餱：干粮。
5、悲秋：感秋气而悲伤，屈原《楚辞九辩》：悲哉秋之为气也。
6、掺手：掺，执手。
7、乾坤句：说两颗头颅，好比天地一样大，含有生的伟大，死的光荣的意思。
翻译：
邹容我的小兄弟，
小小年纪走东洋。
快刀剪去猪尾巴，
随身牛肉当干粮。
英雄打进牢狱门，
天地也为你悲伤。
临死还要搀着手，
生的伟大死荣光！
赏析：
清朝光绪廿九年，作者和邹容一道在上海被捕。邹容写了一本《革命军》，作者为他作序，另外还在报纸上写了骂满清皇帝的文章。作者以为他们这次入狱怕不能活着出来了，因而写了这首诗送给邹容，表示和他同患难，共生死。
春晓的诗意
《春晓》
作者：孟浩然
原文：
春眠不觉晓，处处闻啼鸟。
夜来风雨声，花落知多少。
注释：
1、晓：天刚亮的时候，春晓：春天的早晨。
2、不觉晓：不知不觉天就亮了。
3、啼鸟：鸟的啼叫声。
4、知多少：不知有多少。
诗意：
春日里贪睡不知不觉天已破晓，
搅乱我酣眠的是那啁啾的小鸟。
昨天夜里风声雨声一直不断，
那娇美的春花不知被吹落了多少？
赏析：
《春晓》是一首惜春诗，看似极为口语化，却既有悠美的韵致，行文又跌宕起伏。作者以不知知；知不知的句式，将春天的景物展现给读者。不知清晨，但是却知道报晓的鸟儿鸣叫；知道春风春雨的光顾，却不知道落英多少。诗人就是这样在反复周折的句式中来描写大好春光的。全诗以清新活泼、明朗畅晓的语言来描写春天的秀丽景色，抒发诗人内心萌发的深厚春意，墨淡而意浓，景美而情切，并且给人留下鸟啼无意，而落花有情的不尽韵味。
嫦娥的诗意
《嫦娥》
作者：李商隐
原文：
云母屏风烛影深，
长江渐落晓星沉。
嫦娥应悔偷灵药，
碧海青天夜夜心。
注释：
1、嫦娥：古代神话中的月中仙女，江苏人。《淮南子览冥训》：羿请不死之药于西王母，恒娥窃以奔月。恒又作姮。
2、云母屏风：嵌着云母石的屏风。此言嫦娥在月宫居室中独处，夜晚，唯烛影和屏风相伴。
3、长河句：银河逐渐向西倾斜，晓星也将隐没，又一个孤独的夜过去了。
4、碧海：《十洲记》：扶桑在东海之东岸，岸直，陆行登岸一万里，东复有碧海，海阔狭浩汗，与东海等，水既不咸苦，正作碧色。
翻译：
透过装饰着云母的屏风，
烛影渐渐暗淡下去。
银河也在静静地消失，
晨星沉没在黎明的曙光里。
月宫的嫦娥恐怕后悔偷了后羿的长生不老药，
现在只有那青天碧海夜夜陪伴着她一颗孤独的心。
赏析：
就内容而论，这是一首咏嫦娥的诗。然而各家看法不一。有人以为歌咏意中人的私奔，有人以为是直接歌咏主人公处境孤寂，有人以为是借咏嫦娥另外有所寄托，有人以为是歌咏女子学道求仙，有人以为应当作无题来看。我们姑且当作歌咏幽居寂处，终夜不眠的女子。以此而论，着实写得贴情贴理。语言含蕴，情调感伤。
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