1. 玉不琢,不成器。人不学,不知道。
2. 欲政之速行,莫若以身先之。
3. 古之欲明明德于天下者,先治其国,欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者,先致其知,致知在格物。物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平。
4. 自天子以至于庶人,一是皆以修身为本。其本乱而末治者,否矣;其所厚者薄,而其所薄者厚,未之有也。
5. 口惠而实不至。
6. 不食嗟来之食。
7. 张而不弛,文武弗能也;弛而不张,文武弗为也,一张一弛,文武之道也。
8. 制国用,量入以为出。
9. 得众则得国,失众则失国。
10. 民之所好,好之;民之所恶,恶之。
11. 内称不辟亲,外举不辟怨。
12. 见利不亏其义,见死不更其守。
13. 国无九年之蓄日不足,无六年之蓄日急,无三年之蓄日国非其国也。
14. 生财有大道:生之者众,食之者寡;为之者疾,用之者舒,则财恒足矣。
15. 礼不下庶人,刑不上大夫。
16. 歌者上如抗,下如队,曲如折,止如槁木;倨中矩,勾中钩,累累乎端如贯珠。
17. 治世之音安以乐,其政和;乱世之音怨以怒,其政乖;亡国之音哀以思,其民困:声音之道,与政通矣。
18. 饮食男女,人之大欲存焉;死亡贫苦,人之大恶存焉。
19. 师也者,教之以事而喻诸德也。
20. 建国君民,教学为先。
21. 教也者,长善而救其失者也。
22. 知其心,然后能教其失也。
23. 善歌者使人继其声,善教者使人继其志。
24. 学然后知不足,教然后知困。
25. 虽有嘉肴,弗食.不知其旨也,虽有至道.弗学,不知其善也。
26. 知不足,然后能自反也;知困,然后能自强也。
27. 独学而无友,则孤陋而寡闻。
28. 毋剿说,毋雷同。
29. 情欲信,辞欲巧。
30. 鹦鹉能言,不离飞鸟,猩猩能言,不离走兽。
31. 入竟而问禁,入国而问俗,入门而问讳。
32. 物有车末,事有终始。
33. 不宝金玉,而忠信以为宝。
34. 倒巨者其日久,痛甚者其愈迟。
35. 君子之接如水,小人之接如醴;君子淡以成,小人甘以坏。
36. 礼尚往来,往而不来,非礼也;来而不往,亦非礼也。
37. 临财毋苟得,临建毋苟免。
38. 居其位,无其言,君子耻之;有其言,无其行,君子耻之。
39. 贵人而贱己,先人而后己。
40. 君子不失足于人,不失色于人,不失口于人。
41. 君子必慎其独也。
42. 仁者以财发身,不仁者以身发财。
43. 博学而不穷,笃行而不倦。
44. 在上位,不凌下;在下位,不援上。正己而不求于人,则无怨。
45. 博学之,审问之,慎思之,明辩之,笃行之。
46. 礼之于人,犹酒之有蘖也:君子以厚,小人以薄。
47. 爱而知其恶,憎而知其善。
48. 诚者,物之终绐,不诚无物;是故君子诚之为贵。
49. 大德不官,大道不器,大信不约。
50. 道不拾遗,夜不闭户。
51. 德成而上,艺成而下。
52. 德者,本也;财者,末也。
53. 恶言不出于口,忿言不反于身。
54. 凡事豫则立,不豫则废;言前定,则不跲;事前定,则不困;行前定,则不疚;道前定,则不穷。
55. 凡学之道,严师为难。师严然后道尊,道尊然后知教学。
56. 父之笃,兄弟睦,夫妻和,家之肥也。
57. 富润屋,德润身。
58. 苟利国家,不求富贵。
59. 古者为政,爱人为大。
60. 古之王者,建国君民,教学为先。
61. 古之欲明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心,欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者,先致其知;致知在格物。
62. 观其舞,知其德。
63. 化民成俗,其必由学。
64. 记问之学,不足以为人师。
65. 戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不闻。
66. 举大事必慎其终始。
67. 君子不自大其事,不自尚其功。
68. 君子诚之为贵。
69. 君子乐得其道,小人乐得其欲。
70. 莫见乎隐,莫显于微,放君子慎其独也。
71. 其德薄者其志轻。
72. 人一能之,己百之,人十能之,己千之。果能此道矣,虽愚必明,虽柔必强。
73. 人有礼则安,无礼则危。
74. 人者,其天地之德,阴阳之交,鬼神之会,五行之秀气也。
75. 仁者莫大于爱人。
76. 仁者义之本也。
77. 故歌之为言也,长言之也。说之,故言之;言之不足,故长言之,长言之不足,故嗟叹之,嗟叹之不足,故不知手之舞之,足之蹈之也。
78. 惟天下之至诚,能胜天下之至伪;惟天下之至拙,能胜天下之至巧。
79. 瑕不掩瑜,瑜不掩瑕。
80. 孝有三:大尊尊亲,其次弗辱,其下能养。
81. 孝子之养也,乐其心,不违其志。
82. 修身齐家治国平天下。
83. 一家仁,一国兴仁;一家让,一国兴让。
84. 医生三世,不服其药。
85. 大道之行也,天下为公。
1. 泪咽更无声,止向从前悔薄情。凭仗丹青重省识,盈盈,一片伤心画不成。别语忒分明,午夜鹣鹣梦早醒。卿自早醒侬自梦,更更,泣尽风前夜雨铃。
2. 等闲变却故人心,却道故人心易变。
3. 辛苦最怜天上月,一夕如环,夕夕都成玦。若似月轮终皎洁,不辞冰雪为卿热。无那缘尘容易艳,燕子依然,软踏帘钩说。唱罢秋坟愁未歇,春丛认取双栖蝶。
4. 藕风轻,莲露冷,断虹收,正红窗、初上帘钩。田田翠盖,趁斜阳鱼浪香浮。此时画阁垂杨岸,睡起梳头。旧游踪,招提路,重到处,满离忧。想芙蓉湖上悠悠。红衣狼藉,卧看桃叶送兰舟。午风吹断江南梦,梦里菱讴。
5. 而今才道当时错,心绪凄迷。红泪偷垂,满眼春风百事非。情知此后来无计,强说欢期。一别如斯,落尽梨花月又西。
6. 谁翻乐府凄凉曲,风也萧萧,雨也萧萧,瘦尽灯花又一宵。不知何事萦怀抱,醒也无聊,醉也无聊,梦也何曾到谢桥。
7. 海天谁放冰轮满,惆怅离情。莫说离情,但值良宵总泪零。只应碧落重相见,那是今生。可奈今生,刚作愁时又忆卿。
8. 不知何事萦怀抱,醒也无聊,醉也无聊,梦也何曾到谢桥。
9. 昏鸦尽,小立恨因谁?急雪乍翻香阁絮,轻风吹到胆瓶梅,心字已成灰。
10. 山一程,水一程,身向榆关那畔行,夜深千帐灯。风一更,雪一更,聒碎乡心梦不成,故园无此声。
11. 回廊一寸相思地,落月成孤倚。背灯和月就花阴,已是十年踪迹十年心。
12. 辛苦最怜天上月, 一夕如环,夕夕长成玦!
13. 一生一代一双人,争教两处销魂。相思相望不相亲,天为谁春?
14. 春情只到梨花薄,片片催零落。夕阳何事近黄昏,不道人间犹有未招魂。银笺别梦当时句,密绾同心苣。为伊判作梦中人,长向画图清夜唤真真。
15. 肠断月明红豆蔻,月似当时,人似当时否?
16. 明月多情应笑我,笑我如今。 辜负春心,独自闲行独自吟。近来怕说当时事,结遍兰襟。 月浅灯深,梦里云归何处寻?
17. 谁念西风独自凉?萧萧黄叶闭疏窗,沉思往事立残阳。被酒莫惊春睡重,赌书消得泼茶香,当时只道是寻常。
18. 我是人间惆怅客,知君何事泪纵横,断肠声里忆平生。
19. 明月多情应笑我,笑我如今,辜负春心,独自闲行独自吟。
20. 若只如初见,何事秋风悲画扇? 等闲变却故人心,却道故人心易变。 骊山语罢清宵半,泪雨霖铃终不怨。 何如薄幸锦衣郎,比翼连枝当日愿。
21. 一往情深深几许?深山夕照深秋雨。
22. 重到旧时明路,袖口香寒,心比秋莲苦;休说生生花里住,惜花人去花无主。
23. 曲阑深处重相见,匀泪偎人颤。凄凉别后两应同,最是不胜清怨明月中。半生已分孤眠过,山枕檀痕涴。忆来何事最销魂,第一折枝花样画罗裙。
24. 烟暖雨初收,落尽繁花小院幽。摘得一双红豆子,低头,说着分携泪暗流。人去似春休,卮酒曾将酹石尤。别自有人桃花渡,扁舟,一种烟波各自愁。
25. 起来呵手对题处,偏到鸳鸯两字冰。
26. 桃花羞作无情死,感激东风。 吹落娇红,飞入窗间伴懊侬。谁怜辛苦东阳瘦,也为春慵。不及芙蓉,一片幽情冷处浓。
27. 只应碧落重相见,那是今生。可奈今生,刚作愁时又忆卿。
28. 春浅,红怨。掩双环,微雨花间画闲。无言暗将红泪弹。阑珊,香销轻梦还。斜倚画屏思往事,皆不是,空作相思字。记当时,垂柳丝,花枝,满庭蝴蝶儿。
29. 万帐穹庐人醉,星影摇摇欲坠。归梦隔狼河,又被河声搅碎。睡,还睡,解道醒来无味。
30. 风一更,雪一更,聒碎乡心梦不成,故园无此声。
31. 泪咽却无声,只向从前悔薄情。凭仗丹青重省视,盈盈,一片伤心画不成。
1、夫君子之行,静以修身,俭以养德,非淡泊无以明志,非宁静无以致远。诸葛亮
2、俭为德之恭,侈为恶之大。《周书韦孝宽传》
3、俭则约,约则百善俱兴;侈则肆,肆则百恶俱纵。清金缨《格言联璧持躬》
4、历览前贤国与家,成由勤俭破由奢。李商隐
5、侈则多欲。君子多欲则念慕富贵,枉道速祸。司马光
6、奢侈总是跟随着淫乱,淫乱总是跟随着奢侈。孟德斯鸠
7、轻而多取,吾宁寡而俭用。弘一大师《格言别录》
8、静以修身,俭以养德。诸葛亮
9、由俭入奢易,由奢入俭难。宋司马光《训俭示康》
10、人惰而侈则贫,力而俭则富。《管子形势解》
11、节俭朴素,人之美德;奢侈华丽,人之大恶。明薛宣《读书录》卷七
12、惟俭可以惜福,惟俭可以养廉。清钱泳《履园丛话安安先生》
13、惟俭养德,惟移荡心。《明通鉴》卷六,太祖语
14、侈而惰者贫,而力而俭者富。韩非
15、奢侈的必然后果风化的解体反过来又引起了趣味的腐化。卢梭
16、仁以厚下,俭以足用。《资治通鉴》卷八九《晋纪十一》
17、为政之要,曰公与清。成家之道,曰俭与勤。宋林逋《省心录》
18、奢则妄取苟且,志气卑辱;一从俭约,则于人无求,于己无愧,是可以养气也。罗大经
19、强本而节用,则天不能贫。荀况
20、谁在平日节衣缩食,在穷困时就容易度过难关;谁在富足时豪华奢侈,在穷困时就会死于饥寒。萨迪
1、认识秘密的途径是爱情。
2、美貌和愚蠢历来是匹配的一对。
3、爱情是一种战争。
4、酒给人勇气,酒使人多情。
5、爱情是以信仰为基础的。
6、泪水也可使人得到一定的快乐。
7、夺走闲暇,丘比特的箭就会折断。
8、爱情首先是给而不是得。
9、容貌惹人喜爱能讨不少巧。
10、培育爱情必须用和声细语。
11、获得爱的能力的主要条件是克服自恋。
12、谁口口声声说我不爱,谁就在爱。
13、所有的爱都可被忠贞不渝的爱情征服。
14、没有生命力就是没有创造爱情的能力。
15、娇嫩的女子,她的心也像她的身体一样脆弱。
16、爱情把我拽向这边,而理智却要把我拉向那边。
17、除了给,爱的要素还有:关心、责任心、尊重和认识。
18、如果不能真正的了解对方,也就不可能尊重对方。
19、爱情是自由之子,永远不会是控制的产物。
20、霹雳虽然只击倒一人,但更多的人被吓得失魂落魄。
21、忍耐和坚持虽是痛苦的事情,却能渐渐的为你带来好处。
22、就像神学的逻辑结论是神秘主义,心理学的最终结论是爱。
23、咄咄逼人的气焰人人都讨厌,在深深的沉默之中往往隐藏着仇恨的种子。
24、爱情是一种个人体验,每个人只能通过自己并为自己得到这种体验。
25、姗姗来迟的乐趣令人愉快,寒冬腊月我们盼阳光,酷暑盛夏我们觅阴凉。
26、爱首先不是同某一个人的关心,而更多的是一种态度,性格上的一种倾向。
27、爱一个人就是要先出自己,而不期待得到回报,相信自己的爱一定能唤起对方的爱。
28、人们一方面渴望爱情,另一方面却把其他的东西:如成就、地位、名利和权力看得重于爱情。
29、人们往往把这种如痴如醉的入迷,疯狂的爱恋看作是强烈爱情的表现,而事实上这只是证明了这些男女过去时多么寂寞。
30、同共生有机体相对立的是成熟的爱情,那就是在保证自己的完整性和独立性的条件下,也就是保自己个性的条件下与他人合二为一。
纳兰性德(1655-1685):为武英殿大学士明珠长子,原名成德,字容若,号楞伽山人,满族,满洲正黄旗,清初著名词人。
性德少聪颖,读书过目即能成诵,继承满人习武传统,精于骑射。在书法、绘画、音乐方面均有一定造诣。康熙十五年,进士。授三等侍卫,寻晋一等,武官正三品。妻两广总督卢兴祖之女卢氏,赐淑人,诰赠一品夫人,婚后三年,妻子亡故,吴江叶元礼亲为之撰墓志铭,继娶官氏,赐淑人。妾颜氏,后纳江南沈宛,著有《选梦词》风韵不减夫婿,亡佚。纳兰性德死时,年仅三十一岁,文人祚薄,哀动天地葬于京西皂荚屯。有三子四女。一女嫁与骁将年羹尧。
纳兰性德与朱彝尊、陈维崧、顾贞观、姜宸英、严绳孙等汉族名士交游,从一定程度上为清廷笼络住一批汉族知识分子。一生著作颇丰:《通志堂集》二十卷、《渌水亭杂识》四卷,《词林正略》;辑《大易集义粹言》八十卷,《陈氏礼记说补正》三十八卷;编选《近词初集》、《名家绝句钞》、《全唐诗选》等书,笔力惊人。
纳兰性德以词闻,现存349首,哀感顽艳,有南唐后主遗风,悼亡词情真意切,痛彻肺腑,令人不忍卒读,王国维有评:北宋以来,一人而已。 朱祖谋云:八百年来无此作者 ,潭献云以成容若之贵,而作词皆幽艳哀断,所谓别有怀抱者也,当时盛传,家家争唱饮水词,纳兰心事几人知。《纳兰词》传至国外,朝鲜人谓谁料晓风残月后,而今重见柳屯田。
纳兰词初名《侧帽》,后名《饮水》,现统称纳兰词。
纳兰性德的词集
长相思
山一程
水一程
身向榆关那畔行
夜深千帐灯
风一更
雪一更
聒碎乡心梦不成
故园无此声
如梦令
万帐穹庐人醉
星影摇摇欲坠
归梦隔狼河
又被河声搅碎
还睡
还睡
解道醒来无味
浣溪沙
谁念西风独自凉
萧萧黄叶闭疏窗
沉思往事立残阳
被酒莫惊春睡重
赌书消得泼茶香
当时只道是寻常
清平乐
泠泠彻夜
谁是知音者
如梦前朝何处也
一曲边愁难写
极天关塞云中
人随雁落西风
唤取红巾翠袖
莫教泪洒英雄
木兰词
拟古决绝词柬友
人生若只如初见
何事秋风悲画扇
等闲变却故人心
却道故人心易变
骊山语罢清宵半
泪雨零铃终不怨
何如薄幸锦衣郎
比翼连枝当日愿
菩萨蛮
朔风吹散三更雪
倩魂犹恋桃花月
梦好莫催醒
由他好处行
无端听画角
枕畔红冰薄
塞马一声嘶
残星拂大旗
( 人生感悟)
采桑子
一
而今才道当时错
心绪凄迷
红泪偷垂
满眼春风百事非
情知此后来无计
强说欢期
一别如斯
落尽犁花月又西
二
谁翻乐府凄凉曲
风也萧萧
雨也萧萧
瘦尽灯花又一宵
不知何事萦怀抱
醒也无聊
醉也无聊
梦也何曾到谢桥
三
桃花羞作无情死
感激东风
吹落娇红
飞入窗间伴懊侬
谁怜辛苦东阳瘦
也为春慵
不及芙蓉
一片幽情冷处浓
四
谢家庭院残更立
燕宿雕粱
月度银墙
不辨花丛那瓣香
此情已自成追忆
零落鸳鸯
雨歇微凉
十一年前梦一场
临江仙
寒柳
飞絮飞花何处是
层冰积雪摧残
疏疏一树五更寒
爱他明月好
憔悴也相关
最是繁丝摇落后
转教人忆春山
湔裙梦断续应难
西风多少恨
吹不散眉弯
酒泉子
谢却荼蘼
一片月明如水
篆香消
尤未睡
早鸦啼
嫩寒无赖罗衣薄
休傍阑干角
最愁人
灯欲落
雁还飞
浪淘沙
红影湿幽窗
瘦尽春光
雨余花外却斜阳
谁见薄衫低髻子
还惹思量
莫道不凄凉
早近持觞
暗思何事断人肠
曾是向他春梦里
瞥遇回廊
鹧鸪天
背立盈盈故作羞
手挪梅蕊打肩头
欲将离恨寻郎说
待得郎归恨却休
云澹澹,水悠悠
一声横笛锁空楼
何时共泛春溪月
断岸垂杨一叶舟
浪淘沙
夜雨做成秋
恰上心头
教他珍重护风流
端的为谁添病也
更为谁羞
密意未曾休
密愿难酬
珠帘四卷月当楼
暗忆欢期真似梦
梦也须留
蝶恋花
又到绿杨曾折处
不语垂鞭
踏遍清秋路
衰草连天无意绪
雁声远向萧关去
不恨天涯行役苦
只恨西风吹梦成今古
明日客程还几许
沾衣况是新寒雨
河传
春浅,红怨
掩双环,微雨花间
画闲,无言暗将红泪弹
阑珊,香销轻梦还
斜倚画屏思往事
皆不是
空作相思字
忆当时,垂柳丝
花枝,满庭蝴蝶儿
青衫湿
近来无限伤心事
谁与话长更
从教分付
绿窗红泪
早雁初莺
当时领略
自尽断送
总负多情
忽疑君到
漆灯风〔风占〕
痴数春星
南乡子
为忘妇题照
泪咽更无声
止向从前悔薄情
凭仗丹青重省识
盈盈
一片伤心画不成
别语忒分明
午夜鹣鹣梦早醒
卿自早醒侬自梦
更更
泣尽风前夜雨铃
菩萨蛮
春云吹散湘帘雨
絮黏蝴蝶飞还住
人在玉楼中
楼高四面风
柳烟丝一把
暝色笼鸳瓦
休近小阑干
夕阳无限山
菩萨蛮
一
为春憔悴留春住
那禁半霎催归雨
深巷卖樱桃
雨余红更娇
黄昏清泪阁
忍便花飘泊
消得一声莺
东风三月情
菩萨蛮
催花未歇花奴鼓
酒醒已见残红舞
不忍覆余觞
临风泪数行
粉香看欲别
空胜当时月
月也异当时
凄清照鬓丝
菩萨蛮
问君何事轻离别
一年能几团栾月
杨柳乍如丝
故园春尽时
春归归不得
两桨松花隔
旧事逐寒朝
啼鹃恨未消
菩萨蛮
晶帘一片伤心白
云鬟香雾成遥隔
无语问添衣
桐阴月已西
西风鸣络纬
不许愁人睡
只是去年秋
如何泪欲流
清平乐
风鬟雨鬓
偏是来无准
倦倚玉阑看月晕
容易语低香近
软风吹过窗纱
心期便隔天涯
从此伤春伤别
黄昏只对梨花
金缕曲
赠梁汾
德也狂生耳
偶然间、淄尘京国,乌衣门第
有酒惟浇赵州土,谁会成生此意
不信道、遂成知己
青眼高歌俱未老
向尊前、拭尽英雄泪
君不见,月如水
共君此夜须沉醉
且由他、娥眉谣诼,古今同忌
身世悠悠何足问,冷笑置之而已
寻思起、从头翻悔
一日心期千劫在
后身缘、恐结他生里
然诺重,君须记
要实现全面发展,就要使智育、体育、德育、劳动教育和审美教育深入地相互渗透和互相交织,使这几方面的教育呈现为一个统一的完整过程。
苏霍姆林斯基
全面的教育是使任何活动成功所必需的。
西塞罗
道德是做人的根本没有道德的人,学问和本领愈大,就能为非作恶愈大。
陶行知
形象地说,道德是照亮全面发展的一切方面的光源,而同时它又是人的个性的一个个别的、特殊的方面。
苏霍姆林斯基
教育必须立足于道德和智慧,道德是为了支持美德,智慧是为了防止自己遭到不道德的侵凌。
尚福尔
读书而不加以思考,决不会有心得,即使稍有印象,也浅薄而不生根,大抵在不久后又会淡忘丧失。
叔本华
智慧要靠智慧来培植,良心要靠良心来熏陶,对袓国的忠诚要靠忠诚地为祖国服务来培养。
苏霍姆林斯基
道德是习惯的结果,而理智的德行的诞生和成长,则基本上应归功于教育的作用。
亚里士多德
智力的发展具有个别差异,像短距离竞赛一样,有的人从起跑就冲刺,有的人最后冲刺,也有的人分步冲刺。因此每个人的成就有先有后。张焕庭
智育是人的全面发展的最重要的因素,因为在掌握科学基本知识的过程中,思维、记忆和想象的能力发展起来;在这个过程中,科学概念的体系形成起来,儿童、少年、青年人的整个内部精神世界丰富起来。凯洛夫
教育者的最重大任务在帮助塑造人的品格。布内尔
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