1、天下莫柔弱於水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。
2、大道泛兮，其可左右。万物恃之以生而不辞，功成而不名有。衣养万物而不为主，常无欲可名於小。万物归焉，而不为主，可名为大。以其终不自为大，故能成其大。
3、上善若水，水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。老子《道德经》
4、物壮则老，是谓不道，不道早已。
5、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
6、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。
7、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。《道德经》
8、合抱之木，生于毫末九层之台，起于垒土千里之行，始于足下。——老聃《道德经》
9、古之善为士者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容。豫兮若冬涉川；犹兮若畏四邻；俨兮其若容；涣兮若冰之将释；敦兮其若朴；旷兮其若谷；混兮其若浊；澹兮其若海；??兮若无止。孰能浊以静之徐清。孰能安以动之徐生。保此道者不欲盈。夫唯不盈故能蔽而新成。
10、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若□；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。
11、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
12、海尔的每年都是一个马拉松长跑，每天都是一个百米冲刺。如何做事有一个老师孔子的《论语》如何做人有一个老师老子的《道德经》如何参与经营进入市场，还有一个老师孙武的《孙子兵法》。
13、君子学而在文，关于礼，也可作赋赋。
14、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
15、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。
16、吾言甚易知、甚易行。天下莫能知、莫能行。言有宗、事有君。夫唯无知，是以我不知。知我者希，则我者贵。是以圣被褐怀玉。
17、大道废，有仁义智慧出，有大伪六亲不和，有孝慈国家昏乱，有正臣。（月日名言）——《道德经》第十八章
18、善行无辙迹。善言无瑕谪。善数不用筹策。善闭无关楗而不可开。善结无绳约而不可解。是以圣人常善救人，故无弃人。常善救物，故无弃物。是谓袭明。故善人者不善人之师。不善人者善人之资。不贵其师、不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。
19、修之於身，其德乃真；修之於家，其德乃余；修之於乡，其德乃长；修之於邦，其德乃丰；修之於天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。
20、民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。——《道德经》第六十五章
21、男女搭配，干活不累。因为在异性面前，男人总喜欢表现自己很男人的一面。这样也才像个男人，所以大男子主义有时候是必须有的。希言自然。《道德经》第二十三章
22、离校数载，师恩永记心。教书似严父，育人胜母亲，扎我知识根，传我道德经。迈上人生路，登上成功门，饮水应思源，做人不忘本。敬祝恩师年年行好运!
23、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。
24、慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍後且先；死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。
25、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
26、民不畏死，奈何以死惧之。《道德经》第七十四章
27、企者不立，跨者不行,自见者不明,自是者不彰,自伐者无功,自矜者不长。其在道也，曰余食赘形,物或恶之。故有道者不处。
28、清净为天下正。
29、勇于敢则杀，勇于不敢则活。
30、不言之教，无为之益，天下希及之。
31、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前後相随。恒也。
32、合抱之木，生于毫末九层之台，起于垒土千里之行，始于足下。《老子.道德经》
33、治大国，若烹小鲜。
34、金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。——《道德经》第九章
35、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
36、朕虽菲材，惟知斯经乃万物之至根，王者之上师，臣民之极宝。——明太祖（-年在位）《御注道德经》
37、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生於郊。祸莫大於不知足。咎莫大於欲得。故知足之足常足矣。
38、合抱之木，生于毫末;层之台，起于垒土;千里之行，始于足下。——《老子道德经》
39、当人类隔阂泯除，海成为一家时，《道德经》将是一本家传户诵的书。——蒲克明
40、天之道损有余而补不足，人之道损不足以奉有余。老子《道德经》
41、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈。大巧若拙。大辩若讷。静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
42、千里之行，始于足下。
43、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
44、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤於贵生。
45、宠辱若惊，贵大患若身。
46、天地不仁是天地不仁还是道的原则不仁？ 老子认为道是天地之母，道与人通过物建立关系。天地合而万物生，这是自然的过程。因此这个层面上，天地不仁实际上就是说道不仁。
47、恢弘志士之气，不宜妄自菲薄。（诸葛亮）
48、万物之始,大道至简,衍化至繁。
49、第部《道德经》老子(春秋生卒年不详)
50、《道德经》说“圣人处上而民不重，民乐推之而不厌。”
51、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。《道德经.第七章》
52、宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下。得之若惊失之若惊是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患。故贵以身为天下，若可寄天下。爱以身为天下，若可托天下。
53、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
54、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
55、含德之厚比於赤子。毒虫不螫，猛兽不据，攫鸟不抟。骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而全作，精之至也。终日号而不嗄，和之至也。知和曰常。知常曰明。益生曰祥。心使气曰强。物壮则老。谓之不道，不道早已。
56、人法地，地法天，天法道，道法自然。老子《道德经》
57、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；亲不和，有孝慈；国家昏乱，有正臣。（月日名言）——《道德经》第章
58、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。
59、合抱之木，生於毫末；九层之台，起於累土；千里之行，始於足下。
60、合抱之木，生于毫末九层之台，起于垒土千里之行，始于足下。--------------老聃引自《老子道德经》
61、习惯就是一切，甚至在爱情中也是如此。——沃维纳格
62、金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。——《道德经》第章
63、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
64、大道废，有仁义智慧出，有大伪六亲不和，有孝慈国家昏乱，有正臣。《道德经》第十八章
65、兵强则灭，木强则折。
66、天地不仁，以万物为刍狗。
67、或许除了《道德经》之外，我们将要焚毁所有的书籍，而在《道德经》中寻得智慧的摘要。——威尔杜兰[趣祝福 zFw152.COM]