读完某一作品后，你有什么领悟呢？让我们好好写份读后感，把你的收获和感想记录下来吧。为了让您不再为写读后感头疼，以下是小编为大家收集的钟声读后感，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
今天，我读了《钟声》这个故事，了解到在深山的老石洞里有一只老乌龟，每天晚上都要去敲钟——一只红色的大螃蟹壳。这个声音让小动物们都非常害怕、不安，动物们每次听到这个声音就躲起来。小螃蟹非常聪明，它想了一个办法，它等老乌龟休息的时候，就把钟——大螃蟹壳给埋进土里。从此，就再也听不到那让人不安的声音了。我觉得小螃蟹很聪明，很，它想让老乌龟忘记的过去，向美好的未来走去。是的，在人生的道路上是不会一帆风顺的，总会碰到各种各样的不幸与困难，但只要通过努力就能战胜困难，拥有美好的人生。我现在虽然还是小孩子，但是也会有不愉快的事情，比如考试失败，但是我并不气馁，我会吸取教训，努力改正缺点，认真听讲，仔细做作业，这样就能提高成绩，考试获得。
我要做一个聪明积极的孩子，不断地努力，拥有精彩的人生。
昏黄的白炽灯星星点点散在扉页。良久，合上书页，才发觉原来夜已深，叶已落，“往事依稀浑似梦，都随风雨到心头”大概就是我现在的心境。
“我不是奢侈家，不是命运和自然的爱子。我是青年，我不是畸人，我不是愚人，我要给自己把幸福争过来。”这句话看得我热血沸腾。20世纪20年代初中国历史正处在风起云涌的动荡时代中。而本书记述了一个封建大家庭走向分化与衰落，以及青年一代冲破封建宗法束缚，走向新生活的过程，描绘出封建宗法制度的崩溃和革命潮流在青年一代中掀起的改变旧生活的伟大力量。
有人说：“生活本就是个悲剧。”在封建礼教和封建制度上，无数地热血青年受到迫害、打击，甚至成为这条道路的牺牲品，在高家里，他们闭关自守，惧怕和敌视新思想、新事物。旧的制度把一个原先极有才华、极有希望的青年的前途给葬送了，成为了专制主义重压下的病态灵魂。在这条道路上有黑暗、痛苦、挣扎，也有光明、希望、憧憬，这种爱与恨的冲击，让我瞬间理解“家”的意义何在！在两代人的冲突中，旗帜最鲜明、斗争最坚决的是觉慧，第一看出了高家内部的腐朽和统治的不合理性，对现存秩序的合理性表示怀疑和否定。作为高家的第一人的觉慧用热血告诉人们：只有革命才是惟一的出路，逃离家庭、个性解放，仅仅是第一步。在五四思想的影响下，他毅然选择离家出走，奔向新生活。
我感受到本书表现了不合理的.、丑恶的婚姻制度对妇女的摧残以及对封建专制的婚姻制度的控诉和批判。一些女子像夜空划过的流星，稍纵即逝；也有些女子踏过牺牲者的尸首，坚定地走下去。而琴有着超前的思想，她目睹了身边的悲剧，并勇敢地和恶势力对抗。那种真诚、炙热的心在灼烧，他们披荆斩棘、奋不顾身，哪怕前方虎穴龙潭，生死未卜，他们也从不曾放弃！
鲁迅先生说“不在沉默中消亡，就在缄默中暴发。”觉慧、觉民、琴他们怀揣着对梦的赤诚，对爱的坚贞，不顾虑，不惧怕。他们不甘于封建统治和专制主义；不畏于封建长老的威逼；不屑于当浑浑噩噩的灵魂。他们散发着属于自己的异彩！罗曼罗兰说过；“世界上只有一种英雄主义，那就是在看清生活的本质，依然热爱生活的人。”我觉得他们热爱生活，就算掉入万丈深渊，他们也还是能笑着迎接明天的太阳，已朝阳做背景，拿起手中的笔，为大地写下新篇章！
想起一句话，我想再适合不过这本书：“在一个人民的国家中还要有一种推动的枢纽，那便是美德。”
距今600多年前，明朝的修书人将先贤智慧和无数典籍熔铸成了一部“万书之书”-《永乐大典》。此书不仅是中华民族历史上规模最大的类书，更是中华典籍之精髓。
这个世界上本没有百科全书，但是因为在国力强盛的永乐年间，明成祖朱棣不仅带来了当时经济的快速发展，开创了兴旺发达的局面，在此盛世背景下编纂了《永乐大典》，由此使得中华文化绵延至今。
《永乐大典》比一般的书要宽大，高度约半米。它不仅体积大，内容也很丰富，涉及两万二千八百七十七卷，凡例并目录六十卷，分装成一万一千零九十五册，全书约三亿七千万字。编排方式是用韵以统字，用字以系事。真正做到开卷而古今之事一览可见。
走进合古今而集大成的《永乐大典》，尽览“天下文艺之英，济济乎咸集于京师”的聪明才智。“惟殷先人，有册有典”。在传承中启迪未来。
文化的自信来源于中华文化延绵不绝的历史，来源于先贤惊人的'智慧。典籍的光明映射出我们来时的路，也照耀着无限可期的未来之路。
今天，我读了《钟声》这个故事，了解到在深山的老石洞里有一只老乌龟，每天晚上都要去敲钟——一只红色的大螃蟹壳。这个声音让小动物们都非常害怕、不安，动物们每次听到这个声音就躲起来。小螃蟹非常聪明，它想了一个办法，它等老乌龟休息的时候，就把钟——大螃蟹壳给埋进土里。从此，就再也听不到那让人不安的声音了。我觉得小螃蟹很聪明，很乐观，它想让老乌龟忘记悲伤的过去，向美好的未来走去。是的，在人生的道路上是不会一帆风顺的，总会碰到各种各样的不幸与困难，但只要通过努力就能战胜困难，拥有美好的人生。我现在虽然还是小孩子，但是也会有不愉快的事情，比如考试失败，但是我并不气馁，我会吸取教训，努力改正缺点，认真听讲，仔细做作业，这样就能提高成绩，考试获得成功。
我要做一个聪明积极的孩子，不断地努力，拥有精彩的人生。
“有你在，灯亮着”，巴金先生的去世让每一名读者感到遗憾和悲伤。
我并非是个热爱看书的人，最初的相识也只不过是教材书中载选巴金先生的几篇节选，还记得为《雷雨》在老师的课堂上演绎，在《爱尔克的灯光》中体味封建社会下带给我们的启发，称不上巴金先生的忠实读者，唯一接触完整的一本书《家》。
不久前，我又拿出了《家》，细细回味了一遍。
《家》这部小说是从我国半殖民地半封建社会中的一个大家庭中说起的，讲述了那一代人对自由，对爱情，对创新中国的梦想的追求和努力，和他们三兄弟做出的不同决定，是坚持还是放弃，是爱还是恨，是走还是留以及这些决定带来的不同后果，越是读到后面，情节越是起伏不定，内心越是激动不已。
《家》中塑造了一个封建压制极其严重的大户人家，在这个家中有着不同性格，不同命运的人物。觉新无疑是这个时代大部分人的.影子，他是一种悲剧，曾经深爱着梅，但让他的父亲用占阖的方式决定了他的命运，娶了瑞珏。他爱他的妻子，但世俗的思想害了他，听从别人的鬼话，将待产的妻子送到城郊，以至他的妻难产而死。他含泪忍受一切不义行为，不敢吭一声，他活着，只为敷衍，豪无主见，这也正是旧中国的悲哀。然而丫头鸣凤对觉慧的不渝也是一个悲哀，这个悲哀是这个社会造成的，但麻木的人们不以为然，在他们心中丫头拥有的权利不同于他们，他们是物品，可以当作人情相送。而觉民则不同，当他得知与冯家小姐定亲时，为了自己的梦想毅然选择离家，最终他在这个家庭中是最早取得小小胜利的人。
读完了《家》，我的心潮澎湃，不知是为了觉民，觉慧的胜利而欢；还是为了琴，鸣凤的大胆而喜；或者是为了瑞珏，梅的遭遇而泣；再不然，就是高老太爷的专制受到了打击而歌。总之，五味瓶打翻的味道，难以用言语阐述。
《家》中描述了封建社会各个阶层的生活，《家》中让每有一位读者热情，冲动和幼稚，《家》中让我们看到了青春给予我们勇于改革和创新的动力，不管碰到什么坎坷和挫折，都要坚定信念冲下去，千万别想觉新那样一生充满遗憾和内疚。
《典籍里的中国》，已经到第六期，这一期依然以演绎的方式为主，带我们识读这个哲学宝典，中国乃至世界上现存的最早的兵书《孙子兵法》。
相传春秋末年，《孙子兵法》的作者孙武因助吴王阖闾赢得柏举之战后，归隐于吴国一个山村，带领村民修习武备，操练兵法，于乱世中护佑一方安宁。
与其说是兵书，不如说是宝典，它被运用到生活的各个领域，让我们感悟古代兵法的哲学智慧，也理解以和为贵的血脉传承。
戏剧从孙武救伍子胥开始，二人一见如故，当时的孙武已然已经写起了兵书，伍子胥看到后，大为震惊，赞叹不己，佩服之才华，二人也约好天下太平后归隐田园，种地喝粥。
之后，伍子胥辅佐公子光，一日七次举荐孙武，孙武被重用，二人成为吴王阖闾的左膀右臂，为其出谋划策，提议铸城郭，实仓廪，实兵库，养精蓄润，内强吴国，外肄强楚，对楚国主动出击，楚国疲惫应战，后来楚国攻打蔡国，蔡国无奈下求援于吴，唐国，蔡国，吴国共伐楚。取得大胜，史称“柏举之战”。
战后，孙武建议回朝休养生息，但阖闾贪图享乐，不肯采纳，骄奢淫逸，傲气逼人，此时的他和孙武的意见分歧，无奈下孙武辞去将军一职，归隐田园，又因与伍子胥意见不合关系决裂，阖闾大肆征战，百姓苦不堪言，国力日损，在征战十年后败给了越国。阖闾再次请孙武回朝被拒，恼羞成怒的阖闾欲杀之而后快，幸得伍子胥以命相互。孙武答应阖闾不去辅佐别人，愿终生归于吴国田园。
当时的吴王已经是阖闾之子夫差，骄傲自大的性子，让他对几次三番给他进言的伍子胥产生杀意，最后让伍子胥自尽。他们终究没有等到种田喝粥。
但是戏剧给了我们一个温暖的.结局，了却了他们种田喝粥归隐的愿望，也了却了我们的遗憾，一碗薄粥敬知己，让我们感受到他们之间的知己情谊。
止戈为伍，铸剑为犁，如今的太平盛世，如先辈们所愿。
300多年前的中国大地上，一位22岁的青年，带上母亲亲手做的远游冠，毅然决然地踏上了前往星辰大海的路途。
“大丈夫当朝碧海而暮苍梧！”
出生于江阴徐家的徐霞客，受到父亲徐有勉的影响，少年时期就对外面的山山水水很感兴趣，上课时别人在读《孟子》《中庸》，他在偷偷看《水经注》，放学后就喜欢去外面“野”，有山就爬，有水就下。15岁时象征性地去参加了一次童子试，名落孙山后便宣布再也不参加科举考试了，他告诉父母，不愿被科考束缚终身，而是要去追寻自己的人生目标：“大丈夫当朝碧海而暮苍梧！”
于是徐霞客在22岁为父亲守孝结束后，带着母亲的支持与关爱，踏出了实现终身目标的第一步。
观看完这个节目，我从先辈的身上发现了许多值得学习的优点。
首先他目标明确，并且为之奋斗终生。
他志在四方，不避风雨、不畏豺狼虎豹，足迹遍历中国16个省份，他的著作《徐霞客游记》详细地描述了所到之处，所观之景，不仅被当时的士人孺人所推崇，是系统考察中国地貌地质的开山之作，不仅在地理学上有很高价值，在文学上也独树一帜，为人称道。
在300多年前没有火车飞机之类交通工具的时代，“世界那么大，我想去看看”的理想极难实现，必须靠脚踏实一步一步地走出来，其中辛苦，可想而知，他却为之奋斗了三十余载。
来到那个时期，你会在多地看到这样的`场景：一位竹杖芒鞋的先生，身后或跟着三两仆人或空无一人，向着某处山峰、或是某条江流迈出脚步，或在烈日下，或在细雨中，与长风云雾为伴，与春江花月为友。春花秋月在今日看来是浪漫，在当时却艰难更多，阻碍更多。
接下来是他敢于质疑权威，用实践检验真理的探索精神。
当时人们普遍认为长江的源头是岷江，他克服艰难险阻，在对云南上传进行实地考察的基础上，著成《溯江纪源》，明确提出金沙江是长江的正源，从而纠正了长江源头为岷江的错误认知。在游历黄山时，人们都说天都峰是黄山的最高峰，并且文殊院的和尚也告诉他，天都峰较近，但险峻没有路，莲花峰有路但很远，建议他爬莲花峰。他认为越险峻越值得一观，经过艰难地攀爬，敏锐地发现莲花峰高于天都峰。经现代仪器精密测量，确实如此。
徐霞客先生对祖国河山的游历，纠正了很多地理学上的谬误，给后世留下了宝贵的研究材料和参考依据。他在临终前说：“西汉张骞开辟道路，未见昆仑山。唐朝玄奘奉皇命，才有机会西游。我只是一介平民，穿着布衣，一根竹仗，一双草鞋，凭自己走到了黄河，登上昆仑，走过西域，游历天下，虽死无憾”。
2011年3月30日，中国国务院通过决议，自2011年起，每年的5月19日为“中国旅游日”。而那，时《徐霞客游记》第一篇开篇的日子。
震撼太多，想说的话也太多，每每欲言，都化作盈眶热泪，人生很长却又太短，如果还有余力，就像先生那样给义的回忆。
一类是封建大家庭中的败家子，如叔叔辈的克安、克定。他们吃喝嫖赌，既荒淫无耻，又极端的不孝。
一类是封建大家庭的反抗者，如觉慧、觉民。其中最主要是觉慧。他是高公馆大胆而幼稚的叛徒。他对封建制度，封建礼教，封建迷信嫉恶如仇。大胆叛逆，追求光明。关心社会进步，国家的前途。积极投身于社会活动。但他又有“幼稚”的一面，发现在对所对抗的敌人的腐朽性和吃人本质缺乏足够的认识，过高地估计了个人反抗的作用。但正是他的幼稚，才显示他的人情味。作者通过这样的形象告诉读者“应该走”这样的路。这一形象与觉新形成了鲜明的对比。
再一类是那些封建大家庭的.受害者，如梅、瑞珏和鸣凤等女性。这些女性美丽，但却遭遇了不幸。正是通过美的毁灭，作品很好地控诉了封建家族的罪恶。而在这些上述的这些形象中，最为鲜明的是高觉慧和高觉新。
巴金在谈到《家》的创作时曾经说过，他写作这部长篇小说的目的是“我控诉”。作品通过一系列美好生命的毁灭，控诉了封建家庭的黑暗和腐朽，控诉了封建家庭的罪恶。描写了青年一代的觉醒和反抗