互联网信息应用极其发达的今天，尤其是在节日里，你会收到很多问候之类的短句。我们看到的句子大部分精炼，有哪些优美的句子值得我们借鉴呢？经过整理，小编为你呈上罗伯特·沃勒经典语录_罗伯特·沃勒名言句子，大家不妨来参考。希望你能喜欢！
旧梦是好梦，没有实现，但是我很高兴我有过这些梦。
到天亮时他稍稍抬起身子来正视着她的眼睛说，“我在此时来到这个星球上，就是为的这个，弗朗西斯卡。不是为旅行摄影，而是为爱你。我现在明白了。我一直是从高处一个奇妙的地方的边缘跌落下来，时间很久远了，比我已经度过的生命要多许多年。而这么多年来我一直在向你跌落。”
终于，他明白了一切：他走过的所有荒野沙滩上所有那些细小的脚印，那些从未起锚的船上装的神秘的货箱，那些躲在帘幕后看着他在昏暗的城市曲折的街道上行走的一张张脸——所有这一切的意义他终于都明白了。像一个老猎人远行归来，看到家中篝火之光，所有的孤寂之感一下子溶解了。终于，终于……他走了这么远、这么远来到这里。于是他以最完美的姿势在她身上，沉浸于终身不渝的、全心全意的对她的爱之中。终于！
她走到庭院门口站着，然后走到小巷口。事隔二十二年之后她仍能看见他在近黄昏的午后走出卡车来问路，她还能看见哈里颠簸着驶向乡间公路然后停下——罗伯特·金凯站在踏板上，回头望着小巷。
可是那力量，那骑着彗星尾巴来到这个世上的豹子，那个在炎热的八月的一天里寻找罗斯曼桥的沙曼人，还有那个站在一辆名叫哈里的卡车踏板上回头望着她在一个衣阿华农场的小巷的尘土中逝去的人，他在哪里呢？在这些词句中能找到吗？
不过他浪迹天涯，漂亮女人到处都是。这样的外形固然宜人，但是真正重要的是从生活中来的理解力和激情，是能感人也能受感动的细致心灵。
你使我害怕，尽管你对我很温柔。如果我和你在一起时不挣扎着控制自己，我会觉得失去重心，再也恢复不过来。
弗朗西斯卡在六十七岁生日时坐在窗口望着秋雨细细回味。她拿着白兰地到厨房去，停下来凝视着他们俩人曾经站过的那块地方，内心汹涌澎湃不能自已。每次都是这样的。这感情太强烈，以至于多年来她只敢每年详细回忆一次，不然单是那感情的冲力就会使她精神崩溃。
你说，'我是大路，我是远游客，我是所有下海的船。'这是对的，你是这么感觉的，你感觉大路就在你身体里面。不，还不止如此。我不知道我能不能说清楚，从某种意义上说你本人就是大路。幻想与现实相遇的夹缝，就是你所在的地方，在外面大路上。大路就是你。”
她感到受损害，感到孤独，尽管表面上这个社会是很友好的。诗人在这里是不受欢迎的。
jzd365.coM更多句子大全小编推荐
愤世嫉俗者抱怨现实，而成功者分析现实。 埋怨使人头脑受蒙蔽，而分析使人心明眼亮。
学会让感情跟随你的思想，而不要让思想跟着你的感情。
穷人在为钱而工作，富人让钱为他们工作。
大多数人都希望有一份工资收入，是因为他们有恐惧和贪婪之心，他们的感情代替了他们的思想。
金钱不是真实的资产，我们唯一的，最重要的资产就是我们的头脑。 人类其实就是再犯错误的过程中学习的。
贪财乃万恶之源，贫困才是万恶之本。
现在世界上根本没有什么稳定的工作了，人生潮起潮落，变化莫测。
人人都想上天堂，却没有人想死。
穷爸爸努力存钱，富爸爸不断投资。
工人付出最高限度的努力工作以避免被解雇，而雇主提供最低限度的工资以防止工人辞职。
聪明的人往往会雇用比自己更聪明的人与他们一道工作。
财富就是支持一个人生存多长时间的能力，或者说： 如果我今天停止工作，我还能活多久？
大部分不富有的人主要原因在于他们太担心失去， 胜利者是不怕失去的，但失败者都害怕失去。 如果避开失败，也就避开了成功。
人们因为太害怕失败，所以才会失败。 胜利意味着不害怕失败。
机会总是转瞬即逝，要想成功必须迅速做出决定。
若不具备足够的财物智商，不了解金钱的运转规律，他们就没有准备好进入等着他们的现实世界，因为在这个世界里会花钱将比会省钱更受到重视。
富人得到资产而穷人得到负债： 资产就是能把钱放进你口袋里的东西， 负债就是把钱从你口袋里取走的东西。
一旦一个人停止寻求知识和信息，就会变得无知。
工作的意义就是“比破产强一点”。
积极的精神鼓励你去获得你想要的，而懒惰的思想常常为自己的谎言辩护。
许多人在苦苦工作，苦苦挣扎，其原因就是因为他们依然固执与陈旧的观念。 他们没有意识到已有的某种思想或方法在昨天还是一种资产，但今天却已经变成了负债。
给自己一个强有力的理由或目标，若非如此，你在生活中会感到步履维艰。
穷爸爸教我怎样写一份出色的简历以便找到一份好工作。 富爸爸教我写下雄心勃勃的事业规划和财物计划，进而创造创业机会。
生活推着我们所有的人，有些人放弃了，有些人在抗争。
经济头脑是在解决我们经济问题的过程中锻炼出来的。
存在财务问题的人经常是一生为别人工作的人，许多人在他们停止工作时就变得一无所有。
之所以世界上绝大多数的人，为了财富奋斗终生而不可得，其主要原因在于，虽然他们都曾在各种学校中学习多年，
却从未真正学习到关于金钱的知识。其结果就是他们只知道为了钱而拼命工作……却从不去思索，如何让钱为他们工作……
区分有目的的行动和无意识的行为，区别在于是否涉及你的意识。
有目的的行动，它由有目的的、意图明确的人说实施。 这里注意行动的主体是人。
社会科学关注有目的的行动，而自然科学关注无意识的行为。
自然科学可以用实证----控制实验来验证，人有目的的行动，极难控制实验。
大自然赐予的生产品通常称为：土地与自然资源 克鲁所自己的 劳动力： 独一无二、最重要的、用途最多的生产品。 休闲： 运用自己的双手、大脑等获得直接的满足。
经济学可以被定义为关于交换的研究。所有关于交换的例子中，都贯穿着稀缺这一共同主题。稀缺：资源是有限的，欲望是无穷的。所以稀缺是普遍存在的。 所以经济问题的源头在于稀缺。这里没有假定人：只关心物质和赚钱， 这本书要讲的是真实的人在面临稀缺所作出的选择。 有限的资料制约着人的欲望，但原理宽广的外延足以容纳一切欲望各异的人们。 交换：包含物品状态的改变，而不仅仅是物品间的交换，它的目的也不仅限于物质利益的最大化，抑或为了获得精神上的满足。有目的的经济行为。
经济学原理，通过审慎的自省和逻辑推理获得。 逻辑推理的基本前提是：社会事件是由人有目的的行动所驱使的。 不必依靠事件来检验命题是否成立。
如何发展经济学原理 自然科学是“硬”科学；经济学是“软”科学。 软科学：人的意识的参与 发现基本经济学法则与几何学模式相似： 1 实践几何中的定理是无意义的；从自己的定义，逻辑演绎获得 2 经济学原理法则与几何学一样，不必依靠实践来检验
经济学之所以定义为科学，因为其有着客观的规律。能够通过推理演绎来探索和领悟基本经济学原理，它无需实验来证明，经济学原理是一种解读世界的方式，它有客观的规律，违背这种规律，一定会发生混乱。
为了保护我们的社会，不在政府的极力干预下而遭受折磨----防范政府无视经济规律、推行破坏性政策造成的危害，每个公民都应该掌握基础经济学，所以基本的（不被歪曲）的经济学知识必须传授给足够多的人，这是青年人学习基础经济学的责任，市场经济的美丽。
行动是个人的行为。 偏好是主观的。偏好不能量化（果然不同于自然科学）。偏好不能加总。 用人的偏好来解释行动－人通过行动达到的目的。
一门科学，对社会运转方式认识有深刻的见解。 经济学是关于交换的研究。
经济学是科学吗？请称述理由。 是一门科学。 有一套客观的“工具”进行科学分析，不依赖特定的伦理或文化假定。 可以通过推理演绎探索和领悟基本经济学原理。 有客观规律。
经济学能让人致富吗？ 不能，其内容本身不能保证富裕；但是忽略书中的内容，将很难摆脱贫穷。
经济学研究对象是交换行为。 人类行为是有目的的行动。 鲁滨逊克鲁索经济学：一个人面对稀缺所做的有目的的行动。 克鲁索一人生存，必需根据所处的环境改善自己的状况。 稀缺性特征涉及取舍。
人类千万年的历史，最为珍贵的不是令人炫目的科技，不是浩瀚的大师们的经典著作，不是政客们天花乱坠的演讲，而是实现了对统治者的驯服，实现了把他们关在笼子里的梦想。因为只有驯服了他们，把他们关起来，才不会害人。我现在就是站在笼子里向你们讲话。
那些生活在专制之下，绝望之中的人们应该知道：美利坚合众国不会漠视你们遭受的压迫，也不会姑息那些压迫者。当你们挺起胸膛争取自由时，美国将和你们站在一起。
我们并没有自认为是上帝的选民，上帝依照自己的意志，推动历史，做出选择。我们满怀信心，是因为自由是人类永恒的希望，是黑暗中的渴求，是灵魂深处的期盼。
对于那些表现杰出，获得各种奖项和荣誉的同学，我要说，你们真棒！对于那些C等生，我要说，你们将来也可以当美国总统！
自由终将获得胜利，我们满怀信心，向着这个目标前进。历史的发展道路并非无可改变，人类做出的选择才推动了历史前进的方向。
Real peace doesn't mean obsence of war.
真正的和平并不意味着没有战争。
本性决定行为，本性取决于行为
所以不妨可以把虚拟感说成是一种能力，能够料想得到一切可能会发生的事物，能够不把存在的事物看得比不存在的事物更重要。人们看到，这样的创造性资质的作用可能是值得注意的，可惜它们往往让人类所赞赏的东西显得虚假并让人类所禁止的东西显得是被允许的，或者大概也会让二者都显得无关紧要。据人们所说，这样的虚拟人物生活在一片轻柔的织物，一片雾气、想象、幻想和虚拟的织物之中；人们着重让有这种爱好的孩子们改掉这种爱好并当着他们的面称这样的人为空想家、梦想家、懦弱的人和自以为是的人或爱挑剔的人。
一晃又是几个月过去了，从有关你的一鳞半爪的消息中还是没看出你在你事业的发展道路上向前迈出了最微小的一部或已经准备好要迈出这样的一步。……如果一项任务吸引你，你就会寻梦地迈出头几步，但随后便仿佛完全忘记你对你自己以及对那些对你寄予希望的人负有什么责任。
这仅仅是一个没有被清除掉的世界。但是这个世界已经让他感觉到了哪种强烈的、特殊的个性了呢？见鬼，人们几乎没有别的词儿来表述它：它简直就现实得叫人吃惊。
今天每个人所迫切需求的莫过于简单、朴实、健康，也需要一个孩子，因为一个孩子就是把一个人牢牢栓在地上的东西。
“他是一个没有个性的人！”……“你看他这样子！你会认为他是干什么的？他看上去像医生，像商人，像画家或外交家吗？”……“他看上去具有如此一般性的才智，以致竟没有任何具体的内容！”……“你从他的形象上猜不出他的职业来，不过他看上去也不像一个没有职业的人。……可是这些个性却与他无关。……对他来说，没有任何事物是固定的。”……乌尔里希不表明任何别的东西，只表明了今天所有现象都有的这种杂乱无章的性格。
但是，当再也不存在什么必须被克服的东西，意想不到的事发生了，久已可望会从他的高尚思想中产生出来的作品却没有产生出来。瓦尔特似乎再也不能工作了，他隐藏和销毁……但是从中所产生出来的那少量的成果他藏而不露或加以销毁。……这就泄露出了天机，因为早年他曾教导克拉丽瑟把瓦格纳的音乐当做一个充满市侩气的、蜕化了的时代的典范而加以蔑视，可是现在他自己却沉溺于其中宛若沉溺于一种醇厚、浓郁、醉人的美酒。
他所永远办不成的，仅仅是，像社会的舒适感所要求的那样，全力以赴地去爱它们；很久以来，一丝儿反感便一直笼罩着他所做所经历的事，一种无能为力和孤独的征兆，一种普遍的反感，对这种反感他无法找到与之相反相成的好感。
倘若人们愿意称赞他们，人们也称这些傻瓜为理想主义者，但是所有这一切显然只包括这些人中的弱者，这部分人不能领悟现实或者在缺乏现实感确实意味着一种缺陷的时候苦恼地躲避它。然而，这种虚拟的东西不仅包括了神经虚弱的人的梦，而且也包括了还没萌生出来的上帝的愿望。一桩虚拟的经历或一桩虚拟的实情不等于现实的经历和现实的真实，更不等于现实存在的价值，而是至少按照它们的追随者的观点来说，它们包含着某种很有神性的东西……
特尔莱斯不声不响地在泥地上走着，头也没抬，无意中发现自己走在前面小伙子的脚印上-不过，一切本该如此，生命不就是外界的压力挟着人一步一步向前，犹如留在路上的脚印。
各种人物获得荣誉，要是在从前人们才不会把这些人放在眼里。粗暴生硬的东西变得温和，已分离的又汇合，有独立思想的人向赞誉让步，已经形成的审美力重新遭到风险。
那个当初已被埋葬的世纪在其下半叶没显出多大的特色来。它在技术上，商业上以及在研究上是明智的，但是除了这些它的能量焦点问题以外，它寂静和虚假得像一片沼泽。……崇高目标的要求以一个警察局的方式支配着生活的各个方面。
如果不能成为别人生命中的礼物，就不要走进别人的生活。
如果你愿意听，我将会与你说话。如果你愿意邀请我，我将会来找你。到时我将会让你看到，我一直都在。以各种各样的方式。
关系的目标是去确定你愿意“暴露”你自己的哪个部分，而非你能够虏获和抓住别人的哪个部分……然而关系的目标并非请别人来让你变得完满，而是请别人来分享你的完满。
有人说我赠予你自由的意志，然而这些人也宣称，如果你不遵从我，我将会把你打入地狱。
关系的目的是，决定你喜欢看到自己的哪个部分“显出来”，而非你可以捕获且保留别人的哪个部分。
就关系，甚至就整个人生而言，只能有一个目的：
去做，而且去决定你真正是谁。
别妒忌成功，别怜悯失败，因为你不知道在灵魂的权衡中，什么算成功，什么算失败。遇事别称其灾难或欢乐，除非你已确定或见证它的用途。因为，如果死拯救了数以千计的生命，它还能被称为灾难吗？如果生只带来悲哀，它还能被称为欢乐吗？然而就算这个你也别去判断，你永远走你的路，同时允许别人走他们的路就可以了。
尴尬是仍然在意别人如何看待自己的人才会有的反应。
爱一样东西的方法就是意识到你可能会失去它。
越喜欢一个人，受这个人的影响越大。
一种原本没有什么吸引力的东西，突然间变得很有诱惑力，就因为很快你就得不到它了。
在接受了别人的好处后，人们很轻易就会答应一个在没有负债心理时一定会拒绝的请求。
即便是一个不请自来的好处，一旦被接受，也会制造出一种负债感。
当一样东西得而复失时（新近短缺），人们会比在一直缺乏这种东西的情况下更想得到它。
某种东西变得短缺时不仅会让我们更想得到它，而且当我们必须通过竞争才有可能得到它时，我们想得到它的愿望就更强烈。
在一种信息被禁止以后，我们总是更想获得这种信息，而且往往会对它做出更高的评价。
独家信息是最有说服力的信息。
一旦我们做出了一个决定，或选择了一种立场，就会有发自内心以及来自外部的压力来迫使我们与此保持一致。在这种压力下，我们总是希望以实际行动来证明我们以前的决定是正确的。
当我们得到某种东西的自由受到限制时，这种东西就开始变得不容易得到，而我们对它就会产生一种更强烈的欲望。
当我们对自己缺乏信心时，当形势变得不很明朗时，当不确定占了上风时，我们最有可能以别人的行为作为自己行动的参照。
与我们类似的人的行为对我们最有影响力。
这可是实实在在的一见钟情。
初次相见，约塞连便狂热地恋上了随军牧师。
而任何值得人为它去死的东西，肯定值得人为它而生。
每个受害者都是犯罪者，每个犯罪者又都是受害者。总得有某人在某个时候站出来打碎那条危及所有人的传统习俗的可恶链条。
奥尔是疯了，可以获准停止飞行。他必须做的事，就是提出要求，然而，一旦他提出要求，他便不再是疯子，必须继续执行飞行任务。如果奥尔继续执行飞行任务，他便是疯子，但假如他就此停止飞行，那说明他神志完全正常，然而，要是他神志正常，那么他就必须去执行飞行任务。假如他执行飞行任务，他便是疯子，所以就不必去飞行；但如果他不想去飞行，那么他就不是疯子，于是便不得不去。第二十二条军规这一条款，实在是再简洁不过，约塞连深受感动，于是，很肃然地吹了声口哨。
人是物质的，这就是斯诺登的秘密。把他从窗口扔出去，他就会摔吸取；把他点燃了，他就会烧起来；把他埋入地下，他就会和别的各种垃圾一样腐烂。灵魂离去之后，人就变成了垃圾。这就是斯诺登的秘密。
他认识到，用这种推理方法可以轻而易举地把恶习说成美德，把谣言说成真理，把阳痿说成禁欲，把傲慢说成谦卑，把掠夺说成行善，把贼赃说成荣誉，把亵渎神灵说成明智之举，把野蛮暴行说成爱国行为，把淫威说成正义。任何人都能做到这一点，这根本不需要开动脑筋，也不需要什么个性。
在约塞连看来，以锦旗代奖品是颇有些滑稽可笑的，锦旗不代表金钱，也不代表等级特权。它们就跟奥林匹克运动会奖章和网球赛奖杯一样，仅仅表明，获奖者做了一桩于谁都无甚益处的事情，只不过比任何别的人做得出色罢了。
她举刀砍了下去，差一点砍到他，约赛连跑走了。
到处都潜伏着灾难，多得数不胜数。当他想到有那么多疾病和可能发生的事故时刻威胁着他，而他却能安然无恙地活到今天，他着实吃惊不小。每一天他所面临的都是新的一次战胜死亡的危险使命。他已经这样活了二十八年了。
反正都是要死的，救不救都没有意义。
你的作用就是让他们多活一段时间。
军规规定，凡在面对迫在眉睫的、实实在在的危险时，对自身的安危所表现出的关切，是大脑的理性活动过程。