只有通过阅读，才能看透许多事情的真相，认真读完作者写的作品，我们的思维也随着剧情一直在跃动。 读后感可以引起我们思考和深度分析作品中所涉及的主题和命题，怎么样写读后感最好？本文将从几个角度来深入阐述“盔甲骑士读后感”的重要性，请掌握本文中的方案和策略！
这本书讲述的是一个长篇的寓言故事。它讲述了一个勇敢好战的骑士，穿着一双闪亮的铁甲，随时准备跳上马来惩恶扬善的故事。然而，他成功了，忘记了盔甲生锈了。他被困在盔甲里，家人离开了他。
为了脱掉盔甲，在梅林大师的指引下，我们走上了真理之路，开始为自己冒险。最后，他意识到了真相，脱掉了厚重的盔甲，开始了新的生活。
在这个故事中，骑士的坚持令人感动。梅林大师平易近人，深不可测。松鼠和丽贝卡也尽力帮助骑士达到真理的顶峰。
读完这本书，我有许多感受：1、正如小丑乐袋所说：“人人皆困盔甲中，只因盔甲处处有。”我们每个人都被不同的“盔甲”的所困。
2、生命是先苦后甜的，正所谓“不经画风雨，怎么见彩虹。
3、人首先要挽救自己。
四。当一个人学会接受而不是期待时，失望就会减少。
5、知识就是指引我们前进的光亮。
这本书能给人很多启示，让人受用一生！
“剑是双刃的”是一个常见的道理，也是在形容很多事情有阴阳面时使用的隐喻，其中也包括了“盔甲”。使用盔甲最常见的目的就是保护自己不会被外界攻击，好像不会像剑一样对自己造成伤害，这是因为像所有的东西一样，一般使用盔甲都会在一个可控的范围内，可以根据自己的需要穿上和脱下自己的盔甲。但如果因为盔甲的好开始依赖，不仅是在战场上需要盔甲保护，甚至是在生活中也需要通过盔甲隔离外界带来的烦恼，最后发现已经没办法把这个“盔甲”脱下来的时候，就会发现“盔甲”带来的坏处。因为它不仅隔开了自己不想面对的东西，也隔开了自己喜欢和需要的感受。
这本书里的骑士每次出征的时候都会穿他的盔甲，为了保护自己不要受伤，在国民需要他的同时，他也越来越需要通过别人的认可，找到拯救别人的价值。为了获得更多人的尊重，他开始更加频繁甚至过度注重的为救人出征，为了方便出征他开始长期不脱盔甲，最后这个盔甲不仅成为他保护自己身体不受伤的工具，还成为了他逃避现实的工具，不用面对别人的指责，同时也导致他对外界的感知力下降了很多，隔着盔甲碰不到人，自己还认为很好时，其实别人已经被他的盔甲误伤了。最后在他的妻子实在接受不了隔着一个冷冰冰的盔甲一起生活，并威胁骑士摘掉盔甲时，骑士才发现这个盔甲已经摘不掉了。
对骑士来说保护他的是盔甲，但实际上这个“盔甲”的含义就不仅限于现实中的盔甲，使用“盔甲”的范围也不仅限于骑士。限制大部分人的“盔甲”，主要是指在现在社会中为了保护自己不被别人伤害，而放弃自己的想法去迎合别人的行为，并认为自己这样是为了别人。最后回头看的时候，会发现虽然这种生活不一定是最开心的，但是已经离不开了。
对于这种状态，书里面的骑士在一个老师的指导下，开始为自己出征，经历了四个过程，也是能真实地面对自己的四步。骑士经历的第一个过程是寂静，宁静看起来是每个人都可以做到，只要找个小房间不说话就可以；但并不是所有人都可以接受长期的寂静，因为在寂静的时候，能找到说话的人就只有自己，没有东西转移注意力，在跟自己对话，以及回忆的过程中找到自己本来的样子。
骑士经历的第二个过程是了解真理，通过两个问题反思和学习：1）你是否错把需要当成爱？2）报复和理想。这个过程跟上学学知识有一些不一样，没有标准答案，通过不断的发现自己内心的想法来回答。最后会发现人生来本自具足，不一定要通过放弃自己的方式来达到大多数人眼里的成功，而是可以发展自己的理想来帮助别人。为了获得别人满意和赞赏而行动的方式，这样看起来会开心，其实最累的是自己。要不断的花精力伪装，反而是合一的生活会很轻松。
骑士经历的第三个过程是面对自己的困难，书里是通过一条会喷火的龙的形式代表人在生活中的恐惧，看起来很恐怖，在书中的骑士一开始很害怕，作文后来当他克服恐惧决定去面对那条龙的时候，他发现那条龙反而变的跟青蛙一样大，已经没有危险性了。说明在生活中很多困难看起来解决不了，更多是因为自己相信这是一个解决不了的难题，只有开始面对，而不是躲在“盔甲”里的时候，才会找到解决方案。
骑士经历的第四个过程是学会放手，在骑士到达他的目的地的时候，上面写的字让我印象比较深是“空来人生走一世，未知未解人已逝，握紧已知不自知，只因难以放开执”，我对这四句话的理解是，很多时候人因为害怕，更不愿意放开自己已有的一点点东西，去学习更多，觉得放下了这个就一定会失去什么，最后因为自己不愿意放手，学习不到更多的东西。
在读完这本书后我的感受是，要获得别人的尊重有两种方式，第一是带上“盔甲”，隐藏自己的不好，避免别人的伤害，通过放弃自己满足别人来让别人尊敬。第二，是通过发展自己想要的理想，通过这一种方式来帮助别人获得别人的尊重，在保留自己的同时满足别人的想需求。
另外，生活中发生的事情大大小小没办法计数，但是人时间有限的，只能找最重要的事情集中去做，没办法的所有的事情都装在心里，否则自己也会非常累，反而忘了自己原本要做什么。
人浮于世事，很容易在不知不觉中为习惯所习惯，为困惑所困惑，而造成这一切的，却是那个在不知不觉中形成的自己。在阅读的整个过程中，我是穿盔甲的骑士。一路风尘，当自己蓦然回首的时候，才发现自己已身陷迷局，无法自拔。
一位成功者说过，既然选择了远方，就要风雨兼程。我并非成功者，但我同样有一颗超越平凡的心。在这个物欲横流的社会里，人与人之间越来越陌生，我们注定要孤军奋战，因为成功不能随波逐流，我们必须知道如何走自己的路，所以孤独和迷茫慢慢地跟着走。
然而，我不是一个智者，而是一个在众生中非常平凡的人。我没有盔甲骑士那样的条件，至少他迷路时有智者的建议。
今天，我更加明白了，其实最大的对手就是自己，正如梁漱溟先生所说的，“深深地进入了解自己，而对自己有办法，才得避免和超出了不智与下等。”所以我对自己说：我真的应该彻底地了解自己了。
现在我要自己去寻找真正的身份证。
“沉默之堡”之反省。我们经常会设置障碍来保护我们所谓的自我，有一天却发现，自己被关在障碍中走不出来，因为现实的很多因素已经不允许你再作其他的选择，你必须要盲目地操作着逻辑上的下一步。我记得一位学者在演讲开始时问过这样一个问题：
两点之间最近的距离是什么？很多人都不屑，连小学生都知道答案是一条直线。然后学者继续发话：
“没错，在几何理论上是直线，但在现实生活中却不一定如此。比如说，把一个点定为起点，另一个点定为达到的目标，按照直线的理论不一定是最快的。”他举了一个例子：
有两个人在沙漠里迷失了方向，身上所带的粮食和水也所剩无几了，因此尽快走出沙漠成了当务之急。然而，他们的意见分歧。一个以为是往左边走，另一个以为是往前面走，最后在争吵终分道扬镳。第一个人什么也不想，往他左边的方向头也不回地走了，他认为只要不停地往前走，就一定有出路，结果两天两夜后他终于倒下了，醒来时发现自己已经走出了沙漠；另外一个人心里想，要尽快走出去，一定要沿着直线走，因为那里是最近的距离。
于是他边走边做了个记号，走了一会儿，他开始怀疑自己走错了路，又回到了原点。走了这么多次，我从来不敢离开我设定的路线，最后饿死在沙漠里。是啊，人真的很容易自我设陷。
我认为我们应该倾听周围和内心的声音。毕竟，一个人的能力是有限的。俗话说得好：“三个臭皮匠，胜过一个诸葛亮”。
所以说，成功又何须孤军奋战？“石头汤”的故事或许也是向我们说明了这一点。
“知识之堡”的启发。故事中骑士在“知识之堡”中终于明白到：自己实际上没有爱，只是一直把需要当成了爱。
因为他曾经付出过，因此理所当然需要和拥有这一切。我曾经看过这样一篇报道：当有人问美国人在**上班，他会告诉你在医院、警察局、律师行等，其回答的是自己从事的行业，他们都有很强的敬业精神；当有人问日本人在**上班，他会告诉你在本田、松下、索尼……其回答的是自己的企业。
在日本，做职业生涯的规化是每一个迈入职场的人要做的第一件事。“索尼”电器作为优质电器的代表，现在是众所周知，但其在还没成功之前的事情可能就鲜为人知了。当时由于周转不灵，“索尼”濒临倒闭，但整个公司上下没有一个员工选择离开，反而做了一件令“索尼”起死回生的事情。
事情是这样的，在过年前夕天气非常寒冷的一天，公司上下几百位男员工都光着上身，拿着索尼的宣传资料，跑步前往每家每户拜访，他们见到人都鞠三个躬，并说一句话：“谢谢你！索尼将给你提供最好的品质和服务！
”就这样，索尼在当地一下名声大振，企业也慢慢走上了轨道，也就是上下员工的这种超强的凝聚力以及热爱企业的真心，才有了“索尼”今天的辉煌。综上所述，骑士在“知识之堡”的领悟对我们今天的员工和企业的关系与情结中是否应该有所启示？
“志勇之堡”的领悟。野心和勇气是一种内涵，是一个成功人士必须具备的内在品质。在生活和工作中，难免会遇到各种困难和挫折。只有不断地克服和克服，才能不断地自我完善和超越。
我相信有几种方法可以解决任何困难。关键是我们是否能够思考，是否敢于思考，因为所有对困难的恐惧和疑虑都来自我们的内心。有人说人生就像一场戏，而不是战场，因为这是一个没有硝烟的战场，稍有不慎就会被这个动荡的时代淹没。记得我们共和国的一位将军说过：
在战场上，我们要有剑气，即使对手比你强，即是血是三尺，你也要拔剑，只要你心里没有恐惧，那么对手就会有恐惧，我们就会赢！这是何等的志气和勇气！想想我们的革命前辈从三万后的长征到赢得中国的大解放。我们今天的小困难是什么？
通往“大我”的修为境界。这是一种得失心态，有得必有失，有失也必有得。有句话说得好：
人往往因为有了选择而痛苦！这是因为我们做不到，不能放下所形成的认知和习惯，不能放下我们所拥有的基础。就像骑士一样，如果最后不放手，他就无法登上“真理之巅”！
最后我以老子的《道德经》里的一句话来表达我的决心：大器晚成！这不是自我安慰，但我认为我付出了比别人更多的努力，我会获得更多的成功！
《盔甲骑士》，故事的主人公是一位心地善良、充满爱心、坚毅勇敢的骑士，他不断铲除恶龙，拯救危困中的公主，备受世人推崇，国王更赏赐他一套闪亮的盔甲。久而久之，骑士习惯了成功，没有注意到盔甲已经开始生锈，忘记了虽然盔甲宣传成功，但盔甲中的自我才是成功的真正创造者。一天，骑士突然意识到生锈的盔甲已经成为他自己的负担。
骑士知道他有严重的问题。他也许不是最聪明的人，但他有勇气面对新的挑战。他寻找新知识、新方法、勇气和恐惧。最后，他成功脱掉了盔甲，找到了一条新的出路，重新找回了自我。
今天，面对全球经济技术领域的竞争，过去的成功只代表过去，可能与今天无关。在这个不断进步、知识经济层出不穷的时代，惟一能让我们与时俱进的，就是一颗不断学习的心。
更新求变，就是使自己不被盔甲禁锢束缚的关键，我们要像故事中的骑士一样，要有智慧，能够客观地认清各种困境，鼓起勇气，直面世界的挑战；要有毅力，去克服重重障碍，勤于反思，追求新知，才能营造一个和谐、健康和有价值的社会，缔造出未来新的传奇。
这本书讲述的是一个长篇的寓言故事。它讲述了一个英勇善战的骑士，他穿着一副金光闪闪的铁铠甲，随时准备跳上马去惩恶扬善。然而，他习惯了成功，忘记了铠甲已经生锈，他被困在了铠甲之中，他的家人也离开了他。为了把铠甲脱下，在大师默林的指点下，踏上了真理之路，为了自己开始了冒险。最后，他悟出了真理，脱下了那副沉重的铠甲，获得了新生。
在这个故事中，骑士的执着令人感动，大师默林平易近人而又深不可测，松鼠和丽贝卡也尽力帮助骑士，才让他能到达真理之颠。
读完这本书，我有许多感受：1、正如小丑乐袋所说：“人人皆困盔甲中，只因盔甲处处有。”我们每个人都被不同的“盔甲”的所困。
2、生命是先苦后甜的，正所谓“不经画风雨，怎么见彩虹。
3、人首先要挽救自己。
4、当一个学会了接受而不是期待，失望就会少的多。
5、知识就是指引我们前进的光亮。
这本书能给人很多启示，让人受用一生！
（卜庆振）
今年暑假，我参与了一次心理沙龙活动，在活动中，指导老师引导大家玩了一个游戏，这个游戏要求每个人写出五个对自己最重要的人，参与人员大都写了父母、子女、爱人、兄弟姐妹、朋友。出乎意料的是，老师引导参与者反思，发现他们并没有写自己的是情。
为什么我们经常忘记自己？我问自己，但没有找到答案。直到遇到了这本书《盔甲骑士：为自己出征》，我才明白，原来我们是这样忘记了自己。
当我们成长为一个社会人时，我们需要社会的人可。在被社会认可的过程中，我们往往会忘记自己的本来面目，活得只有被社会认可。
这是一本用童话的形式来表现深刻主题的书，做起来很轻松，因为字数不多，又有很强的故事性。但是，如果你仔细想想，你会有很多深刻的思考，因为故事充满了隐喻。
故事中的主人公，是世人心目中的英雄，活在英雄的光环之中，只能做英雄才能做的事情，英雄的光环，把他自己紧紧的套锁了起来。
当然，故事中的人物是夸张的。实际上，我们可能不是英雄。但是，我们也需要世人的认可。当世人认可我们的某种行为的时候，我们可能就会继续发展这样的行为。
但当越来越多的人因为赞同你的行为而要求你做某事时，你将越来越难以拒绝。在这种行动中，你可能会变得不由自主地忙碌起来，但不能再做你喜欢做的事，甚至不能做你应该做的事。
更应该去做的事情是什么呢？当然是照顾好自己，照顾好自己的亲人。故事中的盔甲骑士忙着成为世界英雄，却忘了照顾自己的亲人。
她不仅忘了照顾亲戚，还用盔甲把自己和他们隔离开来。这就使他无法更好地照顾自己，为什么？因为作为一个人，我们需要被爱。这不仅是全世界的赞誉，更是与亲人的相互关爱。
为什么我们总是忙着去爱别人，却忘了爱自己和所爱的人？
在教学莫泊桑**代表作《我的叔叔于勒》一文的时候，我设计了这样一个问题：如果你是菲利普夫妇，遇到了落魄的于勒，你会怎么做呢？
一些学生的意见是无条件地帮助于勒，因为帮助有需要的人是他们的责任。
有些同学的意见是有条件的帮助于勒，因为于勒是自己的亲人。
当然，也有孩子认为爱自己更重要，因为他们的生活条件决定了他们不能爱别人。有些孩子认为他们不能爱那些不爱自己或不值得爱的人。这些孩子的想法有对错之分吗？
南怀瑾先生曾说：孔子之后，墨子的思想对当时产生了很大的影响。几千年来，中华民族深受孔孟思想的影响，但影响最大的是墨子思想。
因为墨子的思想经过演变，后来融入了中国的侠义精神，开创了新局面。
那些把扶危济困作为自己的责任的人可能更接受墨家的爱的观念。在儒家思想中，爱别人不是第一件事。儒家的爱是有秩序的。这个次序就是"亲亲、仁民、爱物".
儒家主张先爱亲人，后爱世界上的人，最后爱世界上的一切。提倡有条件地爱亲友的学生很可能继承了儒家思想。
还有爱自己的学生。他们接受西方思想吗？这就让我想起了百家争鸣中的杨子思想。《列子·杨朱》篇中这样记载：
杨朱说：“古人，损天下百万分之一，不以也；知天下服一身，不以也。”。人人不损一毫，人人不利天下，天下治矣。"
杨朱为什么留头发？是因为他的吝啬和吝啬吗？那是我们的断章取义呀，杨朱说的是，人人不损一毫，人人不利天下。贺麟先生认为：
"不拔一毛以利天下，即极言其既不损己以利人，以示与损己利人的利他主义相反，亦不损人以利己，以示与损人利己的恶人相反，而取其两端的中道。吕思敏先生在评价杨朱的“天下不利，不取天下”时指出：“淑女若不损，则无尧舜，若人人不利，则无桀纣；若无桀纣，则彼时无乱；若无尧舜，那以后就不会有什么坏处了。
故曰天下治也。杨子为我说如此，以哲学论，亦可谓甚深微妙；或以自私自利目之，则浅之乎测杨子矣。"
爱自己，一定要像杨子一样，只爱自己，不爱别人？
最近，一个关于在中国教学的美国故事引起了我的注意。作为一名美国人，丁大卫来中国做志愿者几十年了，被称为“洋雷锋”。丁大卫在接受采访时说，当今世界上，许多以“梦想”为名的价值观都属于谦卑的生命宗教：
赚更多的钱，开更好的车，住更大的房子每个人都应该扪心自问，这些是你真正想要的吗？你的心踏实吗？满足吗？
平静吗？
像丁大卫这样的人，我们应该如何理解呢？在《论语》中，子贡曾经问孔子："如果有个人，能处处帮助人，救济民众的生活，这个人怎么样？
能称作‘仁’了吗？"孔子说："**只是‘仁’啊，简直就是‘圣’！
尧舜都未必做得好呢。所谓‘仁’，是自己要立身时，先帮助别人立身，自己要通达时，先让别人通达。能设身处地的为他人着想，就是实践‘仁’的方法。
“像美国的丁大卫和中国的武训这样的人做事带有宗教感情。但在《盔甲骑士：为自己出征》中，更多的是在**，作为普通人，我们应该如何做自己。
在故事中，"盔甲"是一种隐喻，这个隐喻，如林纾在《湖之鱼》中所说：钓者将下钩，必先投食以引之。鱼图食而并吞钩。
久乃知，凡下食者皆将有钩矣。然则名利之薮，独无钩乎？不及其盛下食之时而去之，其能脱钩而逝者几何也？
如果把"名利"做成了自己的"盔甲",就像把自己奉上了祭坛的"圣",如果忍受不了这份宗教般的孤独，就会在失去了自我，陷入深深的痛苦之中了。
在书中，作者把这份痛苦叫作"执念".执念原是佛教中概念，是指对某一事物坚持不放，不能超脱。当执着的时候就会有怨念，唯有放下执着才会自在。
在书中，盔甲骑士最终放下了执念，脱下了束缚自己的盔甲：
转瞬之间，骑士发现自己正站在山巅上。骑士露出了会心的微笑，他现在完全明白了巨石上那两行文字的意思。骑士放下了恐惧，放下了所有，抛开了执念，他对未知的信念让他获得了自由。
此刻，他可以放开心怀感受世间的一切了。
只是，我们应该如何判断自己的所作所为是否是在束缚自己，是否是在为自己佩带一副盔甲呢？丁大卫这样问自己：
"夜深人静，睡不着的时候，你的灵魂，你的内心，是会和你说话的，会问你，你究竟为什么而活？"
所以，墨子的"兼爱"也罢，孔孟的"仁爱"也罢，杨子的"私爱"也罢，佛教、**教的"博爱"也罢，重要的不是"爱的名号",而是你的心中是否还有爱与被爱能力。罗伯特·费希尔这样描述这种爱：
骑士站在山巅深呼吸。一种安宁的感觉从骑士心里散发出来。……午后的暖阳、轻柔如歌的微风、锦绣如画的山川美景让骑土感到难以言表的舒畅。
他的心中充满了爱——对自己的爱，对朱丽叶和克里斯的爱，对梅林法师的爱，对小松鼠和鸽子的爱，对生命本身的爱，以及对整个大千世界的爱。
我们是否可以这样问自己：
我们所追求的，到底是心中的热爱，还是别人的认同？你得到的，是外在的名利，还是内在的爱与被爱的温暖？
《盔甲骑士:为自己出征》读后感：心灵的归宿
很多时候我们需要别社会客人，是别人认为的样子，而忘记了自己，有时候应该去做你想要做的事情，不要别禁锢，下面是小编带来的《盔甲骑士:为自己出征》读后感：心灵的归宿，快来看看一看吧。
今年暑假，我参与了一次心理沙龙活动，在活动中，指导老师引导大家玩了一个游戏，这个游戏要求每个人写出五个对自己最重要的人，参与人员大都写了父母、子女、爱人、兄弟姐妹、朋友。令人惊讶的是，老师引导参与者反思，发现他们并没有写自己。
为什么我们经常忘记自己？我问自己，但我找不到答案。直到遇到了这本书《盔甲骑士：为自己出征》，我才明白，原来我们是这样忘记了自己。
当我们长成一个社会的人，我们需要社会的认可，而在被社会认可的过程中，我们常常忘记了自己原有的样子，活成了只能被社会认可的样子。
这是一本用童话的形式来表达深刻主题的书。这是很容易做到的，因为有很少的文字和一个强有力的故事。但是，如果您考虑一下，您将有很多深刻的思考，因为这个故事充满了隐喻。
故事中的主人公，是世人心目中的英雄，活在英雄的光环之中，只能做英雄才能做的事情，英雄的光环，把他自己紧紧的套锁了起来。
当然，故事中的人物是夸张的。实际上，我们可能不是英雄。但是，我们也需要世人的认可。当世界认识到我们的行为时，我们可能会继续发展它。
但是，当越来越多的人认可你的行为并要求你做些什么时，你就越来越难以拒绝了。就在这样的行动中，你可能变得身不由己，忙忙碌碌，却无法再做你自己喜欢做的事，甚至做你自己更应该去做的事情。
更应该去做的事情是什么呢？当然，这是为了照顾好你自己和你的亲戚。故事中的装甲骑士正忙着成为世界的英雄，却忘了照顾自己的亲人。
她不只是忘了照顾身边的亲人，而且用盔甲把自己和亲人隔绝了起来。这使他无法更好地照顾自己。为什么？因为作为一个人，需要有人去爱，这不仅是世人的赞美，更是与亲人的相互关心和关怀。
为什么我们忙着去爱别人，却忘了爱自己和我们所爱的人？
在教学莫泊桑**代表作《我的叔叔于勒》一文的时候，我设计了这样一个问题：如果你是菲利普夫妇，遇到了落魄的于勒，你会怎么做呢？
一些学生的意见是无条件地帮助于勒，因为帮助那些需要帮助的人是有责任的。
有些学生的意见是有条件地帮助于勒的，因为于勒是他的亲戚之一。
当然，有些孩子认为爱自己更重要，因为他们的生活条件决定了他们没有能力去爱别人。有些孩子认为我们不能爱那些不爱自己的人，那些不值得爱的人。这些孩子的想法有对错之分吗？
南怀瑾先生曾说过：墨子继孔子之后，他的思想对当时产生了很大的影响。几千年来，中华民族深受孔孟思想的影响，但影响最大的莫过于墨子思想。
因为墨子的思想经过演变，与中国的侠义精神融为一体，开创了另一番局面。
那些视扶贫危济任的人，可能已经接受了墨家的博爱思想。在儒家思想中，不首先爱别人，儒家的爱是有序的。这个次序就是“亲亲、仁民、爱物”。
儒家主张先爱亲人，再爱人间的人，最后爱世间万物。主张有条件地爱亲的学生可能继承了儒家思想。
还有以些以爱自己为中心的学生。他们接受西方思想吗？这使我想起了杨子在百家争鸣中的思想。《列子·杨朱》篇中这样记载：
“杨朱曰：“古之人，损一毫利天下，不与也；悉天下奉一身，不取也。人人不亏一分钱，人人对天下不利，天下有治。”
杨朱为什么什么都不想要？是因为他吝啬又吝啬吗？那是我们的断章取义呀，杨朱说的是，人人不损一毫，人人不利天下。贺麟先生认为：
“不拔一毛以利天下，即极言其既不损己以利人，以示与损己利人的利他主义相反，亦不损人以利己，以示与损人利己的恶人相反，而取其两端的中道。”吕思勉先生在评价杨朱“不利天下，不取天下”时指出：“夫人人不损一毫，则无尧舜，人人不利天下，则无桀纣；无桀纣，则无当时之乱；无尧舜，则无将来之弊矣。
故曰天下治也。杨子为我说如此，以哲学论，亦可谓甚深微妙；或以自私自利目之，则浅之乎测杨子矣。”
爱自己，一定要像杨子一样，只爱自己，不爱别人？
最近，一个关于美国人在中国教书的故事引起了我的注意。身为美国人的丁大卫，他来到中国义务支教了几十年，被称为“洋雷锋”。在采访中，丁大卫说，现在这个世界，许多以“梦想”为名的价值观，属于鄙陋的生活宗教：
多赚钱，开好车，住更大的房子每个人都应该扪心自问，这是你真正想要的吗？你的心踏实吗？满足吗？
平静吗？
像丁大卫这样的人，我们应该如何理解呢？在《论语》中，子贡曾经问孔子：“如果有个人，能处处帮助人，救济民众的生活，这个人怎么样？
能称作‘仁’了吗？”孔子说：“**只是‘仁’啊，简直就是‘圣’！
尧舜都未必做得好呢。所谓‘仁’，是自己要立身时，先帮助别人立身，自己要通达时，先让别人通达。能设身处地的为他人着想，就是实践‘仁’的方法。
”像美国的丁大卫、中国的武训这样的人，都是带着宗教般的情怀做事情。但在《盔甲骑士：为自己出征》中，更多的是在**，作为普通人，我们应该如何做自己。
在故事中，“盔甲”是一种隐喻，这个隐喻，如林纾在《湖之鱼》中所说：钓者将下钩，必先投食以引之。鱼图食而并吞钩。
久乃知，凡下食者皆将有钩矣。然则名利之薮，独无钩乎？不及其盛下食之时而去之，其能脱钩而逝者几何也？
如果把“名利”做成了自己的“盔甲”，就像把自己奉上了祭坛的“圣”，如果忍受不了这份宗教般的孤独，就会在失去了自我，陷入深深的痛苦之中了。
在书中，作者把这份痛苦叫作“执念”。执念原是佛教中概念，是指对某一事物坚持不放，不能超脱。当执着的时候，会有怨恨，只有放下执着才会自由。
在书中，装甲骑士终于放下了他的困扰，脱下了他的盔甲
刹那间，骑士发现自己站在山顶上。骑士露出会心的微笑，现在他完全明白石头上两行字的意思了。骑士放下了恐惧，放下了所有，抛开了执念，他对未知的信念让他获得了自由。
此时此刻，他可以敞开心扉，感受世界上的一切。
只是，我们应该如何判断自己的所作所为是否是在束缚自己，是否是在为自己佩带一副盔甲呢？丁大卫这样问自己：
“夜深人静，睡不着的时候，你的灵魂，你的内心，是会和你说话的，会问你，你究竟为什么而活？”
所以，墨子的“兼爱”也罢，孔孟的“仁爱”也罢，杨子的“私爱”也罢，佛教、**教的“博爱”也罢，重要的不是“爱的名号”，而是你的心中是否还有爱与被爱能力。罗伯特·费舍尔描述了这种爱：
骑士站在山巅深呼吸。一种和平的感觉从骑士的心中散发出来。……午后的暖阳、轻柔如歌的微风、锦绣如画的山川美景让骑土感到难以言表的舒畅。
他的心中充满了爱——对自己的爱，对朱丽叶和克里斯的爱，对梅林法师的爱，对小松鼠和鸽子的爱，对生命本身的爱，以及对整个大千世界的爱。
我们是否可以这样问自己：
我们追求的到底是内心的爱还是对他人的认可？你得到的是外在的名利，还是内心的爱和被爱的温暖？
为自己出征——《盔甲骑士》读后感300字：
骑士没有眼泪，王子没有情义。我们孜孜不倦的一次次出征，去途中或终点选择自己想要的某某，或者摆脱不想要的某某。
在一次次堂吉诃德式的疯狂与痴迷里自我救赎自我成就。我们也许无法选择要骑的那匹马儿是否健壮，那套要穿的铠甲是否生锈，那秉要执的剑是否锋利，那条要走的路是荆棘丛生还是繁花随行，那些历经的风景是风和日丽还是狂风骤雨。
真正一成不变的从来都是变化，真正似磐石无转移的是时时刻刻的斗转星移。而我能做什么呢？我不是桑丘，不愿意换毛驴骑，更不愿意背褡裢追随；我也不是堂吉诃德，风车就是风车，巨人就是巨人，不能自欺欺人。
无法活在梦里，醒来又太过痛苦的尴尬无解在永恒里。想来想去，还是做堂吉诃德吧，永远活在梦里，永远昂扬着近乎疯狂抑或病态的斗志，不然呢，这些无奈的坚守还怎么进行的下去？！
蜕变的天使
文：乳腺四王怡人
据说，好书可以培养人的修养，陶冶人的情操，给人更多的思考空间，并逐渐转化和成长。为加强**的文化内涵建设，我院护理部每年向**推荐四本好书，倡导阅读分享活动。6月30日16:
20,乳腺外科四病区围绕《盔甲骑士》这本书开展了一次互动分享，我有幸成为其中的一位分享者。
从一名刚刚走出校园，尚且有些青涩的小**，对护理工作充满了好奇，直到真正扎根于护理岗位，五年的工作经历让我不禁感叹时光流逝，并对护理工作有了重新的认识和自我角色定位。**常告诉我们，学习是缩短与他人距离的最好方法。
让我深知，打铁还需自身硬，要想成为同事身边并肩作战的好伙伴、患者心目中的好**，就需要不断的学习护理专业知识。
科室从20xx年3月建科以来，就成立了读书分享小组。两年来，读书成为我们年轻**的成长助力。当接过《盔甲骑士》这本书时，我充满了好奇。
书中描述了什么内容？它对我们的护理工作和日常生活有什么启示？那时的我非常渴望在书中找到净化心灵的港湾，于是每天晚上八点，我都如约与它见面，渐渐地我被书中生动的情节和幽默的语言所吸引。
书中讲述了一位骑士，身披闪耀的盔甲，随时准备去消灭作恶多端的恶龙，拯救遇难的美丽少女，突然有一天，骑士发现自己那身闪耀的盔甲因生锈而成为自我的累赘，从此，骑士开始了解脱盔甲、寻找自我的征程。整个征途中，骑士沿着陡峭崎岖的"真理之路",经过"寂静之堡"、"知识之堡"、"智勇之堡"最后达到真理之巅。文中的骑士正如同现实中的我们，在循环往复的护理工作中，当我们遇到困难时，会为自己找出种种懒惰的借口，穿上了层层包裹的的盔甲，不愿意听从别人的劝阻，如此日复一日、年复一年不思进取，终有一天，我们也会和骑士一样，沉沦在盔甲的光环中而鲜有创新和作为。
还记得在我轮科期间，仅仅掌握了护理基本技能，便觉得护理工作很简单，直到定科后，我渐渐发现，护理工作不是单纯的发药输液，如何将自己所学的知识融会贯通，如何将专科知识高效地发挥，如何有效的与患者沟通交流都让我感到迷茫。**长好像发现了我的小心思，与我谈心，她亲切的对我说："护理工作简单而又平凡，如何为患者提供更好的优质护理服务，需要我们不断地学习新知识，滤清思路，理解护理真正的内涵，在空闲时，可以多读书，与书为友，获取精华，寻找真谛。
"**长的一番话触动了我的心，我坚信，"业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随",只有正视真实的自己，勇于反思自身的不足，重拾内心中想要蜕变的自己，才能有勇气、有毅力突破自我，让生命充满价值，真正体会到幸福所在。
读书分享的意义不仅仅是参透感悟、提升自我，更重要的是与护理姐妹们的真情互动，科室为我们提供了展示自我的舞台，通过学习，不停地蜕变，使美丽的天使心中充满阳光，一直努力向前！
“很久很久以前，在那遥远的地方，有一位骑士——”故事的开始就像我们小时候坐在夏夜的月光下，倾听外婆的低声细语一样，亲切、平静而又玄秘。这个传说中的骑士之所以名扬天下，以至到今天我们还要来谈论他，除了他的英勇善战之外，真正让骑士声名远扬的却是他的那金光灿灿、耀眼夺目的盔甲。当骑士穿上盔甲出征时，村民们还以为看到太阳从北边升起，从东边落下。骑士身穿那身闪耀的盔甲，随时准备跳上战马，向四面八方冲去，向卑鄙、邪恶的骑士挑战；杀死作恶多端的恶龙；拯救出遇难的美丽少女……即使在家里，他也总是滔滔不绝地夸耀自己的光辉业绩，穿着盔甲自我陶醉，吃饭睡觉都不愿意脱下，甚至连他美丽的妻子朱丽叶和可爱的儿子克里斯托弗都记不清他的面容了，最后连他自己也忘记了自己的真面孔。
终于有一天他的妻子对他说：“你爱盔甲远甚于爱我。”她和儿子准备离开骑士，骑士这才感到惊慌，他想脱下盔甲，但是盔甲已经生锈，再也脱不下来了！
骑士去请求全国最有名的大力士铁匠帮忙，结果当然是无功而返。骑士意识到问题的严重性，于是他做出了一个重大的决定，到远方寻找能解开囚禁自己的盔甲的人。在国王的小丑乐袋的指点下，他要到漫无边际的大森林中去寻找亚瑟王的老师、神秘的魔法师梅林。乐袋有一句话令人深思：“人人皆困盔甲中，只因盔甲处处有。”
从此，骑士在梅林的指引下开始了解脱盔甲，寻找自我的征程。就像那个快乐的小丑乐袋所说的那样——万般痛苦须遍尝。骑士的历险处处险象环生，在历经沉默之堡、知识之堡和志勇之堡后，骑士终于踏上了真理之巅，同时桎梏他的那身盔甲也得到了解脱。
是什么最终解开了那比金铁还要坚硬的盔甲呢？骑士在一次次或悲伤或感动或孤独的哭泣中，是由他心灵深处真诚涌出的热泪，完全溶解了那身沉重的盔甲！
骑士终于在真理之巅“悬崖撒手”，放下自己人格的面具，发自他内心深处的泪水最终融化了已经锈蛀的盔甲。
最后，骑士不仅重获了自由的身体，更藉由全然自由的心灵体会到与宇宙融为一体的深刻感受。
骑士所经历的种种艰辛其实就是对现实生活的写照，他的经历让我们想起了自己的梦想与伤痛，从中我们也发现了自我，激励和引导着我们每一个人。
当骑士在大森林中找到魔法师梅林时，精疲力竭的骑士说：我已经迷路好几个月了。梅林的回答是：你迷路了一辈子。
而当梅林拿出一杯颜色古怪的生命之水给骑士喝时，骑士质疑地看着杯子，梅林一语道出了骑士心中的秘密：你害怕，这就是你穿上盔甲的原因。
这可是让骑士想也没有想到的呢，想想他在战场上是何等英姿，怎么可能还有自己害怕之事！其实梅林说得一点也没有错，骑士之所以要穿上盔甲，就是害怕受到伤害，盔甲成了他的保护层，金光灿灿的盔甲掩盖了他所有的缺点和恐惧。后来骑士在沉默之堡中遇到了国王，国王对他说的话则更令人深思：我们树起屏障保护自我，然而有一天我们却被挡在了屏障之后。这里的屏障，和困扰骑士的盔甲是同义语。
不难想象，骑士的盔甲，实际上是具有多重语义：它是一种人生的幻像，是一种人格的面具，是一种失去自我的虚拟的声名，它甚至就是一个美丽的谎言。
因此，这不是一个神话故事，也不是一个单纯的励志寓言。盔甲骑士，并不是一个在很久很久以前生活在遥远之地的传说，这个盔甲骑士就生活在我们今天，就在我们的身边，他甚至就是你和我！
想一想，我们身上难道没有这样的盔甲吗？想一想，我们难道不是时刻梦想着那身带给我们荣耀的灿烂夺目的盔甲吗？因为这些盔甲，我们再也感受不到一个吻的暖意，再也闻不到空气中飘来的花儿的清香，再也无暇聆听触动心扉的大自然的天籁乐曲……但是，最可怕的还是，对这种种“感受不到”的无动于衷。
让我们来看一看这些让人迷失自我的盔甲究竟是什么：
成功的盔甲：有谁不希望自己成功呢？然而“成功”正是一副盔甲，有人为了它，不惜损害毕生的快乐、和谐与平衡，也不愿意将它脱下。你仔细观察一下，在你的身边有多少所谓的成功者背负着这样的甲胄。
金钱的盔甲：有个富翁说：我真可怜，我几乎一无所有，我现在穷得只剩下钱了。说完，神情甚为自得。我们是不是也像这个富翁一样，为了追逐财富，丧失了真我，完全变成金钱的奴隶，其实你会发现荣华富贵如过眼烟云，千万不要让那金钱的盔甲，毁掉你的快乐、宁静和健康。
欲望的盔甲：人们常说，欲壑难填。过度的欲望也会给你带来损伤甚至毁灭，不要在欲望的盔甲中迷途。
爱情的盔甲：为了爱，你真的愿意付出一生的代价吗？你会为爱做出违心或内疚的事吗？你需要小心翼翼地在爱侣面前扮演一个她（他）所希望的角色吗？
有时候爱情也会使你丧失自我，有时候爱情也会变质过期。
知识的盔甲：知识有时也会成为人们的盔甲，这一点也不奇怪。古人就说：尽信书不如无书。你获取知识是为了获取真知，可当你在获取知识的同时，你却获得了更多的无知。盔甲骑士在到达真理之巅时看到一块碑文：我拥有宇宙，却也一无所有。因我无法得知一切未知，就如我无法放弃一切所知。
此外我们还可举出无数的盔甲：
光荣、梦想、胜利、天才、勤奋、美丽、青春、仁慈、友谊……甚至我们正在或渴望扮演的各种角色，如父母、子女、师长、夫妻、领导、专家、先进、白领、淑女、富人、好人等等。这些各色各样的盔甲骑士，就行走于我们的面前。一不小心这些盔甲就悄无声息地穿到了我们的身上。
亲爱的朋友，你有所警醒吗？让我们意识到这些盔甲，并学习如何褪去这些盔甲，让我们为自己出征，让心灵获得自由!