年纪越大，你就越不笨。青春是宝贵的，一半是愚蠢的。我真希望我当时能傻到回去。为了满足您的需求编辑特别整理了这篇陈丹青语录，你习惯于收藏哪些句子呢？在信息发达的生活环境里，也会分享给大家看到的句子，句子如诗如画演绎着文化的多彩风景。
1、一元函数有邻域，多元函数的邻域我们叫什么呢？你看这邻域它是个球（求），叫开球。
2、古人箭中靶心的一刻，每在心里叫声“惭愧”为什么呢?因为此时是“在众人里看见了自己”。
3、防病保健，强身益寿。
4、值得庆幸的是，批评的意义之一是评论，评论的意义之一是赞扬，可以衍生为宣传和装饰包装。自然，对中国的批评成为了一种大规模的装饰性文本。
5、了解自己的路上，就是旅行的意義。
6、你问我那是怎样的记忆，据实说，就是轻微的嫉妒，嫉妒我那时年轻，二十七岁。
7、在中国没有真正的公共空间的情况下，公共知识分子从何而来？像我这样的傻瓜偶尔站出来说真话，每个人都乐于听到，这是一件很可怜的事。JZd365.COM
8、愚蠢，可能意味着无保留的信念，**，来自无法说服的真诚。
9、文学不能重建城市，但它以各种方式安慰、甚至鼓励有抱负的人重建自己。
10、年纪越大，你就越不笨。青春是宝贵的，一半是愚蠢的。我真希望我当时能傻到回去。
11、简化当今教育体制的肤浅条文和严格措施，只有四个字：把儿童当成人，把成人当儿童；简单的事情总是复杂的。复杂的事情总是简单的。
12、我几乎每天都画画，但我不出版、展览或出版专辑。我出名了，却没有学会自鸣得意，以为别人想看我的画。
13、我大喊了好久，才离开，我才发现我都错了：哪里有教育的问题，啊，就是权力的问题。
14、陈丹青，1953年生于上海，毕业于中央美术学院。艺术家.作家.文艺评论家。
15、当有人批评你时，即使他错了，也不要先争论，等大家都冷静下来再解释。
16、我们几代人，包括今天八九十年代出生的大学生，一开口，一下笔，都是党的语言，党的文化，除了这种语言，我们没有别的语言，没有别的表达方式。
17、过年的时候啊，有人就说，哎，陈酌你胖了，认不出来了都没办法，像我这样的就是应酬多。
18、真正的艺术渴求批评。每件作品的第一个严肃的评论家应该是艺术家本人。
19、我生来有用，没有人是不值钱的。
20、鲁迅早就说过，当你晃动你的笔写东西和说话，你是无用的。真正做事的人，会保持安静，不说话，只是做事。我现在有两种态度，一种是说无用的话，所以第二种，继续说，这是最后一点正确的，仅此而已。
21、我刚到美国，正赶上流行”雅痞“生活方式，高级中产阶级，玩健身，在一条滚动的皮带上迈开大步昂然走，各种器械练身段，跟他妈刑具似的，弄一身一身的臭汗，对自己很满意，然后冲洗冲洗，上某层吃牛排，一个人吃，很满意。--陈丹青谈现代人的怪癖。
22、艺术家是天生的，学者也天生。“天生”的意思，不是指所谓“天才”，而是指他实在非要做这件事情，什么也拦他不住，于是一路做下来，成为他想要成为的那种人。
23、今天，全国院校，全国的教育，大谈“人文”——可是大家要知道，一个民族忽然要来大谈“人文”，不是好事情’正相反，它说明人文状况出现了大问题。面对这样的大问题，以我的看法，咱们先别奢谈所谓“人文”，我们要紧的是先来恢复常识和记忆。
24、风趣的人懂得自嘲，懂得进退，他总是轻松、游戏、豁达。
25、我每讲演，年轻人就上来要签名，要拍照，我只好陪着耍，不然伤了年轻人的自尊心。现在容我说句重话。真有出息的青年，不做这类事。
26、不要随地吐痰和乱扔东西，如果没有垃圾桶，可以带回家扔垃圾桶。
27、我真正的身份就是知青，我真正的文化程度就是高小毕业，中学都没上过。
28、翻译不看你懂多少外语，而是考验你中文怎样。――陈丹青《荒废集》
29、这是进步还是倒退？很难说。身体水平确实提高了。我们一整年都没出去吃饭。谁有热水和冷水？狗一般是活的，但也穷而快乐，头发长一点就算打扮了。现在，一个工作的男孩仍然可以穿皮鞋，染金发。一个穷女孩的钱包里有一支廉价的口红。
30、我重视呼吸甚于工作。当你接受某件事，对某件事说不，这是一样的。
31、只要人们坐下来写一篇文章，即使是天上的月亮，地上的苦艾，他们都在谈论自己。
32、对于风格的那种东西，对于个人才情和表达方式张扬刻意突出的作品，我敬而远之。
33、价值混乱，钱就会变成尺度。
34、英国人约翰伯格说过这样的话，他说：“一个被割断历史的民族和解及，它只有的选择和行为的权力，就不如一个始终得以将自己置身于历史之中的民族和阶级，这就是为什么——这也是唯一的原因——所有过去的艺术，都是一个政治的问题。”
35、做一个爱读书的孩子，书中自有颜如玉，书中自有黄金屋，但愿往后因为读书而让自己的人生有更多精彩的展现。
36、我尽量不说假话但也并不句句真话。除了真话假话人还有许多说话的方式——倾听、理解、领会也有许多方式。——陈丹青
37、人几乎不知道，也不在乎愚蠢，简单的奇妙，就是人开始变得愚蠢。
38、不管处于什么样的时代，读书依然是最容易争取核心竞争力的机会，也是改变命运最好的捷径。
39、一向都羡慕他们活过八十年代的青春，经历过beatles，思想解放，能够流放他乡的闯荡。――陈丹青《草草集》
40、我每次看到这种考前班的素描，我都想死，我觉得我宁可一辈子不会画画。
41、无论绘画还是写作，我尽量不说假话。我这个人口无遮拦，不知道哪天又会说什么。
42、最勇敢的事情是当你知道生活是什么的时候去爱它。不要害怕欺骗，但要知道欺骗是存在的。
43、一旦我生气了，我必须面对公众24小时。
44、偏爱、未知、骚动、半自觉、半生不熟，恐怕是绘画被带向突破的最佳状态。
45、丹青：你为什么也叫陈丹青？然后他签上了我的名字。但后来我后悔了：凭什么别人也不能叫陈丹青？我应该写：danqing：我的名字也是Chendanqing。
46、放松政治钳制、美学观略略放宽、创作格局稍许多元，是做文化起码的前提。八十年代用过一个词，叫做“松绑”——不少语言真形象，一不留神，实情给说出来。
47、中国人大抵是惯于取巧而敷衍的，我自己也是如此。而我所见美国艺术家，一个个憨不可及，做事情极度投入、认真、死心眼儿、有韧性，即所谓持之以恒，精益求精是也。同人家比，中国人的大病、通病，是做事不踏实，做人不老实，要说踏实老实的憨人，中国不是没有，只是少，例外，吃亏，混不开。
48、“知无不言言无不尽”，过去不可能，此刻仍然不可能，因为批评言论必然触及大家共同的三大背景行政格局，人际关系，政治国情。--陈丹青《退步集》
49、或者我想成为那些内心生活非常细腻而且神秘的人中的一个。我从小就对自己的心思不知所措。它们那么多，那么容易变化，那么容易激动或者厌倦，它们不服我管，常常那么不得体，吓得我只能紧紧地闭上嘴。它是一个*的存在
50、我知道人们喜欢有答案。如果他们有了答案，他们会感到安全和放心。但我的脾气并不在乎答案，我喜欢寻找问题。
51、至于对主流价值观的抵制，忘记它吧。即使有，我也不会提倡孩子们的反抗。反抗的时代和文化已经过时，世界已经为此付出了足够的代价。不反抗，不尝试改变社会，一个接一个地改变自己，是无穷的。
52、中国人大抵是惯于取巧而敷衍的，我自己也是如此。而我所见美国艺术家，一个个憨不可及，做事情极度投入、认真、死心眼儿、有韧性，即所谓持之以恒，精益求精是也。同人家比，中国人的大病、通病，是做事不踏实，做人不老实，要说踏实老实的憨人，中国不是没有，只是少，例外，吃亏，混不开。——陈丹青经典语录
53、萨特曾经评论过音乐，说挤在音乐厅里看音乐是荒谬的，音乐应该独自欣赏。
54、真正的艺术渴望批评。而每件作品第一位严厉的批评者，应该是艺术家自己。
55、我不知道我是否了解矿工或农民，但我肯定不了解官员、商人、金融人士和面无表情的科学家。不，一点也不。
56、一晃五十年过去，国家忽然想起“人文传统”、“国学研究”这些字眼，忽然要来纪念“国学研究院”，忽然要来做今天这样的“人文大讲堂”——所以不但是我，连国家也常常失去记忆的。
57、出人意料地想成为一名艺术家这个意思，并不是想要谁，谁想成为，一种价值说：生活，去工作，或数十亿的资产，是否值得的，当你看得清楚，想明白，看来，当一个艺术家是最自由，最浪漫，最别致。
58、生命力可贵，无知可贵。敦煌画家看过什么东西？希腊雕刻家看过什么东西？人家那条好性命没给糟蹋过，活泼无忌，这比知识要紧一万倍。
59、我最怕看见年轻人自卑，可是我们的教育就是让你越来越自卑。――陈丹青《谈话的泥沼》
60、别人跟你说话，你至少能学会说话，别人不能说最后一句，你没有下一句，或者只是说啊啊啊，是的是的是的。
61、什么是异端？不要唱反调，不要离经叛道，不要走极端，如果你问我，异端邪说的品质就是不同意，要有同情心。
62、不管我是绘画还是写作，我都尽量不说谎。我不知道有一天我会说什么。
63、未婚的女孩子们最关心自己的爱情线，恨不得刨根问底，一探究竟，那时候我最擅长的就是给人分析情感，这份擅长来源于经验，给别人分析的经验和给自己分析的经验。神棍们第一个客户必然是自己。
64、你可以看点新闻。相信不相信，随你。——陈丹青谈电视
65、迷戀著永遠無法完成的旅行，走在一段沒有盡頭，
66、今天，国家的高等院校，国家的教育，谈论人文，但我们应该知道，一个国家突然谈论人文，不是一件好事情，相反，它表明人文情况有一个大问题。
67、做事情要适度，无论是暴饮暴食还是脾气暴躁。
68、我为什么喜欢鲁迅?他骂人、斗争，不买账，一辈子叫板，但是孝顺、善良、心软。西方一些知识分子、艺术家也是，很惊世骇俗，但私下很纯朴、真实。中国这样的人不多，要么惊世骇俗，人不可爱;要么人可爱，却没有骨头、锋芒。“好”必须牺牲很多东西，如果反抗，就得把“好”作为代价。中国人的人格不丰富，太单面。
69、在正常的国家和社会，读哲学的读哲学，看俗剧的看俗剧，不像我们这里，阶段性群体转向，忽而全都去求真理，忽而个个认世俗，一个均衡正常的生态，迄今还没有。
70、英国人约翰·伯杰说这种事，他说，一个民族和解和切断历史，只有选择的力量和行为，不是一个总是把自己历史上的种族和阶级，这就是为什么这是所有过去的艺术的唯一原因是一个**。