朋友圈的问世是一项伟大的发明，句子让我们意识到对方的所愿所想。句子是有力量的，是有情感的的，是有自我思想的。有哪些优美的句子值得我们借鉴呢？下面由小编帮大家编辑的《海德格尔经典语录_海德格尔名言句子》，但愿对你的学习工作带来帮助。
向死而生的意义是：当你无限接近死亡，才能深切体会生的意义。
一朵花的美丽在于它曾经凋谢过
良心唯有经常以沉默形式来讲话。
人当诗意地栖居
人生就是学校。在那里，与其是幸福，毋宁是不幸才是好的教师。因为，生存是在深渊的孤独里。
人生的本质是诗意的，人是诗意地栖息在大地上的。
面向死亡而存在。
人活在自己的语言中，语言是人“存在的家”，人在说话，话在说人。
人安静地生活，哪怕是静静地听着风声，亦能感觉到诗意的生活。
人是被抛到这个世界上来的。
存在总是存在者的存在。
思就是在的思，……思是在的，因为思由在发生，属于在。同时，思是在的，因为思属于在，听从在。
向死而生
思最恒久之物是道路。
存在的被遗忘。
前行不息
无须迟疑和退避
健行于你寂寥的小径
人，诗意的栖居！
思的任务将是放弃以前的所思，把真正应该思想的事情决定下来。
思想伟大者必犯大错，而思想渺小者，同样会犯大错。
最不抱希望的时刻
痛苦常是意外的宽慰
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海德格尔名言
1、人居住于语言的寓所中
2、人安静地生活，哪怕是静静地听着风声，亦能感受到诗意的生活。--海德格尔
3、人要诗意地栖居在大地上海德格尔
4、良心唯有经常以沉默形式来讲话海德格尔
5、有是存在的守护者
6、存在是存在者的存在，存在者存在是该存在者能够对其它存在者实施影响或相互影响的本源，也是能被其它有意识潜质存在者感知认识决定利用的本源海德格尔
7、语言是存在的家
8、人是存在的澄明
9、思最恒久之物是道路。海德格尔
10、思就是在的思，思是在的，正因思由在发生，属于在。同时，思是在的，正因思属于在，听从在。海德格尔
11、人，诗意的安栖。海德格尔
12、诗人从跃动喧嚣不已的现实中唤出幻境和梦海德格尔
13、人活在自我的语言中，语言是人存在的家，人在说话，话在说人。海德格尔
14、人生就是学校。在那里，与其是愉悦，毋宁是不幸才是好的教师。正因，生存是在深渊的孤独里。海德格尔
1. 语言是存在的家
2. 人居住于语言的寓所中
3. 有是存在的守护者
4. 人是存在的澄明
5. 良心唯有经常以沉默形式来讲话 海德格尔
6. 人要诗意地栖居在大地上 海德格尔
7. 人安静地生活，哪怕是静静地听着风声，亦能感受到诗意的生活。 -- 海德格尔
8. 人活在自己的语言中，语言是人存在的家，人在说话，话在说人。海德格尔
9. 人生就是学校。在那里，与其是幸福，毋宁是不幸才是好的教师。因为，生存是在深渊的孤独里。 海德格尔
10. 人，诗意的安栖。 海德格尔
11. 人生就是学校。在那里，与其是幸福，毋宁是不幸才是好的教师。因为，生存是在深渊的孤独里。 类别:人生
12. 存在是存在者的存在，存在者存在是该存在者能够对其它存在者实施影响或相互影响的本源，也是能被其它有意识能力存在者感知、认识、判断、利用的本源. 海德格尔
13. 诗人从跃动、喧嚣不已的现实中唤出幻境和梦.海德格尔
14. 思就是在的思，思是在的，因为思由在发生，属于在。同时，思是在的，因为思属于在，听从在。海德格尔
15. 思最恒久之物是道路。 海德格尔
16. 良心唯有经常以沉默形式来讲话 海德格尔
17. 向死存在基于操心。此在作为被抛在世的存在向来已经委托给了它的死。作为向其死亡的存在者，此在实际上死着，并且只要它没有达到亡故之际就始终死着。此在实际上死着，这同时就是说，它在其向死存在之中总已经这样那样作出了决断。日常沉沦着在死之前闪避是一种非本真的向死存在。
新生儿所能获得的所有行为信息都包含在他们的DNA中。他们在接下来很短的生命周期中所学的东西非常有限，而且无法传递给下一代。只有在具备了高度发达的双亲照顾的物种中，幼子才会有机会通过双亲、亲戚学习来增加他们的遗传信息。
姊妹种是生殖上隔离的自然群体，它们虽然经常共同生活在同一个区域，但是却无法互相配育。然而按照传统的分类性状，完全无法区分它们。在很多高等分类群中，姊妹种很常见。
受遗传控制的发育程序无法省去这些含有其祖先生理结构的发育阶段，而且在后面的发育阶段中不得不改变这些结构，以便使它们适应生物新的生命形式。
今天，所有人群中的交往太频繁，无法形成可能导致成种事件的任何形式的长期有效的隔离。
语言的发展反过来又对于大脑的扩大施加了大量的选择压力，尤其是对于那些与信息储存有关的脑部分。脑的扩大使得艺术、文字、数学有了发展的可能。
扎哈维认为雌性可能会挑选那些特征特别明显的雄性，因为尽管有明显特征的妨碍，这些雄性却能生存下来，这表明它们是很优越的。
进化是生物群体性质随时间经历的变化。
真正的伦理来自于文化领袖的思想。我们并不是出生就有施于外来者利他行为的情感，而是通过文化学习获得这种情感。
适应是一个生物的一种特性，这种特性可能是一种结构，一种生理特征，一种行为，或者其他特征；拥有这种特性会有利于生物在生存斗争中取胜。
我们信仰什么，这无关紧要；重要的是只要我们有信仰。
谎言重复千遍就是真理
混杂部分真相的说谎比直接说谎更有效。
如果撒谎，就撒弥天大谎。因为弥天大谎往往具有某种可信的力量。而且，民众在大谎和小谎之间更容易成为前者的俘虏。因为民众自己时常在小事情上说小谎，而不好意思编造大谎。他们从来没有设想编造大的谎言，因而认为别人也不可能厚颜无耻地歪曲事实……极其荒唐的谎言往往能产生效果，甚至在它已经被查明之后。
谎言重复一千遍，也不会成为真理，但谎言如果重复一千遍而又不许别人戳穿，许多人就会把它当成真理。
即使一个简单的谎言，一旦你开始说了，就要说到底
宣传如同恋爱，可以做出任何空头许诺。
用步枪取得权力也许是一种不错的方式；但更好的方法是取得人民的心！
一个民族有一群仰望星空的人，他们才有希望
存在即合理。
人类从历史学到的唯一的教训，就是人类没有从历史中吸取任何教训。
一个志在有大成就的人，它必须如歌德所说，知道限制自己。反之，什么事都想做的人，其实什么事都不能做，而终归于失败。
人们往往把任性也叫做自由，但是任性只是非理性的自由，人性的选择和自决都不是出于意志的理性，而是出于偶然的动机以及这种动机对感性外在世界的依赖。
纪律是自由的第一条件。
个性像白纸，一经污染，便永不能再如以前的洁白。
什么是悲剧？悲剧就是善的冲突。
无知者是最不自由的，因为他要面对的是一个完全黑暗的世界
有嫉妒心的人，自己不能完成伟大的事业，乃尽量去低估他人的伟大，贬抑他人的伟大使之与他人相齐。
只有那些躺在坑里从不仰望高空的人，才不会再掉进坑里。
我们可以断言，没有激情，任何伟大的事业都不能完成。
凡是现实（存在）的就是合理的，凡是合理（存在）的就是现实的。
人应尊敬他自己，并应自视能配得上最高尚的东西。
世上大概有两种人，“一种人毕生致力于拥有，另一种人毕生致力于有所作为。”一心渴望拥有，一旦没有达到目的，就会失落、痛苦和绝望。心无旁鹜，专心于事业的追求，就会忘掉许多烦恼，找到许多努力过程中的快乐。默默耕耘的人其实是最智慧的人。
如果你生活是一种无法抗拒的、无法改变的痛苦里，那么这种痛苦将是你的幸福！给自己一个希望和勇气，大喊没有什么大不了的！慷慨的说句“大不了就是一死”！
存在就是合理
Only in the state does man have a rational existence.
一句哲理在年轻人嘴里说出和在老年人嘴里说出是不一样的。年轻人说的只是这句哲理本身，尽管他可能理解得完全正确。而老年人不只是说了这句哲理，其中还包含了他的全部生活！
美具有引人向善的作用和力量
对现实的抽象就是对现实的毁灭
一个拥有真正美的心灵总是有所作为的，并且是一个实实在在的人。
精神的生命不是表现为害怕死亡，与荒芜保持绝对的距离，而是表现为承受死亡，并在死亡中保存自身。只有当精神在一种相当绝对的支离破碎状态下重新找到自己，他才赢得它的真理。精神作为这样一种肯定的事物，并没有逃避否定的事物……同样，当虚假成为真理的一个环节，它也不再是一个虚假的东西。
最大的天才尽管朝朝暮暮躺在青草地上，让微风吹来，眼望着天空，温柔的灵感也始终不光顾他。
每个人都是一个整体，本身就是世界，每个人都是一个完满的有生气的人，而不是某种孤立的性格特征的寓言式的抽象品
一个人如果把从别人那里学来的东西算作自己的发现，这也很接近于虚骄。
审美的感官需要文化修养……借助修养才能了解美，发现美。
时代的艰苦使人对于日常生活中平凡的琐屑兴趣予以太大的重视，现实上很多的利益和为了这些利益而作的斗争，曾经过多地占据了精神上一切的能力和力量以及外在的手段，因而使得人们没有自由的心情去理会那较高的内心生活和较纯洁的精神活动，以致许多较优秀的人才都为这种艰苦环境所束缚，并且部分地被牺牲在里面。因为世界精神太忙碌于现实，所以它不能转向内心，回复到自身。
智慧之鸟的猫头鹰， 在文明的暮色中才开始起飞。
个性像白纸，一经污染，便永不能再如以前洁白。
理想的人物不仅要在物质需要的满足上，还要在精神旨趣的满足上得到表现。
运伟大之思者，必行伟大之迷途
谁中途动摇信心，谁就是意志薄弱
麻木而冷漠的民众，是专制政体最稳固的群众基础。
爱情确实有一种高尚的品质，因为它不只停留在性欲上，而且显出一种本身丰富的高尚优秀的心灵，要求以生动活泼，勇敢和牺牲的精神和另一个人达到统一。
当人类欢呼对自然的胜利之时，也就是自然对人类惩罚的开始。
只有经过长时间完成其发展的艰苦工作，并长期埋头沉没于其中的任务，方可有所成就。
人类从历史里学到一个教训，那就是没有学到任何教训。
有一些宝贵的东西作为它的目标时，生活才有价值。
只有一个人能理解我，但他也不能完全理解。
有嫉妒心的人，自己不能完成伟大事业，便尽量去低估他人的伟大，贬抑他人的伟大性使之与他本人相齐。
历史给我们的教训是，人们从来都不知道汲取历史的教训。
plished without passion.
世上任何卓越的成就都缺不了热情。
做一个孤独的散步者
一个民族只有关心脚下的人那是没有未来的，一个民族只有关心天空的人才是有未来的。
必然性的三个环节为：条件、实质和活动。
只折磨自己是单相思，只折磨别人是虐待狂，既折磨别人更折磨自己是爱情。
他是他自己本身的目的他自身中有一种无限的价值、一种永恒的使命
理想的人物不仅要在物质需要的满足上，还要在精神情趣的满足上得到表现。
凡是现实的都是合理的
密涅瓦的猫头鹰在黄昏起飞。
法律的真理知识，来自于立法者的教养。
我们从历史中学到的教训就是，没从历史中学到教训。
一个罪犯的犯罪思想比天堂里的奇迹还要伟大！
All that is real is rational; and all that is rational is real.
只有那些躺在坑里从不仰望高处的人,才会没有出头之日。
无穷的好心情，不是取笑，不是嘲讽，不是讥诮。只是从无穷的好心情的高度你才能观察到你脚下人类的永久的愚蠢，从而发笑。
在一个深刻的灵魂里，即便是痛苦，也不失其之美 。
「他们绝无顾忌地坦身露体，在别人嘲笑自己以前先行自嘲。因为他们要在被人掌握前先走一步，摧毁已成的自己。这才是欲望逻辑的真谛。」
爱的最高原则是把自己奉献给对方，感到自己只有在对方的意识里才能获得对自己的认识。
历史给我们的教训是，人们从来都不知道汲取历史的教训。
我们可以断言，没有激情，任何伟大的事业都不能完成。
凡是合理的都是存在的，凡是存在的都是合理的。
哲学史上的分歧意见都是精神进展中的合理环节
哲学的每一部分都是一个哲学全体，一个自身完整的圆圈
哲学本身无所谓起点
时代的艰苦使人对于日常生活中平凡的琐屑兴趣予以太大的重视，现实上很高的利益和为了这些利益而作的斗争，曾经大大地占据了精神上一切的能力和力量以及外在的手段，因而使得人们没有自由的心情去理会那较高的内心生活和较纯洁的精神活动，以致许多较优秀的人才都为这种艰苦环境所束缚，并且部分地被牺牲在里面。——黑格尔 小编：黑格尔在1816年海德堡大学的演讲上曾提到这句话。现实中的利益或窘迫让我们失去了比想象中更多的珍贵品行，有时候，走得太匆忙的时候，是有必要停下来，反思自己的内心是否荒芜。
哲学必须上升为科学的真理体系
逻辑学是研究纯粹理念的科学
时尚是既定模式的模仿，它满足了社会调试的需要，他把个人引向每个人都在进行的道路，他提供一种把个人行为变成样板的普遍性规则。但同时它又满足了对差异性、变化、个性话的要求。它是“阶级分野”和“统合的欲望”的产物。
货币只是一条通往最终价值的桥梁，而人，永远无法在桥上栖居。人最终能够安然栖居的，是自己的心灵
大城市人的个性特点所赖以建立的心理基础，是表面和内心印象的接连不断地迅速变化而引起的精神生活的紧张。大城市生活的复杂性和广泛性迫使生活要遵守时间，要精打细算，要准确，这不仅与它的货币经济和理性主义的特点有密切的关系，而且也使生活的内容富有色彩，有利于克服那种要由自己来决定生活方式、拒不接受被认为是普普通通千篇一律的外界生活方式的非理性的、本能的、主观独断的性格特点和冲动。
另一方面，准确地一分钟一分钟地规定生活方式而形成最无个性的同样的因素也在谋求最有个性的东西。当主体必须完全接受这种存在形式的同时，他们要面对大城市进行自卫，这就要求他们表现出社会性的消极行为。大城市人相互之间的这种心理状态一般可以叫做矜持
陌生人，不是今天来，明天走的漫游者，而是今天来，明天留下来的人。
当所有的问题，哪怕是最细微的问题，都被放置于终极的层面加以考量，或者说，当一个人能从所有的问题中感受到终极性，那么，他除了悲观以外，还能有什么？当然，这种悲观实际上是透彻之后的澄明，洋溢的是安详与静寂
天狼星的居民对我们来说并非是真正陌生的”，因为他（它）们根本不是为了地球人而存在的，因而与我们之间，没有远近之分，“无所谓远近”。
我来到这个世界为的是看太阳，
和蔚蓝色的田野。
我来到这个世界为的是看太阳，
和连绵的群山。
我来到这个世界为的是看大海，
和百花盛开的峡谷。
我与世界签订了和约，
我是世界的真主。
我战胜了冷漠无言的冰川，
我创造了自己的理想。
我每时每刻都充满了启示，
我时时刻刻都在歌唱。
我的理想来自苦难，
但我因此而受人喜爱。
试问天下谁能与我的歌声媲美？
无人、无人媲美。
我来到这个世界为的是看太阳，
而一旦天光熄灭，
我也仍将歌唱……歌颂太阳
直到人生的最后时光！
为了看看阳光，我来到世上。
为了成为阳光，我祈祷于世上。
为了看看阳光，我来到世上。
我来到这个世界，为了看大海，和繁花盛开的山谷。
我总爱自贬身份
和自己的灵魂争论。
有一年我吸足了海风，
那一年我是所有人的陌生人。
巴尔蒙特说: 你可以闭上眼睛胡里胡涂地活着， 对世上任何东西都不希求地过， 你可以永远告别天国， 以为周围的一切都不再活着。 你可以在沉默中渐渐冷漠， 根本不计较渐次流逝的每个时刻， 你可以像秋天的树叶落光了叶子， 也可以像破灭的幻想一样萧索。 你可以把想忘的一切都放过， 可以在不知不觉中对一切冷漠。 但对过去，你不可慢待， 更不能把它统统忘怀！
再不告别已不行，
欲不告别又不能。
人生道路多坎坷，
长风送我万里行。
无数个瞬间组成明亮的银河
纷纷扬扬落进我的园中，
万物争荣要学会爱梦，――
最美的人懂得热爱生命。
我将不知疲倦的生活，
我将永远和小溪流一起欢歌，
朝霞火红它就在我心中，
我是永恒的创造之火。
我是光明所生
不懂何为敌人，
我要用热情的力量
让积雪消融。
我是永恒的力量
自由充满心中，
从前的事从不记量
我的欢乐无穷。
我将不知疲倦的生活， 我将永远和小溪流一起欢歌， 朝霞火红它就在我心中， 我是永恒的创造之火。
把它的目光引向光明， 我就是温柔的金光本身， 而一旦游戏的法则改变， 水银色的月华也一样使人动心。
而一旦漆黑的夜晚降临，――一个光明的国度在我心中， 我心中有永恒的光源， 理想就是它的荣名。
美是理想所催生， 我用温柔的话语编织诗情， 树上的旧叶长出新芽， 诗行中开出一朵小花。
无数个瞬间组成明亮的银河 纷纷扬扬落进我的园中， 万物争荣要学会爱梦，――最美的人懂得热爱生命。
如果问我们时代最需要的两种道德立场是什么，那就是自我克制和同情心。
情商就是管理情绪的能力。
凭直觉感知他人的感受，关键在于理解非言语信息的能力，比如声调、姿势、面部表情等。
EQ是人类最重要的生存能力。一个人的成功，IQ的作用只占20%，其余80%是EQ的因素，也就是如何做人的道理。一个人如果不具备情感能力，缺乏自我意识，不能处理悲伤情绪，没有同情心，不知道怎样跟人和谐相处，即使再聪明，也不会有大的发展。
海马体记忆的是纯粹的事实，而杏仁核则保留了伴随事实的情绪“味道”。
专注于他人是产生同理心和建立人际关系的基石，也是情商概念的后两个重要要素。
认知同理心（Cognitive Empathy），即理解他人处境的能力。
情绪同理心（Emotional Empathy），即感受他人情感的能力。
同理心关怀（Empathic Concern），即明白他人需求的能力。
生存离不开消极关注,发展离不开积极关注,我们两者都需要,但比例要合适。（引述自里查德·博亚特兹斯）
钱，那是唯一的阳光。它照到哪里，哪里就亮，它没有照到的地方就是你看到的唯一发黑的地方。
每个人的个性都有它自己的一套，理智也人会被它牵着鼻子走
你所追求的世界 永远不是你现在所拥有的世界
此刻，他必须忍着，必须增强抵抗内心痛苦的能力，必须有一种铁石心肠。要不，那就会像野蛮人描述钢琴那样：“你敲它，它就哭。”而且这种犹太人的艺术也得抑制抑制了。
对付傻瓜要用他的傻办法，免得他自以为聪明。
对付傻瓜勿用他的傻办法，免得汝亦似他为傻瓜。
他把自己的一生从头至尾细细考虑了一番，觉得没有一件事做对。他这一生，像俗话说的那样，是完蛋了。但既然这已无从着手，那也就没什么可悲哀的了。
失去了自尊心！又缺乏清醒的头脑！
人只能希望别人分享自己的快乐，却不能强迫别人依自己的想法而生活。
胆怯的智慧还在犹疑时，勇敢的无知已经行动了。
在“自由实际意志”的范畴中，带有普遍意义的一般概念被这种新出现的意识所误解——现实生活反对“良心法则”，不相容的需求可怕地压垮了个性。
要是我真的疯了，也没什么，我不在乎。
待至英雄们在铁铸的摇篮中成长，勇敢的心像从前一样，去造访万能的神祗，而在这之前，我却常感到，与其孤身跋涉，不如安然沉睡。
人生充满劳作，然而人诗意地栖居在大地上
人充满劳绩，但还诗意地安居于大地之上。
待到英雄们在铁铸的摇篮中长成，
勇敢的心灵像从前一样，
去造访万能的神祗。
而在这之前，我却常感到，
与其孤身独涉，不如安然沉睡。
何苦如此等待，沉默无言，茫然失措。
在这贫困的时代，诗人何为?
可是，你却说，诗人是酒神的神圣祭司
在神圣的黑夜中，他走遍大地。
山鹰栖于黑暗， 而深渊之上， 有阿尔卑斯的众子 无畏地凌越， 云栈轻横。
保留到记忆的最后
只是各有各的限制
因为灾难不好担当
幸福更难承受。
而有个哲人却能够
从正午到夜半
又从夜半到天明
在宴席上酒兴依旧
我们现在走向的地狱之路，原先是准备到往天堂。
命运并不理解
莱茵河的愿望。
但最为盲目的
还算是神的儿子。
人类知道自己的住所，
鸟兽也懂得在哪里建窝，
而他们却不知去何方。
当生命充满艰辛,
人 或许会仰天倾诉：我就欲如此这般？
诚然。只要良善纯真尚与心灵同在，
人就会不再尤怨地用神性度测自身。
神莫测而不可知？神如苍天彰明昭著？
我宁愿相信后者。神本人的尺规。
劬劳功烈，然而诗意地，
人栖居在大地上。
我是否可以这般斗胆放言，
那满缀星辰的夜影，
要比称为神明影像的人
更为明澈洁纯？
大地之上可有尺规？
绝无！
悲剧的表现首先基于这样一种骇世惊俗之举，神与人如何结为伴侣，自然力量与人的至深情志如何在愤怒中永无止境地相与为一
航海者愉快地归来，到那静静河畔
他来自远方岛屿，要是满载而归
我也要这样回到生长我的土地，
倘使怀中的财货多得和痛苦一样
人诗意地栖居在大地上