春节一般指除夕跟正月初一。但在民间，传统意义上的春节是指从腊月初八的腊祭或腊月二十三或二十四的祭灶，一直到正月十五，其中以除夕跟正月初一为高潮。下面是春节黑板报内容资料，欢迎参考阅读！
随着除夕的钟声在乡镇上空回荡，一年一度的除夕活动圆满落下帷幕。本次活动旨在丰富群众的节日生活，弘扬传统文化，增进乡镇凝聚力。
活动伊始，乡民们齐聚一堂，共同欣赏了精彩的舞狮表演。威武的狮子，灵动的.身姿，为除夕之夜增添了浓厚的节日氛围。随后，传统的民间艺术、地方戏曲轮番上演，让观众们领略到了中华文化的博大精深。
除了文艺表演，本次活动还组织了灯谜竞猜、包饺子大赛等互动环节。乡民们踊跃参与，现场欢声笑语不断，洋溢着和谐、欢乐的氛围。此外，为了让留守儿童感受到家的温暖，活动还特别安排了与在外务工的父母视频连线环节，让孩子们与父母共度佳节。
经过精心策划和组织，本次除夕活动取得了圆满成功。不仅丰富了乡民的精神文化生活，弘扬了传统文化，还进一步拉近了干群关系，提升了乡镇的凝聚力。在未来的日子里，我们将继续举办更多有意义的活动，为乡民带来更多的欢乐与温暖。
清晨，窗外传来一阵阵“噼噼啪啪”的爆竹声。我飞身下床，朝窗外望去，大街上人来人往，身上都穿着红色的新棉袄。哇，今天是春节。
这时，小区的广播响起：“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。祝各位业主春节快乐，万事如意!”敲门声也来凑热闹，我打开门，原来是邻居家的孩子;“走啊!快跟我一起去看舞龙!”我急忙跟着他跑到小区广场。广场上人山人海，人群中央有两条浑身闪着金光的长龙，长龙不停地起伏着。一位叔叔，手中拿着一根木棍，木棍的另一端有一颗圆形的彩球。木棍被叔叔不停地舞动着，彩球在空中不停地移动着，两条长龙不停地追逐着彩球。我想这就是传说中的“双龙戏珠”吧!
我抬头朝楼上看，大大小小的阳台上星罗棋布的布满大红灯笼。把整栋楼装点得红红火火、喜气洋洋的。
我缓步走回家中，咦，什么时候餐桌上摆着一尊灶神的泥塑?下面还摆着一大堆各式各样的水果。我正准备拿一个来吃时，妈妈急忙拦住我，说;“这是给灶神的祭品，请灶神保佑我们来年平安无事。”
一个小时后，餐桌上的泥塑、水果不见，取而代之的是一大桌丰盛的年夜饭，我盯着这些美味口水直流三千尺。这时，响起震天的响声，霎时间，天空中布满彩色的礼花，把漆黑的夜空变成礼花的海洋。
屋外，爆竹声声：屋内，笑声朗朗。过春节真快乐。
在除夕之夜，我们的乡镇举办了一场盛大的庆祝活动。此次活动旨在增进乡亲之间的情感，弘扬传统文化，并展现乡镇的活力与团结。
活动于晚上7点开始，地点设在镇中心的广场。现场张灯结彩，热闹非凡。我们组织了舞龙舞狮、地方戏曲表演、猜灯谜等一系列传统活动。此外，还特别安排了放烟花环节，五彩斑斓的烟花在夜空中绽放，为除夕夜增添了浓厚的节日氛围。
参与人数达到数百人，乡亲们纷纷携家带口，齐聚一堂。活动过程中，大家兴高采烈，尤其是孩子们，他们在玩耍中感受着传统文化的魅力。现场不时传来阵阵掌声和欢笑声，气氛温馨而祥和。
此次活动成功地展示了乡镇的凝聚力和活力，加深了乡亲们对传统文化的认识与理解。同时，通过活动，大家相互交流，增进了彼此的'了解与感情。
未来，我们计划举办更多此类活动，以丰富乡亲们的文化生活，促进乡镇的和谐发展。感谢所有参与者的支持与付出，让我们共同期待下一次的盛会。
自古至今，人们都强调春节作为一年开端的意义。汉代的《尚书大传》说：“正月一日为岁之朝，月之朝，日之朝，故曰：‘三朝’，亦曰：‘三始’。”意思是说：正月一日是一年的开端，一月的开端，一日的开端。隋代杜台卿《玉烛宝典》说：“正月一日为元日，亦云‘三元’：岁之元，时之元，月之元。”意思是说：这一天是新年的开端，新季节的开端，新月份的开端。
可是，这只是我们传统历法所确定的一年的第一天。
春节日期在公历上的不固定，并不是由于我国传统历法不科学，而是由于我们祖先的哲学观念与西方人不同。西方哲学强调对立，所以基督教只能选择一神论，其历法就以太阳为唯一依据；中国哲学强调跟谐，阴阳调跟，才能生生不息，所以我们的历法对太阳与月亮并重。中西两种历法的不同反映中西两种哲学的不同，这是一个文化选择的问题，一个价值观的问题，而不存在哪一方更科学的问题。由于西方文化的优势地位，他们的历法在世界范围得到普遍使用，为方便，我国政府在公务活动中采取公历，这是适当的。但是，公历根本无法反映我们的哲学观念，我们传统的节日也根本无法在公历中体现出来。所以，政府也同时颁布夏历，用以安排日常生活。不仅我国如此，东邻韩国也同时实行这两种历法。
一、教学目标
1、认识生字词
2、正确、流利、有感情地朗读课文
3、了解鲸的特点，进化过程种类和生活习性等方面的知识，激发学生探索海洋动物的动起，培养学生热爱大自然，热爱科学的情感。
4、认识列数字、举例子、作比较、打比方等说明的方法【111642.coM 优美句子网】
二、教学重难点
1、在理解课文内容的基础上，学习作者多种方法说明事物特点的表达方法。
2、明百鲸不是鱼类，而是哺乳动物。
三、教学过程
1、激趣导入，揭示新课。
同学们，大家都同往着大海，不仅仅是因为它的广阔美丽，更是因为它的神秘，在这深邃的大海中蕴藏着极为丰富的宝藏生活着各种各样的海洋生物，其中有一种号称“海中之王”的动物，它的形体庞大，比大象还要在许多呢？知道是什么动物吗？
板书 鲸
2、了解课文内容
课前，大家预习了课文。你们读文后了解了哪些有关鲸的知识，你是从课文哪个地方读出来的！
说明文的说明讲究条理，介绍是有序的。一般情况下，一段介绍一个内容。同学们可以运用找中心句的方法我列提纲的方法来概括
师生共同小结
鲸很大
鲸是哺育动物
鲸的种类
生 鲸吃什么
活 鲸用肺呼吸
习 鲸如何睡觉
性 鲸的生长情况
3、领悟说明方法
1、你知道哪些说明方法？
2、为了说明鲸的这些特点，课文主要运用哪些说明方法？
3、重点研读第一自然
列数字、举例字、作比较
体会用词的准确性。如“目前已知”“主要”“必须”“总是”……
4、练习朗读。如何读出鲸的`这些特点？
5、继续体会全文中的说明方法？
如分类别，打比方
四、巨鲸演讲团，讲一步了解鲸的特点
这篇课文写于二十世纪八十年代，如今随着人们对海洋的不断探索，对鲸的认识己经愈来愈全面课前老师已布置同学们收集了相关资料，选择自己喜欢的一种鲸；以鲸的口吻向大家介绍。
板书设计：
9、鲸
说明方法
形体特点 作比较
鲸 进化过程 举例子
种类 列数字
吃食 打比方
生活习性 呼吸 分类别
睡觉
一、教学内容
人音版二年级上册第三单元欣赏教学—《同伴进行曲》
二、教材分析
乐曲为复三段体结构，是一首用管乐器（包括铜管乐器、木管乐器及打击乐器）演奏的进行曲。作者泰克早年曾在军队中供职，在此期间创作本曲，但乐队队长并不欣赏，还加以嘲讽。后来廉价卖给出版商，演出后却受到人们极大的欢迎，作者一举成名。乐曲的曲名系以后所加，用以表示对就是军乐队中同伴们给予他的关心和帮助的感激。
三、教学目标
1、了解进行曲体裁音乐的强弱、速度、风格特点等知识。
2、聆听《同伴进行曲》，能听辨乐曲的不同乐段，感受乐曲所表现的内容，能边听音乐边进行列队表演和打击乐伴奏。
3、能积极主动地参与音乐实践，激发音乐欣赏的兴趣，体会同伴之间的珍贵友谊之情。
四、教学重难点
1、感受进行曲的风格特点，听辨乐曲的异同乐段
2、听音乐进行队列表演和打击乐伴奏
五、教学准备
纸杯、钢琴、多媒体、哨子、打击乐
六、教学过程
一、杯子节奏游戏
1、师：我们先来做一个杯子的节奏游戏。请同学们仔细看桌上的六个杯子，胡老师要用击掌的方式，打出一条节奏。你们可以吗？
2、师：看！我的杯子发生了变化。（第一拍为强拍）
再来打一打，但是这次我要加大难度了，请同学们一边拍一边要观察杯子的变化，我的杯子发生变化的时候你的节奏也要发生变化。（强弱强弱强弱）
3、师：现在的这条节奏若果用强弱来表示的话就是：强弱强弱强弱
4、师：我们就用这样的节奏来为下面的乐曲打一打拍子（播放《运动员进行曲》）
5、师：咦，这段旋律熟悉吗？在什么场合听见过？
6、师：这首曲子的名字就叫《运动员进行曲》，它的强弱规律就是强弱强弱设计意图：通过杯子节奏游戏，调动学生学习积极性，感受进行曲二拍子强弱的特点
二、了解进行曲
1、师：如果用一幅图来表现一下刚才那首曲子所表现的画面，你觉得哪一幅比较合适？
2、师：对，进行曲就是一种用步伐节奏写成的曲子，通常会出现在阅兵式、运动会、开幕式等比较隆重的.场合。
3、师：我要请同学们来给进行曲把一把脉，数一数进行曲每分钟的心跳。拿出你小手，轻轻地拍一拍你的大腿
4、师：进行曲每分钟的心跳是120——130下，速度怎么样，很快，但是却跳得很有节奏。所以进行曲可不是什么地方都能播放的，它有很多的讲究。我们来回顾一下进行曲的知识
设计意图：在实践中学习进行曲知识，熟悉A段旋律，激发学生学习欲望，也有利于知识地更好吸收
三、揭题
1、师：今天，胡老师要请同学们来欣赏一首世界上非常著名的进行曲——《同伴进行曲》。首先，请用热烈的掌声请出作者
2、（教师化妆成作者，用第一人称讲述作品创作背景）
设计意图：教师用第一人称讲故事的方式介绍作者及作品，更好地吸引学生的注意力，体会作者与小伙伴的友情。
四、聆听乐曲
（一）聆听A段
1、师：今天，泰克先生要带同学们去军队里看一看，学一学本领。听！他的小伙伴们来了！播放A乐段
2、师：我这儿有两种图形，哪一种图形更能表现刚才所听到的音乐。（一种波浪线，一种小圆点）
3、师：小圆点，因为刚才听到的音乐有什么特点？刚健有力，仿佛好像是泰克先生和小伙伴们在队列练习
4、师：我们赶紧看看他们在队列练习的时候都做些什么？师随音乐做踏步、敬礼、转头的动作，学生仔细观察。
5、师：请你学一学他们的动作。
6、学生跟随老师律动，当音乐发生变化是，仔细观察老师的手势进行队列变化表演
（二）聆听B段
1、师：哦，小伙伴们有点累了，坐下休息一下，听泰克唱支歌吧！教师用B段旋律创编歌词，演唱，学生聆听
2、师：泰克在唱什么？（仿佛在和老朋友回忆以前在一起的美好时光）适合用什么线条？（波浪线，旋律优美，比较抒情，不像之前那么铿锵有力）
3、师：我们也加入吧。用“唻”模唱，注意口型
4、带歌词演唱B段
（三）聆听C段
1、师：我们来听听乐曲的最后一部分，听辨一下，这一乐段和之前我们聆听的哪一乐段相同？是完全相同吗？
2、师：和第一乐段相同，但比第一乐段少一次主题。所以这首曲子的结构是：A+B+A的三段体结构，也叫做复三段体结构
3、师：还记得我们在第一乐段时做的踏步、敬礼、转头的动作吗？我要用另外的东西来替代他们？
4、师：请同学们看一看你手中的乐器，打一打，想一想，你的乐器发出的声音和屏幕上的那个图形相似？（响板：实心点串铃：波浪线）
5、师简单讲解乐器的演奏方式：用响板代替踏步，用串铃代替敬礼，用哨子代替转头
6、和着音乐演奏
设计意图：低年级孩子还处于形象思维阶段，聆听的习惯还在不断培养中，教师要运动用律动、模唱、打击乐等多种教学手段，调动学生的各个感知器官，使其参与积极主动地参与到聆听乐曲中来
（四）完整聆听
师：让我们来一次完整的阅兵仪式吧！
A段：队列演习B段：静静聆听，休息A’段：打击乐
五、情感升华
1、师：同学们，不知不觉，我们把泰克先生的《同伴进行曲》都聆听完了。最后，泰克先生还有几句话想跟大家说。
2、泰克：同学们，今天真的很高兴认识这么多的小伙伴，你们之间配合的默契让我很感动，也让我想起了在军队时候我和我的小伙伴们一起训练的美好时光。我想送大家一首歌—《友谊地久天长》
友谊需要真诚去播种，友谊需要热情去灌溉，友谊需要原则去培养，友谊需要谅解去护理。
希望同学们能珍惜你生命中每一段珍贵的友谊！再见！
祭灶
我国春节，一般是从祭灶揭开序幕的。民谣中“二十三，糖瓜粘”指的即是每年腊月二十三或二十四日的祭灶，有所谓"官三民四船家五"的说法，也就是官府在腊月二十三日，一般民家在二十四日，水上人家则为二十五日举行祭灶。
祭灶，是一项在我国民间影响很大、流传极广的习俗。旧时，差不多家家灶间都设有“灶王爷”神位。人们称这尊神为“司命菩萨”或“灶君司命”，传说他是玉皇大帝封的“九天东厨司命灶王府君”，负责管理各家的灶火，被作为一家的保护神而受到崇拜。灶王龛大都设在灶房的北面或东面，中间供上灶王爷的神像。没有灶王龛的人家，也有将神像直接贴在墙上的。有的神像只画灶王爷一人，有的则有男女两人，女神被称为“灶王奶奶”。这大概是模仿人间夫妇的形象。灶王爷像上大都还印有这一年的日历，上书“东厨司命主”、“人间监察神”、“一家之主”等文字，以表明灶神的地位。两旁贴上“上天言好事，下界保平安”的对联，以保佑全家老小的平安。
灶王爷自上一年的除夕以来就一直留在家中，以保护跟监察一家；到腊月二十三日灶王爷便要升天，去向天上的玉皇大帝汇报这一家人的善行或恶行，送灶神的仪式称为“送灶”或“辞灶”。玉皇大帝根据灶王爷的汇报，再将这一家在新的一年中应该得到的吉凶祸福的命运交于灶王爷之手。因此，对一家人来说，灶王爷的汇报实在具有重大利害关系。
送灶，多在黄昏入夜之时举行。一家人先到灶房，摆上桌子，向设在灶壁神龛中的灶王爷敬香，并供上用饴糖跟面做成的糖瓜等。然后将竹篾扎成的纸马跟喂牲口的草料。用饴糖供奉灶王爷，是让他老人家甜甜嘴。有的地方，还将糖涂在灶王爷嘴的四周，边涂边说：“好话多说，不好话别说。”这是用糖塞住灶王爷的嘴，让他别说坏话。在唐代著作《辇下岁时记》中，间有“以酒糟涂于灶上使司命（灶王爷）醉酒”的记载。人们用糖涂完灶王爷的嘴后，便将神像揭下，跟纸与烟一起升天。有的地方则是晚上在院子里堆上芝麻秸跟松树枝，再将供一年的灶君像请出神龛，连同纸马跟草料，点火焚烧。院子被火照得通明，此时一家人围着火叩头，边烧边祷告： 今年又到二十三，敬送灶君上西天。有壮马，有草料，一路顺风平安到。供的糖瓜甜又甜，请对玉皇进好言。
送灶君时，有的地方尚有乞丐数名，乔装打扮，挨家唱送灶君歌，跳送灶君舞，名为“送灶神”，以此换取食物。
送灶习俗在我国南北各地极为普遍，鲁迅先生曾写有《庚子送灶即事》诗： 只鸡胶牙糖，典衣供瓣香。家中无长物，岂独少黄羊。
他在《送灶日漫笔》一文中说："灶君升天的那日，街上还卖着一种糖，有柑子那么大小，在我们那里也有这东西，然而扁的，像一个厚厚的小烙饼。那就是所谓 胶牙饧 。本意是在请灶君吃，粘住他的牙，使他不能调嘴学舌，对玉帝说坏话。"鲁迅诗中提到"黄羊"的典故，出于《后汉书阴识传》："宣帝时，阴子方者至孝有仁恩。腊日晨炊，而灶神形见，子方再拜受庆；家有黄羊，因以祀之。自是巳后，暴至巨富。至识三世，而遂繁昌，故后常以腊日祀灶而荐黄羊焉。"阴子方看见灶神，杀黄羊祭祀，后来交好运。从此，杀黄羊祭灶的`风俗就流传下来。
唐宋时祭灶的供品是相当丰富的。宋代诗人范成大的《祭灶词》对当时民间祭灶作极其生动的描写： 古传腊月二十四，灶君朝天欲言事。云车风马小留连，家有杯盘丰典祀。猪头烂熟双鱼鲜，豆沙甘松米饵圆。男儿酌献女儿避，酹酒烧钱灶君喜。婢子斗争君莫闻，猫犬触秽君莫嗔。送君醉饱登天门，勺长勺短勿复云，乞取利市归来分。
腊月二十三日的祭灶与过年有着密切的关系。因为，在一周后的大年三十晚上，灶王爷便带着一家人应该得到的吉凶祸福，与其他诸神一同来到人间。灶王爷被认为是为天上诸神引路的。 其他诸神在过完年后再度升天，只有灶王爷会长久地留在人家的厨房内。迎接诸神的仪式称为"接神"，，对灶王爷来说叫做"接灶"。接灶一般在除夕，仪式要简单得多，到时只要换上新灶灯，在灶龛前燃香就算完事。
俗语有"男不拜月，女不祭灶"的说法 。有的地方，女人是不祭灶的，据说，灶王爷长得像个小白脸，怕女的祭灶，有"男女之嫌"。对于灶王爷的来历，说起来源远流长。在中国的民间诸神中，灶神的资格算是很老的。早在夏代，他已经是民间所尊奉的一位大神。据古籍《礼记礼器》孔颖达疏："颛顼氏有子日黎，为祝融，祀为灶神。"《庄子.达生》记载："灶有髻。"司马彪注释说："髻，灶神，着赤衣，状如美女。"《抱朴子.微旨》中又记载："月晦之夜，灶神亦上天白人罪状。"这些记载，大概是祭灶神的来源吧。还有，或说灶神是钻木取火的"燧人氏"；或说是神农氏的"火官"；或说是"黄帝作灶"的"苏吉利"；或说灶神姓张，名单，字子郭；众说不一。民间则流传着一个颇为有趣的故事。
据说，古代有一户姓张的人家，兄弟俩，哥是泥水匠，弟弟是画师。哥哥拿手的活是盘锅台，东街请，西坊邀，都夸奖他垒灶手艺高。年长月久出名，方圆千里都尊称他为"张灶王"。说来张灶王也怪，不管到谁家垒灶，如遇别人家有纠纷，他爱管闲事。遇上吵闹的媳妇他要劝，遇上凶婆婆他也要说，好像是个老长辈。以后，左邻右舍有事都要找他，大家都很尊敬他。张灶王整整活七十岁，寿终正寝时正好是腊月二十三日深夜。张灶王一去世，张家可乱套，原来张灶王是一家之主，家里事都听他吩咐，现在大哥离开人间，弟弟只会诗书绘画，虽已花甲，但从未管过家务。几房儿媳妇都吵着要分家，画师被搅得无可奈何，整日愁眉苦脸。有天，他终于想出个好点子。就在腊月二十三日张灶王亡故一周年的祭日，深夜，画师忽然呼叫着把全家人喊醒，说是大哥显灵。他将儿子媳妇全家老小引到厨房，只见黑漆漆的灶壁上，飘动着的烛光若隐若现显出张灶王跟他已故的妻子的容貌，家人都惊呆。画师说："我寝时梦见大哥跟大嫂已成仙，玉帝封他为 九天东厨司命灶王府君 。你们平素好吃懒做，妯娌不跟，不敬不孝，闹得家神不安。大哥知道你们在闹分家，很气恼，准备上天禀告玉帝，年三十晚下界来惩罚你们。"儿女侄媳们听这番话，惊恐不已，立即跪地连连磕头，忙取来张灶王平日爱吃的甜食供在灶上，恳求灶王爷饶恕。从此后，经常吵闹的叔伯兄弟跟媳妇们再也不敢撒泼，全家平安相处，老少安宁度日。这事给街坊邻友知道后，一传十，十传百，都赶来张家打探虚实。其实，腊月二十三日夜灶壁上的灶王，是画师预先绘制的。他是假借大哥显灵来镇吓儿女侄媳，不料此法果真灵验。所以当乡邻来找画师探听情况时，他只得假戏真做，把画好的灶王像分送给邻舍。如些一来，沿乡流传，家家户户的灶房都贴上灶王像。岁月流逝就形成腊月二十三给灶王爷上供、祈求合家平安的习俗。祭灶风俗流传后，自周朝开始，皇宫也将它列入祭典，在全国立下祭灶的规矩，成为固定的仪式。
由于各地风俗不同，民间还有“跳灶王”跟“打灶王”的活动。 “跳灶王”是民间由古代“驱傩”发展而来的一种活动形式，主要是乞丐们的活动，由腊月一日至二十四日是“跳灶王”的日子。进入腊月后，乞丐们三五成群，扮灶公灶婆拿竹枝闹于门庭，乞钱，谓之“跳灶王”，也含有驱邪之意。这一活动主要在我国的东南方进行。
扫尘
举行过灶祭后，便正式地开始做迎接过年的准备。每年从农历腊月二十三日起到除夕止，我国民间把这段时间叫做“迎春日”，也叫“扫尘日”。扫尘就是年终大扫除，北方称“扫房”，南方叫“掸尘”。在春节前扫尘，是我国人民素有的传统习惯。每逢春节来临，家家户户都要打扫环境，清洗各种器具，拆洗被褥窗帘，洒扫六闾庭院，掸拂尘垢蛛网，疏浚明渠暗沟。大江南北，到处洋溢着欢欢喜喜搞卫生、干干净净迎新春的气氛。
有趣的是，古时有关扫尘的由来，却有一个颇为诡异的故事。传说，古人认为人的身上都附有一个三尸神，他像影子一样，跟随着人的行踪，形影不离。三尸神是个喜欢阿谀奉承、爱搬弄是非的家伙，他经常在玉帝面前造谣生事，把人间描述得丑陋不堪。久而久之，在玉皇大帝的印象中，人间简直是个充满罪恶的肮脏世界。一次。三尸神密报，人间在诅咒天帝，想谋反天庭。玉皇大帝大怒，降旨迅速察明人间犯乱之事，凡怨忿诸神、亵读神灵的人家，将其罪行书于屋檐下。再让蜘蛛张网遮掩以作记号。玉皇太帝又命王灵官于除夕之夜下界，凡遇作有记号的人家，满门斩杀，一个不留。三尸神见此计即将得逞，乘隙飞下凡界，不管青红皂白，恶狠狠地在每户人家的屋檐墙角做上记号，好让王灵宫来个斩尽杀绝。正当三尸神在作恶时，灶君发觉他的行踪，大惊失色，急忙找来各家灶王爷商量对策。于是，想出一个好办法，于腊月二十三日送灶之日起，到除夕接灶前，每户人家必须把房屋打扫得干干净净，哪户不清洁，灶王爷就拒不进宅。大家遵照灶王爷升天前的嘱咐，清扫尘土，掸去蛛网，擦净门窗，把自家的宅院打扫得焕然一新。等到王灵官除夕奉旨下界查看时，发现家家户户窗明几净，灯火辉煌，人们团聚欢乐，人间美好无比。王灵官找不到表明劣迹的记号，心中十分奇怪，便赶回天上，将人间祥跟安乐、祈求新年如意的情况禀告玉皇大帝。玉皇大帝听后大为震动，降旨拘押三尸神，下令掌嘴三百，永拘天牢。这次人间劫难多亏灶神搭救，才得幸免。为感激灶王爷为人们除难消灾、赐福张祥，所以民间扫尘总在送灶后开始，直忙到大年夜。
“腊月二十四，掸尘扫房子”的风俗 ，由来已久。据《吕氏春秋》记载，我国在尧舜时代就有春节扫尘的风俗。按民间的说法：因“尘”与“陈”谐音，新春扫尘有“除陈布新”的涵义，其用意是要把一切“穷运”、“晦气” 统统扫出门。这一习俗寄托着人们破旧立新的愿望跟辞旧迎新的祈求。
“三尸神”道教称在人体内作崇的“神”。据《太上三尸中经》说：“上尸名彭倨，在人头中；中尸名彭质，在人腹中；下尸名彭矫，在人足中。”又说每逢庚申那天，他们便上天去向天帝陈说人的罪恶；但只要人们在这天晚上通宵不眠，便可避免，叫做“守庚申”。
吃灶糖
灶糖是一种麦芽糖，粘性很大，把它抽为长条型的糖棍称为"关东糖"，拉制成扁圆型就叫做"糖瓜"。冬天把它放在屋外，因为天气严寒，糖瓜凝固得坚实而里边又有些微小的气泡，吃起来脆甜香酥，别有风味。真关东糖坚硬无比，摔不能碎，吃时必须用菜刀劈开，质料很重很细。口味微酸，中间绝没有蜂窝，每块重一两、二两、四两，价格也较贵一些。糖瓜分有芝麻的跟没芝麻的两种，用糖做成甜瓜形或北瓜形，中心是空的，皮厚不及五分，虽大小不同，但成交仍以分量计算，大的糖瓜有重一二斤的，不过用作幌子，买的人很少。
接玉皇
旧俗认为灶神上天后，天帝玉皇于农历十二月二十五日亲自下界,查察人间善恶，并定来年祸福，所以家家祭之以祈福，称为“接玉皇”。这一天起居、言语都要谨慎，争取好表现，以博取玉皇欢心，降福来年。
赶乱岁
送灶神上天后至除夕才迎回，其间人间无神管辖，百无禁忌，民间多嫁娶，被称为“赶乱岁”。乱岁是民众为自己设计的调节社会生活的特定时段。岁末年终，人们有闲暇与积蓄，对于平时难得有精力操办大事的人来说，这是一个好时机。因此，人们根据现实生活需要，发明这一特殊的时间民俗。可见，在传统社会里，民众生活秩序是依赖着民俗进行调节的。
照田蚕
也叫“烧田蚕”、“照田蚕”、“烧田财”，是流行于江南一带的民间祈年习俗。腊月二十五这一天将绑缚火炬的长竿立在田野中，用火焰来占卜新年，火焰旺则预兆来年丰收。有些地方在年三十举行这一活动。
千灯节
是蒙古族、达斡尔族的宗教性节日。蒙语称“明干卓拉”，意即千盏灯节。腊月二十五这一天，做“明干卓拉”去庙里点燃，认为点得越多越吉利。这一节日习俗，在新疆维拉特蒙古族中最为盛行。当地群众在这天吃烤牛羊肉，举行传统的体育游艺活动。
洗浴
传统民俗中在这两天要集中地洗澡、洗衣，除去一年的晦气，准备迎接来年的新春，京城有"二十七洗疚疾，二十八洗邋遢"的谚语。腊月二十六洗浴为“洗福禄”。
小除夕
除夕前一日，叫“小除夕”，家置酒宴，人们往来拜访叫“别岁”。焚香于户外，叫“天香”，通常要三天。
过赶年
土家族的传统节日，也叫“调年会”。土家族比汉族提前一天或几天过春节。
有关土家族“过赶年”的传说：
1．明代土家族士兵奉调东南沿海出征抗倭，军令紧急，便提前过年，奔赴前线。士兵英勇作战，立下“东南战功第一功”，后人为纪念此次出征，便将年节提前，习以为俗。
2．土家族先民贫困，年三十日还要给富人做工，提前过年，以便同家人团圆。
3．旧时每到年关，官军遍来驱赶百姓，土家人提前过年，吃团圆饭，以便逃生。