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我意识到自己的存在。然而这种个人意识，个人独立存在的感觉，就像感到眼睛里面有沙粒，或一个发炎的手指头，或一颗痛牙；当眼睛、手指头和牙齿是完好的时候，它们似乎并不存在。难道不是很清楚吗？意识到个人的存在就是一种疾病。
幸福……幸福是什么？愿望都是令人痛苦的，对吗？显而易见，当你没有任何愿望，连一点要求也没有的时候，你就是幸福的。我们直到现在还给幸福打正号，这是多大的错误，多么荒唐的偏见；应该给绝对幸福打上负号——神圣的负号！
自由和犯罪紧密不可分地相联系着就像飞船的飞行和它的速度。飞船速度等于零，那它就不能飞。人的自由等于零，那么他就不会去犯罪。这是很明白的。要使人不去犯罪，惟一的办法，就是把人从自由中解放出来。
你们设想一下：有一个正方形，一个活生生的、绝妙的正方形。它需要谈谈自己，谈谈自己的生活。你们也明白，正方形最少想到要去谈论自己四个角是相等的：它压根儿就看不到这些，因为天天见，习以为常，也就视而不见了。我也总是处于这种正方形的状态下。
“你意识到你所暗示的是革命吗？”
“当然是革命。为什么不呢？”
“因为不可能有革命，我们的革命是最后的，永远不会再来一场，这谁都知道。”
“亲爱的，你是个数学家：告诉我，最后的数字是几？”
“你什么意思，最后的数字？”
“噢，那就说最大的数字吧！”
“可是荒唐啊。数字是无限的，不可能有最后一个。”
“那你干吗说最后的革命呢？”
人类历史的发展，就像飞船的上升，是呈螺旋形的。然而圆周与圆周又各自有别：有的金光灿灿，有的却鲜血淋淋。但是它们都是360度。从零度开始，往前：10度，20度，200度到360度，然后又回到零度。是的，我们又回到了零。但是这对我的数学头脑来说，是很明了的：这个零完全是另一个新的零。我们从零开始向右出发，却从零的左边回来，因为原来的正零被我们的负零所取代。
我从来也不在乎别人怎么看我 ,因为我清清楚楚地知道我自己是个怎么样的人。
基督教的慈悲为怀的上帝自己，把一切不顺从的人都放在地狱之火里慢慢烧死，难道他不是刽子手？而被基督徒捆在篝火上烧死的人，比被烧死的基督徒又少吗？您要明白，就是这位上帝，多少世纪来一直受到人们的赞颂，称他为仁慈的上帝。荒谬吗？不，相反，这是对人的难移的本性——理智——的血写的明证。甚至当人还是野蛮的、满身披毛的时候，他也明白：对人类真正的、代数的爱，必定是反人性的，而真理的必然标志，是真理的残酷。难道有不灼烧人的火吗？好吧，您来论证一下，辩论辩论吧！”
你相信你会死吗？哦，是的，“人是会死的；我是一个人；所以……”不，不是这个；这个你我都知道。我问的是：你是否真的相信这个？完全的相信，不是通过理智相信，而是通过你的身体相信，相信某一天此刻正抓著这张纸的手指真的会发黄、变得冰冷？……
附近所有房子里的人都涌了出来。再过一分钟这条大街就会像显微镜下的一滴水；封闭在玻璃般透明的滴液里的鞭毛虫，正在那里慌张地东西左右，上上下下地乱窜、乱奔。
显然，大家都被拯救了，可我却不可能得到救赎。因为我不想要救赎……
滑稽、荒唐的是，在古代世界，海洋竟毫无目的地昼夜不舍地拍激海岸，那潜藏于水力中的巨大能量只用来激发恋人的爱情。
不言而喻，这和古代人无秩序、无组织的选举大不一样。说来可笑，古代人在选举之前居然对选举结果一无所知。最愚蠢莫过于，他们竟毫无预见，凭偶然性盲目地建设国家。不管怎么说，看来要明白这道理，需要经过几百年的时间。
现在有两个天平盘，一个盘里的重量是一克，另一个是一顿；一个盘里站的是我，一个是我们、大统一王国。……给一吨以权利，给一克以义务。而由渺小到伟大的必由之路，就是要忘记你是一克，而记住你是百万分之一吨。
“你知不知道你所建议的是革命?”
“当然，这是革命。为什么不是？”
“因为不能有革命。我们的革命是最后一次的革命，不能再有另外一次革命。大家都知道这一点。”
“亲爱的，你是个数学家。请你告诉我，什么数是最后的数？”
“你说最后的数，这是什么意思？”
“那么，就算是最大的数吧！”
“但这时荒唐的。数是无限的。不可能有最后一个。”
“那你为什么说最后一次的革命？”
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一个正常男人对女人正常的操是侵犯和动物扑食般占有的行为。女人，作为妻子、妓女、和繁殖后代的家奴，一直是男人的动产。被男人拥有和被男人操几乎一直是女人生活经历的同义词。他拥有你，他操着你。操代表拥有权：他拥有你的一切，从里到外。操标志着他对占有的热忱：需要能通向女人内在隐藏的每一尺度。虽然他拥有你生活中的一切、你身上的一切、你一切可以服务的能力：作为工人、佣人还是件装饰品，但是通向你的体内并拥有你的内体才是比其他一切其他拥有权更深层更亲近的占有。在操中，男人表达他占有权的地域：她的性，她的内体都是男性占有权的组成部分。
别以为性交只是个人行为。不，它不是，因为性交属于社会行为。男人在生活具有性侵犯性，而女人则是被性操控的。You think intercourse is a private act; it's not, it's a social act. Men are sexually predatory in life; and women are sexually manipulative.
资本主义即不是邪恶的也不是残酷的，当商品是小姐时。利润即不是邪恶的也不是残酷的，当被异化的工人是女人的肉体时。吸血公司即不是邪恶的也不是残酷的，当它出售女人的B时。种族主义即不是邪恶的也不是残酷的，当黑B, 黄B，红B，拉丁B，犹他B张开双腿供男人娱乐时。赤贫即不是邪恶的也不是残酷的，当一无所有的女人只得出售自己肉体为生时。有权者对无权者的暴力即不是邪恶的也不是残酷的，当它是被称为性时。奴役即不是邪恶的也不是残酷的，当它是性奴役时。折磨即不是邪恶的也不是残酷的，当被折磨的是女人、婊子、和臭B时。
女人活在这种被拥有和被操的现实里。女人的肉体不断学习着去迎合男人占有权所提供的一切：抚摸、性、和爱。对女人，被拥有才是一不得不去满足爱、温柔、或是身体之爱的性。所以，这一切意味着、表示着，欲望的强度；被个男人肉欲地占有着 - 他拥有你，操你 - 才是具体地、真实地、有意义地对女性或女人的肯定。
男人说他们也深受女人的”压迫“。男人说他们的人生深受女人，包括母亲，妻子，和”女朋友“，的迫害，男人说他们自己是牺牲品. 男人说女人通过肉欲，邪恶，贪婪，虚荣，和愚蠢对他们施暴。男人说他们对女人的暴力源于女人，女人得承担所有的责任。男人说他们的人生充满了痛苦，而他们的痛苦之源是女人。男人说做为母亲，女人不可治愈地伤害他们；做为妻子，女人阉割他们；做为恋人，女人偷取他们的精液，青春，和男子气。做母亲的女人、而这三类女人给他们的永远、永远都是不够的。
女人不是生下来的，而是被制造出来的，她的人性是被摧毁了的。她成为这样或那样的符号：土地的母亲，宇宙的婊子；然而，她却永远不会成为她自己，因为世界不许她这样做的。
要坚强，要勇敢，不要让绝望和庸俗的忧愁压倒你，要保持伟大的灵魂在经受苦难时的豁达与平静。
戏弄了一个无辜的朋友，欺负了一个不幸的人，侮辱了一位勤劳的母亲！这是一种最低劣、最可耻的行为！
怎样的人才最有价值呢？读破了千万卷书的人最有价值吗？不是，仅只读书是不能冲破人生之波的。由书卷得来的知识好比是行李一类的东西。如果头脑中塞满了这类东西，反不能轻捷地在活的人生之波里游泳了。
要在活的人生之波里游泳，第一要紧的是健康的身体。把自己的身体弄壮健，是一生的活学问。第二要紧的是用自己的意志过活。世间尽有不用自己的意志，奴隶似的过其一生的人呢。第三要紧的是道德的价值。如果没有道德，到底不能排除人生的凶浪一直向前游泳的。在人的力中，最强的就是道德之力。身体的健康是一种力，意志的生活也是一种力，但是最伟大的是道德的力。无论身体怎样好，意志怎样强，如果这人无道德的力，他一遇到世间的凶液就会手足痉挛，不能左右游泳的。世上像这样的人很多。
一个人如果使自己的母亲伤心，无论他的地位多么显赫，无论他多么有名，他都是一个卑劣的人。
能正直，能好好地想，能努力地劳动，无论做什么职业，都不是可耻的。 无事不须劳力。 也无事没有利益。 但职业有好的也有坏的。所谓好的职业，就是适合于自己的职业；所谓坏的职业，就是不适合于自己的职业。 职业上有等级。 能使自己喜悦而于人有益的职业，等级最高。
人有着一个大要求。人不能满足于现在，对于无限，有着憧憬与畏惧敬虔之念。换句话说，人不能满足于一生，想求人以上的价值。这价值就成了理想，成了宗教，使人心归依。
不要让嫉妒的蛇钻进你的身体里。要知道，它会腐蚀你的心灵，吞噬你的灵魂。
我今日所教你的是对于人的研究。从你那样的年龄起，把自己的朋友、附近的人们，好好地注意观察，将他们的任处短处，以及隐藏的善或恶的性质行为，细细探索，那么就会发生对为人的兴味与深厚的同情，而且对于人也就有所防备了。这样做去，你自会成一个精密的人心的鉴赏家。凡能够了解人生的尊贵的意味的人，能知道任何书本上所不曾载着的事。知人真是高贵的事。世间能知人的人实在太少，我对此颇觉得有些寂寞哩。你要想具有诗人、哲人及大人物的资格，非有能把人的长处善处锐敏感味的心不可。浅薄的独善者只知图自己的利益，忽略人心的尊贵的处所，把人生弄成无趣味的东西。要得人生的大喜悦，知人是非常重要的事。
“这最好的哲学这样教示我：人要身体、感情、思想三者平均协调才好。如果其中有一者不完善，就不能成为幸福善良贤明的人。 “所谓幸福的人者，就是贤明的人，同时也就是有健康的身体，有善心，有完全辨别道理的头脑的人。 “无健康的幸福是不可能的。健康一失，就不能贤明，心因而褊狭，也就不能善良了。 “话虽如此，只是心好，或只是头脑好，都是不够的。只是心好，恰如没有舵的帆船；只是头脑好，又恰如备了舵而没有帆的船。这样的船一遇到风，就会撞到岩石上去或触到岸边去，否则就只是团团打旋而已。‘有善心与正确头脑的人，其快乐如乘风行驶的船。’这是我的歌。
恩里科，我的孩子，你知道我今天为什么不让你立即把沙发上的尘土掸掉吗？那是因为，如果你同学看到你去掸沙发，一定会因为自己弄脏了沙发感到难受，即使我们不说什么，也等于责备了他，这样不好，首先，他也不是故意的；其次，衣服上的尘土和石灰是他的父亲劳动时候留下的。凡是因为劳动而沾染上的污渍，什么灰尘啊，石灰啊，油漆啊，我们都不能嫌弃。因为劳动本身是光荣的。你决不能对着一个刚劳动完回来的工人说：你真脏!你应该说：你的衣服上有些污渍，那是你工作的时候不小心蹭上的。你一定要记住了。你要好好的爱小泥瓦匠，首先因为他是你的同学，其次因为他是一个工人的孩子。
听着老师的讲话，我一下子觉得她的形象高大起来，虽然他不是一个战场上用枪的士兵，但他说的话，却似乎蕴涵着非常深刻道理，听起来就像一个真正的战士。
啊，恩里科，请注意:这是人类情感之中最为神圣的，谁践踏它，将是可悲的。尊重其母亲的杀人犯心中尚有某种诚实和仁慈的东西；人类中最荣耀的人，如让自己的母亲痛苦伤心，受到伤害，也只不过是个卑鄙小人而已。
“你们，”老师说，“欺辱一个没有招惹你们的同学，讥笑一个不幸者，打了一个不能够滋味的弱者。你们犯了最卑微、最可耻的一个行为，它足以玷污‘人’这个字眼。一群胆小鬼！”
失败如同绕一趟远路，而非走入死胡同。
记住，别因为失败而全盘否定自我。（Remember that failure is an event, not a person.）
抱最大的希望，做最坏的打算，从结果中学习。（Expect the best. prepare for the all you want in life, if you help enough other people get what they want.）
自由只存在于束缚之中，没有堤岸，哪来江河？
追随你内心的月光，不要掩藏狂热的一面。
钥匙在窗台上，
钥匙在窗前的阳光里，
孩子，结婚吧，不要吸毒。
钥匙就在那阳光里……
因为世界的另一半，在等待着黎明的到来。
我看见这一代最杰出的头脑毁于疯狂，挨着饿歇斯底里浑生赤裸，拖着自己走过黎明时分的黑人街巷寻找狠命的一剂
追随你内心的月光，不要隐藏内心的激狂
我们的内心都是美丽的金色向日葵，我们获得自己种子的祝福。
没有人知道我们究竟是催化剂，还是发明物，抑或只是实验中产生的一堆没用的泡沫。我想，我们三者都是。
I saw the best mind of my generation run down by the taxi-cab of absolute reality.
好像在陌生的国土上旅行，每走一步都可以发现新的远景和新的道路。它们不知把你引向何方，但却预
兆着许多助长思考的意外的东西。
我为我的童话付出了巨大的代价，我要说，是大得过分了的代价。为了这些童话，我断送了自己的幸福，我错过了时机，当时我应该让想象，不管它多么有力，多么灿烂光辉，让位给现实。”
“即使只有荒野的泥沼是你胜利的见证，那连它们都会百花繁衍，变得异常美丽——春天永远与你同在，只有春天，光荣属于胜利。”
“我的朋友，您要善于驾驭想象，使之用于人们的幸福，也用于自己的幸福，切不要用于悲哀。”
童真和傻气是天才的标志
作家从来不特意去搜集素材。作家为了写一本书而去研究写这本书所必须知道的科学和知识性的资料，当然不在此列。作家只有生活在这种素材中才行。作家在这种素材中生活，思考，痛苦，欢乐，参与大大小小的事件。
世间不言自明的真理是有的，但由于我们的懒惰和不学无术，常常被人冷落在一旁，怎么也不能呢个对
人类的活动有所影响。
我曾不止一次有机会观察扮演次要角色的优秀演员们是怎样工作的。这样的演员尽管所演的角色在全剧中只有两三句台词，可仍然刨根究底地向编剧询问这个角色的性格、外表，直至他的履历和出身环境。
作家不得忽略任何能够扩大他的视界的东西，当然他必须使一个才人，而不是一个匠人，必须使一个珍
宝的创造者，而不是一个孜孜于从生活中，像嚼口香糖一般， 吮吸幸福的伧俗之士。
按着心意生活的人，也是按照内心世界生活的人，总是创造者，丰富世界的人，艺术家。
构思一旦出现，它的生命就开始了新的阶段，即所谓的构思“酝酿阶段”，确切点说，是用现实生活的内容去充实构思的阶段。
他唯独喜欢月光。月光不分颜色，只是淡淡地绘出地形的轮廓。它把大地盖得灰蒙蒙的，窒息生命达一夜之久。在这个像是用铅铸出来的世界里，除了有时像个影子落到灰蒙蒙的树林上的风以外，就没有什么在动，除了光秃秃的土地的气味就没有什么是活着，这样的世界就是他所承认的唯一的世界，因为这与他的灵魂世界相似。
当他们后来敢于这么做，起先是偷偷地、后来则是完全公开地相互对现时，他们不禁破涕为笑。他们感到特别自豪。他们第一次出于爱而做了一点事情。
突然，他感到极大的满足。这不是当时在山洞里独自欢乐时所感到的醉心的满足，而是意识到自己力量所产生的一种冷静和清醒的满足。
他沉默地活着，等待着美好的时光。
心里感到温暖，但在心情上却是感伤的。
人们见过寻找孤独的人：忏悔者、失败者、圣者或先知。他们喜欢隐居在沙漠里，靠蝗虫和野蜂蜜为生。有些人也居住在荒岛上的洞穴里、峡谷里或是蹲在笼子里——这有点耸人听闻——笼子装在杆子上，高高地在空中飘动。他们这么做，是为了更靠近上帝。他们靠孤独来刻苦修行，通过孤寂来忏悔。他们凭着过上帝所喜爱的生活这一信念行动。他们数月以至数年在孤寂中等待着得到神的旨意，然后他们想尽快在人们当中传播这一旨意。
在这一瞬间，他对人们的全部厌恶又在胸中升起，完全败坏了他的胜利的情趣，以致他不仅没有感觉到欢乐，而且也觉察不到一丝一毫的满足。他梦寐以求的事物，即让别人爱自己的欲望，在他取得成功的这一瞬间，他觉得难以忍受，因为他本人并不爱他们，而是憎恨他们。他突然明白了，他在爱之中永远也不能满足，而只是在恨之中，在憎恨中，在被憎恨中才能找到满足。
上帝创造美好的和艰难的时光，但是他的意图不是要我们在艰难的时光里悲叹诉苦，而是要像我们男子汉一样经受考验。
他像有抵抗力的细菌那样顽强，像只扁虱那样易于满足，它安静地停在树上，靠着它在几年前获得的一小滴血维持生活。
Odors have a power of persuasion stronger than that of words, appearances, emotions, or will.
与语言、外貌、情感或意志相比，气味的说服力更大。
他们中的每一个人，无论是男人还是女人，已经参与了一次凶杀或一种别的卑鄙的犯罪行为。但是把一个人吃掉？他们想，他们绝对不会做出如此残酷的事。他们感到惊奇，他们竟会做出令人难以置信的事，奇怪自己尽管非常难堪，却没有发觉有过一点坏心眼。正相反！尽管他们的胃里不好受，他们还是觉得心里是完全轻松的。在他们阴沉的灵魂里，突然变得那么轻快乐观。在他们的脸上，表现出一种童话般的、柔和的幸福光辉。
人们可以在伟大、恐怖和美丽之前闭起眼睛，对于优美旋律或迷惑人的话可以充耳不闻，但是他们不能摆脱气味。因为气味是呼吸的兄弟，它随着呼吸进入人们的体内，如果他们要生存，就无法抵御它。气味深入到人们中间，径直到达心脏，在那里把爱慕和鄙视、厌恶和兴致、爱和恨区别开来。谁掌握了气味，谁就掌握了人们的心。
他不像一个成年人那样做出抉择，这是理所当然的，成年人或多或少需要丰富的理智和经验，以便能够在各种选择中做出抉择。但是他的选择具有植物生长的性质，正如一粒扔掉的豆子进行选择，要么发芽，要么仍旧是粒豆子。
不敢看电影版的，因为据说有点血腥 。 书里面对香味的描写细腻地吓人 ，感觉真的能够闻到巴黎的恶臭，新生婴儿的奶香还有少女身上特有的香味。 当然他不是爱上了一个人，不是爱上了城墙后屋子里的少女。他是爱香味，仅仅是爱着它，而不是别的，而且只是把它当成未来的自己的东西来爱。他发誓，一年之后要把它带回家 格雷诺耶是心理变态吧。
它没有一丝粗俗。绝对高级，它纯正、和谐。尽管如此，却很新颖，令人神往。它很清新，毫不刺鼻。它像花一般，并不多愁善感。它具有深度，一种美妙的，深褐色的，令人陶醉的，隽永的深度；却一点也不浮夸或华而不实。
他沉浸在自己不再受任何事物干扰的生活中，觉得这样的生活很美。他像一具尸体躺在岩石墓穴里，几乎不再呼吸，心脏几乎不再跳动，但是却坚强而放荡不羁地生活着，外面世界上从来没有一个活着的人如此生活过。
人的不幸来源于他不肯安分守己地呆在自己应呆的房间里。
人们散发出汗酸气和未洗的衣服的臭味，他们的嘴里呵出腐臭的牙齿的气味，他们的胃里嗝出洋葱汁的臭味；倘若这些人已不年轻，那么他们的身上就散发出陈年干酪、酸牛奶和肿瘤病的臭味。
格雷诺耶到目前为止所接触的每一个人 在他与他们脱离了关系后 总是会付出一定的代价的 生命 财富都已经成空了 可能会留下点虚名吧…… 格雷诺耶本身就像是一瓶香水一样 给身边的人带来了无尽的芳香 离开了也就随之消散了 可想而知的是这芳香还会持久嘛
他只是在迫不得已与别人交往时，才勉强使用语言。
婴儿还不是个人，而是个猿人，他的灵魂还没有完全形成。魔鬼对他不感兴趣。
这少女确实美丽异常。她属于那种性情忧郁严肃型的妇女，好像由深色蜂蜜做成，光滑、甜蜜和黏糊糊的；这些妇女以一种粘稠的姿态，一种发型和一种独特的、像缓缓挥动鞭子一样的目光控制了场地，同时又像站在旋风中心点那么平静，似乎还没有意识到自己的吸引力，而她正是用这种吸引力把男人们和女人们的渴望和心灵征服的
他想在一生中来一次抛弃自己。他想在一生中能有一次和别人一样，放弃自己内心的想法，犹如他们放弃自己的爱、自己愚蠢的崇拜，他也放弃自己的料以他想在新书社约生存中能存失、而且是唯一的一次被人告知，从另一个人那里得到对于他唯一真正的感情——憎恨——的回答。
在每个领域里，人们都提出问题，进行钻研、探索、观察和试验。光说事物是什么和怎么样，已经不够了，如今一切都必须加以证明，最好是通过证人、数据和某种可笑的试验。
在他们的脸上，表现出一种童话般的、柔和的幸福光辉。他们或许是因此而羞于抬起目光和相互对视吧。
当他们后来敢于这么做，起先是偷偷地、后来则是完全公开地相互对现时，他们不禁破涕为笑。他们感到特别自豪。他们第一次出于爱而做了一点事情。
尽管他知道，为了占有这种香味，他必定要付出即将丧失这香味的高昂代价，但是他觉得先占有而后丧失比起简单地放弃二者更值得追求，因为他在一生中有过放弃，但从未有过占有和丧失。
日复一日，他把自己顽强和执拗的全部能量藏在自己的内心深处，他仅把它们用于按照扁虱那样的态度来战胜面临的冰冻期；他坚韧不拔地、知足地、不引人注目地在最小的、但又是小心照料的火苗上把握住生命希望之光。
格雷诺耶幸福得热起来，恐惧得冷下去。血液像一个被逮住的顽童向他的脑袋升腾，然后又退回到身体的中部，再上升，又退回，他无力抗拒。这种气味的进攻太突然了。
事实上，他是自己的神，他是比那住在教堂了发出神香臭味的神更加美丽的神
这些百花中最名贵的花，是不让轻率夺走它们的灵魂的，必须采取合适的方式用甜言蜜语骗来。
内心世界正赤裸裸和柔和地躺在苏醒的放荡的安静中，等候着主人发落。
他们第一次出于爱而做了一点事情。
她的外表看上去与她的实际年龄非常不相称，相当于实际年龄的两倍、三倍甚至一百倍，极像具少女的木乃伊；在内心世界方面，她早已死亡。
在十八世纪，细菌的破坏性活动尚未受到限制，人的任何活动，无论是破坏性的还是建设性的，生命的萌生和衰亡的表现，没有哪一样是不和臭味联系在一起的。
再也没有什么比想象更使他痴心的了。
由于害怕自己的幸福而不能成眠。
他必须占有它，这并非单纯为了占有而是为了使他的心平静。
他对技术上的细小事情非常反感，因为小事就意味着困难，而困难就意味着扰乱他的平静心情，这一点他绝对不能忍受。
他的灵魂不需要任何东西。
在床上，他划了许多十字，祷告了良久，最后才轻松地沉入梦乡。
扁虱把自己造得特别小和一副寒酸相，目的是不让人看见和踩死。
如果有人敲这扇门，总是和钱有关。我曾经希望，我开了门，站在那里的人是为别的什么事来的。例如有人为送点小礼物而来。
罗斯金名言
1、绝对的丑陋是没有的。
2、聪明人常从万物中有所感悟，因为他所得到的才能本是从一切事物中汲取的精华。
3、建筑学是世界各民族共同劳动的成果。
4、一个地位越高，就越难理解粗俗这个词的含义。
5、世上四分之三的要求都是不切实际的，是建筑在幻想、唯心、希望和感情的基础上的。
6、年轻时代是培养习惯、希望及信仰的一段时光。
7、一个地位越高，就越难理解粗俗。
8、文明就是要造就有修养的人。
9、上帝绝不会只赋予你使命，而不给你时间去完成。
10、艺术和科学的价值在于没有私欲的服务，在于为亿万人的利益服务。
11、不勤勉的人生便是罪过。无技艺的勤劳就是粗野。
12、文明就是要造成有修养的人。
13、只能通过劳动，思想才能变得健全；只有通过思想，劳动才能变得愉快，两者是不能分割的。
14、雕刻家进行创作是为了表现生活与自然的普通人，而不是为了解剖学家。
15、不存在的事物可以想像，也可以虚构，但只有真实的东西才能够被发明。
16、最平庸和最无聊的东西也会惹人笑。
17、思想的伟大不在于能否容纳琐碎小事，而在于能否用自己的影响使小事变成大事。
18、艺术的基础存在于道德的人格。
19、生命是短暂的，空余时间很少，因此我们不应把一刻空余时间耗费在阅读价值不大的书籍上。
20、人的思想是可塑的；一个人如果每天观赏一幅好画，阅读某部佳作中的一页，聆听一支妙曲，就会变成一个有文化修养的人一个新人。
1、如果你能在秋季到来，我会用掸子把夏季掸掉，一半轻蔑，一半含笑。——艾米莉·狄金森《如果你在秋季到来》
2、在夏季的鸟鸣之外，草丛里有哀婉乐音，一个小小族类的弥撒，在隐蔽处举行。——艾米莉·狄金森《在夏季的鸟鸣之外》
3、我害怕拥有灵魂，我害怕拥有肉身，深奥的、危险的财产，但拥有并不能选择。——艾米莉·狄金森
4、如果我不曾见过太阳，或许我还能忍受黑暗。可如今，太阳把我的寂寞。照耀得更加荒凉。——艾米莉·狄金森
5、如果记住就是忘却，我将不在回忆，如果忘却就是记住，我多么接近于忘却。——艾米莉·狄金森《如果记住就是忘却》
6、如果我不曾见过太阳，我本可以忍受黑暗，然而阳光已使我的荒凉，成为更新的荒凉。——艾米莉·狄金森
7、因为我不能停下来等死神，所以他温柔的停下来等我。——艾米莉·狄金森
8、等待一小时，太久。如果爱，恰好在那之后。等一万年，不长。如果，有爱恰巧作为补偿。——艾米莉·狄金森
9、我本可以容忍黑暗，如果我不曾见过太阳，然而阳光已使我的荒凉，成为更新的荒凉。——艾米莉·狄金森《如果我不曾见过太阳》
10、向晚的微光很早便开始，沉淀出一片寂静，不然便是消瘦的四野，将下午深深幽禁。——艾米莉·狄金森《夏之逃逸》