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道家经典语录
1、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。
2、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
3、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
4、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
5、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
6、多言数穷，不如守中。
7、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
8、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
9、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
10、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
11、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
12、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
13、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
14、宠辱若惊，贵大患若身。
15、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
16、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
17、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
18、人之所畏，不可不畏。
19、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
20、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
21、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
22、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。
23、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
24、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
25、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
26、人法地，地法天，天法道，道法自然。
27、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。
28、物壮则老，是谓不道，不道早已。
29、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
30、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
31、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
32、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。
33、譬道之在天下，犹川谷之于江海。
34、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。
35、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。
36、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
37、道常无为而无不为。
38、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
39、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
40、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。
41、天下万物生于有，有生于无。
42、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若□；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。
43、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
44、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。
45、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
46、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。
47、不言之教，无为之益，天下希及之。
48、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？
49、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
50、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
51、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
52、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。
53、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
54、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
55、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。
56、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
57、圣人常无心，以百姓心为心。
58、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
59、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。
60、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
61、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。
62、修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。
63、知者不言，言者不知。（经典语录 ）
64、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。
65、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。
66、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
67、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。
68、治人事天，莫若啬。
69、治大国，若烹小鲜。
70、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。
71、为无为，事无事，味无味。
72、图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。
73、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
74、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
75、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
76、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。
77、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。
78、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
79、慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。
80、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
81、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
82、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
83、言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。
84、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
85、民不畏威，则大威至。
86、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。
87、勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？
88、天网恢恢，疏而不失。
89、民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？
90、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。
91、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。
92、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。
93、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
94、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。
95、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
96、和大怨，必有馀怨；报怨以德，安可以为善？
97、小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。
98、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
99、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。
100、天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。
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1、知足则不辱，知止则不殆。
2、无极生太极，太极生两仪，两仪分四象，四象分八卦，一卦变八卦，八八六十四卦三百八十四爻。
3、将欲取之，必先与之，是谓微明。柔弱胜刚强。
4、非彼无我，非我无所取。
5、物固有所然，物固有所可。
6、逍遥于天地之间而心意自得。
7、知者不言，言者不知。
8、圣人不积，既以为人己愈有既已为人己愈多。
9、无名天地之始，有名万物之母。
10、人法地，地法天，天法道，道法自然。
11、莫逆于心，遂相与为友。
12、吾生也有涯，而知也无涯。
13、同道者相爱，同艺者相嫉； 同与者相爱，同取者相嫉；同病者相爱，同壮者相嫉
14、天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。
15、君子不谓小善不足为也而舍之，小善积而为大善；不谓小不善为无伤也而为之，小不善积而为大不善。
16、重为轻根，静为躁君。
17、合抱之木生于毫末，九层之台起于累土，千里之行，始于足下。
18、日极则仄，月满则亏。物极则反，命曰环流。
19、见素抱朴、少私寡欢。
20、为无为，事无事，味无味。
21、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
22、多言多败，多事多害。
23、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
24、大道以多歧亡羊，学者以多方丧生。
25、察见渊鱼者不详，智料隐匿者有殃。
26、人有盗而富者，富者未必盗；(励志 )有廉而贫者，贫者未必廉。
27、天地之道，极则反，盈则损。
28、飘风不终朝, 骤雨不终日。
29、知人者智，自知者明，胜人者有力，自胜者强。
30、中无主而不止，外无正而不行。
31、道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳。
32、不谓小善不足为也而舍之，小善积而为大善；不谓小不善为无伤也而为之，小不善积而为大不善
33、兵强则灭，木强则折；革固则裂，齿坚于舌而先敝。
34、临河而羡鱼，不如归家织网。
35、天下难事必作于易，天下大事必作于细。
1、古之善为士者，微妙玄通，深不可识。
2、反者道之动，弱者道之用。
3、人法地，地法天，天法道，道法自然。
4、物壮则老，是谓不道，不道早已。
5、无名天地之始，有名万物之母。
6、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。
7、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。
8、无名，天地之始（开始）；有名，万物之母（根本）。
9、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。
10、大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。
11、良贾深藏若虚，君子盛德容貌若愚。
12、和大怨，必有馀怨；报怨以德，安可以为善？
13、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
14、祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。
15、道生一，一生二，二生三，三生万物。
16、塞其兑，闭其门，终生不勤。
17、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。
18、以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。
19、贵以贱为本，高以下为基。
20、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
21、甚爱必大费，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆。
22、是以圣人处无为之事，行不言之教。
23、不言之教，无为之益，天下希及之。
24、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
25、圣人在天下，翕翕为天下浑其心，圣人皆孩之。
26、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。
27、知常曰明。不知常，妄作，凶。
28、不出户，知天下；不窥牖，见天道。
29、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。
30、为无为，事无事，味无味。
31、天下万物生于有，有生于无。
32、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
33、善行无辙迹，善言无瑕谪。
34、我有三宝，持而保之，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
35、太上，下知有之，其次亲而誉之，其次畏之，其次侮之。
36、道可道，非常道；名可名，非常名。
37、知其雄，守其雌；知其白，守其黑；知其荣，守其辱。
38、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
39、兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。
40、欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。
41、知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强。
42、天下神器，不可为也。为者败之，执者失之。
43、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
44、譬道之在天下，犹川谷之于江海。。
45、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
46、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣。
47、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
48、吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺。
49、小国寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不远徙。
50、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。
51、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
52、大道废，有仁义；智慧出，有大伪。
53、将欲取之，必先与之，是谓微明。柔弱胜刚强。
54、师之所处，荆棘生焉；大军过后，必有凶年。
55、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
56、天下有道，却走马以粪；天下无道，戎马生于郊。
57、为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为，无为而无不为。
58、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
59、圣人无常心，以百姓心为心。善者吾善之，不善者吾亦善之。
60、夫唯不争，故天下莫能与之争。
1、和大怨，必有馀怨；报怨以德，安可以为善？
2、道德，天地之神明也。天地，道德之形容也。
3、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
4、合异以为同，散同以为异。
5、少则得，多则惑。
6、一尺之棰，日取其半，万世不竭。
7、有实而无乎处者，宇也；有长而无本剽者，宙也。
8、将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。
9、临河而羡鱼，不如归家织网。
10、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
11、凡事无小大，物自为舍（位置）。
12、天地之外，别有天地。
13、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。
14、大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。
15、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。
16、善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。
17、天生万物，唯人为贵。
18、有生于无，实出于虚。
19、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。
20、图难于其易，为大于其细。
21、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
22、为之于未有，治之于未乱。
23、不言之教，无为之益，天下希及之。
24、形不得神不能自生，神不得形不能自成。
25、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
26、正复为奇，善复为妖。
27、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。
28、无名者道之体，而有名者道之用也。
29、之棰，日取其半，万世不竭。
30、多言数穷，不如守中。
31、同道者相爱，同艺者相嫉；同与者相爱，同取者相嫉；同病者相爱，同壮者相嫉。
32、常胜之道曰柔，常不胜之道曰强。大道以多歧亡羊，学者以多方丧生。应化之道，平衡而止。
33、物得以生，谓之德。
34、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。
35、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
36、天地无为也而无不为也。
37、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
38、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。
39、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
40、则灭，木强则折；革固则裂，齿坚于舌而先敝。
41、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
42、极而反，盛而衰，天地之道也，人之李（理）也。
43、大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
44、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
45、天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。
46、天下万物生于有，有生于无。
47、知者不言，言者不知。
48、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。
49、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
50、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。
51、多言多败，多事多害。
52、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
53、视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。
54、兵强则灭，木强则折，革固则裂，齿坚于舌而先敝。
55、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
56、恩生于害，害生于恩。
57、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
58、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
59、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。天之道，损有余而补不足。
60、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。
61、治大国，若烹小鲜。
62、勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？
63、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
64、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
65、土处下，不在高，故安而不危；水下流，不争先，故疾而不迟。
66、言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。
67、无形无名者，万物之宗也。
68、飘风不终朝，骤雨不终日。
69、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
70、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。
71、企者不立，跨者不行。
72、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
73、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。
1、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。
2、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
3、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
4、名亦既有，天将知止。知止不殆。譬道在天下，犹川谷与江海。
5、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
6、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。
7、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
8、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
9、言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。
10、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
11、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
12、道常无为而无不为。侯王若能守，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。无名之朴，亦将不欲。不欲以静，天下将自正。
13、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
14、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
15、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
16、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
17、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
18、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
19、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。
20、人法地，地法天，天法道，道法自然。
21、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
22、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
23、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
24、知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归于无极。知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。
25、道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不可既。
26、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
27、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。
28、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。
29、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
30、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
31、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
32、譬道之在天下，犹川谷之于江海。
33、慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。
34、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。
35、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
36、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
37、故从事而道者，道德之；同于德者，德德之；同于失者，道失之。信不足，有不信。
38、道生之，德处之，物行之，事成之。
39、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
40、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
41、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。
42、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。
43、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。
44、故知足不辱，知止不殆，可以长久。
45、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
46、是以圣人为腹不为目，姑去彼取此。
47、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。低调是上善中的一种，混迹于芸芸众生中，做好自己的同时，又在默默为他人做着力所能及的事情。这种修养，善莫大焉。
48、图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。
49、虚而不屈，动而俞出。多言数穷，不如守中。
50、大小多少。报怨以德。图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。
51、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。
52、水善利万物而不争，夫唯不争，故无尤。
53、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。
54、持而盈之，不若其以。揣而锐之，不可长保。
55、大道泛，其可左右。万物恃之以生而不辞，成功不名有。爱养万物不为主，可名于大。是以圣人终不为大，故能成其大。
56、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。
57、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
58、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
59、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。
60、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
61、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
62、物壮则老，是谓不道，不道早已。
63、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
64、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。
65、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
66、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
67、合抱之木，生于毫末；百丈之台，起于垒土；千里之行，始于足下。
68、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。
69、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
70、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。
71、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
72、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。
女人真奇怪，不该知道的事，她们全知道；该知道的事，她们反而不知道。
古人讲：三思而后行；现代人讲究：而后D。
世界很大，一张床很小，床上的两个人曾经很好，却无法到老。
众里寻她千百度，蓦然回首，那人依旧对我不屑一顾。
哥不寂寞，因为有寂寞的BBS陪着哥。
感情是场骗局，我顶多算个卧底。
我当年也是个痴情的种子，结果下了场雨，淹死了。
春天是感冒和感情高发的季节。有人不小心感冒了，有人不小心恋爱了，我属于前者。
炮轰的脑袋还梳个雷劈的逢。
心不跟爱一起走，说好就一宿。
哥是个传说，不要问哥是哪个单位的。
佛说人的生命在呼吸之间，我听闻暗自惭愧，因为我的生命还纠缠在QQ之间。
人的桃花运，跟生理周期一样，都是一阵一阵的。
把寂寞刻在酒瓶子上，喝进膀胱里，尿出来，让寂寞洒满一地！
生活中，每个人都是演员，而装B的人只是其中的佼佼者。
不是故事的结局不够好，而是我们对故事的要求过多！
古人说，一寸长一寸强，一寸小一寸巧我有时候强，有时候巧。
江山如此多交，引无数英雄折在你的小蛮腰，我是一只老家巧，想要搞呀却搞也搞不了，我寻寻觅觅寻寻觅觅一个D的怀抱，这样的要求显然喝高。
是金子总要发光的，但当满地都是金子的时候，我自己也不知道自己是哪颗了。
有人说我QQ上不说话不和她交流，我想怎么会呢？只要不交配，怎么交流都行啊。
问：手机最常用的功能是什么？答：看时间。问：手机最令人心跳的功能是什么？答：震动。
特想每天穿着趿拉板儿拎着暖壶上街打轩尼诗XO。
穷玩车，富玩表，牛B加班敲电脑。
我好羡慕她，受伤后可以泡吧；我好羡慕他，受伤后可以泡仨。
上天安排我做了个多情的人，却又安排我遭遇了无数绝情的人，所以我最终把自己磨练成了一个滥情的人。别人是人见人爱，我是见人爱人。
真正的装逼，敢于直面自己没有厚度的脸皮。
当哥一个人在仰望天空的时候，哥并不想寻找什么。哥只是寂寞。
干柴遇烈火，那叫明骚；湿柴遇小火苗，那才是闷骚。
药补不如食补，食补不如阴阳互补。
千里马常有，而母千里马不常有。
长期低价收购喜欢混BBS的各类闲散姑娘，型号不限，详情面议。
人在江湖飘，谁能不闷骚。
苏丹红吃了还有十年潜伏期呢，这结婚蛋糕一吃自由立马就没了。
哥们心理素质好得，就跟没心理素质一样。
一个成功的男人就是能够挣到比妻子花的钱更多的钱，一个成功的女人就是能够找到这样一个男人
有小资的头脑，有愤青的上半身，有朋克的下半身，还要有歌特的心灵。这就是新时代的四有新人
有心的无力，有力的无钱，有钱的无情，有情的无缘，有缘的无分，有分的正闹着离婚。
事实证明，感情经得起风雨，却经不起平淡；友情经得起平淡，却经不起风雨。
结婚就是给自由穿件棉衣，活动起来不方便，但会很温暖。
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1.人生像赛跑，不在乎你是否第一个到达终点，而在乎你有没有跑完全程。
2.不要忘记朋友对你的好处，时时记得回报，这是感恩。
3.我常用稻穗来勉励自己，当它果实届得愈多的时候，它的秆子垂得愈低。
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5 .我们一定要有勇气面对恐惧，因为只有你面对它的时候才知道如何打败它。
6.我不喜欢吃辣的和酸的，可能和我的个性有关系，因为我希望我是一个温和的人。
7.别人帮你说了一百句好话比不过你自己做一件错事，所以为人处事不能不小心。
8.为人处事都要让人觉得你很有家教，如果你做到了，那就是对你父母最大的回报。
9.我一直想学着分配自己的时间，可是都是做不好，所以我很羡慕那些会掌握自己时间的人。
10.我喜欢听别人说话，因为我可以从中吸取精华成为自己的。
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当所有的爱熄灭，还可以点燃自己，让心亮着。
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据我测算，还可以退五十步，但生活只有五步。
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苦难是化了装的幸福。
成功便是站起比倒下多一次。
状态是干出来的，而不是等出来的。
使人疲惫的不是远方的高山，而是鞋里的一粒沙子。
给猴一棵树，给虎一座山。
如果错过了太阳时你流泪了，那么你也要错过群星了。
要随波逐浪，不可随波逐流。
前方无绝路，希望在转角。
世上没有绝望的处境，只有对处境绝望的人。
谤言只是挖在你身后的陷阱，只要你一直勇往直前，陷阱再多也不一定伤害到你。
工作是工作，生活是生活。工作上，自己扮演的是职务角色；生活里，自己
扮演的是自我。工作只是生命中一小部分，切勿把谋生工具当成人生的全部生活！
上苍不会给你快乐也不会给你痛苦，它只会给你真实的生活。有人忍受不了生活的平淡而死去，却不知道生命本身就是奇迹！
过所爱的生活，爱所过的生活，快乐的生活，才能生活快乐，快乐的工作，才有快乐人生，生活的理想其实就是理想的生活!
生活，就象一个无形的天平，站在上面的每个人都有可能走极端，但这最终都是为了寻找一个平衡的支点，使自己站的更稳，走的更好，活的更精彩!
自己丰富才感知世界丰富，自己善良才感知社会美好，自己坦荡才感受生活喜悦，自己成功才感悟生命壮观！
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10.“爱因斯坦错了－－他说‘上帝不玩色子’。对黑洞的研究表明，上帝不光玩色子，甚至有时候他会把我们弄糊涂，因为他把它们丢到了看不见的地方。”
9.“我注意过，即便是那些声称一切都是命中注定的而且我们无力改变的人，在过马路之前都会左右看。”
8.“我的目标很简单，就是把宇宙整个明白（路人甲：“霍金是咱东北的？”）－－它为何如此，它为何存在。”
7.当被问及其电子拟音器的美国口音时，霍金回应到：“我发现美国和斯堪的纳维亚口音对女人尤其管用”
6.“有人告诉我说我载入书中的每个等式都会让销量减半。然而，我还是把一个等式写进书中－－爱因斯坦最有名的那个，E=mc2。但愿这不会吓跑我一半的潜在读者。”
5.“在我21岁时，我的期望值变成了零。自那以后，一切都变成了额外津贴。”
4.“为了合理的展示这张图标，我真的需要一个四维的屏幕。然而，由于zf的削减，我只能想方设法提供一个二维的屏幕。”
3.“如果生活没有了乐趣，那将是一场悲剧。”
2.“通观整个科学史，人们已渐渐明白，事件不会以随意的方式发生——它们反映了某些基本的秩序，这可能是——也可能不是——有神力相助的。”