当阅读完一本名著后，相信你一定有很多值得分享的收获，这时就有必须要写8篇读后感了！你想知道读后感怎么写吗？下面是小编为大家收集的《一诺千金》的读后感，仅供参考，大家一起来看看吧。
诚实是金，而黄金有价，但诚信却无价。诚信比黄金更贵重，诚信是高尚品格，有了他可以为人们带来无穷无尽的财富，但诚信并不是黄金。
今天，我读了一则故事，它带给了我无数震撼。一位一贫如洗的男生向一位女生借2元钱，2元钱相当于女生2个月的零钱，经过一番犹豫，终于同意了！时间一天天过去，女孩心急如焚，怕自己受骗了，在第五天夜晚，男孩奇迹般出现在了女孩家门口，并如约还了2元钱。因为男生有着诚实守信的好品质，最终成就了一番伟业。
曾经，诚信对我来说似乎盖上了一层面纱，隐隐约约的。我觉得人的一生并不需要有太多的诚信，能办到就一定办到，办不到就算了，而今天我才发现自己大错特错。因为拥有了诚信一切才皆有可能，有人说过：“人际关系最重要的，莫过于诚信，诚信在社会上是无往不利的一把剑，走到哪里都应该带着它。”我坚信只有得到他人信任，办事才会有成功的源头；也只有自己做到讲信用，别人才会逐渐相信你，会放心把大事交给你自己做，如果你一而三再而三地欺上瞒下，诚信将会随着风远逝，到时再后悔也为时已晚，人生最宝贵的东西你都失去了。你还会是个有用之人？像文中的男孩一样，向他学习守信的品质，向他学习为了如约还钱付出的努力，此时，我们会为男孩的高尚品质所自豪，获许看看我们自己，而我会觉得跟男孩相比我的确自叹不如。
6年前的某一天，妈妈为了让我有另一门特长，花二千多元，给我精心购买了一个古筝，并且我承诺我一定会好好学，绝不半途而废。妈妈相信了我，从此我便埋头苦练，一开始，兴致很好，学什么会什么，我当时觉得：“我就是这块料，将来一定学有所成。”但这一切都成为泡影了，6年后的一天，我正式放弃古筝了，我违背了当时所许下的诺言，我辜负了妈妈对我的信任。自此以后，我一旦对妈妈说我要学某一样东西时，妈妈永远都是这么一句话：“你是发自内心想学的吗？”而每次，我都没问得哑口无言，是啊，第一次我欺骗了妈妈，第二次妈妈当然不会信任我，只有一诺千金才会让他人无条件相信你，因为信任和行动是并存的。
信任就像一片叶子，在他来临之际，必需牢牢抓住他，等他飘到地上，你再蹲下去拣时，获许已经被人踩碎了，你已经无法拥有这美好的东西了。
没有诚信，快乐不长久，地位难以保存，竞争也会失败。诚信，是做人根本，让我们每个人都讲信用吧，因为遵守诺言就像保卫你的荣誉一样。
自从接触教育工作以来，无论大大小小的培训还是各种书籍上都在提倡教师要有爱心，要爱学生。所以在自己任教的不到一年的时间中，自认为对学生非常关心与宽容，但在现实生活中，却没有收到理论上该有的效果。但在看了《问题学生诊疗手册》后，我明白了其中的缘由。“没有爱就没有教育，这是真理；有了爱，也不等于有了教育，这也是真理。前者告诉我们，教育的前提条件之一是对孩子的爱；后者提醒我们，教育仅仅靠爱是不够的，教育还需要智慧。本书有分析，但不是抽象的谈理论；有案例，但不是单纯的讲故事。
他用教育科学之利刃，冷静而理智地解剖着我们几乎每天都会遇到的一个个教育难题。”著名教育家李镇西是如此评价此书的。我清楚的认识到自己之前没收到好的效果是因为自己缺少“智慧”，在对待学生问题上缺少思考与反思。王老师的语言离自己很近，好象就是写我自己身边的事，值得我学习的东西太多太多。其中在关于“教育学生常见的错误思路”中，王老师阐述了自己的几种见解，对我感触比较大。我觉得对待问题学生，只要教师一急噪，就容易把事情弄僵，陷入被动。人在激动的时候，很难理智地思考问题，问题生也多是不善于控制自己感情的，他们冲动起来，可以忘乎所以，老师若跟他们对着干，不但没有效果，而且有失身份。所以对问题学生进行诊疗，前提是教师要冷静。一般说来，问题学生发生的问题，大都不适合“热处理”，要先放一放，等大家都冷静下来，再处理不迟。对待问题学生，教师如果不能保持冷静，失去理智，那么，教育就可能变成吵架、顶牛，结果是两败俱伤，走向反面，事与愿违，问题生的问题更严重。保持冷静，起码事情不会变坏。应该在冷静中寻觅更好的解决办法，等待良机。“敌进我退”是为了最后的胜利。冷静宽容才能最终顾全大局。
总之，我认识到我以前在处理学生问题上之所以不能奏效，是因为我并没有耐心把问题真正地搞清楚，所以，也就谈不上对诊下药。我会在以后的教育工作中找准问题学生病因的同时，也找到治病的药方。
前几天，我们学了《一诺千金》这篇文章，总共写了两件事：第一件事是一个小男孩因母亲患了病，而去和作者借两元钱，为了如期归还，他千辛万苦帮人推菜，才攒足了两元钱还给了作者。第二件事是作者去车站接一个朋友，在雨中看见了一个少年在等着他的朋友，那个少年终于在雨中等到了他的朋友，而自己的朋友却食言，另作者失望。这篇文章告诉我们做人要守信，不可以轻易食言，否则，后果不堪设想。
我读完了《一诺千金》，有了很多体会。其中感受最深的是这个贫困的男生信守了诺言。他为了如期还钱，去给菜家推菜，好不容易攒足了两元钱。男生这种守信用的精神值得我们学习。
我的生活中也有守信用和不守信用的人。
有一次，星期五放学时，李朱珺对我说：“张，星期六上午去你们院看小兔子行吗？”我答应她了。到了星期六，外面很冷，还刮着风。我心里想：外面这么冷，她会不会不来了？我又想：万一她来了，看不见我，那我不是不守信用的人了吗？我还是多穿一些衣服下去等她吧！终于，我等到了李朱珺，她对我说：“我妈妈刚才差一点就不让我来了，还好，我缠着妈妈，最后终于答应了。”我和李朱珺说“我刚才也是不想下来，不过，我还是下来了。”从那以后，我俩的关系更加亲密了。
看来守信用非常重要，它可以加深朋友间的感情。我们要守信用，不可以食言，否则，你会在别人眼里失去信用的。如同文中作者朋友一样，不得人心！
读完《问题学生诊疗手册》这本书之后，我感受最深刻的，是王晓春老师对学生那种负责的态度，深切的爱以及对教育事业的热衷。如若不然，我想王晓春老师，不会这么细节的来区分问题学生，并且在问题学生的诊疗方面有这么深刻的见地。举个例子，比如他对问题学生的定义，在王晓春老师眼中，问题学生是指“品德、学习态度、心理等方面，任何一个方面存在较为眼中的问题的学生”，而不是“单纯因为智力问题而学习不好的学生”。我读的比较粗略，大致浏览了下全文，发现对待问题学生不是一个简单的事情，而是相当复杂且严肃的事情。因为你对问题学生的方式和态度，很可能会影响学生的一生。你可能会使他更有学习兴趣，也可能让他厌学。这个时候，老师怎么对待问题学生，就显得非常关键。
一、老师对待问题学生的态度：
在王晓春的老师对问题学生和一般老师的错误的分析中，可以发现，一般老师在处理问题学生缺乏一种耐心。在《问题学生教育的常见错误思路》这一节中，王老师归纳了十种常见的错误思路。在其中，第一条（没有研究学生的愿望，只有“管”学生的冲动）、第二条（不问“为什么”，只问“怎么办”）和第四条（没有多种假设，只有简单归因）都透出老师在对待问题学生方面缺乏耐心。而在问题学生的处理上，需要老师相当多的耐心。当学生有问题出现的时候，老师应该先稳住事态，不要着急做是非判断和道德归因，老师需要来观察研究（行为观察法与心理测验法双管齐下）问题学生，来发现问题学生的问题所在，他为什么会有这样的问题行为。然后根据观察研究来提出假设，去验证学生的问题真正原因，进而采取合理的方式来纠正学生的问题。最后，根据治疗的效果及时的反馈来评估自己的诊疗并随时对其修正。
在对问题学生的诊疗上，王晓春老师的心态和采用的方法都很积极。积极的方式，无疑促进了问题的解决，并能带动学生的学习兴趣。举个例子，在“动觉学习者”这类问题学生的诊疗上，王晓春老师的心态就很积极。王晓春老师并没有要求这类学生要像正常学生一样规规矩矩的上课，而是对其进行适当的约束，尽量少影响别人。这样的处理，就不会对影响学生的学习，但这样的处理需要老师有相当积极的心态。
在问题学生教育上成功的老师，他们会对问题学生有耐心，理解问题学生，宽容对待问题学生……而，他们会有一个共同点，他们都爱他们的学生。比如说，不是基于对学生的爱，而是一些功利目的，如涨工资之类的话，老师对学生的耐心是不可能持久的。如果，说耐心是问题学生教育的态度基础，那么爱就是问题学生教育上的不竭动力。
二、老师对待问题学生的细节：
在全书中，可以发现，王晓春老师对学生的问题行为上进行了很详细的分类。而这种分类，是需要对问题学生的问题行为进行细致研究，并对问题行为的细节进行把握的。比如说，王老师归纳总结了12种“顶撞老师”类型，这12种类型，是王老师根据“顶撞老师”这一行为的细节，归纳总结出来的。再比如说，王老师提出，老师应该通过观察学生表情这一细节来区别“临时顶撞”和“蓄谋顶撞”。临时的顶撞是突然的愤怒造成的，学生可能涨红着脸，一副不满、委屈的样子，还夹杂一些恐惧（小学生尤其如此），说话甚至会结结巴巴，语无伦次，答非所问，这是一种类似失控的状态。蓄谋的顶撞则不然，因为学生早有准备，可以看出他的表情相当镇定。
而在老师和学生的实际接触中，学生的问题细节通过老师自己的观察往往是不够的。老师往往要通过和其他学生甚至其他老师的交流来了解该学生的细节。正如上文所提到的那个打架学生的例子，那个义工如果单单通过观察的话，对于那个打架学生的了解肯定是片面的。但他通过和其他学生的交流，掌握了更多细节。进而判断出，这个学生缺乏了认同感，他渴望被其他孩子接受和关注。这样的判断，让他更准确的做出了处理，并成功解决了问题。
读了《问题学生诊疗手册》，这本书是华东师范大学出版社出版的大夏书系丛书中的一本，作者王晓春也是一名在教育战线上奋斗多年的老教师。看了他写的这本书给我的感受非常的真实，没有多少专业的术语、没有多少高深的理论，但却结合每天发生在我们教学中的实例阐述了种种问题学生的行为表现、形成原因和解决方法，读着读着我不自觉地似乎看到了班级里面一些同学的影子，也为曾经的我面对学生出现的各种问题所采取的简单不科学的对策而感到非常地惭愧。
在中小学，几乎每个班都有几个问题学生。他们是“麻烦制造者”，拖班级后腿者。班主任往往要把一半甚至更多的精力花在他们身上，然而收效甚微。他们成了教师的“心病”。这是一些需要进行个别教育和特殊指导的学生，对于他们而言，需要老师有更专门的知识，需要会诊断，会治疗。可是，多数教师缺乏这方面的知识和能力，于是他们往往碰钉子，甚至束手无策。其实，反思一下我们对待这些问题学生的做法当中也缺乏一定的科学性和必要的分析。
比如说学生顶撞老师，这种现象也许都会在师生之间发生过，做为教师当然会认为自己的威信和尊严受到了极大的挑战，学生的这种无礼简直是太过分了，这个时候我们也许会在班级大发雷霆，也许会用自己强有力的吼声从气势上去压倒学生，甚至还为自己暂时的胜利而沾沾自喜。这不是一种民主的作风，学生虽然表面上认错，但思想上有没有做通工作还值得教师认真考究。他是出于什么样的原因而顶撞的呢？是老师冤枉了学生吗？是老师不公平吗？是老师提出了学生做不到的任务吗？是老师讽刺、挖苦学生，伤了学生的自尊学生进行报复？是学生提出不同意见，教师误以为是顶撞？是学生缺乏教养？还是他想引起老师注意的一种错误表现？……我认为，课堂上出现学生顶撞老师的问题时，作为老师更应该在课后冷静地思考问题出现的原因，并积极主动地和学生沟通了解他顶撞的真正原因，这样我们才能有效地解决问题，而不是下课之后，此事就不了了之了。
《中国文化史导论》，作者钱穆。本书以文明、文化两辞为主干，以时间、空间为轴心详细论述了中国文化的发展脉络，其中亦不乏中、西两方文化的对比。此书写于抗日战争时期，彼时国内征战不休，民心惶惶，随着外来势力一同入侵的，还有外国的文化。在此背景下，崇洋媚外以及民族自信心极度低落或许也是钱老著述此书的原因之一。
"文明偏在外，属物质方面。文化偏在内，属精神方面。故文明可以向外传播与接受，文化则必由其群体内部精神积累而产生。"——《中国文化史导论》
如今西化严重，诚然中国文化或历史当中确有不堪之处，但一味的疑古、西化形成了一个问题，即：作为中华民族的后代，其自信心不断在降低，对中华文明自身的认同感不断在降低。我们自认为缺乏信仰，是由于对这片土地上的人们曾走过的`路产生了怀疑，对我们的根源产生了动摇。既然钱老把文化比作"人"，有骨有肉血脉相连，那么须知人的一生势必有高峰低谷不一而足（Jab88.coM 88教案网）
在遇到困境，情绪低落，而外部环境又险恶的境地下，势必容易怀疑自己，怀疑从前的价值观念。难道从前的推崇或信仰确然不若他人吗？难道举国努力的一切竟是痴妄吗？诚然，很有可能之前坚守的道路就是存在着误区，但都知抱怨、发泄等负面情绪决难让人再往前走出一步。因此便如钱老在书中所提及的：
一、人类自身内部的天性（可理解为自身能力、才华等先天属性）。此谓"性"。
二、人类外部所遭逢的环境，关乎时机、地位、四周人物与事态所形成之形势。此谓"命"。
三、自己考量自身素质与外部形势，而选择其动静进退之态度。此谓"道"。
思考上述三个方面能给人以提醒，使自身于困顿中理出大致头绪，而不似抱怨哀嚎，初尚能吸引他人注意，久之便无人过问。这或许是读史其中一种意义所在。身为一名中国人已无可更改，现在学做外国人，你有多少岁就晚了多少年。钻入这类问题，就是在说自己投胎没有投好，无深究的意义，总的来讲仍是怀疑自己，都怀疑到自己为何出生了，也把自身的无能推却到出身那里去。在这里妄借一位西方哲人的话："对你最好的你是永远也得不到了，那就是不要出生；不过还有次好的事，那就是立刻死去。"我以为这句话言重了，我们还不到放弃生命的地步。因此重新梳理一遍自己的从前，看一看自己的现在，或许能明白接下来又该向何处去。
在困境中，一味地贬低自身而羡慕他人，是一种逃避，逃避自身问题而告诉自己另有超脱的所在。每个人自出生便不是让你来享乐的，这又是读史的另一个意义：教你做自己。不逃避自己的缺点，也不逃避自己的问题，从哪里跌倒，就从哪里爬起来，学习责任与担当，人若负重，才成栋梁。盲从他人，成为四不像倒更为容易。
"物有本末，事有始终，知所先后，则近道矣。"
人的发展是会遇到困难的，人如此，国同之，文化亦如是，也易把希望寄托在他处。曾有人诙谐地讲，"从前希望在往生，如今希望在国外"。不要看见外国的强大就认为这是定局，我们之所以在沉睡是因为在等待。
这不是说弊帚自珍，是说做自己，尊重自己，不自尊的人，他人更不会尊重你。
做中国人，确实是门学问。
大二时一次去图书馆，偶然看到钱穆先生的《中国文化史导论》，出于钱穆的大名我就借来看了，但是发现当中的《弁言》写得非常好，这次阅读让我对文化这一概念有了更深理解。基于这样的理解，下意识地想到一个问题：古代中国的文化能以文明的形式传播世界，而当代中国的文化为何失去了古代的生气？
首先，引用论述《弁言》内容，阐述我的理解：
1、“文明、文化……此二词应有别，而国人每多混用。大体文明文化，皆指人类群体生活而。文明偏在外，属物质方面。文化偏在内，属精神方面，故文明可以向外传播与接受，文化则必由其群体内部精神积累而产生”“文化可以产生出文明来，而文明却不一定能产生出文化来”钱穆先生阐述了文明与文化的含义，并且论述了两者之间的.差异和彼此的关系。由这段内容可以看出，文化是各个国家或民族特有的，是文明的根本，而文明只是文化的表现形式。所以一种文化只能传播到别的地方，以物质的形式成为那个地方的文明，但是它不是那个地方的文化。简而言之，就是对于异地文化只能发展，不能创造。
2、“要明白文化之完整性，文化之发展性和文化必须刺激，非刺激无以使中国文化得到承古开后的发展。”通过这一点可以看出文化的发展在完整的基础上，需要不断发展，而发展的源泉源于刺激。这里的刺激我理解为外部攻击性刺激和内部融合性刺激，比如近代西方科技就是攻击性刺激中国文化，而中国内部各民族文化的交融是内部融合性刺激。文化就是在这种刺激中获得发展和壮大的。
其次，当代中国文化之弊漏及我的想法：
1、 当代中国错将文明当文化。其实仔细分析，能够知道，当代中国人认为中国是文明古国，所以中国文化在世界上可以说是独一无二，甚至有些妄自尊大者认为世界文明源于中国。其实，我觉得中国文明那是属于中国古代的了。当代中国文化发展相当缓慢，相反外来文化对中国的冲击不仅使中国文化相形见绌，反而连文明的遗留也在快速褪色。所以不要将文明当作文化，而使自己失去危机意识。
2、 当代中国对文化重视程度太低，文化竞争意识逐渐减退，在外来文化刺激下不仅没有积极应对，反而持一种无所谓的消极接受心态。如韩剧、外国节日等对中国文化冲击越来越大，国家虽然强调重视民族文化，但是由于本身已经缺乏竞争意识，所以当代中国文化危机越来越严重。解决的办法只有面对刺激，重新审视中国文化，认清文化形式，重视文化发展。
3、 解放阶级文化思想束缚，结合现实推动符合当前中国国情的文化建设。现代社会，文化更多要在思想上创新，当代中国如果要推动文化的发展，必须摆脱阶级文化思想，大胆接受先进文化，将这些有利外来刺激当作当代中国思想文化发展的动力。如探索民主思想，追求个性解放等。
综述，钱穆先生对文化的阐述，让我不仅对文化有了更深层次的了解，更让我对当代中国文化有了一次新的思考。我的结论是，如果认为文化不重要，那么重要的文化就会让你知道它有多重要。
我坐在床上，久久不能入睡，心里一直忘不掉前几天的那个事儿：“下课时，我拿了同桌的一支钢笔，同桌问我时，我却说没有。到现在，那支钢笔还在我的文具盒里。”看来，我们的生活与诚信是分不开的。
今天，我读了《一诺千金》这个诚信故事，故事里讲：楚汉争霸时，有一个叫韩信的人，他生活贫穷，困难，父母早逝，每天用钓鱼充饥。一天，他钓鱼的时候，一个老婆婆看见他瘦小的样子，感到可怜，便一连几天给他分吃食物，韩信感激的说：“老奶奶，我一定会报答你的》”老婆婆摇头说道：“你不用回报我，只要你变成有用的人就行了》”韩信听了以后，便开始天天的努力学习。期间还有人欺负她。当韩信当官后，不仅给了老人千金，还说欺负他的`人是给他上进，把这些人当上了官。
读完以后，我感动又后悔，感动韩信的举动，后悔我自己做的过错。我以后绝对不会再干这些事了，朋友们让我们像韩信一样，像那些做所有诚信事的人一样，自己也做一个诚信的人，做一个守信用的人吧！