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周日下午，到图书馆呆了一下午，看了新版本的《天龙八部》后一部分内容。与老版本的区别之一是，段誉和“神仙姐姐”王语嫣未能走到一起，而她又回到了慕容复的身边。木婉清，钟灵最终成为段誉的妃子。段誉当皇帝后，回忆曾经“死皮赖脸”追王语嫣的那段经历，感觉可笑和后悔，她没有自己想象的那么完美，也从来未真正关心过自己，那是年幼无知时做的荒唐事。
小时候不爱看书，《天龙八部》是看的第一部长篇小说。那时在上高中，书看的很入迷，经常看书到夜里一两点，父母还以为是在用工学习呢。对书中段誉和王语嫣的故事记忆深刻，无意中形成一个观念，即爱一个人就要无怨无悔，用真情可以打动一个人，可以让一个不爱你的人爱你。那是还没经历过爱情，更不懂得，有这样的观念对日后影响深远。
现如今回忆自己曾经错爱的人，也是又好笑，又后悔。爱的那么累，不被人理解，没有尊严，把最美好的青春岁月发费在无穷无尽的痛苦中，总以为用真情可以打动对方，结果却是把痛苦留给自己，还要被人取笑。一切都已经过去了，后悔也是徒劳无益，只当作是一场教训，成长需要付出的代价。
“金大侠”将书中的结局改写，算是对读者善意的提醒。对某些人的无情，是把更多的精力放在真正值得你爱的人的身上。
终于把《天龙八部》读完了，这本书拖的时间确实够长的了。现在想想看，所有的电视剧版本仍然忠实于原著，而且修改的地方很小，不影响主题的表达。
读的时候，我对段誉挺失望的，电视剧里的他仅仅是对王语嫣一片痴心罢了，但读了原版才知道他已到了痴迷的地步，有时候实在是太不顾自己的身份和尊严了，这还算是男子汉吗？还好他最后能够醒悟，明白自己只是惑于被自己美化的心魔罢了，他真正爱的并不是现实中的王语嫣。相信这才是作者的深意吧。
最后他与木婉清，钟灵顺利成婚，而王语嫣仍痴痴的守着她那疯疯癫癫的表哥，一切似乎又回到了他还没与王语嫣相遇时的情景，可见所有的痴迷到头来还是一场空，看来有些东西是冥冥中注定了的，或许这就是命运。
至于萧峰，我不得不承认他是一个位大的英雄。他不仅武功高明，而且仁义大度。他愿意用死亡换取世界和平，这真是令人钦佩。可是我不能理解他为什么要寻死，即使他背叛了结义兄弟，要挟他撤兵，但不需要赔上自己的性命呀。难道经历了这么多，他还是不能忍受他人的误解吗？
什么不忠不义不孝，这些话就让那些无聊之士茶余饭后去嚼舌根好了，男子汉大丈夫，自应顶天立地，能屈能生。其实他的义兄早已对其起了杀心，只是碍于情面没发作罢了，因此背叛他不算不义。再者，他挟持辽帝只是希望维持宋辽两国的和平，避免生灵涂炭，这不仅保护了大宋，也让许多契丹家庭免了骨肉分离，家破人亡之苦，这不仅不是叛国，更是救国，是大辽百姓的大恩人，因此不算不忠。
虽然当时很少有人理解这些英雄壮举，但大丈夫只想问心无愧。从那以后，是消失了，隐居山林，还是回到女真部落，和完颜阿古达这样的好兄弟一起，过着打猎熊虎的自由生活？选择死，他能得到什么，最重要的是早日摆脱，迅速与朱在冥界见面。
可对于阿朱来讲，或许她会更希望萧峰能好好的活着，即是她已经不能陪在他身边了，可她仍然活在他的心里，他们甜蜜的回忆里。至于辽帝，他更加不能明白萧峰的苦心，只能带着满肚子的愤恨鸣金收兵，打算将怨恨发泄到女真部落。那么萧峰的死有什么意义呢？只是无限的叹息和遗憾。
又或许他早已看透了整个世界，萌生死意，不愿残存于世，因此只求速死，否则他又为什么匆匆的传与虚竹打狗棒法与降龙十八掌呢？
不过说起没有意义，阿朱的死才真正没有意义。以前我一直以为她是为了不让萧峰伤害她的父亲，才愿代父一死。不过，原版说她对段正淳没有感情，只是怕萧峰杀了段正淳，得罪大理段家，引来六脉神剑专家。
在我看来，这是牵强的。再说了，我怎么能说朱镕基那么冷漠不孝呢！别说大理根本就没有六脉剑术高手。即使有，用萧峰的武功和朱军的魔法伪装，你怕逃不到一个无人知晓的地方吗？再说事情还没明了，段正淳还没有亲口承认罪状，急着胡整什么呀。
还不如早早在那桥头等着，就算段正淳亲口承认了罪状，待到萧峰出掌时再急扑出来阻止，或许还有一线生机。当然，这一切只是一个假设。如果我们能提前计划，那么悲剧就不会发生。但我还是反对她那么容易用死亡来交换，这是那么容易说出死亡的话！！
这是对自己的不尊重。
相反的，我越来越喜欢虚竹这个小和尚，书里总说虚竹面貌丑陋，可我想象中的却是一个平凡敦厚，相貌平平却十分谦和的人，总不愿把他往丑里想。他的一生可以说是传奇，但幸运的是他生性善良，可以说是缘分。我喜欢他的随和宽厚，真诚质朴，傻里傻气，虽看似柔弱，但外柔内刚，不像别人爱耍心计。
想来他在那灵鹫宫与一群姐妹们和睦相处，生活真是幸福至极，哎，定是逍遥无尘恋，快乐似神仙呀！
通读完全书，我认为最精彩的是少林寺一役，兄弟三人各显神通，斗智斗勇，尤其是段誉将慕容复打得披头散发那一段，实在是大快人心，要知道，我看慕容复不顺眼很久了，此人刚愎自用，目中无人，又攻于心计，实在是假君子，真小人。看他颜面扫地实在是有趣至极，大呼痛快。还有那包不同，一天到晚唱反调，实在让人厌烦，真不知道他那三个兄弟怎么忍受得了。
但我也敬他是条汉子，为人处事敢做敢当，最后死得确实冤枉，只能说是遇人不淑吧。
书内出现了很多佛家用语，深涩难懂，但揭示的主题却是明确的。战争带来的只有**，它仅仅满足了为政者勃勃的野心，最终受苦的还是百姓。可想要统一祖国，扩展疆域，靠的也只有战争，这便是为什么人类总免不了战争祸害的原因。
历史学家总说和久必分，分久必合，中国的统一是历史的必然，可要知道，广阔的版图是用多少人的血拼成的。光是要攻克一座城池，就要牺牲上万人的性命。我有玩过《三国群英传》，整个游戏的最终目的便是统一全国。
想要攻克城池，必须用车轮战。对方占据了天时地利，我只好让士兵们轮番冲陷，用自身的巨大**换取敌方的弹尽粮绝。
血与泪都在诉说着战争的无情。可使人类还是愚昧地继续着战争。
书中的那些热血侠客，每每以**上国自居，总是空有一腔热血的大骂他人是契丹走狗，南蛮夷子，实在愚昧至极。当得知萧峰因力柬辽主不可南伐而被囚禁时，丐帮的吴长老竟然大呼对不起萧峰，是他们冤枉萧峰是契丹走狗，请他一定要重掌帮主之职。还有那少林寺大师更大赞萧峰是弃暗投明，到底谁是明，谁是暗？
此等愚昧之举实在令人心寒，难道一定要萧峰一死，他们才能明白契丹也有好人，也有英雄？是狭隘的民族情感蒙蔽了众人的双眼，使得一代英豪落得如此下场。
暑假有时间才细细品读了金庸**《天龙八部》，书中的人物及故事情节有几处让我过目难忘。
只有大英雄，方配得上大悲剧。
说乔峰像莎士比亚的奥赛罗，像花一样美丽，这不是一个新鲜的比喻。奥赛罗是黑**的外族摩尔人，乔峰也是不为汉人所容的契丹人，更相似的是：受命运播弄、恶人作祟，乔峰和奥赛罗都亲手杀死了自己最心爱的人。
1、初遇
阿朱出场时与小昭一样只是个不起眼的小丫鬟。她心思活，花样多，是个顽皮姑娘：“……身穿淡绛纱衫……盈盈十六七年纪，向着段誉似笑非笑，一脸精灵顽皮的神气。
”她和阿碧明显是“道具人物”：以丫鬟之清丽绝俗及对自家公子的倾慕，为未出场的慕容复做铺垫功夫，以让观者产生段誉那样的想法：“慕容公子有婢如此，自是非常人物”。
初出燕子坞，阿朱阿碧仍是一心只有她们家的公子和表小姐，三人和段誉走得倒很近，初时还以为朱碧最后是“梅香陪嫁”的结局，与王语嫣一起去做大理世子妃。在杏林里，三个女孩和一块木头只是旁观者。然彼时，阿朱是否开始被乔峰的凛凛神威所震慑？
燕子坞的世界只有一个慕容复，只好陪着表小姐一起为公子神魂颠倒，每日想的只是“公子替换的内衣裤够不够？阿碧咱俩晚上一人赶缝一套”，走出来方知：世上竟还有乔帮主这般的英雄。
少林寺中阿朱受了掌伤，二人始有真正交集。乔峰抱着她求医，小丫头又变作衬托乔峰“虽千万人吾往矣”之气概的道具，若是他此际对她生情反倒不美——为自己的爱人舍生涉险，深情倒是深情，却不及为一个陌生的小姑娘拼掉性命来得侠胆英风。
2、钟情
聚贤庄大战的前夜，有这样一段描写：“阿朱瞧着他这副睥睨傲视的神态，心中又是敬仰，又是害怕，只觉眼前这人和慕容公子全然不同，可是又有很多地方相同，两人都是天不怕、地不怕，都是又骄傲、又神气。但乔峰粗犷豪迈，像一头狮子，而慕容文雅奔放，像一只凤凰。
”待见乔峰坐在椅上睡着了，阿朱“忽起怜悯之意，只觉得眼前这个粗壮的汉子心中很苦，比自己实是不幸得多。”
爱情的万千起源之中，“怜”是极重要一种。由怜，则生疼惜之意，生卫护之意，最终下定决心拼上一副命一腔烫血，要把他捧在手心里暖热，要为他在心头树一面屏障，遮挡尘世冰雪。当阿朱对乔峰生怜，一往深情便已然种下。
随后的三章，阿朱一跃而变作女主角，真是光芒“粲粲如星”，然却终是流星，短促的光焰燃尽，便再不能照亮乔峰的生命。
雁门关前，乔峰自胸口狼头得知自己真是契丹胡人，心如火焚，大吼大叫，击打石壁，如疯如癫。就算在聚贤庄横眉冷对千夫剑，也不如此际的痛苦迷惘，只因那时他心中还道自己是被冤枉的。
整个世界将他遗弃。可悲的是，他发现自己应该被抛弃。
而就在这时，阿朱出现。
——“乔大爷，你再打下去，这座山峰也要给你击倒了。”山坡旁一株花树之下，一个少女倚树而立，身穿淡红衫子，嘴角边带着微笑，正是阿朱。
一句略带顽皮戏谑的话。一个柔婉的微笑。
在此时出现的女子，注定要成为这男人的救赎，给他慰藉，援他出情绪的低谷，与他的命运**一起共沉共浮，而最终必成为他悲剧中最痛彻心肺的部分。
再看阿朱与乔峰定情一段言语：
“这些刀头上拼命的勾当，我的确过得厌了。在塞外草原中驰马放鹰，纵犬逐兔，从此无牵挂，当真开心得多。阿朱，我在长城外。你想见我吗？”
——厌归厌，并不是真的了无牵挂，不是真的能放得下。最后一句是真情流露和对小朱的依恋。
“我不是说放牧么？你驰马打猎，我便放牛放羊。”
——寥寥数语，便道出一副旖旎风光：牧歌悠悠，羊群雪白，风吹草低，现出**的楚楚红衫，湛湛蓝天之下，她英伟的丈夫控着骏马驰来，襟袍飒飒，大笑伸臂将她抱上马背……然“千里茫茫若梦”，这终究只是一梦罢了。
“从今而後，萧某不再是孤孤单单、给人轻蔑鄙视的胡虏贱种，这世上至少有一个人……有一个人……”
“有一个人敬重你、钦佩你、感激你、愿意永永远远、生生世世、陪在你身边，和你一同抵受患难屈辱、艰险困苦。”
——似这等花花草草由人恋,生生死死随人愿,便酸酸楚楚无人怨（《牡丹亭寻梦》）。
随后，“萧峰纵声长笑，……心中感激，虽满脸笑容，脸边却滚下了两行泪水”。
——纵使方刚定情，两意欢洽，却仍有这两行泪水，有如两句谶语，如此不祥，如征兆日后漫漫岁月中无穷悲恸与追悔，
上帝只给了可怜的英雄逃脱命运的唯一机会。若是他真的忘却恩仇，随阿朱归隐塞上，牧马放羊，他就赢了。不过，他还是不听朱镕基的劝告。他得看最后一个。
那是最后一道注定闯不过的劫难。
3、恨逝
我曾想过：阿朱心思千灵百巧（乔峰对她的评语是“机警狡猾”），绝不是悲观个性，且“狡猾”的人绝不轻易舍命，总会想法子躲了开去，或是另辟蹊径，阿朱却为什么要陪着乔峰一根筋？为什么一定要牺牲自己？
为什么我们一定要爱上无尽的悲伤？
答案还是乔峰。乔峰意志坚强，百折不挠，纵历尽劫难也不言放弃，复仇一念，犹如九牛拉不转。阿朱在他赴段正淳之约的晚上，最后一次哀凄恳求：
“段正淳的怨仇，再过一年来报不成么？让我先陪你一年。”但乔峰仍是毫不动摇。
这种坚韧不拔的毅力在他的性格中胜过他人，成为朱zhu悲剧的根源。
英雄的悲剧是由英雄自己造成的。
朱镕基去世前，乔峰含泪问她：你为什么不告诉我？要是我知道他是你爹……
她答道：我翻来覆去，思量了很久很久，可是我能求你不报这大仇么？就算我胡里胡涂的求了你，你又答允了，那终究是不成的。
为什么不成？还因乔峰是这样执著的脾气，若是阿朱告知他，他必会硬生生罢手，但必会郁郁终生。朱军想了很久，但没有别的办法。
事实上，朱镕基的灵巧是化解乔峰顽股怨恨的最好解药。只可惜他中毒太深，终于是无药可救。
若他不坚持，若他动摇了，若他是个无可无不可的混沌性子，若他因阿朱的哀恳而英雄气短，若他沉溺温柔乡、报恩也好复仇也罢全都抛于脑后……
或者，若是她不够善解人意，不那般海样深情，不那样事事只为他着想……
那乔峰的传奇便终结了，便没有后来的南院大王，没有雁门关前为止干戈而迫胡帝立誓的大英雄，只有塞外牧马放羊的一对普通夫妻，生几个孩儿平淡终老，那悲剧就不会发生——然则乔峰也便不成其为乔峰。
朱镕基最后一句话是对阿紫说的：以后，萧大哥来照顾你，你来照顾他。
乔峰武功天下独步，纵不称第一也去之不远，怎会需要一个稚龄女娃的“照看”？
——这大概还要归结于爱之中的“怜”。若你爱了一个人，就会觉得他又傻又笨，自己不照料他，他简直就活不了。而乔峰在世间又确是这样畸零，纵使肉体再无敌，那颗心还是凄苦伶仃。
生命之焰即将熄灭，阿朱除了托给眼前刚相认不到一刻的妹妹，实在是别无办法。这最后的一句，最是凄楚深情。
朱自清的《背影》中，朱父送儿子上火车，临行前把儿子托付给茶房（即列车员）照顾，少年朱自清觉得父亲实在又迂又啰嗦。
少年人尚不明白，真正的深爱，就是最呆痴最迂笨不过的一件事。
爱让人变成可爱可怜的傻子。
最终，阿朱含笑殒命。塞上牛羊空许约，一切均成泡影，乔峰怀抱她的尸身在雷雨之中狂奔，“列国四海千秋万载便只这么一个阿朱”，然终是没有了、消逝了——却怪不得旁人，也无法用“我为你报仇”来纾解，因一掌打死爱人的，正是他自己。他亲手毁掉了最后一次获得幸福的机会，然后迅速滑向命运的阴暗深渊，不可挽回。
雁门关前的自戕，倒教人替他松一口气，只因他的生趣早已随阿朱而逝。
或曰：其实金老还可以安排乔峰再爱别个女子，灵鹫宫里大理国中尽多温婉佳人，何必不“再走一步”？演讲者不知道：像乔峰一样，爱一个女人是一辈子的事。它不会因为她是否活着而改变。
这正是：天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。一往情深深几许？深山夕照深秋雨。
长大之后似乎已经没有小时那般迷恋武侠了，丢失了那份童真与心劲，想想似也悲伤，但听闻金庸先生逝世之际又重新看了一遍胡军版天龙电视剧，这是迄今我认为拍的最成功的一部。而“飞雪连天射白鹿，笑书神侠倚碧鸳”，原著完完整整也就大致读过一半，仍最喜《天龙八部》，超越其他很多，想想如未能读过一遍原著，也是遗憾，于是补全。
一直坚定金庸男主里我最喜欢的角色一直是萧峰，从小到大。他大概是唯一一个从一开始就武艺高强的男主，没有福厚奇缘式的成长，武功大成皆源自自身努力。他大概也是唯一一个最后死去的男主，侠之大者，为国为民。
八部天龙各有幻化，萧峰是天部“帝释天”的代表，一生带着英雄主义的悲情，一切起于雁门关，又终于雁门关。杏子林一夜之间从丐帮帮主、青年才俊、武林豪杰沦落为契丹孽种、武林公敌，苦苦追寻的大恶人是自己生身父亲，生平最得意武功打死最心爱的女人。。。他一生光明磊落，侠肝义胆，追求忠孝仁义，却最终难两全，萧峰的武功似乎不败，却最终死于自己的无法自处。我为此至今伤心，成为天龙里最不爱看的一场戏，但是似乎也是最好的结局，不然这个充满矛盾的英雄当归于何处。
最喜欢的几场大概是为了阿朱血洗聚贤庄，和众位昔日老友推杯换盏，恩断义绝；决战少室山，面对庄聚贤、丁春秋、慕容复三人不光彩的夹击，“你三人一起上，我萧峰何惧”，将慕容复高举头顶，摔于地下“我萧峰大好男儿，怎会跟你这种小人齐名”
种种一直收藏心中，如数家珍。《天龙八部》是最具佛学的一本，反映了芸芸众生皆苦，人人难脱“贪嗔痴”三毒，怨憎会，求不得，正所谓“无人不冤，有情皆孽”，没有佛学基础，至今一知半解，也许也是贪恋红尘温暖，不愿自己斩断吧。
如今金庸先生已逝世一年多，但他所构建的这个宏大江湖，相信会一直在。
合上心仪已久的书，如释重负的我却怎么也高兴不起来。不知是为何？我到底是为谁而情伤？
过于沉迷于某件事物，或许终究不是一件好事。因为当你日日夜夜只想着一件遥远的事情或一件近在咫尺的事情时，你的生活已经失去了目标和方向。这是我吗？
我沉默不语。书中的世界五彩缤纷，充满冒险，给人无尽的遐想空间和广阔的思考空间。但活生生的现实世界又岂能等同于书？
不，我想书中定是有一番流离于现实之外梦想之内的风景，才得以长久地吸引住众多的目光。好书百看不厌，坏书不值一看；小书看过则忘，大书看则不透，令人辗转反侧。在书的世界里徘徊，我失去了方向，不知所措该为哪种书而倾倒，于是盲目追随着大书的那种笔下有千军万马的恢弘气概，自己也品读了一番。
但看过，并不代表读懂；读懂，并不代表领悟；就如拿得起，并不一定放得下一样。我陷入了对书的思考的迷惘与困惑之中了。
既是书，必有悲有喜，人物有聚有散，有悲欢离合之喜怒哀乐。悲剧，令人肝肠寸断；喜剧，令人啼笑皆非，却终究只是个笑料。而悲剧在更能打动人，更具艺术价值的同时也显示着更为深刻的问题：
多年纷争引起人民的恐惧与排异令置身其间的英雄进退维谷，如乔峰；不合理的道德给人们情感上的禁锢与抑郁，如陆游与唐婉的爱情悲剧。也许我不适合读悲剧。那敏感脆弱的部分经不起悲剧结局的凄美。每读到此，我都会觉得心痛。
人们可能是这样一种矛盾，不向往悲剧，却忍不住被它感动和震撼。为何？因为我们都是有灵魂的人。
然而终究不是我所愿。我想作为一个意志坚强的天蝎座，它不会那么软弱吧？不可能，我想，在我有一颗坚强的心之前，最好远离悲剧。
我可不想为其所累。
不看悲剧，因为我悟不透悲剧。
不看悲剧，因为我不愿成为一个悲剧l
《天龙八部》读后感，初中读后感作文800字
《天龙八部》读后感
《天龙八部》中有慕容复复国的故事。慕容家族是鲜卑族的后裔，他们想复兴曾经的大燕。为此，慕容博和慕容复父子俩未达目的，不择手段。他们挑拨北宋、契丹、西夏和大理之间的矛盾，让他们自相残杀，好坐收渔翁之利。结果发现复国无望：慕容博受扫地僧点化，已经顿悟；慕容复被段誉的六脉神剑所伤，发疯了。
慕容复图谋复国，这当然是金庸先生的虚构。历史上的鲜卑族很早就在汉化，例如，拓跋宏改革就是例子，唐代很多鲜卑族的痕迹慢慢消失了。鲜卑族的一支吐谷浑被吐蕃兼并后，鲜卑族基本上就消失在历史的长河中了。到了北宋，鲜卑族早已融入以汉族为主体的中华民族大家庭了。因此，慕容氏的后裔这个时候还想复国，当然是不可能的。
金庸先生这样写自然渗透着自己的理念。借用王语嫣的话，你说鲜卑族的文化好，鲜卑字怎么写？你能找一本鲜卑字的书吗？你说汉语，写汉字，却说要复兴大燕，让鲜卑族中兴，这不是胡扯吗？慕容复后来戴着纸糊的帽子，坐在一个坟头上，让一群小孩朝自己磕头，每人发一些糕点。这就很有讽刺意义，原来所谓的复国大业不过是儿戏。
其实，金庸先生写《天龙八部》是站在国家、民族的高度去写的。历史上，中国的很多民族纷争不断，可是后来国家统一了，民族也融合了。我们不能延续仇恨，时间会冲淡一切。就像今天，新疆、西藏、香港、台湾某些顽固分子一直要独立一样，这怎么可能呢？国家统一、民族融合，这样的趋势你能阻挡吗？
今天，还有人说起古代的历史，说中国很多皇帝身上不是正统的汉族血统，唐代皇帝就是鲜卑族后裔，这话就很可笑。民族本来就是逐步融合的，我们今天绝大多数是汉族人。可是，我们谁敢说自己的祖先，从原始社会到现在，每一代的父系和母系都是正统的华夏族，没有匈奴、鲜卑、女真等少数民族的基因呢？
慕容复的悲剧从反面告诉我们，民族融合古往今来都是这样，不能逆历史潮流而动。
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看金庸的原著完全是一种独特而令人沉醉的享受——
那些跌宕起伏的大喜大悲，那些错综纠缠的大爱大恨；那些人物本身个性鲜明的棱角，那些人物之间微妙复杂的关系；那些精彩绝伦壮阔宏大的打斗场面，那些言笑靥靥恍若仙子的美丽少女；
那样的细致入微精妙绝伦引人入胜，完全不是电视剧的镜头所能够触及和表达的。那里一切的一切，虽然我们明白并不存在，依然完全沉入其中忘乎所以。笔端的汩汩流淌，掺着那些生生死死喜怒哀乐，让人叹惋，让人陶醉。
在金庸的众多小说中，《天龙八部》算不得悲剧，除了萧峰阿紫之坠崖而亡，让人扼腕喟叹，其余也都算得皆大欢喜。然而我合上了这本整整700页都是密密麻麻小字的书，依然是一声叹息。
这或许就是人的天性吧，当美好的事物摆在面前，我们总是认为那都是理所应当，不加感恩；而当这美好的一切被撕裂在眼前，也就是悲剧发生的时候，我们却从心底生出莫大的悲伤，幻想能够改变一些什么。终究有心无力，便只剩悲情和叹息。
是啊，正如托尔斯泰所说——“幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭各有各的不幸。”比如段誉和语嫣，比如虚竹和西夏公主，我们总是在悉数金庸小说美满夫妻的时候才能够想起。而有些人，他们始终在我们的心中，在我们的潜意识里，铭刻于心，无法磨灭。
这里我重点来说说南海鳄神这个人物。穷凶极恶岳老三算得我心里一个极端鲜明的人物，他的命运从开始到结束就和段誉纠缠在一起，从为段誉出场到为段誉谢幕，从渺小到高大，从可笑到可敬，他的悲情色彩萦绕我心。他想认段誉为徒，却在大理皇宫内被段誉戏弄反而拜了师父。
他既不甘心，又不愿意做“乌龟王八蛋”，因此多次受人摆布，每次只要和段誉同时出场便令人啼笑皆非，可爱可敬。看似没大脑的岳老三，却无时无刻不让人感觉到一种正气和守信。直到最后，为了救段誉被恶贯满盈的段延庆一杖戳死，生命至此终结。单纯也好，暴躁也罢，南海鄂神却认定段誉是货真价实的，拼死相救。
他的形象在那一瞬间高大，我想在腥风血雨勾心斗角的武林，这老头也算得是出淤泥而不染吧！鄂神死后书中有这样一段描述——“段誉觉到南海鄂神伤口中的热血流在自己脸上、颈中，想起作了他这么多年的师父，从来没给他什么好处，他却数次相救自己，近日更为己丧命，心下甚是伤痛。”是啊，相比起丁春秋那一群只会溜须拍马大唱赞歌，却在星宿老儿有难之时失势之后四散奔逃的宝贝徒弟，岳老三真可谓高大和令人敬佩！
人生渺渺，得徒如此，夫复何求？悲哉，悲哉。
《天龙八部》是金庸先生的一部长篇小说，以宋哲宗时期为背景，描写了当时几位来自不同国家的主角为主的故事，我认为这是金庸先生所描绘的武侠画卷之中最优秀的一部。也正是这部武侠小说对我的影响，对我的部分观念有极其重要的意义。当然也不用问我哪一部作品我最喜欢，如果问的话，那么当然就是《天龙八部》了。
当时我身在警营，一开始我是以《笑傲江湖》与《书剑恩仇录》开始正式拜读金庸先生的作品。枯燥乏味的警营生活开始多了一丝点缀，单一的橄榄绿也慢慢浮现了一点异彩。是金庸先生的作品让我度过多少个百无聊赖的夜晚，也是这些武侠小说伴我度过多少个千篇一律的周末。武侠小说的迷人之处除了精彩的情节，个中的故事也是值得我们细细品味，尤其是对照我们身边甚至是自己的事情之后，才发现武侠小说不单是描写刀剑江湖的恩爱情仇，歌颂武侠爱侣的儿女私情，也是影射我们现实生活的浮世绘。可是当初，我仅仅是略读一遍，没有悟出个中的哲理。当我现在悟出来的时候，现实已经过了五年。
佛学有说“人生八苦”，指的是生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五阴炽盛苦，书名《天龙八部》之中的八部所指：一天众、二龙众、三夜叉、四乾达婆、五阿修罗、六迦楼罗、七紧那罗、八摩睺罗伽。虽然说《天龙八部》的“八部”是具体所指佛教中的八种佛教神怪，但是我觉得金庸是以这八种神怪来暗喻佛学的“人生八苦”。《天龙八部》通书无人不苦，每个角色所经历所承受的苦难都不同，都包含在八苦之中。三位主角，乔峰（萧峰）、段誉和虚竹子，即使神功盖世又如何，承受的苦难比我们普通人并不少。
乔峰血缘为契丹人，成长在大宋，身份的认同也最后让他把生命推向了悬崖。和阿朱千辛万苦在一起，却因为乔峰误会阿朱的生父段正淳是带头大哥，而因阿朱替父抗下降龙十八掌而承受了“爱别离苦”。乔峰是完美的，拒绝康敏的诱惑，被陈友谅的奸计之下放弃帮主之位也不计前嫌地帮助丐帮，哪怕是坐上了南院大王之位也为两国的和平而尽力。他是一个完美的男人，完美地金庸最后不得不把他写死。他的身份始终在大宋和契丹之间，他期望的是两国和平，不在乎身份出身，可是当时的民族偏见让他不得不做出选择。身份的认同、爱人的离去和两国的相对，他不得不死。他是最苦的，不得不以死为结局。
二号角色当为段誉，他经历的苦，就是“求不得苦”。因为在无量玉洞的一见倾心，私以为王语嫣是无量玉洞中的玉像，开始了一段孽世情缘。如果我们可以和段誉面对面，问他一句值得不值得，我觉得他会说值得的。就是因为那一眼，他开始跟随在王语嫣身边，那一种不求回报的付出的确令人动容，可是王语嫣始终不为之心动。直到，她表哥把她扔进井底的时候，王语嫣才知道谁是真的爱她，但是拿结果来看，王语嫣已经晚了。故事的最后王语嫣为求长春不老之术和段誉在无量玉洞找寻，推翻了玉像，段誉惊醒自己一直所爱的不过是那尊玉像，而不是活生生的王语嫣。王语嫣对于段誉来说，不过是一种寄托，当玉像破碎之时也是段誉梦醒之时。段誉所爱的人一开始以为都是妹妹，最后发现不是妹妹，其实这对于段誉来说并不算苦，真正的苦在于他的心魔。
虚竹子所承受的苦，也是我们很多人无法接受的。他丝毫不知，在自己身边那么久的人竟然是他的生父，当他知道生父生母的那一天，他们也离开了虚竹。一天之内经历这样的大起大落，试问我们普通人怎么能承受得了呢？不过，虚竹的爱情相对于乔峰和段誉，是善始善终的。天山童姥的无心插柳柳成荫，让虚竹子和他的梦姑终成一对，这也是他的福气，他的奇遇了。他所受的苦，是三位主角中最少最轻的，也是结局最完美的。
三位主角，以及书中众人，始终都无法脱离人生八苦。没有人不苦，没有人尽善尽美，没人能够在《天龙八部》里面善始善终。很多时候，当我们经历多了，人生阅历丰富了，我们何尝不是小说里面的一个角色呢？只不过今年是这位，明年是那个而已。人生八苦是我们始终无法摆脱的苦难，如果有，他一定是十全十美的圣人了。
我有一个朋友，他和段誉一样，为了不切实际的异性而着魔，他的心魔。２０１７年的时候他喜欢上一位女生，他为了那位女生尽其所有，满其所需。他的心魔和段誉一样，喜欢的人不过是自己心中幻想的形象，为了这个幻想他付出了多少，经历了多少个魂牵梦萦的夜晚。当他醒来的时候，他冷静得让人可怕，默默地删除了她的所有信息，继续追寻新的生活，做回了自己。我曾经问过他，值得不值得，他回答我的是：当时值得，事后如烟。
我曾经跟他说过，他承受的是“求不得苦”。他每一次的付出，都像吸毒一样医学专用他自己。而她也每一次给了他希望，让我的朋友陷入无止境的深渊。我也曾经劝告过他，要他找回自我，也跟他说过游坦之为阿紫无私付出的武侠舔狗故事，可是我这样做也是徒劳无功的。他那时候已经被心魔所吞噬，谁人能够拉出？唯有他自己。
我们人生来就是苦的，就我来说，我已经经历了生苦、老苦和求不得苦，当然也有五阴炽盛苦。二十五年前，我来到了这个世界上，我感谢我的父母赋予我的生命，但是他们不知道我会经历多少苦难，当时的我对这个陌生的世界是多么恐惧，只有嗷嗷大哭能够形容我的恐惧。
当我看到了父母头上慢慢浮现的白发，虽是他们的老苦但我也承受了这样的苦啊。他们对我们的无私付出，让我过上了好的生活，让我免受房贷车贷的烦恼，可是这样的后果就是他们逐渐老去的容颜，他们的身体也一年比一年弱。而他们希望的也很简单，我们做儿子的能够成家立业，而我目前家尚未成，业亦未立，他们的老苦也是我的苦。
而求不得苦，则是我的过往之中不可忽略的一笔。总角之年曾想以后能站在天安门执勤站哨，却在湘西大山深处的看守所；舞象之年想在高等学习深造学习，却偏偏以枪为笔书写青春篇章；弱冠之年，因犯下的过错而丧失了士兵的荣誉；如今心中有佳人，却不得她一笑，我也不知道我还能够做什么，除了一厢情愿。
我们人生，都是一本《天龙八部》，这本书和我们人生一样，很多事情都是求不得。有时候我们根本不必去试图改变结果，所有的结果都是命运的安排，我们所能够做的也仅仅是让结果来得快一些或慢一些，让情感浓一点或淡一点。我们始终还是无法和命运抗衡，所有的事情冥冥之中都有定数，并不是必须要我们去认命，只不过很多时候我们都无法抗衡命运，能够抗衡命运的人必将是伟人，当然这也是他们的命运，他们能够改变。
终于把《天龙八部》读完了，这本书拖的时间确实够长的了。现在想想，各个版本的电视剧都还算忠于原著，修改的都是些小地方，并不影响主题的表达。
读的时候，我对段誉挺失望的，电视剧里的他仅仅是对王语嫣一片痴心罢了，但读了原版才知道他已到了痴迷的地步，有时候实在是太不顾自己的身份和尊严了，这还算是男子汉吗？还好他最后能够醒悟，明白自己只是惑于被自己美化的心魔罢了，他真正爱的并不是现实中的王语嫣。相信这才是作者的深意吧。最后他与木婉清，钟灵顺利成婚，而王语嫣仍痴痴的守着她那疯疯癫癫的表哥，一切似乎又回到了他还没与王语嫣相遇时的情景，可见所有的痴迷到头来还是一场空，看来有些东西是冥冥中注定了的，或许这就是命运。
至于萧峰，我不得不承认他是一位大英雄，不仅武功盖世，为人豪爽，而且大仁大义，愿意用死换取世间的和平，这等胸襟实在让人敬佩。可是我不能理解他为什么要寻死，即使他背叛了结义兄弟，要挟他撤兵，但不需要赔上自己的性命呀。难道经历了这么多，他还是不能忍受他人的误解吗？什么不忠不义不孝，这些话就让那些无聊之士茶余饭后去嚼舌根好了，男子汉大丈夫，自应顶天立地，能屈能生。其实他的义兄早已对其起了杀心，只是碍于情面没发作罢了，因此背叛他不算不义。再者，他挟持辽帝只是希望维持宋辽两国的和平，避免生灵涂炭，这不仅保护了大宋，也让许多契丹家庭免了骨肉分离，家破人亡之苦，这不仅不是叛国，更是救国，是大辽百姓的大恩人，因此不算不忠。此等英雄壮举，虽然当时少人理解，但大丈夫只要求心中无愧便好。从此以后，销声匿迹，隐居山林，或是回去女真部落，与完颜阿古打等好兄弟过着打熊猎虎的逍遥生活岂不更好？选择死，他又能得到什么，最多是早早解脱，快些到阴间与阿朱相会。可对于阿朱来讲，或许她会更希望萧峰能好好的.活着，即是她已经不能陪在他身边了，可她仍然活在他的心里，他们甜蜜的回忆里。至于辽帝，他更加不能明白萧峰的苦心，只能带着满肚子的愤恨鸣金收兵，打算将怨恨发泄到女真部落。那么萧峰的死，又有什么意义呢，只是空留无限的感叹与惋惜。又或许他早已看透了整个世界，萌生死意，不愿残存于世，因此只求速死，否则他又为什么匆匆的传与虚竹打狗棒法与降龙十八掌呢？
不过说起没有意义，阿朱的死才真正没有意义。以前我一直以为她是为了不让萧峰伤害她的父亲，才愿代父一死。可原版却说，她跟段正淳没有感情，只是怕萧峰杀了段正淳得罪了大理段氏，引来六脉神剑的高手。这在我看来简直牵强至极，再说怎么能把阿朱说得如此冷漠不孝！莫说大理根本没有什么六脉神剑高手，即使有，以萧峰的武功和阿朱出神入化的易容手段，还怕不能逃到一个没人知道的地方吗？再说事情还没明了，段正淳还没有亲口承认罪状，急着胡整什么呀。还不如早早在那桥头等着，就算段正淳亲口承认了罪状，待到萧峰出掌时再急扑出来阻止，或许还有一线生机。当然这一切只是假设，如果真能事先计划，那悲剧就不会发生了。可我还是反对她如此轻易的就用死去做交换，死字哪是这么容易说出口的！这是对自己的不尊重。
相反的，我越来越喜欢虚竹这个小和尚，书里总说虚竹面貌丑陋，可我想象中的却是一个平凡敦厚，相貌平平却十分谦和的人，总不愿把他往丑里想。他的一生可说是传奇至极，可幸得他天性善良，才有此际遇，说来也是缘分。我喜欢他的随和宽厚，真诚质朴，傻里傻气，虽看似柔弱，但外柔内刚，不像别人爱耍心计。想来他在那灵鹫宫与一群姐妹们和睦相处，生活真是幸福至极，哎，定是逍遥无尘恋，快乐似神仙呀！
通读完全书，我认为最精彩的是少林寺一役，兄弟三人各显神通，斗智斗勇，尤其是段誉将慕容复打得披头散发那一段，实在是大快人心，要知道，我看慕容复不顺眼很久了，此人刚愎自用，目中无人，又攻于心计，实在是假君子，真小人。看他颜面扫地实在是有趣至极，大呼痛快。还有那包不同，一天到晚唱反调，实在让人厌烦，真不知道他那三个兄弟怎么忍受得了。但我也敬他是条汉子，为人处事敢做敢当，最后死得确实冤枉，只能说是遇人不淑吧。
书内出现了很多佛家用语，深涩难懂，但揭示的主题却是明确的。战争带来的只有伤亡，它仅仅满足了为政者勃勃的野心，最终受苦的还是百姓。可想要统一祖国，扩展疆域，靠的也只有战争，这便是为什么人类总免不了战争祸害的原因。历史学家总说和久必分，分久必合，中国的统一是历史的必然，可要知道，广阔的版图是用多少人的血拼成的。光是要攻克一座城池，就要牺牲上万人的性命。我有玩过《三国群英传》，整个游戏的最终目的便是统一全国。想要攻克城池，必须用车轮战。对方占据了天时地利，我只好让士兵们轮番冲陷，用自身的巨大伤亡换取敌方的弹尽粮绝。
血与泪都在诉说着战争的无情。可使人类还是愚昧地继续着战争。
书中的那些热血侠客，每每以天朝上国自居，总是空有一腔热血的大骂他人是契丹走狗，南蛮夷子，实在愚昧至极。当得知萧峰因力柬辽主不可南伐而被囚禁时，丐帮的吴长老竟然大呼对不起萧峰，是他们冤枉萧峰是契丹走狗，请他一定要重掌帮主之职。还有那少林寺大师更大赞萧峰是弃暗投明，到底谁是明，谁是暗？此等愚昧之举实在令人心寒，难道一定要萧峰一死，他们才能明白契丹也有好人，也有英雄？是狭隘的民族情感蒙蔽了众人的双眼，使得一代英豪落得如此下场。