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1. 政以得贤为本，治以去秽为务。
2. 宽厚清慎，犯而不挍。
3. 口有蜜腹有剑。
4. 币厚言甘，人之所畏也。
5. 举才不出氏族，用法不硬权贵，是以方不济务，奸无所惩。
6. 忍小忿而存大信。
7. 前事不远，吾属之师。
8. 骄奢生于富贵，祸乱生于疏忽。
9. 君子多欲则贪慕富贵，枉道速祸;小人多欲则多求妄用，败家丧身。
10. 君子寡欲则不役于物，可以直道而行;小人寡欲则能谨身节用，远罪丰家。
11. 闻其过者，过日消而福臻;闻其誉者，誊日损而祸至。
12. 上以制下，寡以统众，而纲纪定矣。
13. 鹰击天风壮，鹏飞海浪春。
14. 兼听则明，偏信则暗。
15. 用兵之道，抚士贵诚，制敌贵诈。
16. 英雄无用武之地。
17. 用人如器，各取所长。
18. 学者贵于行之，而不贵于知之。
19. 人不可以求备，必舍其短，取其所长。
20. 经师易遇，人师难遇。
21. 为官择人，唯才是与。苟或不才，虽亲不用。
22. 不受非分之赐，则廉耻立。
23. 才者，德之资也;德者，才之帅也。
24. 举贤为国，非为私人也。
25. 凡取人之术，苟不得圣人、君子而与之，与其得小人，不若得愚人。何则?君子挟才以为善，小人挟才以为恶。挟才以为善者，善无不至矣;挟才以为恶者，恶亦无不至矣。愚者虽欲为不善，智不能周，力不能胜，譬如乳狗搏人，人得而制之。小人智足以遂其奸，勇足以决其暴，是虎而翼者也，其为害岂不多哉!夫德者人之所严，而才者人之所爱;爱者易亲，严者易疏，是以察者多蔽于才而遗于德。自古昔以来，国之乱臣，家之败子，才有馀而德不足，以至于颠覆者多矣，岂特智伯哉!故为国为家者苟能审于才德之分而知所先后，又何失人之足患哉!
26. 人之患，在于不读史。
27. 养子不教父之过，训导不严师之惰。
28. 丈夫一言许人，千金不易。
29. 正心以为本，修身以为基。
30. 爱之不以道，适所以害之也。
31. 才德全尽谓之圣人，才德兼亡谓之愚人，德胜才谓之君子，才胜德谓之小人。凡取人之术，苟不得圣人，君子而与之，与其得小人，不惹得愚人。
32. 夫贤者，其德足以敦化正俗，其才足以顿纲振纪，其明足以烛微虑远，其强足以结仁固义。大则利天下，小则利一国。
33. 楚不用吴起而削乱，秦用商君法而富强。
34. 大者为纲，小者为纪，所以张理上下，整齐人道也。
35. 德胜于才，谓之君子;才胜于德，谓之小人。
36. 凡人之情，穷则思变。
37. 非信无以使民，非民无以守国。
38. 盖聪明疏通者戒于无断，湛静安舒者戒于后时，广心浩大者戒于遗忘。
39. 俭约，所以彰其美也。
40. 尽小者大，慎微者著。
41. 面从后言，古人所戒。
42. 人臣之谊，宜直言正论，非苟阿意顺指。
43. 人若无足，既得陇，复望蜀邪!
44. 人主自威，则众谋不进。
45. 仁以厚下，俭以足用。
46. 任贤必治，任不屑必乱，必然之道也。
47. 善治财者，养其所自来，而收其所有余，故用之不竭，而上下交足也。
48. 上不信下，下不信上;上下分离，以至于败。
49. 大禹圣者，乃惜寸阴;至于众人，当惜分阴，岂能生无益于时，死无闻于后，是自弃也。
50. 圣人之官人，犹匠之用材也，取其所长，用其所短。
51. 天之生人，各有偏长。国家之用人，备有众长。然而投之所向，辄不济事者，所用非所长，所长非所用也。
52. 为官择人，唯才是与。苟或不才，虽亲不用。
53. 吾无过人者，但生平行为，无不可对人言耳。
54. 销恶于未萌，弥祸于未形。
55. 小人多欲则求妄周败家丧生。
56. 小事不糊涂之谓能，大事不糊涂之谓才。
57. 信者，人君之大宝也。JZd365.Com
58. 有贤不能和，与无贤亦同。
59. 责其所难，则其易者不劳而正;补其所短，则其长者不功而遂。
60. 天地之功不可仓卒，艰难之业当累日月。
61. 贫贱之交不可忘，糟糠之妻不下堂。
62. 平而后清，清而后明。
63. 与其得小人，不如交愚人。
64. 凡百事之成也在敬之，其败也必在慢之。
65. 正心以为本，修身以为基。
66. 不素养士而欲求贤，譬犹不琢玉而求文采也。
67. 侈则多欲。君子多欲则念慕富贵，枉道速祸。
68. 才者，德之资也;德者，才之帅也。
69. 生无益于时，死无闻于后，是自弃也。
70. 善治财者，养其所自来，而收其所有余，故用之不竭，而上下交足也。
71. 上以制下，寡以统众，而纲纪定矣。
72. 不宝金玉，而忠信为宝。
73. 读重要之书，不可不背诵。
74. 天地之功不可仓卒，艰难之业当累日月。
75. 学者贵于行之，而不贵于知之。
76. 家贫思良妻，国乱思良相。
77. 众人皆以奢靡为荣，吾心独以俭朴为美。
78. 书不可不成诵，或在马上，或在中夜不寝时，咏其文，思其义，所得多矣。
79. 与其得小人，不如交愚人。
80. 不素养士而欲求贤，譬犹不琢玉而求文采也。
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1. 鱼生于水，死于水;草木生于土，死于土;于道，死于道。
2. 以权利合者，权利尽而交疏。
3. 常思奋不顾身，而殉国家之急。
4. 求学贵于博，求道贵于要。
5. 桃李不言，下自成蹊。
6. 天下熙攘，皆为利来，天下攘攘，皆为利往。
7. 规小节者不能成荣名，恶小耻者不能立大功。
8. 能行之者未必能言，能言之者未必能行。
9. 究天人之际，通古今之变。
10. 民人以食为天。
11. 信而见疑，忠而被谤。
12. 一死一生，乃知交情。一贫一富，乃知交态。一贵一贱，交情乃见。
13. 得人者兴，失人者崩。
14. 所以隐忍苟活,函粪土之中而不辞者,恨私心有所不尽,鄙没世而文采不表于后也。
15. 千人之诺诺，不如一士之谔谔。
16. 泰山不让土壤，故能成其大;河海不择细流，故能就其深。
17. 法令者，治之具，而非制治清浊之源也。
18. 法令所以导民也，刑罚所以禁奸也。
19. 以权利合者，权尽而交疏。
20. 飞鸟尽，良弓藏;狡兔死，走狗烹。
21. 本富为上，末富次之，姦富为下。
22. 农不出则乏其食，工不出则乏其事，商不出则三宝绝，虞不出则财匮少，财匮少而山泽不辟矣。此四者，民所衣食之源也。原大则饶，原小则鲜，上则富国，下则富家，贫富之道，莫之夺予。
23. 至治之极，邻国相望。鸡狗之声相闻，民各甘其食，美其服，安其俗，乐其业。
24. 窃钩者诛，窃国者矦。矦之门，仁义存。
25. 明者远见于未萌，智者避危于无形。
26. 道高益安，势高益危。
27. 恃德者昌，恃力者亡。
28. 反听之谓聪，内视之谓明，自胜之谓强。
29. 富贵者送人以财，仁人者送人以言。
30. 悲莫痛于伤心，行莫丑于辱先，垢莫大于宫刑。
31. 物盛则衰，时极而转，一质一文，终始之变也。
32. 貌言华也，至言实也，苦言药也，甘言疾也。
33. 君子拙于不知己，而信于知己。
34. 修身者智之府也，爱施者仁之端也，取予者义之符也，耻辱者勇之决也。
35. 勇怯势也,强弱形也,审矣,何足怪乎。
36. 好学深思,心知其意。
37. 修身者智之府也，爱施者仁之端也，取予者义之符也，耻辱者勇之决也。
38. 不飞则已，一飞冲天;不鸣则已，一鸣惊人。
39. 有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚;苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。
40. 不识其人视其友。
41. 忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。
42. 运筹帷幄之中，决胜千里之外。
43. 众口铄金，积毁销骨。
44. 项庄舞剑，意在沛公。
45. 仁而威，惠而信，修身而天下服。
46. 君子用人如器，各取所长。
47. 君子盛德，容貌若愚。
48. 酒极则乱，乐极生悲。
49. 官非其任不处也，禄非其功不受也。
50. 人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。
2. 凄凄复凄凄，嫁娶不须啼。 愿得一心人，白头不相离。
3. 明者远见于未萌，智者避危于无形;祸因多藏于隐微，而发于人之所忽。
4. 古之避色，孔墨之徒，闻齐馈女而遐逝，望朝歌而回车。譬于防火水中，避溺山隅。此乃未见其可欲，何以明不好色乎?
5. 夜曼曼其若岁兮，怀郁郁其不可再更怀。澹偃澹偃澹偃澹偃，蹇而待曙兮蹇而待曙兮，荒亭亭而复明。妾人窃自悲兮，究年岁而不敢忘。
6. 忽寝寐而梦想兮，魄若君之在旁。惕寤觉而无见兮，魂迋迋若有亡。众鸡鸣而愁予兮，起视月之精光。观众星之行列兮，毕昴出于东方。望中庭之蔼蔼兮，若季秋之降霜。夜曼曼其若岁兮，怀郁郁其不可再更。澹偃蹇而待曙兮，荒亭亭而复明。妾人窃自悲兮，究年岁而不敢忘。
7. 下兰台而周览兮，步从容于深宫。正殿块以造天兮，郁并起而穹崇。
8. 封疆画界者，非为守御，所以禁淫也。
9. 楚则失矣，而齐亦未为得。
10. 凤兮凤兮归故乡，遨游四海求其皇。 时未遇兮无所将，何悟今兮升斯堂!
11. 愿得一心人，白首不相离!
12. 地可垦辟，悉为农郊，以赡萌隶;颓墙填堑，使山泽之人得至焉;实陂池而勿禁，虚宫馆而勿仞。发仓廪以救贫穷，补不足，恤鳏寡，存孤独。
13. 出德号，省刑罚，改制度，易服色，革正朔，与天下为更始。
14. 臣乃气服于内，心正于怀，信誓旦旦，秉志不回，翻然高举，与彼长辞。
15. 玉钗挂臣冠，罗袖拂臣衣。时日西夕，玄阴晦冥，流风惨冽，素雪飘零，闲房寂谧，不闻人声。
16. 有美人兮来何迟，日既暮兮华色衰。敢托身兮长自私。
17. 有非常之人，然后有非常之事。有非常之事，然后有非常之功。
1、人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。
2、士为知己者死，女为悦己者容。
3、勇怯势也，强弱形也，审矣，何足怪乎。
4、天下熙熙，皆为利来，天下攘攘,皆为利往。
5、究天人之际，通古今之变,成一家之言。
6、千人之诺诺，不如一士之谔谔。
7、所以隐忍苟活，函粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙没世而文采不表于后也。
8、不识其人视其友。
9、一死一生，乃知交情。一贫一富，乃知交态。一贵一贱，交情乃见。
10、好学深思，心知其意。
11、衣食足而知荣辱，仓廪实而识理义。
司马迁（前145或前135前87？），字子长，西汉夏阳（今陕西韩城，一说山西河津）人，中国古代伟大的史学家、文学家，被后人尊为史圣。他最大的贡献是创作了中国第一部纪传体通史《史记》（原名《太史公书》）。《史记》记载了从上古传说中的黄帝时期，到汉武帝元狩元年，长达3000多年的历史。司马迁以其究天人之际，通古今之变，成一家之言的史识完成的史学巨著《史记》，是二十五史之首，被鲁迅誉为史家之绝唱，无韵之离骚。
1. 快乐是个宗教问题，快乐是个文化问题，快乐是个哲学问题最后，快乐还是个社会问题。
2. 快乐是一朵娇艳之花。若想让它在人们的生活中处处绽放，必须营造出充满阳光的社会氛围。
3. 快乐是一种能力。若想超越感官享乐的局限，实现心灵的愉悦，必须借助情感教育和理性教育的双翼才能得以升华。
4. 人在童年的经历，必将影响他的一生。童年，既是一个人的历史，也是他的成长依据。
5. 在一个社会转型期，每个人都在经受考验，每个人都在寻找自己的精神家园。清贫的人因为清贫睡不着觉，暴富的人因为暴富睡不着觉，虽然两者有着质的区别，但人最终还是要追求心灵的宁静。因此，我希望人人都拥有一个枕头，一个让你想睡就能睡着的枕头。
6. 每个人在不损害别人快乐的前提下追求自己的快乐，或者在追求自己快乐的时候也帮助别人快乐，全社会的快乐就能够极大化。我们的最终目标不仅仅是自己快乐的极大化，而且是全社会的快乐极大化。其方法就是自己快乐，别人也快乐。
7. 随着社会的丛林化，无论你是国家官员、商人、企业白领，还是刚从学校毕业的蚁族、背井离乡的农民工，都面临着沉重的生存压力，都想在利益冲突与权利博弈中占据有利位置。于是，世界开始变得冰冷坚硬，人们开始变得郁郁寡欢，各种因抑郁而产生的精神疾患开始如传染病般广泛流行。社会，进入一种处处充满焦虑不安的非正常状态。
8. 人的意识分两种，有意识与无意识或叫做潜意识。意识如何一座舞台。灯光照得到的地方，叫有意识，灯光照不到的地方叫潜意识。
9. 生活，有时平静得如同一泓秋水，很长日子连一个涟漪都没有，让你寂寞的希望能看见几个人浪花。生活，有时又如突然奔来的一群烈马，带给你一系列焠来不及防的意外。
10. 充满偶然。偶然，常常是摆渡命运的帆船。
11. 在这个从不下雪的城市，有着火热的生活的炎热的冬季，却人际关系冷漠。人们忙，忙的来不及留下一丝的微笑。因此，在熙熙攘攘的人海里，在这个狭长的热土上却拥挤着三百多万人口的城市里，我却常常感到孤独。
12. 或许正是由于中华民族在她的成长过程中经历了太多的苦难，才使我们对快乐的追求显得如此热切、强烈。在发源于中国本土的儒道两大哲学思想中，快乐问题，总是被当作一个基本问题，也是一个核心问题被反复提及。
13. 人是群居的动物，尽管人与人在一起总是打架，但人又离不开人。人最怕孤独。
1、戴盆何以望天。
2、民人以食为天。
3、不知其人，视其友。
4、不识其人视其友。
5、得人者兴，失人者崩。
6、桃李不言，下自成蹊。
7、信而见疑，忠而被谤。
8、王侯将相宁有种乎？
9、君子盛德，容貌若愚。
10、酒极则乱，乐极则悲。
11、虽被万戮，岂有悔哉！
12、不知其人，则不为其友。
13、好学深思，心知其意。
14、众口铄金，积毁销骨。
15、日中则移，月满则亏。
16、燕雀焉知鸿鹄之志哉？
17、酒极则乱，乐极生悲。
18、楚虽三户，亡秦必楚！
19、道高益安，势高益危。
20、燕雀安知鸿鹄之志。
21、项庄舞剑，意在沛公。
22、恃德者昌，恃力者亡。
23、善战者，因其势而利导之。
24、求学贵于博，求道贵于要。
25、究天人之际，通古今之变。
26、以权利合者，权利尽而交疏。
27、死有重于泰山，或轻于鸿毛。
28、以权利合者，权尽而交疏。
29、君子用人如器，各取所长。
30、千人之诺诺，不如一士之谔谔。
31、君子拙于不知己，而信于知己。
32、力田不如逢年，善仕不如遇合。
33、运筹帷幄之中，决胜千里之外。
34、飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。
35、其文约，其辞微，其志洁，其行廉。
36、官非其任不处也，禄非其功不受也。
37、窃钩者诛，窃国者矦。矦之门，仁义存。
38、仁而威，惠而信，修身而天下服。
39、常思奋不顾身，而殉国家之急。
40、其言必信，其行必果，己诺必诚。
41、日者列传：得不为喜，去不为恨。
42、忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。
43、明者远见于未萌，智者避危于无形。
44、法令所以导民也，刑罚所以禁奸也。
45、人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。
46、能行之者未必能言，能言之者未必能行。
47、善用兵者，不以短击长，而以长击短。
48、反听之谓聪，内视之谓明，自胜之谓强。
49、礼禁未然之前，法施已然之后。
50、富贵者送人以财，仁人者送人以言。
51、天下熙攘，皆为利来，天下攘攘，皆为利往。
52、本富为上，末富次之，姦富为下。
53、在尘埃之中，古今一体，安在其不辱乎？
54、貌言华也，至言实也，苦言药也，甘言疾也。。
55、故音乐者，所以动荡血脉，通流精神而和正心也。
56、女无美恶，入宫见妒：士无贤不肖，入朝见疑。
57、规小节者不能成荣名，恶小耻者不能立大功。
58、能行之者，未必能言；能言之者，未必能行。
59、智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。
60、勇怯势也，强弱形也，审矣，何足怪乎。
1、王侯将相宁有种乎？
2、君子盛德，容貌若愚。
3、日中则移，月满则亏。
4、日者列传：得不为喜，去不为恨。
5、本富为上，末富次之，姦富为下。
6、究天人之际，通古今之变。
7、以权利合者，权尽而交疏。
8、民人以食为天。
9、得人者兴，失人者崩。
10、燕雀安知鸿鹄之志。
11、不知其人，则不为其友。
12、燕雀焉知鸿鹄之志哉？
13、桃李不言，下自成蹊。
14、不知其人，视其友。
15、以权利合者，权利尽而交疏。
16、众口铄金，积毁销骨。
17、酒极则乱，乐极生悲。
18、白发如新，倾盖如故。
19、不识其人视其友。
20、智者贵在乘时，时不可失。
21、信而见疑，忠而被谤。
22、求学贵于博，求道贵于要。
23、君子拙于不知己，而信于知己。
24、道高益安，势高益危。
25、运筹帷幄之中，决胜千里之外。
26、善战者，因其势而利导之。
27、千羊之皮，不如一狐之腋。
28、礼禁未然之前，法施已然之后。
29、酒极则乱，乐极则悲。
30、千人之诺诺，不如一士之谔谔。
31、其文约，其辞微，其志洁，其行廉。
32、虽被万戮，岂有悔哉！
33、力田不如逢年，善仕不如遇合。
34、好学深思，心知其意。
35、戴盆何以望天。
36、富贵者送人以财，仁人者送人以言。
37、楚虽三户，亡秦必楚！
38、项庄舞剑，意在沛公。
39、常思奋不顾身，而殉国家之急。
40、死有重于泰山，或轻于鸿毛。
41、商君列传千人诺诺，不如一士谔谔。
42、君子用人如器，各取所长。
43、恃德者昌，恃力者亡。
44、虽不能至，心向往之。
45、刺客列传：天雨粟，马生角。
46、飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。
47、貌言华也，至言实也，苦言药也，甘言疾也。
48、物盛则衰，时极而转，一质一文，终始之变也。
49、窃钩者诛，窃国者矦。矦之门，仁义存。
50、仁而威，惠而信，修身而天下服。
51、规小节者不能成荣名，恶小耻者不能立大功。
52、官非其任不处也，禄非其功不受也。
53、明者远见于未萌，智者避危于无形。
54、勇怯势也，强弱形也，审矣，何足怪乎。
55、法令所以导民也，刑罚所以禁奸也。
56、反听之谓聪，内视之谓明，自胜之谓强。
57、忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。
58、智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。
59、法令者，治之具，而非制治清浊之源也。。
60、其言必信，其行必果，己诺必诚。
真理，哪怕只见到一线，我们也不能让它的光辉变得暗淡。
我是炎黄子孙，理所当然地要把学到的知识全部奉献给我亲爱的祖国。
一些陈旧的、不结合实际的东西，不管那些东西是洋框框，还是土框框，都要大力地把它们打破，大胆地创造新的方法、新的理论，来解决我们的问题。
科学尊重事实，不能胡乱编造理由来附会一部学说。
科学的存在全靠它的新发现，如果没有新发现，科学便死了。
观察、试验、分析是科学工作常用的方法。
一些陈旧的、不结合实际的东西，不管那些东西是洋框框，还是土框框，都要大力地把它们打破，大胆地创造新的方法、新的理论，来解决我们的问题。
我们要记着，作了茧的蚕，是不会看到茧壳以外的世界的
真正的科学精神，是要从正确的批评和自我批评发展出来的。真正的科学成果，是要经得起事实考验的。有了这样双重的保障，我们就可以放心大胆地去做，不会自掘妄自尊大的陷阱。
科学研究工作，尤其富于创造性的意义，尤其是要依靠自力更生。当然，自力更生并不等于封锁自己。
真理，哪怕只见到一线，我们也不能让它的光辉变得暗淡。
我是炎黄子孙，理所当然地要把学到的知识全部奉献给我亲爱的祖国。
一些陈旧的、不结合实际的东西，不管那些东西是洋框框，还是土框框，都要大力地把它们打破，大胆地创造新的方法、新的理论，来解决我们的问题。
科学尊重事实，不能胡乱编造理由来附会一部学说。
科学的存在全靠它的新发现，如果没有新发现，科学便死了。
观察、试验、分析是科学工作常用的方法。
一些陈旧的、不结合实际的东西，不管那些东西是洋框框，还是土框框，都要大力地把它们打破，大胆地创造新的方法、新的理论，来解决我们的问题。
我们要记着，作了茧的蚕，是不会看到茧壳以外的世界的
真正的科学精神，是要从正确的批评和自我批评发展出来的。真正的科学成果，是要经得起事实考验的。有了这样双重的保障，我们就可以放心大胆地去做，不会自掘妄自尊大的陷阱。
科学研究工作，尤其富于创造性的意义，尤其是要依靠自力更生。当然，自力更生并不等于封锁自己。
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