蒙台梭利教育名言
1、儿童的一切教育都必须遵循一个原则,即帮助孩子身心自然的发展。
2、我看到了,我忘记了;我听到了,我记住了;我做过了,我理解了。
3、当儿童还没有发展起控制能力的时候,让儿童想干什么就干什么是与自由观念相违背的。
4、激发生命,让生命自由发展,这是教育者的首要任务。
5、儿童的进步不是取决于年龄,而是取决于能够自由地观看他周围的一切。
6、儿童有着他自己的人格,他自身具有创造精神的美和尊严。这种美和尊严是永远不能磨灭的,所以他的纯洁而非常敏感的心灵需要我们最审慎的爱护。
7、教育体系是以感官基础,以思考为过程,以自由为目的。
8、儿童教育是人类最重要的一个问题。
9、道德的营养不良和精神的中毒对人的心灵的危害,正如身体的营养不良对于身体健康的危害一样。
10、儿童对活动的需要几乎比食物的需要更为强烈。
11、建立在规则上的自由,才是真正的自由!
12、教育就是激发生命,充实生命,协助孩子们用自己的力量生存下去,并帮助他们发展这种精神。
13、教师必须为形成较好人类而献出一切。
14、我们都知道,儿童发展的时期是一生最重要的时期。道德的营养不良和精神的中毒对人的心灵的危害正如身体的营养不良对于身体健康的危害一样。所以,儿童教育是人类展重要的一个问题。
最好的政府,也不过像最好的医生一样,不可能使器官中已经腐败的液体重新新鲜
人类的创新之举是极其困难的,因此便把已有的形式视为神圣的遗产。
不守时间就是没有道德。
不仰仗刀剑,而仰仗人民的信赖
立天子以为天下,非立天以为天子
战争重要的是求取政治是的成果,而不是军事上的成功
最可悲的事却莫过于懦夫不幸有了机会做大胆的决定
在政治上力量即权利
自由不是像财产一样的物品,而是人永恒权利
最狡猾的谎言会在最单纯的事实前无地自容.
要统治一个别的国家,不但是被统治者苦恼,统治者尤感严重
若想边界得以保全,军力的增强乃是先决条件
……一生奉献于两个神明,即荣誉与英勇。
机关工作的情况类似于制造业,工作的成果不是以制造者个人的成果面貌呈现,而是以工厂之成果的面貌呈现
缺乏一位有远大眼光可统观全局的政治领袖,因之做得不是太过,就是不及
人性的尊严与光荣不在精明而在诚实。
富裕则厌腻,厌腻则暴戾
傻瓜站在他们的机会之岛上寻找另一片陆地。没有别的陆地,除了这一生,没有别的生命。
有平等就不会有战争
“避免极端”Solon of Athens - "Nothing in excess"
旅行的目的是“看”。看就意味着增进对其他民族、文化和地方的了解与评价。
我赋于人民恰如其分的崇高地位,未曾剥夺他们的荣誉,也未曾给予过多的尊荣。我坚持立场,不偏不倚,不允许任何一方恃强凌弱。
我注目凝视,悲哀充溢着我的心,这爱奥尼亚最古老的地方,竟至陷于绝境。
避免极端
喜欢看书的人善于隐藏真实的自己。隐藏自我的人未必喜欢自己。
为了一个几乎不再想起的人激动不已。时间让我们变得多愁善感。或许,到头来,令我们受苦的是时间。
不是说你故意要伤害任何人,而是因为你老是改变主意,老是悄悄溜走,没人知道上哪儿去找你。你让我害怕。
犹如每个为我们留下终生印记的经验,我感觉全身掏空了,被挖去腑脏,一一肢解。这是我过去生命经历的总和。
我们会像小广场上那些面对皮亚韦纪念碑而坐的老人,谈起两个年轻人过了几周快乐的日子,然后在往后的人生里,将小棉花棒浸入那一碗快乐,生怕用完;每逢周年纪念也只敢喝像顶针那么大的一小杯。但这件几乎未曾发生的事仍然召唤我。我想告诉他。未来的那两人永远无法取消,永远无法删除,永远无法抹灭或重新经历这段过去——过去就困在过去,像夏日黄昏将近时原野上的萤火虫,不断在说:“你原本能够拥有这个替代物。”但回头是错。向前是错。看别处是错。努力矫正所有的错,结果同样是错。
但你只有一个人生,而在你终于领悟之前,你的已经疲倦了。至于你的身体,总有一天没有人要再看它,更没有人愿意接近。现在我觉得很遗憾。我不羡慕痛苦本身。但我羡慕你会痛。
我们可能再也不会谈这件事,但我希望你不要因为今晚而对我有成见。如果有一天,你想对我说话,却觉得门是关上的,或者不够敞开,那我将是一个糟糕的父亲。
他们的人生像扭曲的回音,永远埋藏在封闭的密特拉神殿里。
罗马处处可见丘比特,因为我们剪了他一只翅膀,逼得他不得不兜圈子飞。
莱蒙托夫名言
1、一件事情既然以不平凡的形式开始了,那么它也必定以同样的形式结束。
2、看见一个年轻人丧失了美好的希望和理想,看见那块他透过它来观察人们行为和感情的粉红色轻纱在他面前撕掉,那真是伤心啊!
3、没有奋争,人生便寂寞难忍。
4、也许我爱的已不是你,而是对你付出的热情。就像一座神庙,即使荒芜,仍然是祭坛。一座雕像,即使坍塌,仍然是神。
5、自己的脑子里只是装满着自己,这种人正是那种最空虚的人。
6、没有爱的愉悦,分手也不会忧伤。
7、我可以一连二十次把自己的生命甚至名誉孤注一掷,可是决不出卖自己的自由。
8、也许我爱的已不是你但是对你付出的热情就像一座神庙即使荒芜仍然是祭坛即使坍塌仍然是神。
9、我感谢你,为了一切,一切:为如火激情的秘密磨难,为泪中的苦,为吻中的毒,为仇敌的报复,朋友的诬陷,为虚掷沙漠的满腔热血,为生活中欺骗过我的一切但求你安排妥帖,好教我不必再长久地向你致谢。
在德国人的政治情感深处,第一次世界大战留下三个巨大的心灵创伤:由于英国的海军封锁而导致的饥荒,货币的贬值和内战。
"世界犹太人集团"正以三重身份努力争取统治世界:第一重是犹太人,第二重是与犹太人联姻的大财阀,第三重是犹太化的布尔什维克
国家社会主义的种族理论,后来被理解成单纯地教导仇恨,谋杀和屠戮。但是对于数百万德国人而言,其吸引力在于,他是关乎德国人民自身的平等的承诺。
他们所有人并不愿意看到新的阶级统治,而是希望开创这样一个(再今天几乎是理所当然的)政治环境,使一个人的生活道路,职业和社会声望尽可能少地由人们出生时地社会地位决定。
粹意识形态强调对外的差异和对内的平等。用希特勒的口号来说是:"在德国人民内部是最高的人民共同体和面向每个人地受教育的机会,但对外是绝对的统治地位。"
这一切不是为了容克贵族和垄断者们的利益,而是作为针对每个人的具体的乌托邦才计划出来的。
民主的德国,奥地利和联邦德国的人们,对纳粹主义采取了极为不同的抵制政策,但是这些政策都导致了相同的结果:他们都为各自的大多数人民创造了一个平静的现代生活和良心上的安宁。
物质丰富的生活和这种间接的,个人不需要负有责任但却乐得从这些重大罪行中获益的好处,都决定了受到政权热心关照的大多数德国人的思想意识,他们不会站出来反对。
科学家主张的对人类最高价值受到威胁的恐惧,认为最高价值在必要时刻必须以暴力抵御低等价值的入侵。
共和国时期建立一套至今仍值得信任的中央国家税收体系。通过改革,从而919年起,政府持续地,以缓慢适应的速度提高国民生产总值中的国家份额
他们在1941年满足了雅格布·格林的要求,因为雅格布·格林曾在1854年把德国的文字描述为“畸形的和不堪入目的”,为此他们通过《字体法令》废除了聚特林字体,而已拉丁文标准书写体取而代之。