读后感，是我们通过读书后根据自己的所想写成的文章，认真读完作者写的作品之后，总想吐露出心中的感想。你有收集哪些优秀的读后感范文？编辑根据您的需求为您准备了一份详细的“思想的谱系读后感”。
在感谢佩里安德森写出这样一本全面考察当代思想领域的各种变化的好书的同时，更要感谢的是袁银传等翻译组的教授们，没有他们的辛苦工作，我们不可能接触这本书，不可能更好的理解这本书，本书中对我们个人的思想甚至是社会的影响都不可能传播开来。可以肯定，佩里·安德森的《思想的谱系：西方思潮左与右》是中国2010年最重要的学术译介之一。
作为当代马克思主义思想家中最活跃的人物，新左派的将军佩里·安德森的思想值得关注。我认为一个真正的马克思主义者会在他的作品中找到一个知己；一个严肃的自由主义者须要对他的挑战做出回应，才能做到真实；严肃的学者会静静地阅读这本书。
佩里·安德森生于1938年，是一位英国爱尔兰人，家庭富裕。他在英国著名的伊顿公学学习，后来进入牛津大学。他是英国当代著名马克思主义史学家、新左派理论家，同时也是国际左翼核心刊物《新左翼评论》（《新左翼评论》创刊于1959年，是上世纪50年代末兴起的社会主义人权运动的一面旗帜，到了六十年代初，英国的“第一次新左运动”衰落了，其标志就是《新左翼评论》陷入了巨大的代际分歧。两代左翼斗争妥协的结果，就是让年轻的第三代做杂志编辑。
于是1962年，24岁的佩里安德森坐上了《新左翼评论》主编的位子，一干就是二三十年。）的主编和灵魂人物。迄今为止佩里安德森已经发表了大量的著作，例如《后现代性的起源》、《绝对主义国家的系谱》、《从古代到封建主义的过渡》等，对英国马克思主义者重新评价自己的政治战略和理论遗产做出了多方面的贡献。
文化批评家泰勒伊格尔顿称他为“不列颠最杰出的马克思主义知识分子”。当阅读大师的这本著作时一直怀着崇拜和敬仰的心情，但是本人对政治、历史、哲学等领域的学识仅限于从小接受的课堂的教育，这方面学识十分有限，对于书中的阐述难免感到生疏难懂，也深刻感受到袁银传等翻译组的教授们专业知识功底的深厚以及翻译过程的艰辛和不易。
当我得到这本书的时候，我想到的第一个问题是什么是家谱？什么又是思想的谱系？在前言中，作者开宗明义，称“本书是一部有关当代思潮史的著作。
可以把它看做一份对于特殊知识景观的全景指南。本书所关注的这些思想家和作家们，分属于政治领域中的左、中、右三派，虽然一直以来这些派别之间的定位和边界比较模糊，但他们显然仍坚守着各自的阵地。这正是标题所提及的谱系。
” 纵览全书，安德森结合著作文本，较全面地考察了西方20世纪主要的右翼、中间派和左翼思想家的主要思想，对各种思想之间复杂的关系，同异，发生和转换的原因进行描摹和分析，几乎是全景式、又颇具细节感地呈现出西方当代思想领域的各种鲜明冲突和微妙变化。谱系学这一概念源于尼采的《道德的谱系》，但在法国哲学家福柯的哲学研究中，它成了福柯分析和解构西方早期的现代性和整个西方形而上学的基本前提，是福柯哲学的一个核心概念。随着福柯影响的不断扩大，福柯创造性的族谱研究方法被越来越多的社会科学研究学者所采用。
在《思想的谱系》一书中，谱系学研究的方式几乎无处不在。从更易理解的层面看，多角度、多层次比较方法的运用，使本书的家谱研究方法特色得到加强和凸显。
佩里安德森的这本书《思想的谱系（spectrum： from right to left in the world of ideas）》原出版于2005年，在这本书里全面考察了当代思想领域的各种变化，从极右派、自由主义中间派到马克思主义左派，从保守思想、自由思想到激进思想，其独特的视角至今罕见。这本书收录了**从1992年到2005年的15部作品。它不是一部关于西方**思潮的专著，而是根据其评点对象在政治谱系中的相对位置（右、中、左）而编撰的一部集。
它涵盖了从右到中、从左的当代政治思想的整个谱系。在对这些思想的批判性分析中，佩里·安德森重建了它们的内在逻辑，推演了它们的知识和社会背景，揭示了它们的矛盾和疏漏。20世纪的主要思想家和他们的贡献——进入佩里安德森的视野，包括著名右翼思想家施米特、施特劳斯和哈耶克，自由派哲学家罗尔斯、哈贝马斯和博比奥，以及左翼文化中的重要人物，如历史学家汤普森、布伦纳和霍布斯鲍姆，古典学者廷帕纳罗、社会学家瑟伯恩和**家马尔克斯等。
他在“前沿”中说：“本书所关注的这些思想家和作家，分属于政治领域中得左、中、右三派，虽然一直以来这些派别之间的定位和边界比较模糊，但他们显然仍坚守着各自的阵地。”本书以英美两大主要知识分子刊物《伦敦书评》和《纽约书评》的比较及作者本人的家族史片段作为结尾，为我们了解两大期刊和作者打开了又一扇窗户。
照其编排顺序：先是评论右派的三篇；再就是针对中派的四篇；然后是涉及左派的六篇；另有两篇叫做“文债”，分别是关于《伦敦书评》以及佩里安德森父亲的中国经历。《泰晤士文学增刊》 对这本书的评价是：
“十分让人高兴……我们这个时代最好的政治、历史和哲学论集。”《共和》认为它“令人眼花缭乱乱，欲罢不能……佩里安德森仍然不失为激动人心的典范。”《大西洋月刊》说她是“当下只是最渊博、思想最深刻的评论家的力作。
”也有人评价他在这本书中“文字流畅犀利、才气焕发，时而尖酸刻薄、得理不饶人”。
在原著中，作者最鲜明的观点和政治火力，尤其是对阿什、罗尔斯、哈贝马斯、博比奥和霍布斯鲍姆的攻击，都与佩里·安德森的反美霸权意识密切相关。今天回头来看，2003年的伊战是否真巩固了美帝霸权，实不无疑问。金砖四国的经济表现，特别是中国的经济崛起，也尚不在《谱系》的视野范围内。
就此而言，这本文集多少反映出一些时代的局限。
在《谱系》论右派的三篇当中，篇幅最短的是《顽固的右翼：奥克肖特、施特劳斯、施米特与哈耶克》；最长的是《中欧之梦：蒂莫西·加顿·阿什》；居中的是《宪政舞台：
费迪南特·芒特》。蒙特是英国共产党和文学界的保守派老兵；阿什是英国的东欧门户。对于英国读者来说，佩里·安德森对这两位名人的嘲讽一定非常有趣。
对“右派”阿什，佩里安德森可谓极尽嘲讽之能事。他嘲笑阿什是冷战斗士，是肤浅的政策知识分子，满脑子想把“中欧”给西方化、美国化。阿什是东欧通，80年代结交了不少东欧异议分子；而后者要的正是代议民主与市场资本主义，并且亲西方、**。
可以说，佩里安德森对阿什的百般嘲讽，也正是在嘲讽东欧（或“中欧”）投向美国怀抱。但问题是：为什么阿什式的自由民主在东欧有市场，而革命左派的思想却被忽视？
这真是因为美国资本主义霸权的威力太大？还是对苏联和东欧的革命左派的分析，离苏联和东欧的现实太远了？
《谱系》最猛烈的攻击火力，系针对三位所谓的中派论者，即罗尔斯、哈贝马斯、博比奥。佩里安德森谴责他们是美帝同路人，并暗示此种属性早在他们年轻时即已被决定：“一个在美国收复太平洋地区的战争中服过役，一个在纳粹德国度过童年，一个从事过反意大利法西斯主义的地下抵抗运动。
如果这三种独特的经历没有在经历过它们的人的作品中找到，那将是令人惊讶的。”此外，佩里安德森还暗示他们所主张的左翼自由主义、社会民主主义、自由社会主义，都跟“爱美国”关系密切。佩里安德森对所谓“中派”的反感，其来有自。
他的批判很难不让人想起列宁对“叛徒考茨基”的谴责，以及列宁主义者对社会民主（“社会法西斯主义”）的诋毁。苏联瓦解后，佩里安德森仿佛陷入了严重的“历史终结”焦虑，于是到处发现别人都“爱美国”到了骨子里去。
在《谱系》的左派部分，佩里安德森的评论对象包括了著名作家马尔克斯，以及汤普森、廷帕纳罗、瑟伯恩、布伦纳、霍布斯鲍姆。汤普森纪念碑的书写并没有充分显示佩里·安德森和汤普森之间的长期争议。语言学家廷帕纳罗是佩里安德森的老友，一位所谓的“西方马克思主义者”。
社会学家瑟伯恩也是佩里安德森的老友；但他早已转向社会民主主义，照说也应该被打成“反革命的中派”才对。布伦纳对英国内战和当前全球经济危机的分析，以及佩里·安德森的深入评论和问题，都极具启发性，不应错过。但我认为最值得我们细细品读的或许是《被征服的左翼：
艾瑞克·霍布斯鲍姆》，因为这篇文字集中折射出佩里安德森自己的思想状况。佩里安德森批评霍布斯鲍姆是“被征服的左翼”；照此说法，霍布斯鲍姆其实也应该被驱逐出“左派”才对。上世纪80年代，霍布斯鲍姆强烈主张英国工党向中间靠拢；90年代，他对德国社会主义民主党的左翼仍不乐观。
佩里·安德森说，这是因为霍布斯鲍姆脑子里有两条线一直在战斗。一个是对十月革命以及苏联的忠诚；另一个是苏联施加于西方共产党的“人**线”。佩里安德森表示：
支持苏联是对的，但支持苏联就不能接受“人**线”这种错误路线，因其误以为资本主义民主（西方）与社会主义（苏联）可以和平共存。而霍布斯鲍姆之所以主张工党右转，正是出于对“人**线”的幻想。霍布斯鲍姆瞧不起代议民主，并从“治理性危机”的角度提出批评。
但佩里·安德森说：这是保守的批评，不是激进的左翼批评。激进左翼对代议制民主的批评是，代议制民主还不够民主。这是为了追求更多的平等和民主，而不是为了促进治理而限制民主。
他说，美国不断扩张的资本主义霸权是民主空心化的头号罪魁祸首。唯有直面资本主义胜利的现实，坚定地对抗美国霸权，才是“不被征服”的左派该走的道路。
总的说来，无论佩里安德森在本书中体现出个个人立场是正确或者悖谬，《思想的谱系》所展现出来的深度与广度都是极具**力的。我认为，在左翼思潮逐渐退却的今天，我们也应该在内心平静的时候，找一个安静的环境，仔细阅读这本书。
思想的谱系:西方思潮左与右的读后感，来自卓越网上书店的网友：思想者的立场——评《思想的谱系》坦白地说，《思想的谱系》是一本比较难啃的书，说它难啃，并不是说它有多么晦涩难懂，事实上恰恰相反，该书的语言流畅、思路清晰、布局合理。在每一篇文章的开头，作者佩里·安德森就可以用三言两语引人入胜，然后又会不着痕迹地进行过渡，到结尾处又会高度总结。所以每一篇文章看下来都会觉得很有趣、很有吸引力。然而它又确实很难读。这是因为该书包容了太多的内容，光看看这书里评论的这些人的名字就可以知道这本书的容量有多大：奥克肖特、施米特、哈耶克、约翰·罗尔斯、哈贝马斯、诺贝尔托·博比奥、爱德华·汤谱森、霍布斯鲍姆，甚至还有加西亚·马尔克斯和略萨。这些人里的很多人都被当今的大学者、大作家视为精神导师或学术领袖。而即使是对这些人不甚了解的人来说，他们的名字依然如雷贯耳。而这些人的名字同时出现在一本书里，而且这本书还对这些名字进行了高度的概括和深入的分析，换句话说，你可以在一本书里了解这么多的大师的生命历程、生活轨迹、思想观点、学术成就及所属阵营，那么这本书有多难啃自然是可想而知了。而正是因为这本书里有这么多的大师，此书才会敢于叫作《思想的谱系》，而它的副标题则是《西方思潮左与右》。所以也可以说，这本书是概述了西方思潮左与右的谱系。于是，这本书以《顽固的右翼：奥克肖特、施特劳斯、施米特和哈耶克》始，以《被征服的左翼：艾瑞克·霍布斯鲍姆》终（事实上这一章并不是本书的终点，后面还有一部“文债”，但那份“文债”并不属于这份“谱系”，所以这里忽略）。于是，这样的写法就把每一位思想者置于他们所属的特定的立场之下——而事实上每一位思想都也都有其固定的立场，而立场往往就决定了他们看问题的视角。这种视角从好的一面来说是可以让他们更专注，比如说哈耶克，正是他的右翼立场才让他更坚决地走向自由主义；但是坏的一面是他们的视角会受制，比如霍布斯鲍姆就因为他对十月革命的情有独钟而对中国……
佩里·安德森（perry anderson）是英国当代著名马克思主义史学家、新左派理论家，他曾任加州大学洛杉矶分校历史和社会学教授，国际左翼核心刊物《新左翼评论》的主编和灵魂人物,其发表大量了著述，如《后现代性的起源》、《绝对主义国家的系谱》、《从古代到封建主义的过渡》等，对英国马克思主义者重新评价自己的政治战略和理论遗产做出了多方面的贡献，文化批评家泰勒·伊格尔顿称他为“不列颠最杰出的马克思主义知识分子”。其著作spectrum——from right to left in the world of ideas，由袁银传、曹荣湘译为中文，社会科学文献出版社2010年10出版，名为《思想的谱系——西方思潮左与右》。正如《大西洋月刊》所评：
“当下知识最渊博、思想最深刻的评论家的力作”，《思想的谱系》一书一面世，就引起了极大的社会反响。
那《思想的谱系》究竟是一本什么样的书呢？为什么名之为“谱系”？在前言中，作者开宗明义，称“本书是一部有关当代思潮史的著作。
它可以看作是对特殊知识景观的全景式引导。本书所关注的这些思想家和作家们，分属于政治领域中的左、中、右三派，虽然一直以来这些派别之间的定位和边界比较模糊，但他们显然仍坚守着各自的阵地。这正是标题所提及的谱系。
”纵览全书，佩里·安德森结合著作文本，较全面地考察了西方20世纪主要的右翼、中间派和左翼思想家的主要思想，对各种思想之间复杂的关系，同异，发生和转换的原因进行描摹和分析，几乎是全景式、又颇具细节感地呈现出西方当代思想领域的各种鲜明冲突和微妙变化。谱系学研究的特色十分鲜明。
坦白地说，《思想的谱系》是一本比较难读的书，说它难读，并不是说它有多么晦涩难懂，事实上恰恰相反，该书的语言十分流畅、思路清晰、布局合理。在每一篇文章的开头，作者佩里·安德森就可以用三言两语引人入胜，然后又会不着痕迹地进行过渡，到结尾处又会高度总结，整篇文章深入浅出，所以每一篇看下来都会觉得很有趣、很有吸引力。但是它又确实很难读。
这是因为该书包容了太多的内容，光看看这书里评论的这些人的名字就可以知道这本书的容量有多大：奥克肖特、施米特、哈耶克、约翰·罗尔斯、哈贝马斯、诺贝尔托·博比奥、爱德华·汤谱森、霍布斯鲍姆，甚至还有加西亚·马尔克斯和略萨。这些人中的许多人被当今的大学和伟大的作家视为精神导师或学术领袖。
而即使是对这些人不甚了解的人来说，他们的名字依然如雷贯耳。而这些人的名字同时出现在一本书里，而且这本书还对这些名字进行了高度的概括和深入的分析，换句话说，你可以在一本书里了解这么多的大师的生命历程、生活轨迹、思想观点、学术成就及所属阵营，那么这本书有多难啃自然是可想而知了。
全书是在一个最根本的比较基础上展开的，即所有纳入考察视野的思想家及其著作，都“分属政治领域中的左、中、右三派”，“政治”是安德森的谱系分析的基础，安德森所以在该书《前言》中说：“作为全书红线的政治谱系，同样在很大程度上决定了本书的话题范围。”在此基础上，全书的四个构成部分，“政治学”、“哲学”、“历史学”、“文债”，实质上都是基于“政治”的话题而展开。
第一部分考察的是右翼思想家及其文献，第二部分考察的是温和左翼的政治哲学家及其著作，第三部分考察的是左翼思想家及其著作，这三部分大体上分属左、中、右三个阵营，第四部分对《伦敦书评》的描述以及关于安德森父亲在中国的一段历史的记录，并没有离开政治的背景。因此，所谓“思想谱系”，在这本书里，即是“政治思想谱系”。在此基础上，安德森比较分属不同阵营的思想家们与政治有关的思想，如右翼思想家奥克肖特、施米特、施特劳斯和哈耶克，自由派阵营中的罗尔斯、哈贝马斯和博比奥，以及左翼阵营中的人物如历史学家汤普森、布伦纳和霍布斯鲍姆，古典学者廷帕纳罗、社会学家瑟伯恩和**家马尔克斯等。
本书中佩里.安德森将马尔克斯与略萨放在一起，从两人的自传《为**而生》和《水中鱼》入手，对两人做了全面的对比评价。两位作家的早期经历有着惊人的相似之处，他们的回忆录也以悲剧告终，因为他们在中国了解了一些鲜为人知的秘密后，很快就离开了祖国，再也没有回家安顿下来。
马尔克斯对祖国有一种“永恒不变的爱”，而在略萨那里，他与自己出生的国家的关系总是“紧张而模糊不清”。在写作上，略萨的大部分著作是以秘鲁的现实生活为背景，而马尔克斯，没有一部重要的**是反映他在其中成长为一名作家的时代，他要进入“魔幻”才能将实力尽情地展现出来。就政治色彩而言，马奎兹是卡斯特罗的朋友，而丽莎是撒切尔的粉丝。他们代表普通的左派和自由的右派。
政治及思想界左翼与右翼的对立由来已久。我们通常把激进派和革命派定义为左派，把保守派和温和派定义为右派。但是，随着形势的发展，左右双方的具体内容经常发生变化，有时甚至相互交流。
而且时至今日，从和谐的观点出发，左与右的对立日益被淡化、忽略甚至遭到拒斥。这即是诺贝尔托.博比奥的《左翼与右翼》的出发点。
他认为，区分左右还是有意义的。自由不是左右分水岭。左派和右派的区别在于他们对待平等的态度不同。——“一边是那些认为人的平等多于不平等的人，另一边则是那些认为人的不平等多于平等的人。”这是左翼与右翼之间永恒的、根本的对立。
左派认为，大多数不平等是社会性的，可以消除；右派则认为，大多数不平等是与生俱来的，是不可改变的。对左派来说，平等是一种理想；对右派来说，则不然。佩里.
安德森从来也不讳言自己的左翼立场。英国新左派的主要阵地就是由佩里主持的《新左翼评论》，正是佩里成为新左派的核心人物后，他开始撰写一系列论战文章，想重拾新左派的信心，收回新左派的阵地，重新使新左派发挥现实的作用。了解这些背景才能明白佩里在《思想的谱系》一中并非简单地对左右中三派人物作出“批判性的赞赏”这一姿态，而是通过这种书评和人物评论的方式找寻一种新的经验。
佩里在书的第十三章“被征服的左翼：艾瑞克霍布斯鲍姆”中引述了一位历史学家的“惊世名言”显得意味深长：“胜利的一方的历史学家总喜欢根据长期的事后的目的论来解释短期的胜利。
失败的一方则不是。他们最主要的体验是：凡事总有意料不到和超出计划的时候。
他们更希望弄清楚为什么意外会发生……从短时间来看，历史也许是由胜利者来书写。但长期以来，人们从历史解读中获得的收益来自失败者。”被征服并非意味着被打败，我们总能从失败者中汲取经验，从而可以翻土重来。
这种思想对新左派思想家来说，与其说是鼓励，不如说是自我安慰。正如从远离我们的国际局势，或者从我们身边的纷争来看，左派的发展并不乐观。用哈贝马斯评价中国新左派的那个八卦段子来看，如果中国新左派有这种为极权和**服务的倾向，自然会不得人心。
根据佩里的说法，在那些发展资本主义体制比较完备国家，比如美国，左翼和右翼的区分在公开话语和大众话语中实际上已经没有了市场，最多在学术文献中保留着有限的作用，这是因为“这个国家两个政党之间的差异极小，不时互换的准确反映”。换句话说，只有左翼和右翼不但要互相斗争，同样是互相依附才能生存，但是现在的情势来看，左右之间已经悬殊立显，他们之间的差异日益缩小，最终会在一种苦苦寻求得来的的共识中烟消云散。
本书收编的文章有11篇来自《伦敦书评》和《新左翼评论》，所以，这部作品大致可以视作一部评论集。与另一部著作《交锋地带》中带有赞赏性的批判态度相比，本书中的佩里笔锋愈加犀利，文笔之辛辣、批判之彻底，足以让对手胆寒、令读者大快朵颐。佩里已在书中预设了“任何复杂的观念都已在制造这些念的特定作者的详尽的作品中得到了最好的研究”，易言之，作品中的观点能够完整地反映作者的思想，所以对作品的评价和批判就是对作者本人的思想的评价和批评。
然而，佩里基本不对对手作品的内容进行概述（霍布斯鲍姆的《趣味横生的时代》除外），理论体系的欠缺和不足（如罗尔斯、哈贝马斯等）也不是关注的重点，他直接从对方的结论或者论证逻辑入手，展开鞭辟入里的分析和批驳。奥克肖特、施特劳斯、施米特、哈耶克，费迪南德·芒特、加顿·阿什，这些在西方学界响当当的右翼人物均被他批判得体无完肤；至于罗尔斯、哈贝马斯、博比奥三位政治哲学的领军人物，佩里对他们不敢触碰现实，仅仅知道用构造的理论去规范事实、谋求所谓的“共识”和“价值”的迁就型举措痛加鞑伐；即使是同道如爱德华·汤普森、霍布斯鲍姆等，他也对他们在资本主义胜利面前或“被征服”或“在想象力中培养幻觉”的表现予以讥讽和抨击，毫不留情。尽管作者在书中低调地说，“论述别人的文章经常会暗中提出论述者本人的观点”，但总体来看，这本集子由书评变成了论战檄文，继而成为佩里直抒胸臆、表达自我观点的场所。
因而，与其说《思想的谱系》大致勾勒了西方从右到左的思想景观，还不如说是佩里个人思想自画像的直接展示。顺便说一下，我对作者在他父亲回忆录中的非批判立场感到惊讶。在本书的最后一章中，佩里将把持中国海关50年之久的英国人赫德以及梅乐和、詹姆士·安德森等人描写成为了旧中国的税收而奔走劳顿、殚尽竭力的国际主义者，作为对这段历史略知一二的中国人，我委实难以接受。
在这个资本逻辑主宰一切、生活被商品全面殖民的时代，总有些人不愿被主流社会所收编，为追求自己的理想而置身于假面舞会之外，坚持自由思想与独立人格，不知变通而直面残酷的世事人生，纵这种坚持毫无胜算可言，也至死不悔。但正是这种坚持为世界拒绝下沉带来了一线希望。佩里·安德森就是这样一个守望者，而一个卫兵已经半个多世纪了，怎么能不让人羡慕和佩服。
作者：王鹏
**：《科教导刊·电子版》2013年第09期摘要 《思想的谱系》是一部有关当代思潮史的著作，可以把它看作一份对于特殊知识景观的全景指南。本书所关注的思想家和作家们，分属于政治领域中的左、中、右三派，虽然一直以来这些派别之间的定位和边界比较模糊，但他们显然仍坚守着各自的阵地，这正是标题所提及的谱系。
纵览全书，佩里·安德森结合著作文本，较全面地考察了西方20世纪主要的右翼、中间派和左翼思想家的主要思想，对各种思想之间复杂的关系、同异，以及发生和转换的原因进行描摹和分析，几乎是全景式、又颇具细节感地呈现出西方当代思想领域的各种鲜明冲突和微妙变化。谱系学研究的特色十分鲜明。
关键词谱系学比较研究政治学历史学
中图分类号：b516 文献标识码：a
英国当代最杰出的马克思主义史学家、新左翼理论家、评论家佩里·安德森（perry anderson）的著作spectrum——from right to left in the world of ideas，由袁银传、曹荣湘译为中文，社会科学文献出版社2010年10出版，名为《思想的谱系——西方思潮左与右》。正如《大西洋月刊》所评：“当下知识最渊博、思想最深刻的评论家的力作”，《思想的谱系》一书刚一面世，就引起了极大的社会反响。
《思想的谱系》究竟是一本什么样的书？为什么名之为“谱系”？在前言中，作者开宗明义，称“本书是一部有关当代思潮史的著作，可以把它看作一份对于特殊知识景观的全景指南。
本书所关注的这些思想家和作家们，分属于政治领域中的左、中、右三派，虽然一直以来这些派别之间的定位和边界比较模糊，但他们显然仍坚守着各自的阵地，这正是标题所提及的谱系。”纵览全书，佩里·安德森结合著作文本，较全面地考察了西方20世纪主要的右翼、中间派和左翼思想家的主要思想，对各种思想之间复杂的关系、同异，以及发生和转换的原因进行描摹和分析，几乎是全景式、又颇具细节感地呈现出西方当代思想领域的各种鲜明冲突和微妙变化。谱系学研究的特色十分鲜明。
内容简介：佩里?安德森在这本书里全面考察了当代思想领域的各种变化，从极右派、自由主义中间派到马克思主义左派，从保守思想、自由思想到激进思想，其独特的视角至今罕见。20世纪的主要思想家和他们的贡献一一进入安德森的视野，包括著名右翼思想家施米特、施特劳斯和哈耶克，自由派哲学家罗尔斯、哈贝马斯和博比奥，以及左翼文化中的重要人物，如历史学家汤普森、布伦纳和霍布斯鲍姆，古典学者廷帕纳罗、社会学家瑟伯恩和小说家马尔克斯等。本书以英美两大主要知识分子刊物《伦敦书评》和《纽约书评》的比较及作者本人的家族史片段作为结尾，为我们了解两大期刊和作者打开了又一扇窗户。
思想的谱系读后感，来自淘宝网的网友：前段时间国内左右之争闹得厉害，有人顺便翻起了几年前的一段八卦。2001年著名哲学家法兰克福学派第二代代表人物哈贝马斯访华，在一次私人晚宴上谈及了对中国新左派的看法，其中主要提到了他对汪晖的一些著作的印象，“读了他们的东西，我感觉到他们的观点有为极权、专制服务，为文化革命辩护的倾向”。这段八卦的真实性已经无从求证，我只是......
思想的谱系读后感，来自卓越网的网友：这本书很不错，详尽的再现当代了西方思潮的左右两派，先从右翼的三位著名学者的思想入手，而后考察了世纪之交的三位领军性政治哲学家，要知道在国家存在的条件下，其他一切哲学形式都受制于政治哲学，而思想无所不受到国家政治的影响，当然也会受到政治哲学的影响，由三领军政治哲学家的思想的演化，来分析左翼的思想。逻辑严密，简洁而不乏充实......
作为一本探索思想与理论的书籍，《思想的谱系》为我们揭示了不同思想流派之间的渊源关系和思维方式，以及它们对当代社会的影响和启示。本书为我们打开了一扇了解世界和认识自我的大门，让人深感震撼。
全书将众多重要的思想派别分为了“古典自由主义、社会主义、保守主义、进步主义”四大类，详尽地讲述了它们的思想起源、发展历程和不同的理论基础。对于这些大派别，它们都能从一定程度上回答根本的问题，例如：个体和群体的关系、市场和政府的关系、个体和社会的关系等等。因此，本书以语言简洁、条理清晰的方式，详细介绍了这些大派别的独特精神内涵、思想基础和优缺点。同时，作者还引用了算法、神经科学、博弈论和行为经济学等领域的研究结果，将分析和讨论转化为了一种更加科学的方法。
例如，对于“自由主义派别”而言，他们将个人自由视为政治和道德最重要的原则。在他们的看来，个体应该享有尽可能多的自主决策权、实现自我价值的机会，并与他人建立基于自愿和相互信任的人际关系。虽然这些原则看起来简单明了，但它们却含有相当复杂的社会、经济和技术基础。例如，市场经济和价格机制能够自动调节社会资源的分配问题，社会宽容和个人尊重也有重要的价值。此外，自由主义观念在探讨公民和国家关系、国际关系和环境保护时，也提出了值得让人们思考和探索的问题。
另一方面，社会主义的理念强调社会义务、相互扶助和公平正义。它认为，社会财产应该公有化，而政府应该有能力调节资源分配，确保每个人都可以被平等对待。社会主义派别在理论上已经演进了多次，包括民族共产主义、欧洲社会民主主义以及文化革命后的中国式社会主义。尽管它们实行的方式略有不同，社会主义仍然是一个全球性、富有魅力的政治理念。
而保守主义则强调传统和稳定性。保守主义认为政府应该通过维护传统来维系社会秩序和社会价值，而不是通过革命和革新来改变。此外，保守主义还强调家庭和社会基本单元的重要性，以及崇尚自发性和自由主义原则的局限性。
进步主义坚信，学习过去的教训，并在此基础上为未来制订规划，可实现更公正、更富有同情心和更理性的社会。进步主义之所以受到欢迎，是因为他们提供了一种全面、非常规和富有创造性的方法来解决社会问题。
《思想的谱系》旨在让读者了解这些思想派别中的重要理念，以及它们在当代世界中的意义和影响。我们可以通过这本书，以一种深刻的方式了解当代政治与世界，并深入思考我们自己的价值观、信仰和政治倾向。阅读这本书，也是一种触摸历史和人类智慧的方式。