有哪些优秀的作品读后感可供借鉴呢？在读了作者的作品后我们有了自己的看法和见解。我们抽一点点时间撰写读后感，用来记录自己读书时的所思所悟，迷你句子网小编为您整理了“苦斋记读后感”的相关资料供您参考。
苦斋者，章溢先生隐居之室也。室十有二楹，覆之以茅，在匡山之巅。匡山在处①之龙泉县西南二百里，剑溪之水出焉。山四面峭壁拔起，岩皆苍石，岸外而臼中。其下唯白云，其上多北风。
风从北莱者，大率不能甘而善苦。故植物中之，其味皆苦；而物性之苦者，亦乐生焉。
于是鲜支、黄檗、苦楝、侧柏之木，黄连、苦m、亭历、苦参、钩夭之草，地黄、游冬、、芑之菜，槠、栎、草斗之实，竹之笋，莫不族布而罗生焉。野蜂巢其间，采花髓作蜜，味亦苦，山中方言谓之“黄杜”。
初食颇苦难，久则弥觉其甘，能已积热，除烦渴之疾。其茶亦苦于常茶。其泄水皆啮石出，其源沸沸汩汩，\D曲折，注入大谷。其中多斑文小鱼，状如吹沙，味苦而微辛，食之可以清酒。
山去人稍远，惟先生乐游，而从者多艰其昏晨之往来，故遂择其洼而室焉。
携童儿数人，启陨箨②以艺粟菽，茹啖其草木之荑实。间则蹑屐登崖，倚修木而啸，或降而临清冷。樵歌出林，则拊石而和之，人莫知其乐也。
先生之言曰：“乐与苦，相为倚伏者也。人知乐之为乐，而不知苦之为乐；人知乐其乐，而不知苦生于乐。
则乐与苦，相去能几何哉！今夫膏粱之子，燕坐于华堂之上，口不尝荼蓼之味，身不历农亩之劳，寝必重褥，食必珍美，出入必舆隶，是人之所谓乐也。一旦运穷福艾，颠沛生于不测，而不知醉醇饫肥之肠不可以实疏粝，籍柔覆温之躯不可以御蓬y。虽欲效野夫贱隶，偷性命于榛莽而不可得，庸非昔日之乐，为今日之苦也耶?故孟子曰：‘天之将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤。
’赵子曰：‘良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。’彼之苦，吾之乐；而彼之乐，吾之苦也。吾闻井以甘竭，李以苦存，夫差以酣酒亡，而勾践以尝胆兴，无亦犹是也夫？”
刘子闻而悟之，名其室曰“苦斋”，作《苦斋记》。(选自《诚意伯刘文成公文集》卷六)
A．岸外而臼中 岸：水边的陆地。
B．莫不族布而罗生焉 罗：排列。
C．启陨箨以艺粟菽 艺：种植。
D．一旦运穷福艾 艾：止息。
9．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是：（ ）
B．食之可以清酒 而犹有可以不赂而胜之之势
10．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是：（ ）
A．斋，一般指书房、学舍。
记，一种文体，往往在叙事写景的基础上，抒发情理。本文名为“苦斋记”，顾名思义，可知它“记”的是“斋”之“苦”：苦况与苦义。
B．本文重点阐发了“苦乐相倚，互为转化”的哲理，批评了膏粱之子只图安逸享乐的思想，赞扬了苦斋主人苦中求乐、恬然自安的宽敞襟怀。
C．全文以“苦”字起笔发端，又以“苦”字收结终章，即使写乐谈乐，仍由一个“苦”字生发出来，一个“苦”字，贯串始终，前后勾连，互为呼应，脉络分明，中心突出。
D．章溢先生把自己的'隐居之室命名为“苦斋”，是因为这里环境是苦，物产是苦，往来艰苦，人甘于苦，议论言谈亦不离苦，真是目之所见，口之所食，足之所至，心之所想，无一不“苦”。
11．把第Ⅰ卷文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）
（1）山去人稍远，惟先生乐游，而从者多艰其昏晨之往来，故遂择其洼而室焉。（5分）
（2）虽欲效野夫贱隶，偷性命于榛莽而不可得，庸非昔日之乐，为今日之苦也耶?（5分）
8．A岸外而臼中 岸：高。
B．食之可以清酒（能） 而犹有可以不赂而胜之之势（可以凭借）
C．拊石而和之（修饰） 渔父见而问之（承接）
D．人知乐其乐（自己的） 亦各言其志也（自己的）
D．章溢先生把自己的隐居之室命名为“苦斋”――是刘基命名。
1、匡山离人居住的地方很远，只有先生乐意游赏，而跟随他的人大多觉得早出晚归非常艰苦，于是（先生）就选择山中的洼地在那里筑室居住。
2、即使想效仿山野农夫和卑微的仆役，在丛生的野草中苟且偷生也不可能得到，难道不是昔日的快乐酿成了今日的痛苦吗？
苦斋者，章溢先生隐居之室也。室十有二楹，覆之以茆，在匡山之巅。匡山在处之龙泉县西南二百里，剑溪之水出焉。山四面峭壁拔起，岩崿皆苍石，岸外而臼中。其下惟白云，其上多北风。风从北来者，大率不能甘而善苦，故植物中之，其味皆苦，而物性之苦者亦乐生焉。
于是鲜支、黄蘖、苦楝、侧柏之木，黄连、苦杕、亭历、苦参、鉤夭之草，地黄、游冬、葴、芑之菜，槠、栎、草斗之实，楛竹之笋，莫不族布而罗生焉。野蜂巢其间，采花髓作蜜，味亦苦，山中方言谓之黄杜，初食颇苦难，久则弥觉其甘，能已积热，除烦渴之疾。其槚荼亦苦于常荼。其洩水皆啮石出，其源沸沸汩汩，瀄滵曲折，注入大谷。其中多斑文小鱼，状如吹沙，味苦而微辛，食之可以清酒。
山去人稍远，惟先生乐游，而从者多艰其昏晨之往来，故遂择其窊而室焉。携童儿数人，启陨箨以蓺粟菽，茹啖其草木之荑实。间则蹑屐登崖，倚修木而啸，或降而临清泠。樵歌出林，则拊石而和之。人莫知其乐也。
先生之言曰：“乐与苦 相为倚伏者也人知乐之为乐而不知苦之为乐人知乐其乐而不知苦生于乐则乐与苦相去能几何哉！今夫膏粱之子，燕坐于华堂之上，口不尝荼蓼之味，身不历农亩之劳，寝必重褥，食必珍美，出入必舆隶，是人之所谓乐也，一旦运穷福艾，颠沛生于不测，而不知醉醇饫肥之肠，不可以实疏粝，籍柔覆温之躯，不可以御蓬藋，虽欲效野夫贱隶，跼跳窜伏，偷性命于榛莽而不可得，庸非昔日之乐，为今日之苦也耶？故孟子曰：‘天之将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤。’赵子曰：‘良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。’彼之苦，吾之乐；而彼之乐，吾之苦也。吾闻井以甘竭，李以苦存，夫差以酣酒亡，而勾践以尝胆兴，无亦犹是也夫？”
刘子闻而悟之，名其室曰苦斋，作《苦斋记》。
A．文章是一篇书斋记，起笔交代苦斋方位，第二段写苦斋环境，之后写苦斋生活概况和苦乐志趣，最后点明作记由来，“苦”字成为全文的脉络，贯穿始终。
B．文中举膏粱子弟以及吴王夫差和越王勾践的事例，阐明了苦与乐互相倚伏转化的`道理，也抒发了祸福相依、人世无常的感慨，耐人寻味，启人深思。
C．文章情缘景生、由物及人，前一部分的景、物与后一部分人事、情理浑然一体，既刻画了风物，阐明了哲理，也洋溢着章溢先生及其从者与自然亲近的“苦生活”中的无限乐趣。
D．作者有朴素的辩证法思想，化景为趣，化趣为理，“苦之为乐”和“苦生于乐”的道理启发人们正确看待艰苦的环境，直面坎坷的人生。
乐 与 苦相 为 倚 伏 者也 人 知 乐 之 为 乐 而 不 知 苦 之 为 乐 人 知乐 其 乐 而 不 知 苦 生 于 乐 则 乐 与 苦相 去 能 几 何 哉
（2）虽欲效野夫贱隶，跼跳窜伏，偷性命于榛莽而不可得，庸非昔日之乐，为今日之苦也耶？（4分）
2．B。（ B而：表转折。 A焉：句末语气词；兼词，“于此”。 C于：介词，在；介词，到。 D之：助词“的”；助词，宾语前置的标志。）
3．B。（后一句有误，“抒发了祸福相依、人世无常的感慨”原文并未有此含意）
4.答案：
乐 与 苦/ 相 为 倚 伏 者 也/ 人 知 乐 之 为乐/ 而 不 知 苦 之 为 乐/ 人 知 乐 其 乐 /而 不 知 苦 生 于 乐 /则 乐 与 苦 相 去 能 几 何哉
①樵夫的歌声从树林里传出来，他就拍打石头来唱和，没有谁懂得他的乐趣。（采分点：“拊”、“和”，句子通顺1分。）
②即使想效仿农夫仆隶，局促不安逃匿隐藏，在草木丛生的地方偷生而不可得，岂不是以前的快乐，成为现在的痛苦了吗？（采分点：“虽”、“窜伏”、反问句式，句子通顺1分。）
苦斋者，章溢先生隐居之室也。室十有二楹，覆之以茆，在匡山之巅。匡山在处之龙泉县西南二百里，剑溪之水出焉。山四面峭壁拔起，岩崿皆苍石，岸外而臼中。其下惟白云，其上多北风。风从北来者，大率不能甘而善苦，故植物中之，其味皆苦，而物性之苦者亦乐生焉。
于是鲜支、黄蘖、苦楝、侧柏之木，黄连、苦杕、亭历、苦参、钩夭之草，地黄、游冬、葴、芑之菜，槠、栎、草斗之实，楛竹之笋，莫不族布而罗生焉。野蜂巢其间，采花髓作蜜，味亦苦，山中方言谓之黄杜，初食颇苦难，久则弥觉其甘，能已积热，除烦渴之疾。其槚荼亦苦于常荼。其泄水皆啮石出其源沸沸汩汩瀄滵曲折注入大谷其中多斑文小鱼状如吹沙味苦而微辛食之可以清酒。
山去人稍远，惟先生乐游，而从者多艰其昏晨之往来，故遂择其窊而室焉。携童儿数人，启陨箨以蓺粟菽，茹啖其草木之荑实。间则蹑屐登崖，倚修木而啸，或降而临清泠。樵歌出林，则拊石而和之。人莫知其乐也。
先生之言曰：“乐与苦 ，相为倚伏者也，人知乐之为乐，而不知苦之为乐，人知乐其乐，而不知苦生于乐，则乐与苦相去能几何哉!今夫膏粱之子，燕坐于华堂之上，口不尝荼蓼之味，身不历农亩之劳，寝必重褥，食必珍美，出入必舆隶，是人之所谓乐也，一旦运穷福艾，颠沛生于不测，而不知醉醇饫肥之肠，不可以实疏粝，籍柔覆温之躯，不可以御蓬藋，虽欲效野夫贱隶，跼跳窜伏，偷性命于榛莽而不可得，庸非昔日之乐，为今日之苦也耶?故孟子曰：‘天之将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤。’赵子曰：‘良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。’彼之苦，吾之乐;而彼之乐，吾之苦也。吾闻井以甘竭，李以苦存，夫差以酣酒亡，而勾践以尝胆兴，无亦犹是也夫?”
刘子闻而悟之，名其室曰苦斋。作《苦斋记》。
苦斋，是章溢先生隐居的屋子。屋子有十二间，用茅草覆盖它，在匡山的顶部。匡山在处州的龙泉县西南二百里，剑溪的水从这里流出。山的四面陡峭的山崖拔地而起，山崖上都是青黑色的石头，外边高而中间低。山下有白云，山上多北风。风从北面吹来，大概不能使物甘甜而易于使物味苦，所以植物遭受它，它们的味道都是苦的，但物性苦的东西也乐于在这里生长。
于是栀子、黄柏、苦楝、侧柏这类树木，黄连、苦杕、葶苈、苦参、钩夭这类野草，地黄、游冬、苦葴、苦芑这类野菜，血槠、橡子、皂斗这类果实，苦竹的笋子，无不成丛分布罗列生长在这里。野蜂在它们中间筑巢，采花粉酿蜜，味道也是苦的，山中方言叫它黄杜，初吃极为苦涩难咽，久后就越发觉得它甘甜，能治积热，消除烦燥干渴的病症。那些槚树茶也比一般的茶苦。山中的流水都是从石缝间冲刷而出，那源头向上翻涌汩汩有声，湍急曲折，流进大山谷。水中有很多长着花纹的小鱼，形状像吹沙鱼，味道苦而且有一点辣味，吃了它可以醒酒。
此山离人们居处的地方稍微远了些，只有章溢先生乐于游玩，而跟从的人大多认为那样早出晚归很艰难，所以就选择那些低洼的地方，在这里筑室定居。章溢先生带着几个童仆，清除脱落的笋壳来种植谷子和豆类，吃那些草木的嫩芽和果实。闲时就踏着木屐攀登山崖，靠着大树吟咏高歌，有时候向下走到清澈的溪水边。樵夫的歌声传出树林，就击打着石头跟着唱。世人不理解他的乐趣。
章溢先生说：“快乐与痛苦，是相互依存的。人们只知道快乐是快乐，却不知道痛苦能变成快乐，人们只知道以自己的快乐为快乐，却不知道痛苦是从快乐中产生的，那么快乐与痛苦相离能多远呢!现在的富贵子弟，安坐在华美的屋子里，嘴里不尝试苦菜的滋味，身体不经历农耕的辛劳，睡觉必定是双层垫被，吃饭必定是珍奇美味，出入必定是仆役跟随，这是世人所谓的快乐，一旦运气穷尽福泽停止，困顿产生于意外，却不知醉于醇酒、饱于肥肉的肚肠不可以填塞粗劣的饭食，铺柔软垫褥盖温暖被子的身躯，不可以使用蓬蒿藋草，即使想效仿农夫仆隶，局促不安逃匿隐藏，在草木丛生的地方偷生而不可得，岂不是以前的快乐，成为现在的痛苦了吗?所以孟子曰：‘上天将要把大任落在某人身上，一定先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他的身体饥饿。’赵子说：‘良药使口苦却有利于治病，忠言不顺耳却有利于做事。’他的痛苦，是我的快乐;而他的快乐，是我的'痛苦。我听说井因为水甜而干涸，李子因为味苦而幸存，夫差因为沉湎于酒而灭亡，勾践却因为尝胆而兴国，不也像是这样吗?”
刘基听了这番话而醒悟，把他的屋子命名叫苦斋，并写了《苦斋记》。
本文出自《诚意伯文集》，是明代文学家刘基为朋友章溢的书斋所作的记。作者围绕一个“苦”字，横说竖说，发人深省。文章说明了苦乐相倚伏的道理，苦中自有其乐，具有辨证的观点。文章末尾写到：“天之将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤”，“井以甘竭，李以苦存，夫差以酣酒亡，而勾践以尝胆兴”，更深一层说明了命名“苦斋”的深意。文短意丰，见解独特。
本文选自《诚意伯文集》。“在旧社会，士大夫阶层生活优越，常常在住室之外，另跸一些房舍，作为闲居读书之所，就是通常说的书斋(zhāi)。为了表示风雅，又常常为书斋写一些解说文字。一般称为什么斋记。记可以由自己写，也可以请另别人写。这篇文章是书斋主人章溢请刘基写的一篇记。这种性质的文章，一般要包括两项内容：一是斋的情况，着重写景物布置;一是斋的意义，着重写主人的襟怀。这篇文章就是这样写的。”而且“写得比较出色”(引自《古代散文选》下册)。斋，屋舍，一般指书房、学舍。记，记载事物的文章。此文名为“苦斋记”，顾名思义，可看出它“记”的是“斋”之“苦”——苦况与苦义。
苦斋者，章溢先生隐居之室也。室十有二楹，覆之以茅，在匡山之巅。匡山在处①之龙泉县西南二百里，剑溪之水出焉。山四面峭壁拔起，岩崿皆苍石，岸外而臼中。其下唯白云，其上多北风。风从北莱者，大率不能甘而善苦。故植物中之，其味皆苦;而物性之苦者，亦乐生焉。
于是鲜支、黄檗、苦楝、侧柏之木，黄连、苦杕、亭历、苦参、钩夭之草，地黄、游冬、葴、芑之菜，槠、栎、草斗之实，楛竹之笋，莫不族布而罗生焉。野蜂巢其间，采花髓作蜜，味亦苦，山中方言谓之“黄杜”。初食颇苦难，久则弥觉其甘，能已积热，除烦渴之疾。其槚茶亦苦于常茶。其泄水皆啮石出，其源沸沸汩汩，瀄滵曲折，注入大谷。其中多斑文小鱼，状如吹沙，味苦而微辛，食之可以清酒。
山去人稍远，惟先生乐游，而从者多艰其昏晨之往来，故遂择其洼而室焉。携童儿数人，启陨箨②以艺粟菽，茹啖其草木之荑实。间则蹑屐登崖，倚修木而啸，或降而临清冷。樵歌出林，则拊石而和之，人莫知其乐也。
先生之言曰：“乐与苦，相为倚伏者也。人知乐之为乐，而不知苦之为乐;人知乐其乐，而不知苦生于乐。则乐与苦，相去能几何哉!今夫膏粱之子，燕坐于华堂之上，口不尝荼蓼之味，身不历农亩之劳，寝必重褥，食必珍美，出入必舆隶，是人之所谓乐也。一旦运穷福艾，颠沛生于不测，而不知醉醇饫肥之肠不可以实疏粝，籍柔覆温之躯不可以御蓬藋。虽欲效野夫贱隶，偷性命于榛莽而不可得，庸非昔日之乐，为今日之苦也耶?故孟子曰：‘天之将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤。’赵子曰：‘良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。’彼之苦，吾之乐;而彼之乐，吾之苦也。吾闻井以甘竭，李以苦存，夫差以酣酒亡，而勾践以尝胆兴，无亦犹是也夫?”
刘子闻而悟之，名其室曰“苦斋”，作《苦斋记》。(选自《诚意伯刘文成公文集》卷六)
注：①处：指处州府，治所在浙江丽水县。②陨箨tuò：落下的笋壳。【fANweN.hAO86.COm 好工具范文网】
A.斋，一般指书房、学舍。记，一种文体，往往在叙事写景的基础上，抒发情理。本文名为“苦斋记”，顾名思义，可知它“记”的是“斋”之“苦”：苦况与苦义。
B.本文重点阐发了“苦乐相倚，互为转化”的哲理，批评了膏粱之子只图安逸享乐的思想，赞扬了苦斋主人苦中求乐、恬然自安的宽敞襟怀。
C.全文以“苦”字起笔发端，又以“苦”字收结终章，即使写乐谈乐，仍由一个“苦”字生发出来，一个“苦”字，贯串始终，前后勾连，互为呼应，脉络分明，中心突出。
D.章溢先生把自己的隐居之室命名为“苦斋”，是因为这里环境是苦，物产是苦，往来艰苦，人甘于苦，议论言谈亦不离苦，真是目之所见，口之所食，足之所至，心之所想，无一不“苦”。
11.把第Ⅰ卷文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分)
(1)山去人稍远，惟先生乐游，而从者多艰其昏晨之往来，故遂择其洼而室焉。(5分)
(2)虽欲效野夫贱隶，偷性命于榛莽而不可得，庸非昔日之乐，为今日之苦也耶?(5分)
苦斋者，章溢先生隐居之室也。室十有二楹，覆之以茅，在匡山之巅。匡山在处①之龙泉县西南二百里，剑溪之水出焉。山四面峭壁拔起，岩崿皆苍石，岸外而臼中。其下唯白云，其上多北风。风从北莱者，大率不能甘而善苦。故植物中之，其味皆苦；而物性之苦者，亦乐生焉。
于是鲜支、黄檗、苦楝、侧柏之木，黄连、苦杕、亭历、苦参、钩夭之草，地黄、游冬、葴、芑之菜，槠、栎、草斗之实，楛竹之笋，莫不族布而罗生焉。野蜂巢其间，采花髓作蜜，味亦苦，山中方言谓之“黄杜”。初食颇苦难，久则弥觉其甘，能已积热，除烦渴之疾。其槚茶亦苦于常茶。其泄水皆啮石出，其源沸沸汩汩，瀄滵曲折，注入大谷。其中多斑文小鱼，状如吹沙，味苦而微辛，食之可以清酒。
山去人稍远，惟先生乐游，而从者多艰其昏晨之往来，故遂择其洼而室焉。携童儿数人，启陨箨②以艺粟菽，茹啖其草木之荑实。间则蹑屐登崖，倚修木而啸，或降而临清冷。樵歌出林，则拊石而和之，人莫知其乐也。
先生之言曰：“乐与苦，相为倚伏者也。人知乐之为乐，而不知苦之为乐；人知乐其乐，而不知苦生于乐。则乐与苦，相去能几何哉！今夫膏粱之子，燕坐于华堂之上，口不尝荼蓼之味，身不历农亩之劳，寝必重褥，食必珍美，出入必舆隶，是人之所谓乐也。一旦运穷福艾，颠沛生于不测，而不知醉醇饫肥之肠不可以实疏粝，籍柔覆温之躯不可以御蓬藋。虽欲效野夫贱隶，偷性命于榛莽而不可得，庸非昔日之乐，为今日之苦也耶？故孟子曰：‘天之将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤。’赵子曰：‘良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。’彼之苦，吾之乐；而彼之乐，吾之苦也。吾闻井以甘竭，李以苦存，夫差以酣酒亡，而勾践以尝胆兴，无亦犹是也夫？”
刘子闻而悟之，名其室曰“苦斋”，作《苦斋记》。
注：①处：指处州府，治所在浙江丽水县。②陨箨tu：落下的笋壳。
8．下列句子中加点词的解释，不正确的一项是：
A．斋，一般指书房、学舍。记，一种文体，往往在叙事写景的'基础上，抒发情理。本文名为“苦斋记”，顾名思义，可知它“记”的是“斋”之“苦”：苦况与苦义。
B．本文重点阐发了“苦乐相倚，互为转化”的哲理，批评了膏粱之子只图安逸享乐的思想，赞扬了苦斋主人苦中求乐、恬然自安的宽敞襟怀。
C．全文以“苦”字起笔发端，又以“苦”字收结终章，即使写乐谈乐，仍由一个“苦”字生发出来，一个“苦”字，贯串始终，前后勾连，互为呼应，脉络分明，中心突出。
教学目标：
1、积累文中的文言常识。
2、品“苦乐观”悟“劝勉意”。
3、体会“文无定格 贵在鲜活”的写法。
导语：我喜欢文科班的学生，你们热情洋溢，思维活跃，见多识广，现在我想请你们猜一个人：他上知天文地理，下知鸡毛蒜皮，前知五百年，后知五百年，精于政治、军事、文化、天文、地理，他是智慧的化身，他最大的特点是神机妙算。（学生答：诸葛亮）PPT显示“北有诸葛亮”话说“北有乔峰，南有慕容”那么能够和诸葛亮相提并论的人是谁呢？PPT显示：“南有刘伯温”同学们看过电影“刘伯温传奇”吗，如果让二人穿越，相遇在一起，谁厉害？（学生笑）PPT显示：“三分天下诸葛亮，一统江山刘伯温”个人之见，我认为刘伯温厉害，他让天下统一，那你是不是很想知道刘伯温。
刘伯温名刘基，为朱元璋立下了汗马功劳，创开国之基业，立不朽之文学。著有《诚意伯文集》，我们初中的时候就学过他的《卖柑者言》 “金玉其外，败絮其内”告诉我们——（学生答：任何事情不能只看外表）那么，今天我们一起学习他的另一篇文章《苦斋记》，看看他将要告诉我们怎样的哲理。
一、朗读文本，扫清障碍：
学生齐声朗读课文，并正音。抽两名学生上黑板，一位板书标题，并解题；另一名找出本文的通假字。
一生板书 “有” 通“又” “ 茆 ”通 “ 茅” “ 楛”通 “苦”
“荼”通“茶” “燕”通“宴” “籍”通“藉”
二、分析标题，补充知识：
教师补充：“记”一种文体。我们以前就学过很多这样的课文，如《桃花源记》等
师：古人很有雅趣，喜欢给自己的书斋起个有意义的名字，比如南宋诗人陆游晚年的书屋叫“老学庵”。据陆游在《老学庵诗》自注中说：“予取师‘老而学如秉烛夜行’之语名庵”，意为要活到老学到老。
近代学者梁启超的书斋。“饮冰室”出自《庄子·人间世》：“今吾朝受命而夕饮冰，我其内热？”形容心情焦虑，内心烦躁，故而饮冰。以此命名，暗示了他忧国忧民的思想。
1924年，鲁迅寓居北京阜城门外西三胡同，由于鲁迅支持学生运动，被当时的“正人君子”诬蔑为“学匪”，所以鲁迅就把自己的书屋命名为“绿林书屋”来反击反动文人对他的诬蔑。
归有光的“项脊轩”有追踪怀远之意。那么本文的“苦斋”有怎样的深意呢？让我们走进文本，去寻找真相。
三、分析课文，探究文本。
师问：古人说本文“一字而立骨”，全文围绕着哪个字来写的呢？
师问：那苦在什么地方，你看到那些苦的东西？（锁定目标，用文中的话回答）
蜜之苦 （师补充：人说生活比蜜甜，这里的蜜都是苦的，其他的可想而知）
师：那就告诉我们，书斋的环境之苦，那还有这样的句子吗？
师（笑）：你们都很聪明，这样苦的.地方，你们不愿意去，可是有人和你想的不一样，本文有人愿意常住。他是——
生：携童儿数人，启陨箨tuò以蓺yì粟菽，茹rú啖其草木之荑tí实。间jiàn则蹑屐登崖，倚修木而啸，或降而临清泠líng。樵歌出林，则拊fǔ石而和之。
齐读此处，请同学翻译这几句话什么意思。
PPT显示翻译：扫除脱落的笋壳来种植粮食和豆类，还吃一些草木的嫩芽和果实。闲暇时就踏着木鞋攀登山崖，靠着大树吟咏高歌，或者往下走，来到清凉的溪边。听到打柴人的山歌飞出树林，就拍击着石头随着唱起来。
师：很好，种植之乐，陶渊明先生的“种豆南山下”“带月荷锄归”也不过如此。
师：很好，为了照应前面的板书，可以总结为山水之乐。“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也”
师：不是他自娱自乐，是与樵夫应答唱和，总结为应答之乐。
师问：如此苦的地方先生是怎样做到“苦中作乐”的呢？答案在何处？
齐读第四段，小组合作探究翻译，并找出中心句，并说出，作者怎样证明他的观点的。
生读：中心句—————乐与苦，相为倚伏者也，人知乐之为乐，而不知苦之为乐，人知乐其乐，而不知苦生于乐，则乐与苦相去能几何哉！
师：本段就像一篇小的议论文，看作者用了那些方法来证明观点？
一生：引用论证，引用孟子的“天之将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤。”
一生补充：良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。也是引用。
一生：对比论证。井甘以竭，李以苦存。夫差以酣酒亡，勾践以尝胆兴。
师：同学们分析到位，这就是我们学习议论文的典范，有理有据，条理清楚，结构清晰。
学完课文我们明白了章溢先生的书斋为何叫“苦斋”，更要学习文中“以苦作乐”的精神。本文的主旨就在第四段，从文中你觉得今后在学习、生活中应该怎样做？
师：我小学的大门上贴着这样的对联：书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。今天把这幅对联送给你们。
师：是呀，吃得苦中苦，方能人上人。要想出人头地，你就需要比别人更多的付出。
那有哪些吃苦从而成功的人物？
世间的事往往是一分为二的。贫困虽是人人不愿意要的，但有时却能成为人们奋斗的动力；痛苦虽是人不愿接受的，但有时却能造就人们刚强的性格；失败虽是人人不愿得到的，但有时却能激发人们坚韧的毅力；苦，虽然是人人不愿面对的，但有时却能磨练人的意志。希望在以后的日子里，我们能以苦为乐，积极乐观的心态来面对生活，面对困境，最后送给大家一首小诗：
只要春天还在，
我就不会悲哀。
纵使冬雪冰封大地，
春雷定会滚滚而来！
只要生命还在，
我就不会悲哀。
纵使身陷茫茫沙漠，
希望绿洲依然存在！
只要明天还在，
我就不会悲哀。
纵使黑夜吞噬一切，
太阳还会重新回来！同学们再见！
一些房舍，作为闲居读书之所，就是通常说的书斋。记，记载事物的文章。记可以由自己写，也可以请别人写。
记一般要包括两项内容： 一是斋的情况，着重写景物布置；一是斋的意义，着重写主人的襟怀。“苦斋记”， “苦斋”是浙江龙泉人章溢的书室名。这篇文章是书斋主人章溢请刘基写的一篇记。
1、疏通文字，理解文意及重点文言字词。 2、联系生活，体会本文的苦乐观。
1、着眼一个“苦”字，理解文章深刻的思辩性。
2、本文如何体现“文无定格，贵在鲜活”的特点。
诵边记，然后投于炉火之中，重抄一遍，这样反复六七次，烂熟于心。天长日久，他握笔的右手长出了老茧。为了勉励自己，他就把自己读书的屋子取名为“七录斋”。 活到老、学到老。
惜字庵――清代史学家黄宗羲一生博览群书，通晓天文、地理、律历、数学等，作文时惜字如金，力求简洁，因此，他把自己的书斋名取名为“惜字庵”。
1.刘基(1311―1375)，元末明初政治家、文学家。字伯温，谥曰文成，浙江青田人。他以辅佐朱元璋完成帝业、开创明朝而驰名天下，授弘文馆学士，封诚意伯。他博通经史，诗歌雄浑而富于想象，散文风格古朴,笔意奔放。著有《诚意伯文集》20卷及其他著述多种，他的代表作《郁离子》，全书二卷，凡十八篇，一百九十五条，每条多则千言，少则百字，主要是针砭时政的寓言或故事。其文构思精巧，文笔犀利，富于情趣，发人深省。作者借假托人物郁离子之口，发表对社会、世态人情的看法。有些见解，至今仍能给读者以深刻的启迪。他与宋濂、高启并称“明初诗文三大家”。
2.斋，屋舍，一般指书房、学舍。古代士大夫阶层一般生活比较优越，常常在住室之外，另辟人境庐――清代学者黄遵宪的书斋名。陶渊明诗歌语言质朴自然、精炼，颇受黄遵宪推崇，进而提出“我手写我口”的主张。黄遵宪尤其喜欢陶渊明诗中《饮酒・结庐在人境》一首，故以“人境庐”命名书斋。
绿林书屋――20世纪代初，我国著名的文学家、思想家、革命家鲁迅先生支持学生运动，被反动文人评为“学匪”。“学匪”住的房子，当然是强盗所在。因此，鲁迅先生把其寓所居住处北京阜成门内西三条胡同的书房，起名为“绿林书屋”，以此来讽刺反动文人的诬蔑。
二月庐――我国近代著名学者、诗人闻一多先生青年时求学于外，暑假返故里，依然苦读不辍。
每年暑假约两个月，他都在家里读书。他风趣地把自己的书房称为“二月庐”。待漏斋――著名作家张恨水的书斋。每逢阴雨四合之际，全家人将盆盆罐罐各就各位等待漏雨，
楹．（yíng） 粟菽．（shū）茹啖．．（rú dàn）清泠．（ líng ） 岩．（è） 荼蓼．．（tú liǎo） 重褥．．（chng rù） 饫．肥（ yù ） 疏粝．（ lì ） 榛．莽(zhēn） 汩汩．．（gǔgǔ）黄Y．（b）拊．石（fǔ）荑草（tí） R．跳窜．伏（jú）（cuàn）
2.找出下列句中的通假字，并解释意义： (1)籍柔覆温之躯（“籍”通“藉”，垫） (2)覆之以茆（“茆”通“茅”，茅草） (3)其中多斑文小鱼（“文”通“纹”，花纹 ） (4)燕坐于华堂之上（“燕”通“宴”，安闲）
3.请找出句中词类活用，并解释：
(1)野蜂巢其间 （名词作动词，筑巢） (2)名其室曰苦斋 （名词作动词，命名） (3)故择其而室焉（名作动 建屋）
(4)惟先生乐游，而从者多艰其晨昏之往来 （以为乐/ 以为艰辛） (5)食必珍美（形作名 珍贵美味的食品） (6)能已积热（使动 使停止）
(7)必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤 （形容词使动用法 使受苦/劳累/挨饿）
4、请指出下列特殊句式类型：
①苦斋者，章溢先生隐居之室也 （ 判断句 ） ②风从北来者，大率不能甘而善苦（定语后置） ③燕坐于华堂之上 （状语后置）
（1）歌出林，则拊石而和之。人莫知其乐也。
（2）乐与苦，相为倚伏者也，人知乐之为乐，而不知苦之为乐，人知乐其乐，而不知苦生于乐，则乐与苦能相去几何哉
（3）夫差以酣酒亡，而勾践以尝胆兴，无亦犹是也夫。
1、概括每一段的内容以及在文中的作用。书斋主人以“苦”名斋，苦斋之“苦”体现在哪几个方面？ 【明确】
（1）第一段：起笔交代苦斋之所属，并从其 、与 的简略介绍中，说明“苦”的由来。
第二段：具体写乐生于此地的 等物之苦，从实物方面说明苦斋命名之来。
第三段：承前段补述 和。前段写“物性之苦者亦乐生焉”，此段就有点“人性之苦者亦乐生焉”的意味了。
第四段：深入一层，在前面叙事的基础上发表议论，从事理方面阐明的辩证关系。此为全文的重点之所在。
最后一段收结全文，说明 原因。
全文以“”字起笔发端，又以“”字收结终章，一个“苦”字，贯串始终，前后勾连，互为呼应，脉络分明，中心突出。 2、思考文章阐发了怎样的苦乐观。
本文记述了苦斋的，以及其主人的 、，从而说明苦斋命名的由来与意义，阐发了 ， ――的辩证关系与生活哲理，批评了膏粱之子只匿安逸享乐的思想，表现了苦斋主人的宽敞襟怀。
阅读课文，完成下列习题。
1．下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A．岸外而臼中 岸：水边的陆地。 ．B．莫不族布而罗生焉 罗：排列。 ．C．启陨箨以艺粟菽 艺：种植。 ．D．一旦运穷福艾艾：止息。 ．
2．下列各组句子里加点虚词的意义和用法完全相同的一项是（ ） A．剑溪之水出焉 得其尤绝者家焉 ．．B．其茶亦苦于常茶海运则将徙于南冥 ．．C．樵歌出林，则拊石而和之死而有知，其几何离 ．．D．刘子闻而悟之 父母者，人之本也 ．．
3. 下列六句话，分别编为四组，全都说明“苦乐相生”的一项是（ ）
①故植物中之，其味皆苦。 ②其茶亦苦于常茶。 ③则乐与苦，相去能几何哉。 ④乐与苦，相为倚伏者也。 ⑤彼之苦，吾之乐。⑥彼之乐，吾之苦也。 A ①③⑥ B ④⑤⑥C ①②④D ②④⑤
A．斋，一般指书房、学舍。记，一种文体，往往在叙事写景的基础上，抒发情理。本文名为“苦斋记”，顾名思义，可知它“记”的是“斋”之“苦”：苦况与苦义。
B．本文重点阐发了“苦乐相倚，互为转化”的哲理，批评了膏粱之子只图安逸享乐的思想，赞扬了苦斋主人苦中求乐、恬然自安的宽敞襟怀。
C．全文以“苦”字起笔发端，又以“苦”字收结终章，即使写乐谈乐，仍由一个“苦”字生发出来，一个“苦”字，贯串始终，前后勾连，互为呼应，脉络分明，中心突出。
D．章溢先生把自己的隐居之室命名为“苦斋”，是因为这里环境是苦，物产是苦，往来艰苦，人甘于苦，议论言谈亦不离苦，真是目之所见，口之所食，足之所至，心之所想，无一不“苦”。 5．把第Ⅰ卷文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）山去人稍远，惟先生乐游，而从者多艰其昏晨之往来，故遂择其洼而室焉。
（2）虽欲效野夫贱隶，偷性命于榛莽而不可得，庸非昔日之乐，为今日之苦也耶
二、拓展阅读阅读下面的文言文，完成6―9题。
陈丞相平者，阳武户牖乡人也。少时家贫，好读书。里中社，平为宰分肉食甚均。父老曰：“善，陈孺子之为宰！”平曰：“嗟乎，使平得宰天下，亦如是肉矣。”陈涉起而王陈，立魏咎为魏王，陈平从少年往事魏王咎于临济。说魏王不听，人或谗之，陈平亡去。平遂至修武降汉。
其后，楚急攻，围汉王于荥阳城。久之，汉王患之，谓陈平曰：“天下纷纷，何时定乎？”陈平曰：“项王为人，恭敬爱人，士之廉节好礼者多归之。至于行功爵邑，重之，士亦以此不附。顾楚有可乱者，彼项王骨鲠之臣亚父、钟离昧、周殷之属，不过数人耳。大王诚能出捐数万斤金，行反间，间其君臣以疑其心。项王为人意忌信谗，必内相诛。汉因举兵而攻之，破楚必矣。”
汉王以为然，乃出黄金四万斤，与陈平，恣所为，不问其出入。陈平既多以金纵反间于楚军，宣言诸将钟离昧等为项王将，功多矣，然而终不得裂地而王，咸与汉为一，以灭项氏而分王其地。项羽果意不信钟离昧等。项王既疑之，使使至汉。汉王为太牢具，举进。见楚使，佯惊曰：“吾以为亚父使，乃项王使！”复持去，更以恶草具进楚使。楚使归，具以报项王。项王果大疑亚父，亚父欲急攻下荥阳城，项王不信，不肯听。亚父闻项王疑之，乃怒曰：“天下事大定矣，君王自为之！愿请骸骨归！”未至彭城，疽发背而死。
性，面对项羽的生疑，他忿然离去，最终使敌方的计谋得逞。
（1）说魏王不听，人或谗之，陈平亡去。（《史记陈丞相世家》）（3分）
6.下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是 （ ）A. 使平得宰天下，亦如是肉矣 宰：分割B. 陈涉起而王陈 王：称王C. 久之，汉王患之 患：担忧 D.大王诚能出捐数万斤金捐：拿出
A. ①汉王以为然，乃出黄金四万斤 ②太子丹恐惧，乃私见樊於期 B. ①士之廉节好礼者多归之②马之千里者，一食或尽粟一石C. ①汉因举兵而攻之，破楚必矣 ②因击沛公于坐，杀之 D. ①至于行功爵邑，重之，士亦以此不附②愿得将军之首以献秦
A. 陈平少有大志，足智多谋。刘邦荥阳被围，他利用楚军中存在的可以导致混乱的因 素，行反间计，使得项羽怀疑刚直忠诚之臣，成功地分裂了楚军。
B. 刘邦能够用贤不疑，不吝重金。他接受了陈平的反间计，让陈平便宜从事；又依计 而行，故意降低规格接待楚使，加深了项羽疑心。
C. 项羽听信谗言，猜忌多疑。这样的性格弱点，使得他无法招致天下的人才，也使他 生疑中计，贻误了战机。
D. 范曾颇有谋略、性情刚直。他欲急攻荥阳，体现了正确的战略主张；但他又任气使
《送东阳马生序》是明初宋濂送给他的同乡浙江东阳县青年马君则的文章。在这篇赠言里，作者叙述个人早年虚心求教和勤苦学习的经历，勉励青年人珍惜良好的读书环境，专心治学。文中生动而具体地描述了自己借书求师之难，饥寒奔走之苦，并与太学生优越的条件加以对比，有力地说明学业能否有所成就，主要在于主观努力，不在天资的高下和条件的优劣，这种认识在今天仍有借鉴意义。
余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道 ，又患无硕师、名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。
当余之从师也，负箧曳屣，行深山巨谷中，穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则袍敝衣处其间，略无慕艳意。以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。
今虽耄老，未有所成，犹幸预君子之列，而承天子之宠光，缀公卿之后，日侍坐备顾问，四海亦谬称其氏名，况才之过于余者乎？
今诸生学于太学，县官日有廪稍之供，父母岁有裘葛之遗，无冻馁之患矣；坐大厦之下而诵《诗》《书》，无奔走之劳矣；有司业、博士为之师，未有问而不告，求而不得者也；凡所宜有之书，皆集于此，不必若余之手录，假诸人而后见也。其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉！
东阳马生君则，在太学已二年，流辈甚称其贤。余朝京师，生以乡人子谒余，撰长书以为贽，辞甚畅达，与之论辩，言和而色夷。自谓少时用心于学甚劳，是可谓善学者矣！其将归见其亲也，余故道为学之难以告之。谓余勉乡人以学者，余之志也；诋我夸际遇之盛而骄乡人者，岂知余者哉！
苦斋者，章溢先生隐居之室也。室十有二楹，覆之以茆，在匡山之巅。匡山在处之龙泉县西南二百里，剑溪之水出焉。山四面峭壁拔起，岩崿皆苍石，岸外而臼中。其下惟白云，其上多北风。风从北来者，大率不能甘而善苦，故植物中之，其味皆苦，而物性之苦者亦乐生焉。
于是鲜支、黄蘖、苦楝、侧柏之木，黄连、苦杕、亭历、苦参、钩夭之草，地黄、游冬、葴、芑之菜，槠、栎、草斗之实，楛竹之笋，莫不族布而罗生焉。野蜂巢其间，采花髓作蜜，味亦苦，山中方言谓之黄杜，初食颇苦难，久则弥觉其甘，能已积热，除烦渴之疾。其槚荼亦苦于常荼。其泄水皆啮石出其源沸沸汩汩瀄滵曲折注入大谷其中多斑文小鱼状如吹沙味苦而微辛食之可以清酒。
山去人稍远，惟先生乐游，而从者多艰其昏晨之往来，故遂择其窊而室焉。携童儿数人，启陨箨以蓺粟菽，茹啖其草木之荑实。间则蹑屐登崖，倚修木而啸，或降而临清泠。樵歌出林，则拊石而和之。人莫知其乐也。
先生之言曰：“乐与苦 ，相为倚伏者也，人知乐之为乐，而不知苦之为乐，人知乐其乐，而不知苦生于乐，则乐与苦相去能几何哉！今夫膏粱之子，燕坐于华堂之上，口不尝荼蓼之味，身不历农亩之劳，寝必重褥，食必珍美，出入必舆隶，是人之所谓乐也，一旦运穷福艾，颠沛生于不测，而不知醉醇饫肥之肠，不可以实疏粝，籍柔覆温之躯，不可以御蓬藋，虽欲效野夫贱隶，跼跳窜伏，偷性命于榛莽而不可得，庸非昔日之乐，为今日之苦也耶？故孟子曰：‘天之将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤。’赵子曰：‘良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。’彼之苦，吾之乐；而彼之乐，吾之苦也。吾闻井以甘竭，李以苦存，夫差以酣酒亡，而勾践以尝胆兴，无亦犹是也夫？”
刘子闻而悟之，名其室曰苦斋，作《苦斋记》。
A．文章是一篇书斋记，起笔交代苦斋方位，第二段写苦斋环境，之后写苦斋生活概况和苦乐志趣，最后点明作记由来，“苦”字成为全文的脉络，贯穿始终。
B．文章情缘景生、由物及人，前一部分的景、物与后一部分人事、情理浑然一体，既刻画了风物，阐明了哲理，也洋溢着章溢先生及其从者与自然亲近的“苦生活”中的无限乐趣。
C．文中举膏粱子弟以及吴王夫差和越王勾践的事例，阐明了苦与乐互相倚伏转化的道理，也抒发了祸福相依、人世无常的感慨，耐人寻味，启人深思。
D．作者有朴素的辩证法思想，化景为趣，化趣为理，“苦之为乐”和“苦生于乐”的道理启发人们正确看待艰苦的环境，直面坎坷的人生。
其 泄 水 皆 啮 石 出 其 源 沸 沸 汩 汩 瀄 滵 曲 折 注 入 大 谷 其 中 多 斑 文 小鱼 状 如 吹 沙 味 苦 而 微 辛 食 之 可 以 清 酒
（1）．樵歌出林，则拊石而和之。人莫知其乐也。
（2）．吾闻井以甘竭，李以苦存，夫差以酣酒亡，而勾践以尝胆兴，无亦犹是也夫？
16．A。（A焉：兼词，“于此”。B而：表修饰；表递进。 C于：介词，在；介词，到。D之：助词“的”；助词，定语后置标志。）
17．C。（后一句有误，“抒发了祸福相依、人世无常的感慨”原文并未有此含意）
18.答案：其洩水皆啮石出/其源沸沸汩汩/瀄滵曲折/注入大谷/其中多斑文小鱼/状如吹沙/味苦而微辛/食之可以清酒。
①有樵夫的歌声从树林里传出来，就拍打石头来唱和，没有谁懂得他的乐趣。（采分点：“拊”“和”，句子通顺1分。）
②我听说井水因甘冽而干涸，李子因苦涩而保存，夫差因沉湎酒色而灭亡，勾践因卧薪尝胆而兴盛，不也如同这样吗？（采分点：“以”“犹是”，句子通顺1分。）
译文：
苦斋，是章溢先生隐居的屋子。屋子有十二间，用茅草覆盖它，在匡山的顶部。匡山在处州的龙泉县西南二百里，剑溪的水从这里流出。山的四面陡峭的山崖拔地而起，山崖上都是青黑色的石头，外边高而中间低。山下有白云，山上多北风。风从北面吹来，大概不能使物甘甜而易于使物味苦，所以植物遭受它，它们的味道都是苦的，但物性苦的东西也乐于在这里生长。
于是栀子、黄柏、苦楝、侧柏这类树木，黄连、苦杕、葶苈、苦参、钩夭这类野草，地黄、游冬、苦葴、苦芑这类野菜，血槠、橡子、皂斗这类果实，苦竹的笋子，无不成丛分布罗列生长在这里。野蜂在它们中间筑巢，采花粉酿蜜，味道也是苦的，山中方言叫它黄杜，初吃极为苦涩难咽，久后就越发觉得它甘甜，能治积热，消除烦燥干渴的病症。那些槚树茶也比一般的茶苦。山中的流水都是从石缝间冲刷而出，那源头向上翻涌汩汩有声，湍急曲折，流进大山谷。水中有很多长着花纹的小鱼，形状像吹沙鱼，味道苦而且有一点辣味，吃了它可以醒酒。
此山离人们居处的地方稍微远了些，只有章溢先生乐于游玩，而跟从的人大多认为那样早出晚归很艰难，所以就选择那些低洼的地方，在这里筑室定居。章溢先生带着几个童仆，清除脱落的笋壳来种植谷子和豆类，吃那些草木的嫩芽和果实。闲时就踏着木屐攀登山崖，靠着大树吟咏高歌，有时候向下走到清澈的溪水边。樵夫的歌声传出树林，就击打着石头跟着唱。世人不理解他的乐趣。
章溢先生说：“快乐与痛苦，是相互依存的。人们只知道快乐是快乐，却不知道痛苦能变成快乐，人们只知道以自己的快乐为快乐，却不知道痛苦是从快乐中产生的，那么快乐与痛苦相离能多远呢！现在的.富贵子弟，安坐在华美的屋子里，嘴里不尝试苦菜的滋味，身体不经历农耕的辛劳，睡觉必定是双层垫被，吃饭必定是珍奇美味，出入必定是仆役跟随，这是世人所谓的快乐，一旦运气穷尽福泽停止，困顿产生于意外，却不知醉于醇酒、饱于肥肉的肚肠不可以填塞粗劣的饭食，铺柔软垫褥盖温暖被子的身躯，不可以使用蓬蒿藋草，即使想效仿农夫仆隶，局促不安逃匿隐藏，在草木丛生的地方偷生而不可得，岂不是以前的快乐，成为现在的痛苦了吗？所以孟子曰：‘上天将要把大任落在某人身上，一定先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他的身体饥饿。’赵子说：‘良药使口苦却有利于治病，忠言不顺耳却有利于做事。’他的痛苦，是我的快乐；而他的快乐，是我的痛苦。我听说井因为水甜而干涸，李子因为味苦而幸存，夫差因为沉湎于酒而灭亡，勾践却因为尝胆而兴国，不也像是这样吗？”
刘基听了这番话而醒悟，把他的屋子命名叫苦斋，并写了《苦斋记》。
赏析：
本文出自《诚意伯文集》，是明代文学家刘基为朋友章溢的书斋所作的记。作者围绕一个“苦”字，横说竖说，发人深省。文章说明了苦乐相倚伏的道理，苦中自有其乐，具有辨证的观点。文章末尾写到：“天之将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤”，“井以甘竭，李以苦存，夫差以酣酒亡，而勾践以尝胆兴”，更深一层说明了命名“苦斋”的深意。文短意丰，见解独特。
本文选自《诚意伯文集》。“在旧社会，士大夫阶层生活优越，常常在住室之外，另跸一些房舍，作为闲居读书之所，就是通常说的书斋(zhāi)。为了表示风雅，又常常为书斋写一些解说文字。一般称为什么斋记。记可以由自己写，也可以请另别人写。这篇文章是书斋主人章溢请刘基写的一篇记。这种性质的文章，一般要包括两项内容：一是斋的情况，着重写景物布置；一是斋的意义，着重写主人的襟怀。这篇文章就是这样写的。”而且“写得比较出色”(引自《古代散文选》下册)。斋，屋舍，一般指书房、学舍。记，记载事物的文章。此文名为“苦斋记”，顾名思义，可看出它“记”的是“斋”之“苦”——苦况与苦义。
苦斋者，章溢先生隐居之室也。室十有二楹，覆之以茆，在匡山之巅。匡山在处之龙泉县西南二百里，剑溪之水出焉。山四面峭壁拔起，岩崿皆苍石，岸外而臼中。其下惟白云，其上多北风。风从北来者，大率不能甘而善苦，故植物中之，其味皆苦，而物性之苦者亦乐生焉。
于是鲜支、黄蘗、苦楝、侧柏之木，黄连、苦杕、亭历、苦参、钩夭之草，地黄、游冬、葴、芑之菜，槠、栎、草斗之实，楛竹之笋，莫不族布而罗生焉。野蜂巢其间，采花髓作蜜，味亦苦，山中方言谓之黄杜，初食颇苦难，久则弥觉其甘，能已积热，除烦渴之疾。其槚荼亦苦于常荼。其洩水皆啮石出，其源沸沸汩汩，瀄滵曲折，注入大谷。其中多斑文小鱼，状如吹沙，味苦而微辛，食之可以清酒。
山去人稍远，惟先生乐游，而从者多艰其昏晨之往来，故遂择其窊而室焉。携童儿数人，启陨箨以蓺粟菽，茹啖其草木之荑实。间则蹑屐登崖，倚修木而啸，或降而临清泠。樵歌出林，则拊石而和之。人莫知其乐也。
先生之言曰：“乐与苦，相为倚伏者也，人知乐之为乐，而不知苦之为乐，人知乐其乐，而不知苦生于乐，则乐与苦相去能几何哉！今夫膏粱之子，燕坐于华堂之上，口不尝荼蓼之味，身不历农亩之劳，寝必重褥，食必珍美，出入必舆隶，是人之所谓乐也，一旦运穷福艾，颠沛生于不测，而不知醉醇饫肥之肠，不可以实疏粝，籍柔覆温之躯，不可以御蓬藋，虽欲效野夫贱隶，跼跳窜伏，偷性命于榛莽而不可得，庸非昔日之乐，为今日之苦也耶？故孟子曰：‘天之降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤。’赵子曰：‘良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。’彼之苦，吾之乐；而彼之乐，吾之苦也。吾闻井以甘竭，李以苦存，夫差以酣酒亡，而勾践以尝胆兴，无亦犹是也夫？”
刘子闻而悟之，名其室曰苦斋，作《苦斋记》。
苦斋，是章溢先生隐居乡野的房舍，有十二间，是用茅草盖成的，坐落在匡山的顶上。匡山在处州府的龙泉县城西南二百里，剑溪就从那儿发源。匡山的四面，像墙壁一样陡峭的山崖高高耸立，岩石都是青色的，外面高，中间低，像个臼似地。山的下面只见白云，山顶上常刮北风。风从北面刮来的，大都不可能甜美而多带苦味，因此植物受北风吹刮，它们的味道都是苦的。但物性苦的植物也乐于生长在这里。
于是，鲜支、黄蘗、苦楝、侧柏这类树木，黄连、苦杕、亭历、苦参、钩夭这类杂草，地黄、游冬、葴、芑这类野菜，槠、栎、草斗这类果实，楛竹这类笋子，没有一种不一丛丛地到处分布，在这里罗列生长。野蜂在它们中间作窝，采集花汁酿蜜，味道也很苦，山里土话称它作“黄杜”，开始吃的时候很苦，难于下咽，久了就更觉得它甘甜，它能够消治积热，清除燥热心烦的病症。那里的茶也比一般的茶要苦。那里的瀑布都是从石缝中冲刷而出，源流腾涌激荡，水势湍急，弯弯曲曲，流入巨大的山谷。水里盛产有花纹的小鱼，形状如同吹沙，味道苦，而且有点辣味，吃它可以醒酒。
匡山距离人居住的地方较远，只有章溢先生喜欢去游玩，但跟随的人大多认为先生早去晚归太艰难，因此就选择匡山低洼的地方，把居舍修建在那里。先生带了几个年岁小的仆人，清除脱落的笋壳，种植些粟豆，就吃那草木的嫩芽和果实。有时就踏着木鞋攀登山崖，靠着大树吟咏高歌，或者往下走，来到清凉的溪边。听到打柴人的山歌飞出树林，就拍击着石头随着唱起来。人们没有谁能理解他那种乐趣。
章溢先生曾说过这样的话：“乐与苦，是互相依托转化的；人们只知道乐是乐，却不知道苦也是一种乐，人们只知道把自己的乐当作乐，却不知道苦会从乐中产生出来，那么乐与苦之间，相距能有多远呵！如今那些富贵的人，安闲地坐在华丽的厅堂上，口没有尝过苦菜蓼辣的味道，身没有从事过农田的劳动，睡觉一定要铺上双层的垫褥，进食一定要精美的食品，出外一定要带上服侍的仆役，这些就是人们所认为的乐，有一天福运完了，困顿的生活在意外的灾祸中降临，却不知道那醉饮美酒、饱食肥肉的肚肠，不能装下粗劣的饭食，那垫惯了柔软的垫褥、盖惯了温暖的被子的身躯，不能穿上蓬草藋茎编制的衣裳，(这时)即使想要如同山野的农夫，卑贱的仆役，慌慌张张地奔逃隐藏．在草木丛中苟且求生而不可得，这难道不是以往的乐成了今天的`苦吗？所以孟子说：‘上天将要把重大的责任落到这个人身上，一定先要使他的心意匿苦，使他的筋骨劳累，使他的身体饥饿。’赵子说：‘好药虽然使口感到苦，却对疾病有利，忠诚正直的话，虽然刺耳，却有利于修养德行。’他们的所谓苦，正是我的乐；而他们的所谓乐，却正是我的苦啊。我听说井因为水甜美容易被汲干，李子因为味苦无人采摘而能保存，吴王夫差因为沉湎酒色而灭亡，越王勾践因为尝胆刻苦而兴盛起来，不也如同这个道理吗？”
我听了这番话，明白了他的意思，就把他的房舍取名叫作苦斋，写了这篇《苦斋记》。
章溢：字三益，龙泉（今浙江龙泉县）人。元末不受官，隐居匡山。入明，累官至御史中丞。
处：指处州府，治所在浙江丽水县。龙泉县属处州府管辖。
鲜支：即栀子，常绿灌木。果实可入药，味苦。黄蘖：又名黄柏，落叶乔木，可作染料，又可供药用，味苦寒。苦楝：又名黄楝，落叶乔木，可入药，味苦。侧柏：常绿乔木，可供药用，味苦涩。
苦杕：不详。亭历：也作“葶苈”，草本植物，子可入药，味苦。苦参：多年生草本植物，根、实可入药，味苦。钩夭：又名钩芺、苦芺，菊科宿根草，味苦。
地黄：多年生草本植物，可入药，味苦。游冬：菊科植物，一种苦菜。葴：即酸浆草，也叫“苦葴”。芑（qǐ）：一种苦菜。
槠：常绿乔木，种子可食。栎：落叶乔木，俗称柞栎或麻栎。草斗：栎树的果实。
啮石出：从石缝间穿石而出。啮，侵蚀。（一共有三种意思，一是“咬”，二是“缺口”，三是“侵蚀”）
荼蓼：指野苦菜。荼，陆地上的苦菜；蓼，水生的有辛辣味的野菜。
舆隶：古代把人分为十等，舆为第六等，隶为第七等。《左传.昭公》七年：“皂臣舆，舆臣隶。”这里指仆役。
“赵子曰”三句：语见刘向《说苑.正谏》：“孔子曰：‘良药苦于口，利于病；忠言逆于耳，利于行。’”《孔子家语.六本》亦谓孔子语。本文作“赵子曰”，未知所本，或字有误。
李以苦存：《世说新语.雅量》：“王戎七岁，尝与诸小儿游，看道边李树多子折枝。诸儿竞走取之，唯戎不动。人问之，答曰：‘树在道边而多子，此必苦李。’取之信然。”
夫差：春秋时吴国国君，阖闾之子，为报父仇，曾大败越兵。后沉湎酒色，为越王勾践所攻灭。
勾践以尝胆兴：春秋时，越王勾践为吴王夫差所败，后卧薪尝胆，图谋复仇，终于攻灭吴国。
本文记述了苦斋的地理环境和物产，以及其主人的生活情况与乐趣、言谈，从而说明苦斋命名的由来与意义，阐发了苦与乐的相为倚伏——苦生于乐，乐由苦来——的辩证关系与生活哲理，批评了膏粱之子只匿安逸享乐的思想，表现了苦斋主人甘于苦中求乐的宽敞襟怀。
文章通篇紧扣一个“苦”字，环境是苦，物产是苦，人甘吃苦，故斋名苦，议论言谈亦不离苦，即使写乐谈乐，仍由一个“苦”字生发出来;苦斋生活之乐，则由苦而来，膏粱之子之乐，则由乐而生苦;所举例证典籍，亦心与苦相关;最后说明写作原由，也点出一个“苦”字。全文以“苦”字起笔发端，又以“苦”字收结终章，一个“苦”字，贯串始终，前后勾连，互为呼应，脉络分明，中心突出。
苦斋者，章溢先生隐居之室也。室十有二楹，覆之以茅，在匡山之巅。匡山在处①之龙泉县西南二百里，剑溪之水出焉。山四面峭壁拔起，岩崿皆苍石，岸外而臼中。其下唯白云，其上多北风。风从北莱者，大率不能甘而善苦。故植物中之，其味皆苦；而物性之苦者，亦乐生焉。
于是鲜支、黄檗、苦楝、侧柏之木，黄连、苦杕、亭历、苦参、钩夭之草，地黄、游冬、葴、芑之菜，槠、栎、草斗之实，楛竹之笋，莫不族布而罗生焉。野蜂巢其间，采花髓作蜜，味亦苦，山中方言谓之黄杜。初食颇苦难，久则弥觉其甘，能已积热，除烦渴之疾。其槚茶亦苦于常茶。其泄水皆啮石出，其源沸沸汩汩，瀄滵曲折，注入大谷。其中多斑文小鱼，状如吹沙，味苦而微辛，食之可以清酒。
山去人稍远，惟先生乐游，而从者多艰其昏晨之往来，故遂择其洼而室焉。携童儿数人，启陨箨②以艺粟菽，茹啖其草木之荑实。间则蹑屐登崖，倚修木而啸，或降而临清冷。樵歌出林，则拊石而和之，人莫知其乐也。
先生之言曰：乐与苦，相为倚伏者也。人知乐之为乐，而不知苦之为乐；人知乐其乐，而不知苦生于乐。则乐与苦，相去能几何哉！今夫膏粱之子，燕坐于华堂之上，口不尝荼蓼之味，身不历农亩之劳，寝必重褥，食必珍美，出入必舆隶，是人之所谓乐也。一旦运穷福艾，颠沛生于不测，而不知醉醇饫肥之肠不可以实疏粝，籍柔覆温之躯不可以御蓬藋。虽欲效野夫贱隶，偷性命于榛莽而不可得，庸非昔日之乐，为今日之苦也耶?故孟子曰：天之将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤。赵子曰：良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。彼之苦，吾之乐；而彼之乐，吾之苦也。吾闻井以甘竭，李以苦存，夫差以酣酒亡，而勾践以尝胆兴，无亦犹是也夫？
刘子闻而悟之，名其室曰苦斋，作《苦斋记》。(选自《诚意伯刘文成公文集》卷六)
注：①处：指处州府，治所在浙江丽水县。②陨箨tuò：落下的笋壳。
A．斋，一般指书房、学舍。记，一种文体，往往在叙事写景的基础上，抒发情理。本文名为苦斋记，顾名思义，可知它记的是斋之苦：苦况与苦义。
B．本文重点阐发了苦乐相倚，互为转化的哲理，批评了膏粱之子只图安逸享乐的思想，赞扬了苦斋主人苦中求乐、恬然自安的.宽敞襟怀。
C．全文以苦字起笔发端，又以苦字收结终章，即使写乐谈乐，仍由一个苦字生发出来，一个苦字，贯串始终，前后勾连，互为呼应，脉络分明，中心突出。
D．章溢先生把自己的隐居之室命名为苦斋，是因为这里环境是苦，物产是苦，往来艰苦，人甘于苦，议论言谈亦不离苦，真是目之所见，口之所食，足之所至，心之所想，无一不苦。
11．把第Ⅰ卷文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）
（1）山去人稍远，惟先生乐游，而从者多艰其昏晨之往来，故遂择其洼而室焉。（5分）
（2）虽欲效野夫贱隶，偷性命于榛莽而不可得，庸非昔日之乐，为今日之苦也耶?（5分）
D．章溢先生把自己的隐居之室命名为苦斋是刘基命名。
11．把第Ⅰ卷文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）
1、山去人稍远，惟先生乐游，而从者多艰其昏晨之往来，故遂择其洼而室焉。（5分）
匡山离人居住的地方很远，只有先生乐意游赏，而跟随他的人大多觉得早出晚归非常艰苦，于是（先生）就选择山中的洼地在那里筑室居住。
2、虽欲效野夫贱隶，偷性命于榛莽而不可得，庸非昔日之乐，为今日之苦也耶?（5分）
即使想效仿山野农夫和卑微的仆役，在丛生的野草中苟且偷生也不可能得到，难道不是昔日的快乐酿成了今日的痛苦吗？
唐代文学家刘禹锡的《陋室铭》和明初大臣、政治家、文学家刘基的确良《苦斋记》都是写隐居之室的名篇。在思想主旨、内容结构和表现手法方面异中有同。现作如下赏析：
在刘禹锡看来，山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵，于人来说，诸葛亮身居茅屋而知天下三分；西蜀扬子云，身在玄亭而名闻于天下。自己也能同他们一样拥有高尚的德操，自居陋室，何陋之有？
而刘基则借苦斋主人章溢先生之言强调，膏粱之子之乐，由乐而生苦；而苦斋生活之乐，则由苦而来。苦乐相倚伏，苦中自有其乐。
两篇短文，一是通过对陋室的描绘和歌颂，表达了作者甘于淡泊、不为物役，的高尚情操，反映了他不慕富贵，不与权贵同流合污的高洁清峻的品格。一是以苦为核心，写书斋不仅位处苦地，而且连四周的动植物都具苦性，可谓无往而不苦，但主人却乐在其中。为什么？因为苦乐相倚伏，苦中自有其乐。文章还进一步点明：天之将大任于是人也，必先苦其心志，井以甘竭，李以苦存，夫差以酣酒亡，而勾践以尝胆兴，从更深层次上下班说明了命名苦斋的深意。
两篇短文思想主旨各有侧重，但都表现出安贫乐道的士大夫情怀。
《陋室铭》开篇以山水起兴，点出了陋室不陋的原因，在于德馨。接着写陋室环境的清幽，以青苔和野草来比喻自己独立的人格；又写交往之雅，所交往的都是有修养的饱学之士；再写活动情趣，先正面写，后反面写；然后以古代名贤诸葛亮、杨雄自比，最后引用孔子的话，收束全篇，说明陋室不陋。
《苦斋记》起笔交代苦斋之所属，并总体从其环境、气候与植物特性的简略介绍中，说明苦的由来。接着具体写乐生于此地的物性之苦者木、草、菜、果、蜜、茶、鱼等，从实物方面说明苦斋命名之由来。又接着补述建苦吝的由来和记述苦斋生活的概况与乐起。再接着在前面叙事的基础上发表议论，从事理方面阐明苦与乐的相为倚伏，互为转化的辩证关系，使文章进入重心。最后收结全文，说明作记原因。
两篇文章的内容结构有所不同，一是由结论到原因，一是由原因到结论。但都表现为探因式结构。
《陋室铭》作为一篇铭文，不仅句式上骈散结合，节奏明快、语言错落有致，读来抑扬顿挫，和谐悦耳，在听觉上给人音乐的美感，而且写作技法运用繁杂，描写中有对比、白描、反衬、借代，议论抒情中有比兴、类比、隐寓、用典，描写、抒情、议论于一体。通过具体描写陋室的恬静、雅致的环境和主人高雅的风度来表述高洁隐逸的情怀。文章借助陋室说理，以抒情的笔调表明作者高洁的品格，事中见理，景中显情，诚可谓情因景而显，景因情而生。把作者的闲情逸事，居室美景写得含蓄生动而意韵悠远。
还要提的是《陋室铭》，只字不提陋室之陋，只写陋室不陋的一面，而不陋是因为德馨，从而自然地达到了抒怀的目的，表达了作者洁身自好、不慕富贵的节操和安贫乐道的'情趣，以及不与世俗同流合污的情感。这种方式是运用以衬托手法托物言志，从反向立意。
《苦斋记》是一篇颇为别致的书斋记。它不像一般书斋记写其环境的优美清静，主人的闲适高雅，而是本着眼于苦字。全文以苦字起笔发端，又以苦字收结终章，一个苦字，贯串始终，前后勾连，互为呼应，脉络分明，中心突出。从表达方式是先记述，写苦斋的地理环境和物产，以及其主人的生活情况与乐趣，后议论，借主人言论阐发了苦与乐的相为倚伏苦生于乐，乐由苦来的辩证关系与生活哲理，批评了膏粱之子的安逸享乐的思想，表现了苦斋主人甘于苦中求乐的宽敞襟怀。前者表现苦况，后者阐释苦义。
两篇文章表现手法有别，不过，异中有同，这就是都用了托物言志的手法，借陋室和苦斋表达了特别的封建知识分子的独有情怀。
刘基(1311――1375)，元朝末年进士，明初大臣、政治家、文学家。朱元璋称帝，把他比为诸葛亮。
“在旧社会，士大夫阶层生活优越，常常在住室之外，另辟一些房舍，作为闲居读书之所，就是通常说的书斋。为了表示风雅，又常常为书斋写一些解说文字。一般称为什么斋记。记可以由自己写，也可以请别人写。这篇文章是书斋主人章溢请刘基写的一篇记。这种性质的文章，一般要包括两项内容：一是斋的情况，着重写景物布置；一是斋的意义，着重写主人的襟怀。这篇文章就是这样写的。而且写得比较出色。斋，屋舍，一般指书房、学舍。记，记载事物的文章。此文名为“苦斋记”，顾名思义，可看出它“记”的是“斋”之“苦”――苦况与苦义。
南宋诗人陆游晚年的书屋叫“老学庵”。据陆游在《老学庵诗》自注中说：“予取师‘老而学如秉烛夜行’之语名庵”，意为要活到老学到老。
饮冰室：
近代学者梁启超的书斋。“饮冰”出自《庄子・人间世》：“今吾朝受命而夕饮冰，我其内热？”形容心情焦虑，内心烦躁，故而饮冰。以此命名，暗示了他忧国忧民的思想。
绿林书屋：
1924年，鲁迅寓居北京阜城门外西三胡同，由于鲁迅支持学生运动，被当时的“正人君子”诬蔑为“学匪”，所以鲁迅就把自己的书屋命名为“绿林书屋”，意思要和他们抗争到底。 （名号志趣：）
词人辛弃疾，重视农业，做官时提倡力田，奖励耕战，晚年退居农村，“更从老农以学稼”，自号“稼轩”；
爱国诗人陆游，忧世愤俗，被权贵讥为不守礼法，他就自号“放翁”，以抒发对他们的蔑视； 欧阳修晚年自号“六一居士”，是以一万卷书、一千卷金石文、一张琴、一局棋、一壶酒，再加上他本人一老翁来取号，表达了典型的文人情趣；
明朝风流才子唐伯虎，自号“六如居士”，“六如”，按他自己的说法即人生如幻、如梦、如泡、如影、如露、如电，正好是失意文人消极情绪的抒发；
三、读课文正音
第一段：起笔交代苦斋之所属，并从其环境、气候与植物特性的简略介绍中，说明“苦”的由来。
第二段：具体写乐生于此地的“物性之苦者”――木、草、菜、果、蜜、茶、鱼等物之苦，从实物方面说明苦斋命名之来。
第三段：承前段补述建苦斋的由来和记述苦斋生活的概况与乐趣。前段写“物性之苦者亦乐生焉”，此段就有点“人性之苦者亦乐生焉”的意味了。
第四段：深入一层，在前面叙事的基础上发表议论，从事理方面阐明苦与乐的相为倚伏，互为转化的辩证关系。此为全文的重点之所在。
本文记述了苦斋的地理环境和物产，以及其主人的生活情况与乐趣、言谈，从而说明苦斋命名的由来与意义，阐发了苦与乐的相为倚伏――苦生于乐，乐由苦来――的辩证关系与生活
哲理，批评了膏粱之子只匿安逸享乐的思想，表现了苦斋主人甘于苦中求乐的宽敞襟怀。
文章通篇紧扣一个“苦”字，环境是苦，物产是苦，人甘吃苦，故斋名苦，议论言谈亦不离苦，即使写乐谈乐，仍由一个“苦”字生发出来；苦斋生活之乐，则由苦而来，
膏粱之子之乐，则由乐而生苦；
所举例证典籍，亦心与苦相关；
最后说明写作原由，也点出一个“苦”字。
全文以“苦”字起笔发端，又以“苦”字收结终章，一个“苦”字，贯串始终，前后勾连，互为呼应，脉络分明，中心突出。
驾一叶扁舟，在茫茫大海上航行时何等的苦啊，以此比学海之苦真是形象而深刻。头悬梁，锥刺股，凿壁偷光，程门立雪在知识的海洋上自古以来就是以苦作舟，苦不堪言。 同学们常说：“学生时期是一生最苦的阶段。确实在理。清晨，闻鸡起舞，迎着晨风操练，伴着晨曦涌读的是学生，晚上，更深静夜，挑灯苦战的也是学生。
随着一年年的升级，一次次的升学，同学中患近视眼的人在逐渐增长，近视度也不断加大，同时，这是何等的苦啊！
自在安静的课堂上，大脑随着老师的讲解不停的`转，眼看，耳听，受些，心记，全神贯注，不得松懈。
为了一道没解出的题，急的抓耳挠腮，下了课还在思考着难点，疑点，甚至吃不下饭，睡不着觉考试成绩上不去，各方面的压力便随之而来真是“衣带渐宽，终不悔，为一堂的人憔悴”苦不胜言。
学习中的苦难以尽言。然而，学习中的乐却更多。
当你经过艰难的思索，推理，最后解出一道难题时，会喜形于色，当你在学习中取得优良成绩时。会感到由衷的喜悦，当你运用所学的知识，在生活中解决了实际问题时，会乐在其中，当你中学，大学毕业，运用所学知识在祖国建设中做出贡献时，更会感到无限的幸福和欢乐，学习本身包含着权大的乐趣。凡是爱学习，刻苦攻读的人，都会乐在其中。
俗话说：“没有苦中苦，那有甜上甜。”学习中的苦与乐就是这样的，要想掌握真知识，真本领，不吃苦中苦，是不行的。对于学习来说，苦中有乐，乐中有苦，苦与乐是对立的统一，理解了这一点，我们就能够正确对待学习中的苦，不被暂时的困难打倒，从而信心百倍，持之以恒，为获得学习中的“甜上甜”而艰苦奋斗。只有这样苦中寻乐，以苦求乐，才能在知识的海洋里乘风破浪，奋斗拼搏，才能享受到胜利者无限的幸福与欢乐。
提起学习，有的同学说“很苦”，有的同学说“很乐”，我认为：“学习有苦也有乐！”为什么会这样说呢？
我之所以认为学习苦，苦就苦在：学习有时很枯燥，当你接受或学习新知识时，面对不懂得知识，看到一筹莫展的难题，体会到的是苦。面对一次又一次的考试，面对一张张成绩不佳的试卷，面对爸爸妈妈的责怪和老师的叹息，我体会到的是苦。此时我又想起同学们常
说的那句话：“考考考！老师的法宝；分分分！学生的命根。”这正是我们当代学生心理的“写照”。也是要为我们学生减负的原因所在吧！可是面对一次次期中、期末考试和中考、高考的应试教育，我体会到的仍是苦，有时甚至苦极了！
那么，学习又怎么是苦中有乐呢？每当我想起，从咿呀学语的娃娃到现在的初中生，从什么都不懂到现在已经基本掌握了初中生所具备的知识时，心中又不觉得苦。当我从刚入学的小学生，逐步成长为少先队员，在到现在加入中国共产主义青年团，成为一名共青团员，我的每一次成长和进步都离不开学习，当然也有老师、父母的教育和帮助，此时我感到的是乐。当我面对一道道难题，通过老师的指导和教诲，通过自己的刻苦钻研，得出正确答案时，我体会到的首先是快乐，而且是由衷的无限的快乐。每当我设想将来要上高中、通过自己的努力考上大学，在大学里学到更多、更新的知识，学到将来为社会、为祖国作贡献的知识和本领，成为祖国建设的有用之才，此时我感到的更是快乐，而且无穷的。
学习的确实有苦也有乐。只有当你养成良好的学习习惯，掌握良好的学习方法，取得良好的学习成绩，此时学习自然不只是枯燥无味，不再是无穷的苦，而是无限的快乐。所以，我认为：“学习是苦中有乐，其乐无穷！”