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学习贵在自己能从中有所领悟，保守旧的东西是不会有作用的。
读书有三个要领，就是要心专一，眼看清，口要读出声。
每天都应自我检查，有错误就改正，没有错误就加以勉励。
做学问最重要的是莫大于知道事情的来龙去脉与开始结尾。
善于学习的人，应该探求事物为什么会这样的道理，而不应该是只读一次。
做学问不专心，所学的东西必然杂乱无章，做事情不专心，所做的事必然失败。
学问是从勤奋中得来的，在萤光照亮的窗前也可读万卷书。
人死以后是非曲直任人评说谁能够管得住？正像现在街头巷谈论中郎一样。
自古以来，人生谁没有一死，把自己忠于祖国和民族的红心永远照耀在史册上。
求知从实践开始，实践是求知的实现。
做学问最大的病患是求虚名。
只有对能者拜师求教的人，才能成为天下人的老师。
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做学问学习的名言
1、黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。
2、人天天都学到一点东西，而往往所学到的是发现昨日学到的是错的。B.V
3、玉不磨砻难作器，人非问学岂成贤。薛瑄《薛文清公集示胜子》
4、问事弥多，而见弥博。王充《论衡书解》
5、我的努力求学没有得到别的好处，只不过是愈来愈发觉自己的无知。笛卡儿
6、学到很多东西的诀窍，就是一下子不要学很多。洛克
7、以积货财之心积学问，以求功名之心求道德。金缨《格言联璧惠吉》
8、重复是学习之母。狄慈根
9、有学而无问，虽读书万卷，只是一条钝汉尔。郑燮《题随猎诗草花间诗草》
10、如果天下平静无事，到处都是溢美和逢迎，那麽，无耻、欺诈和愚昧更将有滋长的余地了；没有人再揭发，没有人再说苛酷的真话！别林斯基
11、谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。
12、有学问的应当注意经验，以经验擅长的应当注重学问所教的方法。培根
13、社会犹如一条船，每个人都要有掌舵的准备。易卜生
14、有弗学，学之弗能，弗措也；有弗问，问之弗知，弗措也；有措思，思之弗得，弗措也；有弗辨，辨之弗明，弗措也；有弗行，行之弗笃，弗措也。《礼记中庸》
15、奢者狼藉俭者安，一凶一吉在眼前。
16、有教养的头脑的第一个标志就是善于提问。普列汉诺夫
17、古人学问无遗力，少壮工夫老始成。陆游《剑南诗稿冬夜读书示子聿》
18、见识得多，经历得多，和研究得多，是学问的三大柱石。迪斯列里
19、静以修身，俭以养德。诸葛亮
20、由俭如奢易，由奢入俭难。
21、把学问过于用作装饰是虚假；完全依学问上的规则断事是书生的怪僻。培根
22、世间的活动，缺点虽多，但仍是美好的。罗丹
23、不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。陶渊明
24、好问则裕，自用则小。《尚书商书汤浩》
25、记问之学虽博而有限，义理之学虽约而无穷。《古今图书集成学行典》
26、谁在平日节衣缩食，在穷困时就容易度过难关；谁在富足时豪华奢侈，在穷困时就会死于饥寒。
27、学习是劳动，是充满思想的劳动。乌申斯基
28、金钱这种东西，只要能解决个人的生活就行，若是过多了，它会成为遏制人类才能的祸害。
29、求学的三个条件是：多观察、多吃苦、多研究。加菲劳
30、多诈的人藐视学问，愚鲁的人羡慕学问，聪明的人运用学问。培根
31、学问是异常珍贵的东西，从任何源泉吸收都不可耻。阿卜日法拉兹
32、好问的人，只做了五分种的愚人；耻于发问的人，终身为愚人。
33、人寿几何？逝如朝霞。时无重至，华不在阳。陆机
34、清贫，洁白朴素的生活，正是我们革命者能够战胜许多困难的地方！方志敏
35、君子学以聚之，问以辨之。《易乾》
36、当你还不能对自己说今天学到了什幺东西时，你就不要去睡觉。利希顿堡
37、聪明的人有长的耳朵和短的舌头。弗莱格
38、师以质疑，友以析疑。师友者，学问之资也。李惺《西沤外集冰言补》
39、精打细算，油盐不断。
40、把学问过于用作装饰是虚假；完全依学问上的规则而断事是书生的怪癖。培根
41、好名特为学问之累。俞文豹《叶剑录外集》
42、历览前贤国与家，成由勤俭败由奢。李商隐
43、在学问上最好的解决问题的方法就是坚持的和经常的怀疑。阿伯拉尔
44、讯问者，智之本；思虑者，智之道也。刘向《说苑建本》
45、人生太短，要干的事情太多，我要争分夺秒。爱迪生
46、君子之学贵一，一则明，明则有功。杨时《河南程氏粹言论学篇》
47、人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。庄子
48、历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。李商隐
49、奢者狼藉俭者安，一凶一吉在眼前。白居易
50、多识而不穷，畜疑以待问。《隋书》
51、游手好闲的学习并不比学习游手好闲好。约贝勒斯
52、没有人再揭发，没有人再说苛酷的真话！别林斯基
53、社会一旦有技术上的需要，则这种需要就会比十所大学更能把科学推向前进。
54、古人学问并称，明均重也，不能问者学必不进。陈宏谋《五种遗规》
人类的历史，就是一个不断地从必然王国向自由王国发展的历史。这个历史永远不会完结。在有阶级存在的社会内，阶级斗争不会完结。在无阶级存在的社会内，新与旧、正确与错误之间的斗争永远不会完结。在生产斗争和科学实验范围内，人类总是不断发展的，自然界也总是不断发展的，永远不会停止在一个水平上。因此，人类总得不断地总结经验，有所发现，有所发明，有所创造，有所前进。停止的论点，悲观的论点，无所作为和骄傲自满的论点都是错误的。其所以是错误，因为这些论点，不符合大约一百万年以来人类社会发展的历史事实，也不符合迄今为止我们所知道的自然界(例如天体史，地球史，生物史，其他各种自然科学史所反映的自然界)的历史事实。
转摘自《周恩来总理在第三届全国人民代表大会第一次会议上的政府工作报告》，一九六四年十二月三十一日《人民日报》
自然科学是人们争取自由的一种武装。人们为着要在社会上得到自由，就要用社会科学来了解社会，改造社会进行社会革命。人们为着要在自然界里得到自由，就要用自然科学来了解自然，克服自然和改造自然，从自然里得到自由。
在边区自然科学研究会成立大会上的讲话(一九四零年二月五日)，一九四零年三月十五日《新中华报》
马克思主义的哲学辩证唯物论有两个最显著的特点：一个是它的阶级性，公然申明辨证唯物论是为无产阶级服务的;再一个是它的实践性，强调理论对于实践的依赖关系，理论的基础是实践，又转过来为实践服务。
《实践论》(一九三七年七月)，《毛泽东选集》第一卷第二七三页
马克思主义的哲学认为十分重要的问题，不在于懂得了客观世界的规律性，因而能够解释世界，而在于拿了这种对于客观规律性的认识去能动地改造世界。
《实践论》(一九三七年七月)，《毛泽东选集》第一卷第二八零二八一页
人的正确思想是从那里来的?是从天上掉下来的吗?不是。是自己头脑里固有的吗?不是。人的正确思想，只能从社会实践中来，只能从社会的生产斗争、阶级斗争和科学实验这三项实践中来。
《人的正确思想是从那里来的?》(一九六三年五月)，人民出版社版第一页
人们的社会存在，决定人们的思想。而代表先进阶级的正确思想，一旦被群众掌握，就会变成改造社会、改造世界的物质力量。
《人的正确思想是从那里来的?》(一九六三年五月)，人民出版社版第一页
人们在社会实践中从事各项斗争，有了丰富的经验，有成功的，有失败的。无数客观外界的现象通过人的眼、耳、鼻、舌、身这五个官能反映到自己的头脑中来，开始是感性认识。这种感性认识的材料积累多了，就会产生一个飞跃，变成了理性认识，这就是思想。这是一个认识过程。这是整个认识过程的第一个阶段，即由客观物质到主观精神的阶段，由存在到思想的阶段。这时候的精神、思想(包括理论、政策、计划、办法)是否正确地反映了客观外界的规律，还是没有证明的，还不能确定是否正确，然后又有认识过程的第二个阶段，即由精神到物质的阶段，由思想到存在的阶段，这就是把第一个阶段得到的认识放到社会实践中去，看这些理论、政策、计划、办法等等是否能得到预期的成功。一般的说来，成功了的就是正确的，失败了的就是错误的，特别是人类对自然界的斗争是如此。在社会斗争中，代表先进阶级的势力，有时候有些失败，并不是因为思想不正确，而是因为在斗争力量的对比上，先进势力这一方，暂时还不如反动势力那一方，所以暂时失败了，但是以后总有一天会要成功的。人们的认识经过实践的考验，又会产生一个飞跃。这次飞跃，比起前一次飞跃来，意义更加伟大。因为只有这一次飞跃才能证明认识的第一次飞跃，即从客观外界的反映过程中得到的思想、理论、计划、办法等等，究竟是正确的还是错误的，此外再无别的检验真理的办法。
《人的正确思想是从那里来的?》(一九六三年五月)，人民出版社版第一二页
一个正确的认识，往往需要经过由物质到精神，由精神到物质，即由实践到认识，由认识到实践这样多次的反复，才能够完成。这就是马克思主义的认识论，就是辩证唯物论的认识论。
《人的正确思想是从那里来的?》(一九六三年五月)，人民出版社版第三页
无论何人要认识什么事物，除了同那个事物接触，即生活于(实践于)那个事物的环境中，是没有法子解决的。你要有知识，你就得参加变革现实的实践。你要知道梨子的滋味，你就得变革梨子，亲口吃一吃。你要知道革命的理论和方法，你就得参加革命。一切真知都是从直接经验发源的。
《实践论》(一九三七年七)，《毛泽东选集》第一卷第二七五二七六页
认识从实践始，经过实践得到了理论的认识，还须再回到实践去。认识的能动作用，不但表现于从感性的认识到理性的认识之能动的飞跃，更重要的还须表现于从理性的认识到革命的实践这一个飞跃。
《实践论》(一九三七年七月)，《毛泽东选集》第一卷第二八一页
大家明白。不论做什么事，不懂得那件事的情形，它的性质，它和它以外的事情的关联，就不知道那件事的规律，就不知道如何去做，就不能做好那件事。
《中国革命战争的战略问题》(一九三六年十二月)，《毛泽东选集》第一卷第一六三一六四页
人们要想得到工作的胜利即得到预想的结果，一定要使自己的思想合于客观外界的规律性，如果不合，就会在实践中失败。人们经过失败之后，也就从失败取得教训，改正自己的思想使之适合于外界的规律性，人们就能变失败为胜利，所谓失败者成功之母，吃一堑长一智，就是这个道理。
《实践论》(一九三七年七月)，《毛泽东选集》第一卷第二七三页
我们是马克思主义者，马克思主义叫我们看问题不要从抽象的定义出发，而要从客观存在的事实出发，从分析这些事实中找出方针、政策、办法来。
《在延安文艺座谈会上的讲话》(一九四二年五月)，《毛泽东选集》第三卷第八五五页
按照实际情况决定工作方针，这是一切共产 党员所必须牢牢记住的最基本的工作方法。我们所犯的错误，研究其发生的原因，都是由于我们离开了当时当地的实际情况，主观地决定自己的工作方针。
《在晋绥干部会议上的讲话》(一九四八年四月一日)，《毛泽东选集》第四卷第一三零六页
世界上只有唯心论和形而上学最省力，因为它可以由人们瞎说一气，不要根据客观实际，也不受客观实际检查的。唯物论和辩证法则要用气力，它要根据客观实际，并受客观实际检查，不用气力就会滑到唯心论和形而上学方面去。
《关于胡风反革命集团的材料》按语(一九五五年五月)，《关于胡风反革命集团的材料》人民出版社版第七零页
我们看事情必须要看它的实质，而把它的现象只看作入门的向导，一进了门就要抓住它的实质，这才是可靠的科学的分析方法。
《星星之火，可以燎原》(一九三零年一月五日)，《毛泽东选集》第一卷第一零三页
事物发展的根本原因，不是在事物的外部而是在事物的内部，在于事物内部的矛盾性。任何事物内部都有这种矛盾性，因此引起了事物的运动和发展。事物内部的这种矛盾性是事物发展的根本原因，一事物和他事物的互相联系和互相影响则是事物发展的第二位的原因。
《矛盾论》(一九三七年八月)，《毛泽东选集》第一卷第二八九二九零页
唯物辩证法认为外因是变化的条件，内因是变化的根据，外因通过内因而起作用。鸡蛋因得适当的温度而变化为鸡子，但温度不能使石头变为鸡子，因为二者的根据是不同的。
《矛盾论》(一九三七年蜍 月)，《毛泽东选集》第一卷第二九一页
马克思主义的哲学认为，对立统一规律是宇宙的根本规律。这个规律，不论在自然界、人类社会和人们的思想中，都是普遍存在的。矛盾着的对立面又统一，又斗争，由此推动事物的运动和变化。矛盾是普遍存在的，不过按事物的性质不同，矛盾的性质也就不同，对于任何一个具体的事物说来，对立的统一是有条件的、暂时的、过渡的，因而是相对的，对立的斗争则是绝对的。
《关于正确处理人民内部矛盾的问题》(一九五七年二月二十七日)，人民出版社版第九一零页
分析的方法就是辩证的方法。所谓分析，就是分析事物的矛盾。不熟悉生活，对于所论的矛盾不真正了解，就不可能有中肯的分析。
《在中国共 产 党全国宣传工作会议上的讲话》(一九五七年三月十二日)，人民出版社版第一五页
列宁说，对于具体情况作具体的分析，是马克思主义的最本质的东西，马克思主义的活的灵魂。我们许多同志缺乏分析的头脑，对于复杂事物，不愿作反复深入的分析研究，而爱作绝对肯定或绝对否定的简单结论。今后应该改善这种状况。
《学习和时局》(一九四四年四月十二日)，《毛泽东选集》第三卷第九四三页
这些同志看问题的方法不对。他们不去看问题的本质方面，主流方面，而是强调那些非本质方面、非主流方面的东西。应当指出：不能忽略非本质方面和非主流方面的问题，必须逐一地将它们解决。但是，不应当将这些看成为本质和主流，以致迷惑了自己的方向。
《关于农业合作化问题》(一九五五年七月三十一日)，《人民出版社版第二一页
世界上的事情是复杂的，是由各方面的因素决定的。看问题要从各方面去看，不能只从单方面看。
《关于重庆谈判》(一九四五年十月十七日)，《毛泽东选集》第四卷第一一五六页
只有那些主观地、片面地和表面地看问题的人，跑到一个地方，不问环境的情况，不看事情的全体(事情的历史和全部现状)，也不触到事情的本质(事情的性质及此一事情和其他事情的内部联系)，就自以为是地发号施令起来，这样的人是没有不跌交子的。
《实践论》(一九三七年七月)，《毛泽东选集》第一卷第二七八二七九页
研究问题，忌带主观性、片面性和表面性。所谓主观性，就是不知道客观地看问题，也就是不知道用唯物的观点去看问题。这一点，我在《实践论》一文中已经说过了。所谓片面性，就是不知道全面地看问题。或者叫做只看见局部，不看见全体，只看见树木，不看见森林。这样，是不能找出解决矛盾的方法的，是不能完成革命任务的，是不能做好所任工作的，是不能正确地发展党内的思想斗争的。孙子论军事说：知彼知己，百战不殆。他说的是作战的双方。唐朝人魏征说过：兼听则明，偏信则暗。也懂得片面性不对。可是我们的同志看问题，往往带片面性，这样的人就往往碰钉子。列宁说：要真正地认识对象，就必须把握和研究它的一切方面、一切联系和媒介。我们决不会完全地作到这一点，可是要求全面性，将使我们防止错误，防止僵化。我们应该记得他的话。表面性，是对矛盾总体和矛盾各方的特点都不去看，否认深入事物里面精细地研究矛盾特点的必要，仅仅站在那里远远地望一望，粗枝大叶地看到一点矛盾的形相，就想动手去解决矛盾(答复问题、解决纠纷、处理工作、指挥战争)。这样的做法，没有不出乱子的。片面性、表面性也是主观性，因为一切客观事物本来是互相联系的和具有内部规律的，人们不去如实地反映这些情况，而只是片面地或表面地去看它们，不认识事物的互相联系，不认识事物的内部规律，所以这种方法是主观主义的。
《矛盾论》(一九三七年八月)，《毛泽东选集》第一卷第三零零三零二页
片面性就是思想上的绝对化，就是形而上学地看问题。对于我们的工作的看法，肯定一切或者否定一切，都是片面性的。肯定一切，就是只看到好的，看不到坏的，只能赞扬，不能批评。说我们的工作似乎一切都好，这不合乎事实。不是一切都好，还有缺点和错误。但是也不是一切都坏，这也不合乎事实。要加以分析。否定一切，就是不加分析地认为事情都做得不好，社会 主 义建设这样一个伟大事业，几亿人口所进行的这个伟大斗争，似乎没有什么好处可说，一团糟。许多具有这种看法的人，虽然和那些对社 会 主 义制度心怀敌意的人还不相同，但是这种看法是很错误的，很有害的，它只会使人丧失信心。不论是用肯定一切的观点或者否定一切的观点来看我们的工作，都是错误的。
《在中国共 产 党全国宣传工作会议上的讲话》(一九五七年三月十二日)，人民出版社版第一三一四页
马克思主义者看问题，不但要看到部分，而且要看到全体。一个虾蟆坐在井里说：天有一个井大。这是不对的，因为天不止一个井大。如果它说：天的某一部分有一个井大。这是对的，因为合乎事实。
《论反对日本帝国主义的策略》(一九三五年十二月二十七日)，《毛泽东选集》第一卷第一四四页
我们必须学会全面地看问题，不但要看到事物的正面，也要看到它的反面。在一定的条件下，坏的东西可以引出好的结果，好的东西也可以引出坏的结果。
《关于正确处理人民内部矛盾的问题》(一九五七年二月二十七日)，人民出版社版第三四页
我们承认总的历史发展中是物质的东西决定精神的东西，是社会的存在决定社会的意识;但是同时又承认而且必须承认精神的东西的反作用，社会意识对于社会存在的反作用，上层建筑对于经济基础的反作用。这不是违反唯物论，正是避免了机械唯物论，坚持了辩证唯物论。
《矛盾论》(一九三七年八月)，《毛泽东选集》第一卷第三一四页
指导战争的人们不能超越客观条件许可的限度期求战争的胜利，然而可以而且必须在客观条件的限度之内，能动地争取战争的胜利。战争指挥员活动的舞台，必须建筑在客观条件的许可之上，然而他们凭借这个舞台，却可以导演出很多有声有色、威武雄壮的戏剧来。
《论持久战》(一九三八年五月)，《毛泽东选集》第二卷第四六八页
人们的思想必须适应已经变化的情况，当然，任何人不可以无根据地胡思乱想，不可以超越客观情况所许可的条件去计划自己的行动，不要勉强地去做那些实在做不到的事情。但是现在的问题，还是右倾保守思想在许多方面作怪，使许多方面的工作不能适应客观情况的发展。现在的问题是经过努力本来可以做到的事情，却有很多人认为做不到。
《中国农村的社 会 主 义高潮》的序言(一九五五年十二月二十七日)，《中国农村的社会 主 义高潮》上册第四页
凡事应该用脑筋好好想一想。俗话说：眉头一皱，计上心来。就是说多想出智慧。要去掉我们党内浓厚的盲目性，必须提倡思索，学会分析事物的方法，养成分析的习惯。
《学习和时局》(一九四四年四月十二日)，《毛泽东选集》第九五二页
任何过程如果有多数矛盾存在的话，其中必定有一种是主要的，起着领导的、决定的作用，其他则处于次要和服从的地位。因此，研究任何过程，如果是存在着两个以上矛盾的复杂过程的话，就要用全力找出它的主要矛盾。捉住了这个主要矛盾，一切问题就迎刃而解了。
《矛盾论》(一九三七年八月)，《毛泽东选集》第一卷第三一零页
矛盾着的两方面中，必有一方面是主要的，他方面是次要的。其主要的方面，即所谓矛盾起主导作用的方面。事物的性质，主要地是由取得支配地位的矛盾的主要方面所规定的。
然而这种情形不是固定的，矛盾的主要和非主要的方面互相转化着，事物的性质也就随着起变化。
《矛盾论》(九三七年八月)，《毛泽东选集》第一卷第三一零页
我们不但要提出任务，而且要解决完成任务的方法问题。我们的任务是过河，但是没有桥或没有船就不能过。不解决桥或船的问题，过河就是一句空话。不解决方法问题，任务也只是瞎说一顿。
《关心群众生活，注意工作方法》(一九三四年一月二十七日)，《毛泽东选集》第一卷第一三四页
任何工作任务，如果没有一般的普遍的号召，就不能动员广大群众行动起来。但如果只限于一般号召，而领导人员没有具体地直接地从若干组织将所号召的工作深入实施，突破一点，取得经验，然后利用这种经验去指导其他单位，就无法考验自己提出的一般号召是否正确，也无法充实一般号召的内容，就有使一般号召归于落空的危险。
《关于领导方法的若干问题》(一九四三年六月一日)，《毛泽东选集》第三卷第八九九页
任何领导人员，凡不从下级个别单位的个别人员、个别事件取得具体经验者，必不能向一切单位作普遍的指导。这一方法必须普遍地提倡，使各级领导干部都能学会使用。
《关于领导方法的若干问题》(一九四三年六月一日)，《毛泽东选集》第三卷第九零零页
在任何一个地区内，不能同时有许多中心工作，在一定时间内只能有一个中心工作，辅以别的第二位、第三位的工作。因此，一个地区的总负责人，必须考虑到该处的斗争历史和斗争环境，将各项工作摆在适当的地位;而不是自己全无计划，只按上级指示来一件做一件，形成很多的中心工作和凌乱无秩序的状态。上级机关也不要不分轻重缓急地没有中心地同时指定下级机关做很多项工作，以致引起下级在工作步骤上的凌乱，而得不到确定的结果。领导人员依照每一具体地区的历史条件和环境条件，统筹全局，正确地决定每一时期的工作重心和工作秩序，并把这种决定坚持地贯彻下去，务必得到一定的结果，这是一种领导艺术。
《关于领导方法的若干问题》(一九四三年六月一日)，《毛泽东选集》第三卷第九零三页
必须随时掌握工作进程，交流经验，纠正错误，不要等数月、半年以至一年后，才开总结会，算总帐，总的纠正。这样损失太大，而随时纠正，损失较少。
《关于工商业政策》(一九四八年二月二十七日)，《毛泽东选集》第四卷第一二八页
不要等到问题成了堆，闹出了许多乱子，然后才去解决。领导一定要走在运动的前面，不要落在它的后面。
《季节包工》一文的按语(一九五五年)，《中国农村的社会 主 义高潮》下册第一一五九页
我们需要的是热烈而镇定的情绪，紧张而有秩序的工作。
《中国革命战争的战略问题》(一九三六年十二月)，《毛泽东选集》第一卷第一九六一九七页
因为不了解而结婚，因为了解而离婚。
想骂我的人多着呢。要骂请排队，轮到不轮到还难说呢？
报仇的最好方法就是要比敌人活得久。
当我要找我崇拜的人的时候，我就照镜子。
头脑不好有两类，一类人，头脑不可能好，因为他们被教条困住了，动辄马克思
，动辄鲁迅。另外一批是提出：美国那么繁荣，为什么不走他们的路线？
成功的丈夫，是钱多到妻子花不完；成功的妻子，是找到这种丈夫。
对体重磅的人来说，当务之急已不是减肥，而是找到磅的人站在他前面。
大家可以原谅花花公子，但不会原谅和尚或神父。
民主这东西是一个圈套：给你们自由选择领导人的权力，但只给一堆混蛋给你选。你去选吧，你选白了头也只能选到一个混蛋！你可以把一个很大的混蛋赶下台，接着再把一个还没长大的混蛋选上去，而影响我们公共生活的问题依然一大堆！
我生平有两大遗憾：一是，我无法找到像李敖这样精彩的人做我的朋友；二是，我无法坐在台下听李敖精彩的演说。
报仇的最好方法就是要比敌人活得久，活的好。
笨人做不了最笨的事，最笨的事都是聪明人做的。
香港制作，北京审查，深圳播出。
有人以为现代文明取消了牛马代替以汽车。殊不知现代人要先做阵牛马，才能坐上汽车。
笨人的可怕不在其笨，而在其自作聪明。
谈恋爱是以自欺始，欺人终；搞政治是以欺人始，以自欺终。
有时解释是不必要的敌人不信你的解释，朋友无须你的解释。
做弱者，多不得好活；做强者，多不得好死。
我骂人的方法就是别人都骂人是王八蛋，可我有一个本领，我能证明你是王八蛋。
消灭敌人，要靠朋友；消灭朋友，要靠朋友老婆；消灭朋友老婆，要靠上帝。
当我要找我崇拜的人的时候，我就照镜子。
人有远虑，必有近忧。
知道看人背后的，是智者和唯美主义者；知道背后看人的，是奸雄
我骂人的方法就是别人都骂人是王八蛋，可我有一个本领，我能证明你是王八蛋。
除了是知名的作家有名的政治犯，李敖还是人人皆怕的诉讼大王。除了告过总统五院院长故宫博物院长台面上知名的政治人物媒体负责人，甚至连zf机关，只要被李敖锁定，几乎很难逃过被李敖告的命运。现在台湾不景气，我的被告少了，只剩了十七人。
英国人说英国没有永远的朋友，也没有永远的敌人，只有永远的利益。对我李敖来说，我没有永远的朋友，也没有永远的敌人，只有永远的正义。
你不知道我的性格吧？我一点亏都不吃的。我很像犹太人以色列人。我反应是立刻的。我们zg人相信说吃亏占便宜，我从来没有这样。过去吃亏就是吃亏了，可是现在我要占便宜占回来。我这人就是这样，绝不吃亏！
做弱者，多不得好活；做强者，多不得好死。
有时解释是不必要的敌人不信你的解释，朋友无须你的解释。
谈恋爱是以自欺始，欺人终；搞政治是以欺人始，以自欺终。
笨人的可怕不在其笨，而在其自作聪明。笨人做不了最笨的事，最笨的事都是聪明人做的。
我不能等最后审判时才收拾所有的小人与敌人，在半道里，我也要随手宰他几个。
有人向我挑战，说「你放马过来」。我不回话，只是疾驰而去，然后马后炮打倒他。
关于学问的励志名言
1、学识能使一个人变得高尚起来。
2、学习是劳动，是充满思想的劳动。 乌申斯基
3、读书人懂得了学习的重要性，还应担心学习缺乏的信心。有了信心，才能勇敢向前走。
4、有正确的理论做先导，是成功的一半。伟大的事业一定要有坚贞的精神。
5、求学的三个条件是：多观察、多吃苦、多研究。 加菲劳
6、一个人追求事业，必然带来其性格的反映。
7、聪明的人有长的耳朵和短的舌头。 弗莱格
8、学问是异常珍贵的东西，从任何源泉吸收都不可耻。 阿卜日法拉兹
9、游手好闲的学习并不比学习游手好闲好。 约 贝勒斯
10、当你还不能对自己说今天学到了什幺东西时，你就不要去睡觉。 利希顿堡
11、有教养的头脑的第一个标志就是善于提问。 普列汉诺夫
12、人天天都学到一点东西，而往往所学到的是发现昨日学到的是错的。 B.V
13、学到很多东西的诀窍，就是一下子不要学很多。 洛 克
14、事业的成功，往往在于再坚持一下的努力之中，盲目急躁是不足取的。
15、我的努力求学没有得到别的好处，只不过是愈来愈发觉自己的无知。 笛卡儿
16、好奇心是好学的起步。要想事业起步很快，最好找一个巨人，站在他的肩上。
17、好问的人，只做了五分种的愚人；耻于发问的人，终身为愚人。
18、把学问过于用作装饰是虚假；完全依学问上的规则而断事是书生的怪癖。培 根
19、由俭如奢易，由奢入俭难。
20、历览前贤国与家，成由勤俭败由奢。李商隐
21、诚实忠厚的人，才能够拜托大事，所以安定刘氏天下的，必定是绛侯周勃，谨慎小心的人，才能够成就大业，所以振兴汉重天下的，必定是武侯诸葛亮。
22、重复是学习之母。 狄慈根
23、在求职场上，抓住机遇，扬长避短，是有前途的。
24、学习一定不能贪多，要专一， 要集中思想。
形容很有学问的成语
1、出口成章：说出话来就成文章。形容很有学问。
2、通文达礼：谓有学问懂礼仪。
3、学而不厌：厌：满足。学习总感到不满足。形容好学到不会厌烦的地步。
4、敬贤礼士：礼：以礼相待，尊重。士：古时称有学问的人。尊重品德高尚、学识出众的人。
5、读书君子：旧时称有志操有学问的人。
6、载酒问字：指人有学问，常有人登门求教。也比喻勤学好问。
7、不学无识：指没有学问，缺乏见识。
8、名满天下：名：名气，名声，名誉；满：布满。天下闻名。形容名声极大。
9、酒酸不售：酒已经变酸了，依然卖不出去。原比喻奸臣阻拦了有学问、有贤德的人为国家效力，使国君受到蒙蔽。后比喻经营无方或办事用人不当。
10、满腹经纶：经纶：整理过的蚕丝，引伸为人的才学、本领。形容人极有才干和智谋。
11、学识渊博：指人的学识广而深，往往也称其为博学多才的人。
12、好学不倦：倦；厌倦。爱好学习，从不厌倦。
13、精益求精：精：完美；益：更加；求：追求。事物已经非常出色了，却还要追求更加完美，好了还求更好。
14、学富五车：形容人学识渊博，着作很多。书作动词，就是写的意思。
15、才高八斗：八斗是南朝诗人谢灵运称颂三国魏诗人曹植时用的比喻。他说：天下才有一石，曹子建（曹植）独占八斗，我得一斗，天下共分一斗。后来人们便把才高八斗这个成语比喻文才高超的人。
16、就正有道：向有学问和有道德的人请求指正。
17、不学无术：学：学问；术：技能。原指没有学问因而没有办法。现指没有学问，没有本领。
18、经纶满腹：经纶：原指整理蚕线，理丝为经，编丝为纶，引申为规划治理。比喻人富有治理国家的才能或指人很有学问。
19、通文达理：谓有学问懂道理。
当一个人有了想飞的梦想，哪怕爬着，也没有不站起来的理由。
当所有的爱熄灭，还可以点燃自己，让心亮着。
泪水不是为了排除外在的悲伤，而是为了自由的哭泣。
不较真，真就不出来，还是较吧。
当你一门心思撞南墙的时候，南墙就消失了。
成功其实很简单，就是当你坚持不住的时候，再坚持一下。
长得漂亮是优势，活得漂亮是本事。
死，可以明志；生，却可践志。
人生没有彩排，每天都是现场直播！
人生来如风雨，去如微尘。
美丽让男人停下，智慧让男人留下。
天使之所以会飞，是因为她们把自己看得很轻
世界上只有想不通的人，没有走不通的路。
难过时，吃一粒糖，告诉自己生活是甜的！
养成每天写点什么的习惯，哪怕是记录，哪怕只言片语。
缺点也是点，点到为止。
如果你坚信石头会开花，那么开花的不仅仅是石头。
鞭子没了，但神在。
诚信总会给你带来成功，但可能是下一站。
你没有摘到的，只是春天里的一朵花，整个春天还是你的。
据我测算，还可以退五十步，但生活只有五步。
脚是大地上飞翔的翅膀。
苦难是化了装的幸福。
成功便是站起比倒下多一次。
状态是干出来的，而不是等出来的。
使人疲惫的不是远方的高山，而是鞋里的一粒沙子。
给猴一棵树，给虎一座山。
如果错过了太阳时你流泪了，那么你也要错过群星了。
要随波逐浪，不可随波逐流。
前方无绝路，希望在转角。
世上没有绝望的处境，只有对处境绝望的人。
谤言只是挖在你身后的陷阱，只要你一直勇往直前，陷阱再多也不一定伤害到你。
工作是工作，生活是生活。工作上，自己扮演的是职务角色；生活里，自己
扮演的是自我。工作只是生命中一小部分，切勿把谋生工具当成人生的全部生活！
上苍不会给你快乐也不会给你痛苦，它只会给你真实的生活。有人忍受不了生活的平淡而死去，却不知道生命本身就是奇迹！
过所爱的生活，爱所过的生活，快乐的生活，才能生活快乐，快乐的工作，才有快乐人生，生活的理想其实就是理想的生活!
生活，就象一个无形的天平，站在上面的每个人都有可能走极端，但这最终都是为了寻找一个平衡的支点，使自己站的更稳，走的更好，活的更精彩!
自己丰富才感知世界丰富，自己善良才感知社会美好，自己坦荡才感受生活喜悦，自己成功才感悟生命壮观！
20xx经典语录 全篇结束，大家如果有更好的文学作品、文学经典等欢迎投稿！QQ群：135019127 （官方群）经典与你同在！